Qutb Minar, Mamluku dinastijas neticamais uzvaras tornis

Qutb Minar, Mamluku dinastijas neticamais uzvaras tornis


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Islāma kultūra ir atstājusi neizdzēšamas pēdas Indijas slavenajā arhitektūras mantojumā. Viens no ievērojamākajiem piemēriem ir Qutb Minar, kas pazīstams arī kā Uzvaras tornis un pasaulē augstākais minarets, kas būvēts no ķieģeļiem. Piemineklis bija viena no pirmajām no daudzajām ievērojamajām celtnēm, ko radīja Deli Sultanāts, un tas ir daļa no kompleksa Qutb, kas iekļauts UNESCO Pasaules mantojuma sarakstā.

Qutb Minar vēsture, Deli

Tolaik valdīja vairākas galvenokārt hinduistu dinastijas, sākot no 9 tūkst līdz 11 sākumam tūkst gadsimtā, vispirms arābu un pēc tam musulmaņu turki veica reidu dziļi Indijā. Mohameds no Gorhas, Ghurid impērijas sultāns, savā impērijā absorbēja Indijas teritorijas 12. tūkst gadsimtā. Viņa ģenerālis Qutubuddin Aibak arī uzvarēja vairākas hinduistu valstības. Kad sultāns nomira, Aibaks kļuva neatkarīgs un nodibināja to, kas kļūs par Deli.

Kutubuddins Aibaks uzcēla vairākus masīvus pieminekļus, lai pieminētu viņa daudzās uzvaras un leģitimizētu savu jauno Mamluku dinastiju. Viņš uzsāka minareta Qutb Minar celtniecību 1190. gados, neilgi pēc tam, kad tika aizsākta netālu esošā Quwwat-ul-Islam mošeja.

Nepabeigtais Alai Minar piemineklis Qutb Minar kompleksā Deli, kas bija paredzēts augstāks par Qutb Minar ( MelissaMN / Adobe Stock)

Qutb Minar bija viens no pirmajiem Indijā uzceltajiem minaretiem, un tas atrodas atsevišķi no tuvējās mošejas. Aibaks pabeidza pirmo stāstu, bet nākamos trīs uzcēla pēctecis Šams ud-Din Iltutmish.

Minarets kļuva pazīstams kā Kutba Mināra Uzvaras tornis, jo tā bija ne tikai reliģiska struktūra, bet arī piemineklis Deli Sultanāta pieaugošajai varai. Minaretu atjaunoja Firoz Shah Tughlaq, kurš 14 pievienoja vēl vienu stāstu tūkst gadsimtā. Lodi dinastija 16 tūkst gadsimtā pārbūvēja lielas sekcijas pēc zemestrīces un zibens spērienu sērijas. Šers Šahs Suri, kurš uz neilgu laiku no Deli izstūma mogulus, uzcēla torņa ieeju.

Tornis tika izmantots arī kā novērošanas platforma, lai uzraudzītu reiderus un aplenkuma armijas. 19 tūkst gadsimtā britu amatpersona pievienoja kupolu, bet vēlāk tas tika noņemts un tagad tiek parādīts zemes līmenī.

1981. gadā tornī pārtrūka elektrība, kas noveda pie tramplīna lejup pa torņa 379 pakāpieniem un izraisīja 45 cilvēku, galvenokārt skolas bērnu, nāvi. Šodien Qutb Minar ir Indijas populārākais piemineklis, un to apmeklē miljoniem cilvēku.

Qutb Minar Uzvaras torņa skaistums

Qutb Minar, kas atrodas Deli, ir daļa no Qutb kompleksa, kas sastāv no daudzām iespaidīgām ēkām un būvēm, kas datētas ar Deli Sultanātu. Uzvaras tornis tika uzcelts galvenokārt no smilšakmens un atrodas plašā dārzā.

Uzvaras tornis ir 237 pēdas (72 m) augsts un pamatnes diametrs ir 47 pēdas (14 m), un to veido leņķiskas un apaļas plēksnes, dekoratīvas rievas ar uzrakstiem, kas veltīti Mohammadam no Ghoras.

  • Aizmirstās kāpnes: tūkstošiem šedevru inženierzinātnēs, arhitektūrā un amatniecībā nodrošina logu Indijas pagātnē
  • Humajuna kaps, Mogulu mauzolejs, kas mainīja Indijas arhitektūru
  • Deli neticamais rūsas izturīgais dzelzs stabs

Skaista Qutb Minar detaļa, augstākais akmens minarets ( kaetana / Adobe Stock)

Atlikušais tornis ir apaļš un vienkāršs ar ģeometriskiem zīmējumiem un citātiem no Korāna, šedevriem, kas veikti islāma kaligrāfijā. Trešajā stāstā ir arī leņķiskās rievas, bet ceturtajā ir uzbūvēta marmora un tajā ir tikai daži uzraksti. Piektais līmenis ir veidots no marmora un smilšakmens maisījuma, un tam ir arī salīdzinoši maz dizainu. Tornī ir četras lodžijas (balkoni) ar smalki izgrebtām iekavām.

Minarets joprojām tiek izmantots, un ticīgie no šejienes tiek aicināti uz tuvējo Quwwat-ul-Islam mošeju lūgšanai.

Ceļojums uz Qutab Minar Ņūdeli, Indijā

Minarets atrodas Ņūdeli vēsturiskajā centrā, netālu no galvenās metro stacijas. Par vietas apmeklējumu tiek iekasēta maksa, un tā ir atvērta sabiedrībai no saullēkta līdz saulrietam. Pēc 1981. gada traģēdijas tornī bez atļaujas vairs nav iespējams iekļūt.

Dzelzs stabs, kas slavens ar rūsas izturīgu metālu sastāvu, ko izmantoja tā būvniecībā Qutb kompleksā Deli, Indijā ( anjali04 / Adobe Stock)

Kompleksā nedrīkst palaist garām dzelzs pīlāru, kuru, domājams, būvēs Chundragupta II 4 tūkst gadsimtā. Šis senais stabs ir slavens ar savām rūsas izturīgajām īpašībām.

Tā kā Qutb Minar daudziem vietējiem iedzīvotājiem ir liela vēsturiska un reliģiska nozīme, apmeklētāji tiek aicināti rīkoties atbilstoši.


Qutb Minar komplekss

The Qutb komplekss ir pieminekļi un ēkas no Deli Sultanāta Mehrauli Deli Indijā. [1] Reliģiskās personības Sufi Saint Khwaja Qutbuddin Bakhtiar Kaki vārdā nosauktajā kompleksā "Qutub Minar" "uzvaras torņa" celtniecību uzsāka Kutb-ud-din Aibaks, kurš vēlāk kļuva par pirmo Meliķu dinastijas Deli sultānu. (Gulams Vanšs). To turpināja viņa pēctecis Iltutmišs (pazīstams arī kā Altamašs), un galu galā daudz vēlāk to pabeidza Firozs Šahs Tughlaks, Deli sultāns no Tughlaq dinastijas (1320–1412) 1368. gadā. Qubbat-ul-Islam mošeja (islāma kupols), kas vēlāk tika sabojāta par Quwwat-ul Islam, [2] atrodas blakus Kutb Minar. [3] [4] [5] [6]

Daudzi nākamie valdnieki, tostarp Tughlaqs, Alauddin Khalji un briti, pievienoja kompleksam struktūras. [7] Papildus Kutb Minar un Quwwat ul-Islam mošejai citas kompleksa struktūras ietver Alai Darwaza vārtus, Alai Minar un dzelzs pīlāru. Quwwat ul-Islam mošeja sākotnēji tika uzcelta no 27 vecāku hinduistu un džainistu tempļu paliekām. Tempļu pīlāri tika atkārtoti izmantoti, un sākotnējie attēli tika apmesti. [8] Kompleksa iekšpusē atrodas Iltutmiša, Alauddina Halji un imama Zamina kapi. [4]

Mūsdienās Indijas Arheoloģijas dienests (ASI) ir izstrādājis blakus esošo teritoriju ar daudziem veciem pieminekļiem, tostarp Balbana kapu, kā Mehrauli arheoloģisko parku, un INTACH ir atjaunojusi aptuveni 40 pieminekļus parkā. [9] Tā ir arī vieta ikgadējam “Qutub Festival”, kas notiek novembrī – decembrī un kurā trīs dienu garumā uzstājas mākslinieki, mūziķi un dejotāji. [10]


Qutub Minar

Ieejas maksa: Indijas pilsoņi: Rs 30/- un ārvalstu pilsoņiem: Rs. 500. Bērniem līdz 15 gadu vecumam ieeja bez maksas.

Kā sasniegt: Ar metro - no jebkuras DMRC stacijas un sasniedziet Qutb Minar staciju, un pēc tam sekojiet pa dzelzceļa karti, lai nokļūtu līdz DTC autobusiem, izmantojot Hop On Hop Off Sightseeing Bus Service, ko piedāvā Deli tūrisms.

Qutub Minar vai Qutb Minar, 73 m (240 pēdas) augsts tornis, kas izgatavots no sarkanā smilšakmens un marmora, ir ne tikai augstākais ķieģeļu minarets pasaulē, bet arī viens no slavenākajiem Indijas vēsturiskajiem orientieriem. Šī uzvaras torņa celtniecību uzsāka Deli Mamluk dinastijas dibinātājs Qutb ud-Din Aibak un pabeidza viņa pēctecis un znots Iltutmišs. Šī UNESCO pasaules mantojuma vieta, kas atrodas Indijas Deli centrā, ir redzama no dažādām pilsētas vietām, katru dienu piesaista tūkstošiem apmeklētāju. Tā ir viena no populārākajām tūristu vietām Indijā, un tai obligāti jāapmeklē tūristu vieta Deli pirmo reizi apmeklētāju maršrutā, gan nacionālajā, gan starptautiskajā.

Šī kolosālā torņa vēsture

Qutb ud-Din Aibak, Turcijas varas dibinātājs Indijas ziemeļrietumos, kā arī Mamluku dinastija Deli pasūtīja šī pieminekļa celtniecību 1192. gadā. Aibaks veltīja minaretu musulmaņu sūfiju mistiķim, svētajam un Chishti ordeņa zinātniekam Qutbuddin Bakhtiar Kaki. Minareta izcelsmi ieskauj dažādi uzskati. Lai gan daži avoti uzskata, ka tas tika uzbūvēts kā uzvaras tornis, kas iezīmē musulmaņu kundzības sākumu Indijā, daži citi saka, ka tas kalpoja mūziņiem, kuri aicināja ticīgos uz lūgšanu no minareta. Ap torņa nosaukšanu valda neskaidrības, un daži uzskata, ka tas nosaukts sūfu svētā Kutbudina Bakhtiara Kaki vārdā, bet citi uzskata, ka tas nosaukts paša Aibaka vārdā.


Attēla kredīts: easytoursofindia.com

Torni 1220. gadā pabeidza Aibaka znots un pēctecis Šams-ud-din Iltutmišs, kurš tika uzskatīts par Deli Sultanāta dibinātāju. Iltutmišs piemineklim pievienoja vēl trīs stāvus. Šis vēsturiskais piemineklis saskārās ar dažām dabas katastrofām. Zibens trāpīja minareta augšstāvā 1369. gadā pēc Kristus, to pilnībā nogāžot. Toreizējais Deli sultanāta valdnieks sultāns Firuz Shah Tughlaq uzņēmās tā atjaunošanu un uzcēla vēl divus stāvus minaretam, kas veidots no marmora un sarkanā smilšakmens. Atkal, kad zemestrīce to sabojāja 1505. gadā, toreizējais Deli sultāns Sikandars Lodi rekonstruēja minareta divus augšējos stāvus ar bumbiņām. Parso-arābu un nagari rakstzīmes, kas iegravētas dažādās minareta sadaļās, runā par tā celtniecības vēsturi. Minarets atkal saskārās ar dabas dusmām, kad 1803. gada 1. septembrī notika spēcīga zemestrīce. 1828. gadā to atjaunoja britu Indijas armijas majors Roberts Smits, kurš torņa virsotnē uzstādīja kupolu. Tomēr 1848. gadā, kā toreizējais Indijas ģenerālgubernators Henrijs Hārdžins, 1. vikants Hārdings, bija norādījis, ka kupols tika atinstalēts no torņa un novietots tā austrumos, kur kupols joprojām atrodas.


Attēla kredīts: wlivenews.com/wp-content/uploads/2016/06/Qutb-Minar-1.jpg

Minareta arhitektūra

73 m (240 pēdas) augstajam konusveida minaretam ir pamatne ar diametru 14,3 m (47 pēdas) un diametru 2,7 m (9 pēdas) augšpusē. Minaretā ir seši stāvi, no kuriem pirmie trīs ir būvēti ar sarkanu smilšakmeni, bet nākamie trīs - ar smilšakmeni un marmoru. Apļveida kāpnes ar 379 pakāpieniem ļauj sasniegt torņa virsotni, lai redzētu pilsētas panorāmas skatu. Korāna panti ir iegravēti uz minareta ķieģeļiem, kas pārklāti ar izsmalcinātiem dzelzs kokgriezumiem. Katram torņa stāvam ir projicēts balkons, kas ieskauj minaretu un ko atbalsta vainagi, kas ir dekorēti ar Muqarnas vai medus ķemmes velvi, kas ir arhitektoniski rotāta velve. Arhitektūras stili attīstījās dažādos laikmetos, sākot no Aibakas laikiem līdz Tuglaka laikmetam, kā arī materiāli, ko izmantoja dažādu torņa posmu celtniecībā. Tornis ir noliekts no 65 cm virs zemes.


Attēla kredīts: historicaltimeofindia.blogspot.com

Qutb komplekss

To ieskauj vairāki pieminekļi un ēkas, kas ir vēsturiski nozīmīgas un saistītas ar minaretu, kā arī visa teritorija. Kompleksā esošās struktūras ietver Quwwat-ul-Islam mošeju, Deli dzelzs pīlāru, Imama Zamina kapu, Iltutmišas kapu un majora Smita kupolu.

No tiem Quwwat-ul-Islam mošeja, kas atrodas minareta ziemeļaustrumu pakājē, ir nozīmīga kā pirmā mošeja, kas tika uzcelta Indijā. Pēc Aibakas pasūtījuma mošejas celtniecības darbi sākās 1193. gadā un tika pabeigti 1197. gadā. Šī lieliskā struktūra sastāv no iekšējā un ārējā pagalma, kas rotāts ar šahtām, no kurām lielākā daļa tika ņemta no 27 hinduistu tempļiem, kas tika nojaukti, lai uzceltu mošeju. Provokatīvs uzraksts, kas cirsts virs mošejas austrumu vārtiem, ieraksta šādu informāciju, kas liecina par tipisku hindu ornamentu klātbūtni musulmaņu mošejā.

Vēl viena ievērojama atrakcija Qutb kompleksā ir 7 m (23 pēdas) dzelzs pīlārs, rūsas izturīga dzelzs kolonna, kas ne tikai piesaista tūristus, bet arī pievērš arheologu un materiālu zinātnieku uzmanību. Šim Gupta impērijas stabam ir Brahmic uzraksti. Parasti tiek uzskatīts, ka, ja cilvēks var apskaut stabu ar abām rokām, stāvot ar muguru pret kolonnu, viņa/viņas vēlme tiek izpildīta.


Attēla kredīts: armchairlounge.com

Vēstures pieminekļa apmeklējums

Pieminekļu komplekss, kas atrodas Mehrauli, Deli, Indijā, apmeklētājiem ir atvērts visu dienu no saullēkta līdz saulrietam. Ieejas maksa vienai personai Indijas pilsoņiem ir Rs. 30/- un ārzemniekiem ir Rs. 500/-. Bērniem līdz 15 gadu vecumam ieeja bez maksas. Lai gan apmeklētājiem bija atļauts kāpt pa kāpnēm minareta iekšpusē, lai sasniegtu tās virsotni, 1981. gada 4. decembrī notikušā smagā avārija, kurā gāja bojā 45 cilvēki un tika ievainoti vairāki citi, lika varas iestādēm ierobežot šādu piekļuvi plašai sabiedrībai. Viduslaiku Indijas šedevrs Qutub Minar laika gaitā ir bijis viens no populārākajiem tūristu apskates objektiem Deli, Indijā, un nesenā sadarbība ar Indijas arheoloģisko izpēti ir ļāvusi torni apskatīt 360 grādos.


Mogulu impērijas ietekme

Mošeja atrodas Qutub Minar pakājē, kas ir īpaša vieta, kas ir skaists indoislāma arhitektūras sajaukums, kas parāda, kā Mogulu impērija (1562) ietekmēja Indijas kultūru.

Mogulu valdnieki aizrāvās ar mākslu un skulptūrām, tāpēc katra iekšpusē atradīsit daudz detalizētu un dekoratīvu elementu ar savu stāstu.

Viens no izcilākajiem elementiem ir pīlārs, kas izceļ senās Indijas sasniegumus metalurģijā. Pārsteidzošākais fakts ir tas, ka stabs ir izgatavots no dzelzs un 1600 gadus ir stāvējis bez rūsas.


Qutb komplekss un agrīnā Sultanāta arhitektūra

Kutba mošejas pagalms, c. 1192, Qutb arheoloģiskais komplekss, Deli (foto: Indrajit Das, CC BY-SA 4.0). Priekšplānā ir kolonnu gājēju celiņi, bet fonā - c. 4. - 5. gadsimta dzelzs stabs, mošeja un izliektais ekrāns un lūgšanu zāle.

Kultūras, reliģiskās un politiskās vēstures slāņi saplūst Qutb arheoloģiskajā kompleksā Mehrauli, Deli, Indijā. Tās skaistajos vārtos, kapos, augstos ekrānos un kolonnu kolonnās ir ierakstīts gadsimtiem ilga mākslinieciskā redzējuma, celtniecības tehnikas un patronāžas vēsture. Kutba kompleksa centrā ir divpadsmitā gadsimta mošeja agrīns piemērs bagātajā indoislāma mākslas un arhitektūras vēsturē.

Kutba mošeja ir svarīga mūsu izpratnei par Deli Sultanāta agrīno daļu (1206. - 1526. gads), kad jaunie valdnieki centīsies nostiprināt savu autoritāti un leģitimitāti kā Indijas ziemeļu karaļi. “Deli Sultanāts” ir kopīgs termins, kas attiecas uz Turko-islāma dinastijām, kuras viena pēc otras valdīja no Deli. [1] Šajā esejā aplūkotos pieminekļus uzcēla trīs agrākie Sultanāta valdnieki. [2]

Qutb kompleksa plāns, kurā parādīti atsevišķu pieminekļu celtniecības posmi (fotogrāfijas: pulksteņrādītāja virzienā no augšas, Indrajit Das, CC BY-SA 4.0 Bikashrd, CC BY-SA 4.0 Kavaiyan, CC BY-SA 2.0 Alimallick, CC BY-SA 3.0)

Papildus mošejai šajā esejā ir apskatītas šādas Qutb pieminekļu kompleksa struktūras:

    • dzelzs stabs
    • Qutb Minar
    • Iltutmišas kaps
    • Alai Darvaza
    • un Alai minārs

    Fonā redzamais 238 pēdas garais Qutb Minar, c. 1192, Qutb arheoloģiskais komplekss, Deli (foto: Indrajit Das, CC BY-SA 4.0).

    Deli Sultanāta pirmais sultāns

    Pirms Qutb al-Din Aibak bija pirmais Deli Sultanāta sultāns, viņš bija turku militārais vergs un ģenerālis Afganistānas Ghurid dinastijas armijā. Viņam bija nozīmīga loma Deli iekarošanā 1192. gadā, kas bija daļa no vienpadsmitā gadsimta ghuridu valdnieka Muhameda Guri teritoriālajām ambīcijām.

    Būdams Ghurid administrators Deli, Aibaks pārraudzīja draudzes mošeju, tostarp Kutba mošejas, celtniecību. Tiek uzskatīts, ka mošeja pēc nepieciešamības tika uzcelta ātri - ne tikai Ghurid spēkiem būtu bijusi nepieciešama vieta, kur lūgties, bet mošejai bija izšķiroša nozīme valdnieka vārda pasludināšanā iknedēļas draudzes lūgšanas laikā. Šajā kontekstā šādi paziņojumi būtu apstiprinājuši Muhameda Ghuri valdīšanas tiesību leģitimitāti.

    Stilistiskās ietekmes, kas nosaka agrīno Deli Sultanāta arhitektūru

    Karte ar Qutb arheoloģisko kompleksu Deli, Indijā

    Islāma pieminekļi Dienvidāzijā nesākās ar Deli Sultanāta mošeju celtniecību, kad astotajā gadsimtā Sindā (mūsdienu Pakistānā) tika ieviests islāms, kā arī musulmaņu tirgotājiem un kopienām, kas dzīvoja dažādās ostās un pilsētās visā subkontinentā. . Tomēr dažas no šīm struktūrām ir saglabājušās, un Kutbas mošeja ir atšķirība kā vecākā mošeja Deli, kas ir islāma arhitektūras agrs piemērs Indijā, un tā, kas sintezē persiešu, islāma un indiešu ietekmi.

    Qutb al-Din Aibak bija ieradies Indijā no Afganistānas un bija pazīstams ar tās daudzveidīgo arhitektūras ainavu. Afganistānas arhitektūra divpadsmitajā un trīspadsmitajā gadsimtā atspoguļoja tās vēsturi pirms islāma un islāma, kā arī kultūras apmaiņu ar Vidusāziju un Indiju. Vēsturnieki arī raksturo Deli Sultanāta galmu kā persianizētu, jo tajā tika izmantota persiešu valoda, literatūra un perso-islāma māksla un arhitektūra.

    Deli Sultanāta arhitektūra ir ievērojama ar stilizētu dekoratīvu ornamentu, kas nemanāmi ietver tādas islāma mākslas tradīcijas kā arābi (savijušies un ritinoši vīnogulāji), kaligrāfija un ģeometriskas formas ar indiešu ietekmi, piemēram, ziedu motīviem, kas rotā kaligrāfiju. Qutb komplekss minārs (tornis) zemāk.

    Sīkāka informācija par Qutb Minar, sākās c. 1192, Qutb arheoloģiskais komplekss, Deli (foto: Dennis Jarvis, CC BY-SA 2.0)

    Indijas mūrnieka roka ir pamanāma pasta un pārsedzes un korpusa celtniecības metodēs, kas tika izmantotas agrīnākajos pieminekļos kompleksā, proti, Kutbas mošejas kolonādē un lūgšanu zālē, ekrānā un Iltutmiša kapā. Vēlāk pieminekļi Qutb kompleksā (piemēram, četrpadsmitā gadsimta vārti Alai Darwaza) liecina par pāreju uz celtniecības metodēm, kas ir izplatītas islāma arhitektūrā ārpus Indijas. Arkas Alai Darvazā, piemēram, nav apgraizītas, bet drīzāk veidotas ar virkni ķīļveida akmeņu un atslēgas akmeni.

    Kreisajā pusē izliekta arka (ieliktnis: Qutb mošejas ekrāns, datēts ar 1198. gadu) un arka ar atslēgas akmeni labajā pusē (ieliktnis: ieeja Alai Darvazā, datēta ar 1311. gadu). Fotogrāfijas: Gerd Eichmann, CC BY-SA 4.0 Varun Shiv Kapur, CC BY 2.0).

    Ieeja Kutbas mošejā, sākās c. 1192, Qutb arheoloģiskais komplekss, Deli

    Kutbas mošeja un arhitektūras atkārtota izmantošana

    Galvenā ieeja mošejā šodien atrodas tās austrumu pusē. Šī arkveida durvju aile ved uz kolonnu kolonnu un brīvdabas pagalmu, kas ir norobežots no trim pusēm. Tieši pretī galvenajai ieejai, mošejas tālākajā galā, ir dzelzs stabs, monumentāls akmens ekrāns un hipostīla lūgšanu zāle.

    Vairāku senāku hinduistu un džainistu tempļu ilārus, griestus un akmeņus atkārtoti izmantoja, veidojot kolonādes ap mošejas atklāto pagalmu un lūgšanu zālē. Tā kā vēlamais kolonādes augstums neatbilda vecāko tempļa pīlāru augstumam, divi vai trīs pīlāri tika sakrauti viens virs otra, lai sasniegtu vajadzīgo pacēlumu.

    Skats uz tempļa griestiem (konstruēts stabu un pārsedzes un korpusa tehnikā) un pīlāriem Kūtbas mošejas kolonnu gājēju celiņā, sākās c. 1192, Qutb arheoloģiskais komplekss, Deli (foto: Divya Gupta, CC BY-SA 3.0).

    Indijas tempļu pīlārus bieži rotā dievību un dievišķo būtņu antropomorfās figūras, mītiski zoomorfiski un apotropiski motīvi, kā arī dekoratīvas ziedu joslas. Šīs mošejas celtnieku pārliecība par aizliegumu pret dzīvo būtņu attēlojumu ir acīmredzama, noņemot vecākos mūra darbos izcirstās sejas. Citi dekoratīvie motīvi palika neskarti, iespējams, to apotropisko un dekoratīvo īpašību dēļ.

    Skats uz pīlāriem kolonnu celiņā (pa kreisi) un pīlāra detaļas ar aizsegtām sejām (pa labi), Qutb arheoloģiskais komplekss, Deli (fotogrāfijas: Johans Ekedums, CC BY-SA 4.0 Ronakshah1990, CC BY-SA 4.0)

    Mākslas vēsturnieks Finbarrs Floods ir pētījis sarežģītās motivācijas, kas ir saistītas ar akmens atkārtotu izmantošanu Kutbas mošejā, plašā sociāli politiskā kontekstā un ir uzdevis jautājumus, kas pārsniedz vispārpieņemto uzskatu par reliģisko ikonoklasmu (attēlu iznīcināšanu). [3] Plūdu darbs ir norādījis uz iespējamu spolētu akmeņu izmantošanu no tempļiem, kas saistīti ar Ghurid armijas iekaroto politiku (tādējādi liekot domāt par politisku, nevis reliģisku motīvu), un ir pārbaudījusi svarīgās mākslinieciskās iejaukšanās iespējas. pie mošejas (piemēram, nozīme aiz jaunu akmeņu pievienošanas, kas tika cirsts, lai līdzinātos tempļa pīlāriem). [4]

    Kutba mošejas pagalms, sākās c. 1192, Qutb arheoloģiskais komplekss, Deli (foto: Daniel Villafruela, CC BY-SA 3.0). A c. Šeit ir redzams 4.-5. gadsimta dzelzs stabs un 12. gadsimta akmens siets un lūgšanu zāle, ko uzcēlis Kutbs al Din Aibaks.

    1198. gadā Aibaks pasūtīja monumentālu smilšakmens sietu ar piecām smailām arkām, kas tika uzcelts starp pagalmu un lūgšanu zāli. Ekrāns tika veidots ar izliektām arkām, un tas ir īpaši dekoratīvs ar kaligrāfijas joslām, arabeskām un citiem motīviem, ieskaitot ziedus un stublājus, kas parādās pāri, zem un caur stilizētiem burtiem (skatīt zemāk).

    Arka ekrānā (pa kreisi) un detaļa, kas parāda kaligrāfiju ekrānā (labajā pusē), Qutb mošeja, ekrāna sākums c. 1198, Qutb arheoloģiskais komplekss, Deli (fotogrāfijas: Varun Shiv Kapur, CC BY 2.0 Dennis Jarvis, CC BY-SA 2.0)

    Lūgšanu zāle uz rietumiem no ekrāna ir zaudējusi lielāko daļu savu sastāvdaļu, un sākotnējais mihrabs (niša, kas iezīmē Mekas virzienu) vairs nav saglabājies. Kutbas mošeja, c. 1192-3, Qutb arheoloģiskais komplekss, Deli (foto: Ronakshah1990, CC BY-SA 4.0).

    Dzelzs stabs Kutbas mošejas pagalmā, datēts ar c. 4.-5. gs. Mūsu ēras, Qutb arheoloģiskais komplekss, Deli (foto: Ranjith Siji, CC BY-SA 4.0)

    Ilgstošs mantojums

    1206. gadā, pēc Muhameda Guri nāves, Aibaks pasludināja sevi par neatkarīgās Mamluka (tulkots kā "vergs") dinastijas valdnieku. Aibaka centieni būvēt Kutbas mošeju ilgst ilgāk nekā viņa sultāna amats. Tālākie valdnieki paplašināšanas laikā saglabāja mošeju, norādot uz to, ka viņi ciena pirmo Deli uzcelto mošeju, un par cieņu pret pašu Aibaku.

    Kad 1211. gadā Iltutmišs kļuva par jauno Mamluku dinastijas sultānu, viņš padarīja Deli par sultanāta galvaspilsētu. Valdīšanas laikā Iltutmišs paplašināja ekrānu un lūgšanu zāli abās Kutbas mošejas rietumu gala pusēs un pievienoja apkārtējās kolonādes, kas faktiski ietvēra sākotnējo mošeju. Tiek uzskatīts, ka Iltutmišs bija atbildīgs arī par dzelzs staba uzstādīšanu mošejā, a dhwaja stambha (svinīgais pīlārs), kas datēts ar ceturto vai piekto gadsimtu un sākotnēji tika uzstādīts hinduistu templī.

    Pīlāram ir uzraksts sanskrita valodā, kas slavē un slavē valdnieku. Iltutmišs, uzstādot pīlāru mošejā un piešķirot tam lepnumu, sekoja iepriekšējo valdnieku tradīcijai, kas piesavinājās šādām vēsturiskas karaļa emblēmas, lai paziņotu par savu leģitimitāti. Piesavinot pīlāru - un faktiski Kutba mošeju kopumā -, Iltutmišs centās apliecināt savu politisko autoritāti un leģitimitāti. [5]

    Tāpat kā Iltutmišs ar saviem papildinājumiem norobežoja Aibakas mošeju, nākamā Sultanāta valdnieks Ala al-Din Khalji pievienos Iltutmiša uzbūvēto piebūvi. Khalji bija vēl lielāki plāni, lai gan viņa centieni tika īstenoti tikai daļēji (sk. Anotēto plānu zemāk).

    Qutb kompleksa plāns, kurā parādīts Iltutmish un Ala al-din Khalji mošejas paplašinājums

    Qutb Minar, sākās c. 1192–3, Qutb arheoloģiskais komplekss, Deli (foto: lensnmatter, CC BY-2.0)

    Qutb Minar

    1192–93, drīz pēc Deli iekarošanas, Aibaks arī sāka darbu pie Qutb Minar - iespaidīgā 238 pēdas garā sarkanā un gaišā smilšakmens minareta (torņa) viņa ghurid kungam. Minar ’s konusveida, viļņveida un leņķa joslas veicina pieminekļa straujo ietekmi. Tās balkoni ir dekorēti ar muqarna stila (trīsdimensiju šūnveida formas) korpusi, kas ļauj mums iedomāties plašos Deli skatus no katra no pieciem stāstiem. Mināru rotā kaligrāfijas joslas, kas ir gan vēsturiskas (atsaucoties uz Muhamedu Guri), gan reliģiskas.

    Sīkāka informācija par Qutb Minar, sākās c. 1192–3, Qutb arheoloģiskais komplekss, Deli (foto: juggadery, CC BY-2.0)

    Mināra būvniecība bija sasniegusi savu pirmo stāstu tikai Aibakas nāves brīdī 1210. gadā. Mināru pabeigs Iltutmišs, un tā lielais augstums un skaistums kļūs par Deli Sultanāta varas simboliku.

    Iltutmiša kapa ārējais skats, c. 1236, Qutb arheoloģiskais komplekss, Deli (foto: Varun Shiv Kapur, CC BY 2.0)

    Brīvdabas kaps

    Iltutmiša kapenes, kuras vārdabrālis pasūtīja viņa valdīšanas laikā, atrodas Kutba kompleksa ziemeļrietumu stūrī, ārpus mošejas pagalma. Šis kvadrātveida kaps ir izgatavots no jauna akmens (tas ir, ne no spolijas), tā ārējā dekoratīvā programma ir salīdzinoši vienkārša, bet tā interjers apdullina ar milzīgo rotājumu. Augstās smailās arkas ierāmē izliektas durvju ailes un nišas, un kaligrāfiski uzraksti no Korāna, ziedu ornaments, arabeskas un ģeometriskie raksti rotā sienas.

    Lai gan ir ierosināts, ka kapam trūkst sava kupola, tā neesamība, iespējams, bijusi tīša, ļaujot gaismai mazgāt marmora kapa marķieri. Tāpat kā ornaments, kas ieskauj kapa interjeru, šī gaisma novirza mūsu uzmanību uz pieminekļa centru, zem kura atrodas Iltutmiša apbedīšanas kamera.

    Iltutmiša kaps, c. 1236, Qutb arheoloģiskais komplekss, Deli (foto: Varun Shiv Kapur, CC BY 2.0)

    Tāpat kā Kutba mošeja un ekrāns, arī Iltutmiša kapenes tika uzceltas postenī, un pārliktņi un tās arkas tika apzāģētas. Turpretī mazāk nekā simts gadus vēlāk arkas Ala al-Din Khalji ’s pieminekļos tika uzceltas ar atslēgas akmeni tās samitā.

    Vārti ar kupoliem

    Ala al-Din Khalji, četrpadsmitā gadsimta valdnieks, kurš veica daudzas kampaņas, lai pakļautu konkurentus un palielinātu savu bagātību, plānoja būtiski paplašināt Qutb kompleksu. Lai gan viņam lielākoties neizdevās īstenot šīs ambīcijas, viņa patronāžai piedēvētie svinīgie vārti ir viens no nozīmīgākajiem pieminekļiem. Tie ir vienīgie atlikušie monumentālie vārti no četriem, kas, domājams, ir uzcelti gar kompleksa perimetra sienām.

    Alai Darvaza, c. 1311, Qutb arheoloģiskais komplekss, Deli (foto: Dennis Jarvis, CC BY-SA 2.0)

    Vārti, kas pazīstami kā Alai Darvaza, ir kvadrātveida struktūra, kas celta 1311. gadā. Tāpat kā Iltutmiša kapenes, vārti ir būvēti no jauna akmens. Augstā sarkanā pamatne, baltā marmora un sarkanā smilšakmens ornamenta maiņa un režģveida logi vārtiem piešķir ievērojamu varenību.

    Arkas Alai Darvazā ir pakavu arkas (burtiski arka pakava formā), to pašu formu izmanto arī ķemmīšu rotāšanai, ti, pārejai (konstrukcijas stūros) no laukuma. pamatne līdz astoņstūra griestiem, kas palīdz saņemt kupolu. Kupols balstās uz arkām un ķemmīšiem tādā veidā, kāds parasti sastopams mūsdienu islāma arhitektūrā ārpus Indijas.

    Alai Darvazas interjers, kurā redzama daļa kupola, pakavu arkas durvju ailes un skvins (griestu stūrī, virs režģveida loga), c. 1311, Qutb arheoloģiskais komplekss, Deli (foto: Varun Shiv Kapur, CC BY 2.0)

    Lai gan celtniecības paņēmieni mainījās no Kutba mošejas izliektajām arkām uz Alai Darvazas pamatakmens arkām, pastāvēja arī nepārtrauktība. Indijas stila arhitektūras ornamenta (ziedi, lotosa pumpuri un zvani) izmantošana, piemēram, palika uzsvērta Sultanāta arhitektūras skulpturālās leksikas sastāvdaļa.

    Alai Minar

    Ala al-Din arī sāka būvēt mināru, kas būtu bijis ievērojami garāks par Qutb Minar, ja tas būtu pabeigts-nepabeigtā pamatne paceļas 80 pēdu augstumā. Viss, kas tika uzbūvēts, bija tās būvgružu kodols, ar kuru minārs galu galā būtu saskāries ar akmeni, iespējams, tādā veidā un rotājumā, kas līdzīgs Qutb Minar.

    Alai Minar, c. 1311, Qutb arheoloģiskais komplekss, Deli (foto: Kavaiyan, CC BY-SA 2.0)

    Deli sultāna agrīnie sultāni izmantoja arhitektūru kā līdzekli, lai paziņotu, saglabātu un veicinātu savu kā valdnieku identitāti. Līdzīgi kā senāki pieminekļi tika piešķirti Kutbas mošejas celtniecībā, nākamie sultāni piesavinājās Sultanāta agrāko darbu, lai virzītu savas prasības uz leģitimitāti.

    Qutb komplekss šodien

    Qutb pieminekļu komplekss tagad ir populārs tūristu galamērķis, un šī transformācija ir meklējama deviņpadsmitajā gadsimtā, kad teritorija tika pārveidota, lai pievilinātu angļu koloniālos apmeklētājus. Pieminekļus ieskauj glīti kopts zāliens, ceļi tika novirzīti tikai apmeklētāju vajadzībām, un norobežojumi tika veidoti tā, lai veidotu mierīgu vidi. Lai gan Qutb komplekss ir mainīts visā tās pastāvēšanas vēsturē, tā sākotnējo celtnieku redzējums paliek nepārprotami caurspīdīgs.

    Liels paldies Dr Marta Becherini par viņas komentāriem par šo eseju.

    [1] Piecas Deli Sultanāta dinastijas bija: Mamluks (1206–90), Halji (1290–1320), Tuglaks (1320–1414), Saidids (1414–51) un Lodi dinastijas (1451–1526).

    [2] Tie bija Kutbs al-Dins Aibaks (valdīja 1206. – 10. G.) Un Šams al-Dins Iltutmišs (1216. – 36. G.) No Mamlukas Sultanāta, un Ala al-Dins (1296. – 1316. Gads) no Halji Sultanāta. .

    [3] Plūdi ir parādījuši, ka uzraksts, kas norāda uz akmens izmantošanu no 27 tempļiem mošejas ieejā, ir anahronisks attiecībā uz Aibaku un#8217 valdīšanas laiku, tāpēc šeit tas netiek ņemts vērā. Skatīt Finbarr Barry Flood, “Apropriācija kā uzraksts: vēstures veidošana Deli pirmās piektdienas mošejā. ” In Atkārtotas izmantošanas vērtība [elektroniskais resurss]: spolija un apropriācija mākslā un arhitektūrā no Konstantīna līdz Šerijai Levinai, rediģēja Ričards Briljants un Deils Kinnijs (Burlington: Ashgate, 2005), 121.-47.

    [4] Skatīt plūdus un#8217 Tulkošanas objekti: materiālā kultūra un viduslaiku un#8220Hindu-musulmaņu ” sastapšanās (Princeton: Princeton University Press, 2009) “Ikonoklasmas pārveidošana Indijas agrīnajā mošejā. ” In Negatīvs attēls: gadījumu izpēte ikonoklazmā, rediģēja Anne McClanan un Jeff Johnson (Burlington: Ashgate, 2005), 15. – 40. lpp. un “Apropriācija kā uzraksts. ”

    Papildu resursi:

    Ketrīna B. Ašere un Sintija Talbota, Indija pirms Eiropas (Kembridža: Cambridge University Press, 2006).

    Aditi Chandra un#8220 Kļūstot piemineklis: ainavu veidošana, skati un tūristi Qutb kompleksā un#8221 Par pieminekļu tapšanu un kļūšanu: arheoloģija, tūrisms un Deli un islāma arhitektūra (1828-1963). Minesotas Universitāte, 2011, 16.-70.

    Finbarr Barry Flood, “Appropriation as Inscription: Making History in the First Friday Mosque of Delhi.” In Reuse value [electronic resource] : spolia and appropriation in art and architecture from Constantine to Sherrie Levine, edited by Richard Brilliant and Dale Kinney (Burlington: Ashgate, 2005), pp. 121-47.

    Finbarr Barry Flood, Objects of translation: material culture and medieval “Hindu-Muslim” encounter (Princeton: Princeton University Press, 2009).

    Finbarr Barry Flood, “Refiguring Iconoclasm in the early Indian mosque.” In Negating the Image: Case Studies in Iconoclasm, edited by Anne McClanan and Jeff Johnson (Burlington: Ashgate, 2005), pp. 15–40.


    Qutub Minar is a minaret or a victory tower, situated in Mehrauli area of Delhi. With the peak of 72.5 metres (238 ft), the UNESCO World Heritage Site of Qutub Minar is that the second tallest monument of Delhi. Its construction was started in 1192 by Qutb Ud-Din-Aibak, founding father of DelhiSultanate after he defeated the last Hindu Ruler of Delhi. He constructed the basement, after which the development was appropriated by his son-in-law and successor Iltutmish who constructed three additional stories. The fourth and fifth storeys were built by Firuz Shah Tughlaq .

    An UNESCO World Heritage Site, Qutub Minar has consistently been covered in secrets in abundance and clashing views. Delhi’s Qutub Minar is a five-celebrated structure built more than four centuries by various rulers. Built as a token of victory for Muslim intruders over the Hindu land,Qutub Minar filled in as a victory tower when Muhammad Ghori assumed control over the Rajput lord, Prithviraj Chauhan, in 1192. Later Ghori’s viceroy, Qutb Ud-Din-Aibak, who went on to become the first ruler of Mamluk dynasty began the construction of Qutub Minar.The minaret is known as after him although he wasn’t ready to build it beyond the primary story. His successor Shams-ud-commotion Iltutmish added three additional floors to the structure in 1220. The Minar has endured the forces of nature and time – it is said to be struck by lightning in 1368, which damaged its top storey, which was later replaced by the prevailing two floors by Firuz Shah Tughlaq. who added the fifth and final story to the tower while the doorway to Qutub Minar was built by Sher Shah Suri.

    The Alai Minar was to be the tallest tower inside the world double the dimensions of Qutub Minar imagined by Alauddin Khilji yet post his death his aspirations were never carried on by anybody. Today Alai Minarremains at 27 meters toward the north of Quwwat-ul-Islam Mosque and Qutub Minar. One of the last monument delineating the Afghan-styled architecture,Qutub Minar was inspired by the Minaret of Jam in Afghanistan. Around 300 years after the fact, in 1803, the tower again endured serious harms in a earthquake. Major Robert Smith, a member of British Indian Army, mended the structure in 1828. He went ahead and installed a pillared cupola to take a seat atop the fifth story, thus lending the tower its sixth story. Be that as it may, this additional story was expelled in 1848 compelled of Henry Hardinge, the then Governor-General of India, and reinstalled close to the minaret. Passage to the tower has been confined since 1981 after a accident, which left 47 peoples inside it dead.

    Qutub Minar has taken architectural and design impacts from Minaret of Jam in Afghanistan. The lotus borders carvings, garlands and looped bells were incorporated from the local sensibilities. The tower has five tightening stories superposing with a spiraling flight of stairs of 379 stages. The lower three storeys consist of cylindrical hilts of red sandstone, separated by rims and balconies, with Muqarna truss. The fourth column is built of marble and therefore the fifth is made of marble and sandstone with engravings of Quranic texts and ornamental motifs. There are engravings in Nagari and Parso-Arabic characters on the dividers of Qutub Minar which record its development and recreations by Tughluq and Sikandar Lodi between 1381-1517.

    The Minar is said to be tilting about 65 cm from the vertical but is considered safe with the experts wanting constant monitoring so that the rainwater seepage doesn’t affect its base. Back within the day and even today Qutub Minar stands as an idea for several towers and minarets built after it. Chand Minar inbuilt 1445 in Daulatabad, Maharashtra was inspired from Qutub Minar. Visit the minar today to experience its beauty. You can visit other monuments in Mehrauli like Jamali Kamali mosque or Balban’s tomb.

    Qutub Festival is organized at the famous Qutub Minar in November- December is a three-day festival to celebrate the magnificence of the monument and flaunt its past glory to the entire world. An established music and move party. It is organized jointly by the Delhi Tourism and Transport Development Corporation and the Sahitya Kala Parishad. The festival includes cultural shows and art forms that allure people from all over the world. It brings together Apart from being a visual treat, Qutub Festival of Classical Music and Dance in Delhi is proposed to exhibit the wonder of the Qutub Minar. Qutub Minar gets both national and international attention that it deserves. The three days of music and dance Qutub Minar revitalize and bring life to the monument. The food stalls offering scrumptious regional delicacies add to the razzmatazz of the event.

    Images of Qutub Minar

    Frequently Asked Question About Qutub Minar :

    Q. Who built the Qutub Minar and Why?

    Ans: – Around 1192, Qutb Ud-Din-Aibak envisioned Qutub Minar, but he only need to complete the basement. The construction was later appropriated by his successor Iltutmish who constructed three more stories of the tower. Firoz Shah Tuglak constructed the last two storeys. The tower was made as a victory landmark to commend the Muslim predominance over Delhi after the destruction of the last Hindu ruler – Prithviraj Chauhan.

    Q. What is Qutub Minar famous for?

    Ans: – Qutub Minar is one among the highest minarets in India with a height of 73 meters. It is a UNESCO World Heritage Site and the tallest brick minaret in the world. This 12th-century minaret is considered as the earliest Islamic structure in India with both Arabic and Brahmi inscriptions.

    Q. What is the other antiquated structures in Qutub Complex?

    1. Quwwat-ul-Islam mosque: Built by Qutb Ud-Din-Aibak, founding father of the Mamluk or Slave dynasty, this was the primary mosque of India. It was constructed from the parts of the Hindu and Jain temples which were destroyed under the Islamic rule.

    2. Alai Darwaza: It’s the most gateway from the southern side of the Quwwat-ul-Islam Mosque. Built by the second Alauddin Khalji in 1311 AD, it’s a crucial structure of Delhi. It has domes decorated with red sandstone and white marbles.

    3. Iron Pillar: The pillar was constructed by Chandragupta II Vikramaditya. It is 7.21-metre high and weight is about six tonnes. The fascinating fact about the Iron Pillar is that it’s not been rusted since the day it had been erected. Another striking feature of the Qutub Complex is the Tomb of Iltutmish who was the second Sultan of Delhi. In the centre of the tomb, the main cenotaph of white marble is placed on a raised platform. It has awe-inspiring Islamic architecture.

    4. Alai Minar: Alauddin Khalji started building the Alai Minar and wanted it to be two times higher than Qutub Minar. However, after his death in 1316, his successors never completed the constructed of the monument. The first storey of the Alai Minar still stands today at Qutub Complex.

    Q. What is the best time to visit Red Fort?

    Ans: – Since Delhi witnesses scorching temperature in summers, it’s knowing explore and unveil the town in winters. October to March is that the perfect time to go to Delhi.

    Starts in early April and peak in May & Temperature is 32°C (average)

    Starts in November and peaks in January & Average Temperature is 12 to 13°C

    Q. How to Reach Qutub Minar?

    Ans: – Nearest Airport to Qutub Minar: Indira Gandhi International Airport is that the closest airport to Qutub Minar at a distance of 13.8 km and will take 32 minutes to achieve by road.

    Nearest railway station to Qutub Minar: New Delhi railway station is that the closest railway station at 17 km and is 55 minutes away.

    Nearest Bus Stand to Qutub Minar: If you are coming by bus, the nearest bus stops is Qutub Minar Bus Stand, situated just outside the entry gate of the monument. You can take a DTC bus to visit this monument from anywhere in Delhi NCR.

    Nearest Metro Station to Qutub Minar: Delhi residents can take a metro and obtain down at Qutub Minar Metro Station. You can hail an auto because the monument is 6 minutes chase away from the metro exit. It is effortless to travel around Delhi as there are frequent buses, taxis, autos and online cab facilities available within the city.

    Qutub Minar Metro Station

    Old Delhi Railway Station

    Indira Gandhi International Airport

    Hope you liked this article on Qutub Minar. Do share your views with me within the comments section below. If this article was helpful, do share this post with your friends on Facebook and Twitter. It would mean a lot .


    The Mamluk dynasty

    This process of usurping power was epitomized by and culminated in the establishment of the Mamluk dynasty, which ruled Egypt and Syria from 1250 to 1517 and whose descendants survived in Egypt as an important political force during the Ottoman occupation (1517–1798). The Kurdish general Saladin, who gained control of Egypt in 1169, followed what by then constituted a tradition in Muslim military practice by including a slave corps in his army in addition to Kurdish, Arab, Turkmen, and other free elements. This practice was also followed by his successors. Al-Malik al-Ṣāliḥ Ayyūb (1240–49) is reputed to have been the largest purchaser of slaves, chiefly Turkish, as a means of protecting his sultanate both from rivals within the Ayyubid dynasty and from the crusaders. Upon his death in 1249 a struggle for his throne ensued, in the course of which the Mamluk generals murdered his heir and eventually succeeded in establishing one of their own number as sultan. Thenceforth, for more than 250 years, Egypt and Syria were ruled by Mamluks or sons of Mamluks.

    Historians have traditionally broken the era of Mamluk rule into two periods—one covering 1250–1382, the other, 1382–1517. Western historians call the former the “ Baḥrī” period and the latter the “ Burjī,” because of the political dominance of the regiments known by these names during the respective times. The contemporary Muslim historians referred to the same divisions as the “Turkish” and “Circassian” periods, in order to call attention to the change in ethnic origin of the majority of Mamluks, which occurred and persisted after the accession of Barqūq in 1382, and to the effects that this change had on the fortunes of the state.

    There is universal agreement among historians that the Mamluk state reached its height under the Turkish sultans and then fell into a prolonged phase of decline under the Circassians. The principal achievements of the Turkish Mamluks lay in their expulsion of the remaining crusaders from the Levant and their rout of the Mongols in Palestine and Syria they thereby earned the thanks of all Muslims for saving Arabic-Islamic civilization from destruction. It is doubtful, however, that such a goal figured in their plans rather, as rulers of Egypt they were seeking to reconstitute the Egyptian Empire. The Mamluks also sought to extend their power into the Arabian Peninsula and into Anatolia and Little Armenia to protect Egypt’s rear, they strove to establish their presence in Nubia.

    To consolidate their position in the Islamic world, the Mamluks revived the caliphate, which the Mongols had destroyed in 1258, and installed a caliph under their surveillance in Cairo. Their patronage of the rulers of the holy cities of Arabia, Mecca and Medina, served the same purpose. Spectacular success in war and diplomacy was underpinned economically by the Mamluks’ support of industries and crafts as well as by their restoration of Egypt as the principal trade and transit route between the Orient and the Mediterranean.

    Among the most outstanding Mamluk sultans were Baybars I (1260–77) and al-Malik al-Nāṣir (1293–1341). The Mamluks’ failure to find an able successor after the latter’s death weakened the strength and stability of their realm. But the historians of the era date the beginning of the dynasty’s decline from the accession of the first Circassian sultan (Barqūq) in 1382, claiming that thereafter, advancement in the state and the army was dependent on race (i.e., Circassian descent) rather than on proved skill in the art of war, which had served as the chief criterion for promotion during the Turkish period. The increased importance assigned to ethnic affiliation was, however, only one cause of decline equally or even more important were economic and other factors. Part of the explanation undoubtedly lies in the inability of the Mamluks, split into hostile factions, to provide necessary safeguards against the Bedouins for the peaceful conduct of trade and agriculture. Furthermore, the demographic losses caused by plagues that raged in Egypt and elsewhere in the East contributed to economic decay. In such conditions the Mamluks were unable to defend Syria against the Turkic conqueror Timur (Timur Lenk) in 1400. Under the rule of Sultan Barsbay (1422–38) internal stability was restored briefly and Mamluk glory resuscitated by the conquest of Cyprus in 1426. Yet the increasingly higher taxes demanded to finance such ventures enlarged the Mamluks’ financial difficulties. The final economic blow fell with the Portuguese assault on trade in the Red Sea (c. 1500), which was accompanied by Ottoman expansion into Mamluk territory in Syria. Having failed to adopt field artillery as a weapon in any but siege warfare, the Mamluks were decisively defeated by the Ottomans both in Syria and in Egypt and from 1517 onward constituted only one of the several components that formed the political structure of Egypt.

    Culturally, the Mamluk period is known mainly for its achievements in historical writing and in architecture and for an abortive attempt at socio-religious reform. Mamluk historians were prolific chroniclers, biographers, and encyclopaedists they were not strikingly original, with the exception of Ibn Khaldūn, whose formative and creative years were spent outside Mamluk territory in the Maghrib (North Africa). As builders of religious edifices—mosques, schools, monasteries and, above all, tombs—the Mamluks endowed Cairo with some of its most impressive monuments, many of which are still standing the Mamluk tomb-mosques can be recognized by stone domes whose massiveness is offset by geometrical carvings. By far the most famous single religious figure of the period was Ibn Taymiyyah, who was imprisoned by Mamluk authorities because of his attempts to rid Mamluk Islam of superstition and foreign accretions.


    Related Research Articles

    Bukhara is a city in Uzbekistan. Bukhara is rich in historical sites, with about 140 architectural monuments. The city served as the capital of the Samanid empire and Khanate of Bukhara and was the birthplace of Imam Bukhari. The nation's fifth-largest city, it had a population of 247,644 as of 31 August�.. People have inhabited the region around Bukhara for at least five millennia, and the city has existed for half that time. The mother tongue of the majority of people of Bukhara is Tajik. Located on the Silk Road, the city has long served as a center of trade, scholarship, culture, and religion. UNESCO has listed the historic center of Bukhara as a World Heritage Site.

    The Delhi Sultanate was an Islamic empire based in Delhi that stretched over large parts of the Indian subcontinent for 320 years (1206�). Five dynasties ruled over the Delhi Sultanate sequentially: the Mamluk dynasty (1206�), the Khilji dynasty (1290�), the Tughlaq dynasty (1320�), the Sayyid dynasty (1414�), and the Lodi dynasty (1451�).

    The Qutb complex are monuments and buildings from the Delhi Sultanate at Mehrauli in Delhi in India. Construction of the Qutub Minar "victory tower" in the complex, named after the religious figure Sufi Saint Khwaja Qutbuddin Bakhtiar Kaki, was begun by Qutb-ud-din Aibak, who later became the first Sultan of Delhi of the Mamluk dynasty. It was continued by his successor Iltutmish, and finally completed much later by Firoz Shah Tughlaq, a Sultan of Delhi from the Tughlaq dynasty (1320-1412) in 1368 AD. The Qubbat-ul-Islam Mosque, later corrupted into Quwwat-ul Islam, stands next to the Qutb Minar.

    The Qutb Minar, is a minaret and "victory tower" that forms part of the Qutb complex, a UNESCO World Heritage Site in the Mehrauli area of New Delhi, India. The height of Qutub Minar is 72.5 meters, making it the tallest minaret in the world built of bricks. The tower tapers, and has a 14.3 metres base diameter, reducing to 2.7 metres at the top of the peak. It contains a spiral staircase of 379 steps.

    Ala'i Darwaza is the southern gateway of the Quwwat-ul-Islam Mosque in Qutb complex, Mehrauli, Delhi, India. Built by Sultan Alauddin Khalji in 1311 and made of red sandstone, it is a square domed gatehouse with arched entrances and houses a single chamber.

    The Mamluk Dynasty was directed into Northern India by Qutb ud-Din Aibak, a Turkic Mamluk general from Central Asia. The Mamluk Dynasty ruled from 1206 to 1290 it was the first of five unrelated dynasties to rule as the Delhi Sultanate till 1526. Aibak's tenure as a Ghurid dynasty administrator lasted from 1192 to 1206, a period during which he led invasions into the Gangetic heartland of India and established control over some of the new areas.

    Mehrauli is a neighbourhood in the South district of Delhi in India. It represents a constituency in the legislative assembly of Delhi. The area is located close to Gurgaon and next to Vasant Kunj. Naresh Yadav of Aam Aadmi Party is the current MLA from Mehrauli.

    The Khalji vai Khilji dynasty was a Muslim Turko-Afghan dynasty which ruled on the Delhi sultanate, covering large parts of the Indian subcontinent for nearly three decades between 1290 and 1320. It was founded by Jalal ud din Firuz Khalji and became the second dynasty to rule the Delhi Sultanate of India. The dynasty is known for their faithlessness and ferocity, conquests into the present day South India, and for successfully fending off the repeated Mongol invasions of India.

    Tughlaqabad Fort is a ruined fort in Delhi, built by Ghiyas-ud-din Tughlaq, the founder of Tughlaq dynasty, of the Delhi Sultanate of India in 1321, as he established the third historic city of Delhi, which was later abandoned in 1327. It lends its name to the nearby Tughlaqabad residential-commercial area as well as the Tughlaqabad Institutional Area. Tughlaq also built Qutub-Badarpur Road, which connected the new city to the Grand Trunk Road. The road is now known as Mehrauli-Badarpur Road. The entry fee for the Fort is Rs. 20 for Indians. Also, nearby is Dr. Karni Singh Shooting Range and Okhla Industrial Area.

    Hauz Khas Complex in Hauz Khas, South Delhi houses a water tank, an Islamic seminary, a mosque, a tomb and pavilions built around an urbanized village with medieval history traced to the 13th century of Delhi Sultanate reign. It was part of Siri, the second medieval city of India of the Delhi Sultanate of Alauddin Khalji Dynasty (1296�). The etymology of the name Hauz Khas in Farsi is derived from the words ‘Hauz’: "water tank" and ‘Khas’:"royal"- the "Royal tank". The large water tank or reservoir was first built by Allauddin Khilji to supply water to the inhabitants of Siri. The tank was de–silted during the reign of Firuz Shah Tughlaq (1351󈟄). Several buildings and tombs were built overlooking the water tank or lake. Firuz Shah's tomb pivots the L–shaped building complex which overlooks the tank.

    Deli has a long history, and has been an important political centre of India as the capital of several empires. Much of Delhi's ancient history finds no record and this may be regarded as a lost period of its history. Extensive coverage of Delhi's history begins with the onset of the Delhi Sultanate in the 12th century. Since then, Delhi has been the centre of a succession of mighty empires and powerful kingdoms, making Delhi one of the longest-serving capitals and one of the oldest inhabited cities in the world. It is considered to be a city built, destroyed and rebuilt several times, as outsiders who successfully invaded the Indian Subcontinent would ransack the existing capital city in Delhi, and those who came to conquer and stay would be so impressed by the city's strategic location as to make it their capital and rebuild it in their own way.

    Deli dienvidos is an administrative district of the National Capital Territory of Delhi in India.

    Hauz Khas is an affluent neighborhood in South Delhi, its heart being the historic Hauz Khas Complex. Well known in medieval times, the Hauz Khas village has amazing buildings built around the reservoir. There are remnants of Islamic architecture roughly colored by splotches of urban culture. It is centrally located and offers both rural Hauz Khas Village and urban Hauz Khas Enclave, Market environments. Hauz Khas is surrounded by Green Park, SDA to the west, Gulmohar Park towards the north, Sarvapriya Vihar towards the south and Asiad Village and Siri Fort to the east.

    Siri Fort, in the city of New Delhi, was built during the rule of Alauddin Khilji, the ruler of the Delhi Sultanate, to defend the city from the onslaught of the Mongols. It was the second of the seven cities of medieval Delhi built around 1303, which at present is seen only in ruins with a few remnants (pictured)

    Jahanpanah was the fourth medieval city of Delhi established in 1326� by Muhammad bin Tughlaq (1321󈞟), of the Delhi Sultanate. To address the constant threat of the Mongols, Tughlaq built the fortified city of Jahanpanah subsuming the Adilabad fort that had been built in the 14th century and also all the establishments lying between Qila Rai Pithora and Siri Fort. Neither the city nor the fort has survived. Many reasons have been offered for such a situation. One of which is stated as the idiosyncratic rule of Mohammed bin Tughlaq when inexplicably he shifted the capital to Daulatabad in the Deccan and came back to Delhi soon after.

    Jahaz Mahal, is located next to Hauz-i-Shamsi in Mehrauli, Delhi on its northeastern corner. It was so named, since its reflection (illusion) in the surrounding reservoir looked like a ship floating on a lake. It is inferred to have been built during the Lodi dynasty period (1452�) as a pleasure resort, Sarai or an inn.

    ʿAlāʾ ud-Dīn Khaljī, born as Ali Gurshasp, was the most powerful emperor of the Khalji dynasty that ruled the Delhi Sultanate in the Indian subcontinent. Alauddin instituted a number of significant administrative changes, related to revenues, price controls, and society. He is noted for repulsing the Mongol invasions of India.

    Mehrauli Archaeological Park is an archaeological area spread over 200 acre in Mehrauli, Delhi, adjacent to Qutub Minar World Heritage site and the Qutb complex. It consists of over 100 historically significant monuments. It is the only area in Delhi known for 1,000 years of continuous occupation, and includes the ruins of Lal Kot built by Tomar Rajputs in 1060 CE, making it the oldest extant fort of Delhi, and architectural relics of subsequent period, rule of Khalji dynasty, Tughlaq dynasty, Lodhi dynasty of Delhi Sultanate, Mughal Empire, and the British Raj.

    In 1303, a Mongol army from the Chagatai Khanate launched an invasion of the Delhi Sultanate, when two major units of the Delhi army were away from the city. The Delhi Sultan Alauddin Khalji, who was away at Chittor when the Mongols started their march, returned to Delhi in a hurry. However, he was unable to make adequate war preparations, and decided to take shelter in a well-guarded camp at the under-construction Siri Fort. The Mongols, led by Taraghai, besieged Delhi for over two months, and ransacked its suburbs. Ultimately, they decided to retreat, having been unable to breach Alauddin's camp.

    Madrasa of Alauddin Khalji ir madrasa located in the Qutb Minar complex, Mehrauli, Delhi, India. It was built by Sultan Alauddin Khalji in 1315, and the tomb attributed to him is located inside the madrasa. This is the first instance of such tomb-madrasa combination in India.


    Apart from being a UNESCO World Heritage Site, the famous Qutub Minar is the tallest minaret in India and the perfect location to go on a drive with your furry buddy. Standing at a height of 237ft, this photogenic minaret is the perfect pick for you to capture it in a selfie with your pet!

    Dog Parks. Delhi’s only real dog-friendly park is at the Lodi Gardens (near Khan Market), a sprawling central Delhi park popular with dog owners and joggers. Here you can let your dog off of his leash without much worry, and there’s plenty of space to run. Dogs are not required to be kept on a leash.


    Qutub Minar Delhi

    Qutub Minar Delhi The tall and ever attractive monument of Delhi which can be seen from most parts of the city is called the Qutab Minar. Every body has the same question when one sees the structure for the first time. The question that is often being put up is "Why the monument is that big?" or "Was there any specific reason to build such a tall building or it was just a wish of the person who built it?" Well, the exact reason is assumed to have something related to commemorating the victory. Mughals used to build victory towers to proclaim and celebrate victories. Some say the minaret was used to offer prayer but it is so tall that you can hear the person standing on the top. Also, the minaret is not joined on to Qutuddin's mosque and the Iltutmish's mosque.

    Qutab Minar is among the tallest and famous towers in the world. The minaret is 234 feet high and the highest individual tower in the world. Other towers in the world are the Great Pagoda in Pekin, China and the Leaning Tower of Pisa in Italy but these towers are not as high as the Qutab Minar in Delhi. According to history books, the minar was started by Prithviraj or his uncle Vigraharaja who won Delhi from the Tomar Rajputs. However, it is assumed and historians believe that Qutubuddib and Iltutmish finished it though the minar may have been commenced by Prithviraj or Vigraharaja. The minar was completed in 1200 A.D and since then the tall structure has been there upright and ever beautiful keeping an eye to Delhi just like a sentry. When Alauddin returned from the wars in the Deccan, he had this thought in mind that he would build a victory tower somewhat similar to the Qutab Minar. The ruins of this very initiative can be seen adjacent to the Qutbuddin's mosque because Alauddin died at the very start of the construction work and no one carried on to finish the initiative taken by Alauddin.

    Qutab Minar is another great masterpiece of Mughal architecture. It has a number of floors or storeys which has beautiful carvings like the one on the tomb of Iltutmish. There are inscriptions all round the tower and these inscriptions reveal that Iltutmish finised the tower. The structure of the wall is made as such that it widens from top to bottom, just to make the minar stronger.

    Moving upstairs inside the minar will give you a wonderful experience and counting the stairs is always a fun for visitors. It has 378 steps which takes good amount of energy to reach at the top. The top of the tower gives an insight to Delhi because you get to see the bird's eye view of the city. To point a few sight seeing from the top, you will find views of the Hauz Khaz on the left and the walls of the Jahanpanah and Siri on the right. It was this very top of Qutab Minar that was used by Khilji and Tughlaq kings to watch the wild Mongol hordes when they threatened Delhi. The top also served as the watch top for Tughlaq who watched Timur's army camp on the Wellingdon Airport. Other important monuments that is visible from the top are the walls of Tughlaqabad, Humayun's Tomb, Purana Qila, Firoz Shah Kotla and Jama Masjid.

    The minar did receive some damage because of earthquakes on more than a couple of occasions but was reinstated and renovated by the respective rulers. During the rule of Firoz Shah, the minar's two top floors got damaged due to earthquake but were repaired by Firoz Shah. In the year 1505, earthquake again struck and it was repaired by Sikandar Lodi. Later on in the year 1794, the minar faced another earthquake and it was Major Smith, an engineer who repaired the affected parts of the minar. He replaced Firoz Shah's pavilion with his own pavilion at the top. The pavilion was removed in the year 1848 by Lord Hardinge and now it can be seen between the Dak Bungalow and the Minar in the garden. The floors built by Firaz Shah can be distinguished easily as the pavilions was built of white marbles and are quite smooth as compared to other ones.
    The minar is not that erect as it used to be because of wears and tears over the past several years. Closely looking at the mina rives you an idea that it is somewhat tilled towards one side. The minar is very sincerely looked after by the authorities much like the same as other historic monuments in the country.

    History of this Colossal Tower
    Qutb ud-Din Aibak, the founder of the Turkish rule in north-western India and also of the Mamluk Dynasty in Delhi commissioned the construction of this monument in 1192 AD. Aibak dedicated the minaret to the Muslim Sufi mystic, saint and scholar of the Chishti Order, Qutbuddin Bakhtiar Kaki. Different beliefs surround the origin of the minaret. While some sources believe it was constructed as a tower of victory marking the beginning of Muslim dominion in India, some others say it served the muezzins who called the faithful to prayer from the minaret. Uncertainty hovers around naming of the tower with some suggesting it was named after the Sufi saint, Qutbuddin Bakhtiar Kaki while others believe it was named after Aibak himself.

    The tower was completed by Aibak's son-in-law and successor Shams-ud-din Iltutmish, regarded as the founder of the Delhi Sultanate, in 1220. Iltutmish added three more storeys to the monument. This historical monument faced a few natural disasters. A lightning hit the top storey of the minaret in 1369 AD, knocking it off entirely. The then ruler of the Sultanate of Delhi, Sultan Firuz Shah Tughlaq took charge of its restoration and constructed two more storeys to the minaret made of marble and red sandstone. Again when an earthquake damaged it in 1505, the then Sultan of Delhi, Sikandar Lodi, reconstructed the top two storeys of the minaret with marbles. Parso-Arabic and Nagari characters engraved in various sections of the minaret speak about the history of its construction. The minaret faced the wrath of nature yet again when a major earthquake on September 1, 1803 damaged it severely. In 1828, it was renovated by Major Robert Smith of the British Indian Army, who installed a cupola atop the tower. However in 1848, as instructed by the then Governor General of India, Henry Hardinge, 1st Viscount Hardinge, the cupola was uninstalled from the tower and placed in the east of it where the cupola remains situated.


    Skatīties video: History of the Qutub Minar Delhi: UNESCO World Heritage Site