Svētā trīsvienība

Svētā trīsvienība


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


1. attēls. Svētā trīsvienība ar etiķetēm

Masaccio bija pirmais renesanses gleznotājs, kurš savā mākslā iekļāva Brunelleschi atklājumus. Viņš to darīja savā freskā ar nosaukumu Svētā trīsvienība, Santa Maria Novella, Florencē.

Cieši apskatiet gleznu (1. attēls) un atskatieties uz perspektīvas diagrammu, kas parādīta lineārā perspektīvas agrīno pielietojumu 2. attēlā. Jūs redzat ortogonālus līnijās, kas veido kasi mucas velves griestos (meklējiet diagonālās līnijas, kas, šķiet, attālinās). Tā kā Masačo gleznoja no zemā skatu punkta, it kā mēs skatītos augšup uz Kristu, griestos redzam ortogonālus, un, ja mēs izsekotu visas taisnstūra formas, izzušanas punkts būtu zem krusta pamatnes.

Mana mīļākā šīs freskas daļa ir Dievs un pēdas. Patiesībā jūs varat redzēt tikai vienu no tiem. Padomājiet par šo brīdi. Dievs stāv šajā gleznā. Vai tas nešķiet mazliet dīvaini? Iespējams, tas jūs neiedomās tik daudz, kad jūs vispirms par to domājat, jo mūsu priekšstats par Dievu, mūsu priekšstats par Dievu mūsu prāta acīs - kā vecs vīrs ar bārdu - ir ļoti balstīts uz renesanses laika Dieva attēliem. Tātad, šeit Masaccio iedomājas Dievu kā cilvēku. Ne spēks vai vara, ne kaut kas abstrakts, bet gan kā cilvēks. Cilvēks, kurš stāv - viņa pēdas ir saīsinātas, un viņš kaut ko sver un spēj staigāt! Viduslaiku mākslā Dievu bieži attēloja roka, tikai roka, it kā Dievs būtu abstrakts spēks vai spēks mūsu dzīvē, bet šeit viņš šķiet ļoti līdzīgs miesai un asinīm. Tas labi liecina par humānismu renesansē.

Masaccio ’s laikabiedrus pārsteidza šīs freskas taustāmais reālisms, tāpat kā Vasari, kurš dzīvoja vairāk nekā simts gadus vēlāk. Vasari rakstīja, ka visskaistākā lieta, izņemot skaitļus, ir griestu velvēti griesti, kas uzzīmēti perspektīvā un sadalīti kvadrātveida nodalījumos, kuros ir rozetes, kas saīsinātas un padarītas tik prasmīgi atkāpties, ka virsma izskatās tā, it kā tā būtu ievilkta. 8221


Vēsture

Svētā Trīsvienība, kas šodien atrodas rosīgās, kosmopolītiskās pilsētas centrā, sākotnēji tika dibināta kā misijas baznīca. Pirms simts gadiem apgabali, kurus mēs šodien pazīstam kā Ozola zālienu un Highland parku, lielākoties bija neapdzīvoti, un mūsu pārslogotās Ozolu zāliena un Blekbērnas maģistrāles bija nedaudz vairāk par dubļu takām. Uz ziemeļiem no Mockingbird atradās plašā Caruth un William O'Connor fermu platība. Dalasā bija tikai 200 000 iedzīvotāju, un, ņemot vērā tā laika Dalasas pilsonisko līderu tieksmi pārvietot reklāmas vērtību pār patiesumu, šis skaitlis, iespējams, bija pārspīlēts.


Tieši bīskaps Edvards Dž. Dunne, enerģiskais Dalasas „celtniecības bīskaps”, pārliecināja Misijas kongregāciju - Vincentijas tēvus - ierasties šeit, lai izveidotu nelielu koledžu Dalasas Tālajos ziemeļos netālu no Turtle Creek. Saskaņā ar tēva Staka memuāriem, vieta tika izvēlēta, ņemot vērā tās dabisko skaistumu un "lielo koku skaitu un daudzveidību, kas klāja tās teritoriju". Vēl viens iespējamais faktors bija tā cena: 12 800 USD par 24 akriem.

Svētajā Trīsvienības koledžā (vēlāk pārdēvēta par Dalasas universitāti) 1905. gadā tika nojaukta zeme, un pirmā ēka tika pabeigta 1907. gadā. Kopā ar koledžu Vincentiāna tēvi uzcēla arī nelielu karkasa baznīcu blakus skolai rietumu pusē. 1907. gada 3. novembrī, kad baznīca tika oficiāli iesvētīta, draudzē dzīvoja vismaz piecpadsmit ģimenes vai vismaz tik tuvu baznīcai, lai tās varētu saskaitīt, jo “draudze” acīmredzot bija izplatījusies visā diecēzes ziemeļu daļā.

Koledžas un draudzes organizators bija ļoti godājamais Patriks A. Finnijs, kurš kļuva par koledžas prezidentu un Svētās Trīsvienības pirmo mācītāju. Tēvs Finnijs ieradās Dalasā no Losandželosas ar izcilu reputāciju kā grieķu un klasisko studiju zinātnieks, kuri abi ieņēma augstu vietu jaunās koledžas mācību programmā. Tēvs Finnijs tika īpaši atzīmēts ar "uzlabotu grieķu darbības vārda izskaidrošanu".

Taču mācīšana bija tikai daļa no Vincenta tēva kalpošanas. Liela daļa viņu laika un pūļu tika pavadīta ceļā uz nelielām misijas baznīcām, kas bija izkaisītas pa Teksasas ziemeļiem, ko varēja definēt tikai kā tuksneša teritoriju. Tēvs Staks atceras, kā 20. gadsimta 20. gados pāra svētdienās devās uz Roulettas Svētās sirds baznīcu, kas atrodas 22 jūdžu attālumā, un nepārajās svētdienās uz Sv. Lūkas baznīcu Ērvingā, kas atrodas 14 jūdžu attālumā. Citi priesteri brauca uz misijas baznīcām tādās vietās kā Wylie un Handley, un bieži vien tālu līdz Taileram, apmēram 100 jūdzes uz austrumiem no Dalasas. Ņemot vērā ceļu apstākļus un pārvietošanās veidu šajās dienās, Vincenta misionāru centieni uz mazajām misijām un apmetnēm Ziemeļteksasā bija patiesi herculiski.

Koledža tika slēgta 1926. gadā, un tās ēka uz laiku tika pārveidota par meiteņu mājām, pirms tā kļuva par jezuītu sagatavošanas skolu 1942. gadā. Līdz tam laikam baznīcas apkārtne bija ievērojami pieaugusi, un Highland parks bija gandrīz pilnībā attīstīts. 1939. gadā draudzē tika reģistrētas 800 ģimenes, no kurām lielākā daļa dzīvoja netālu no baznīcas. Bet pat ar paplašinātajiem draudzes pienākumiem Svētās Trīsvienības vincentiņi regulāri devās ceļā, palīdzot celt baznīcas, dibināt jaunus draudzes un sludināt misijās.

Šī misijas darbība, Svētās Trīsvienības dibināšanas mērķis, sāka beigties, kad diecēze 1941. gadā uzcēla Kristu karali. Līdz tam laikam vincenti bija tik neatņemama Svētās Trīsvienības vēstures sastāvdaļa. Viņi bija devuši tik daudz, lai koptu un celtu pagastu, lai mierinātu un kalpotu tās iedzīvotājiem, ka bez viņiem nebija iespējams iedomāties Svēto Trīsvienību.

Tāpēc vincentiņi pagrieza savu misionāru darbību uz iekšu un sāka praktizēt savā zemē. 50. gadu beigās un 60. gadu sākumā interese par katoļu baznīcu bija visaugstākā. Dalasa nekad nebija bijusi katoļu baznīcas bastions, tāpēc šo interesi, iespējams, izraisīja vienkārša ne-katoļu pakļaušana ticībai, jo baznīcas pagrabā notika arvien vairāk veidošanas nodarbību. Dažu mēnešu laikā šīs nodarbības notika piecas reizes nedēļā, un katru sesiju apmeklēja 50–100 katoļu un ne-katoļu. Piecu gadu laikā reklāmguvumi bija vidēji 50–60 gadā.

Svētā Trīsvienība turpina savu misionāro tradīciju līdz pat šai dienai ar nespeciālistiem, kas ir iesaistīti kalpošanā un plašākas sabiedrības informēšanā. Varbūt tieši šis aspekts liek Svētajai Trīsvienībai kā draudzes kopienai šķist „atšķirīgai”, izskaidrojot, kāpēc tik daudzas tās ģimenes nāk no ārpus pagasta robežām. Svētā Trīsvienība daudzējādā ziņā joprojām ir misijas baznīca.


Katoļu mācība par Svēto Trīsvienību

Svētās Trīsvienības noslēpums ir mūsu ticības fundamentālākais. No tā ir atkarīgs viss pārējais un no tā izriet viss pārējais. Tāpēc Baznīcas pastāvīgi rūpējas par to, lai aizsargātu atklāto patiesību, ka Dievs ir viens pēc būtības un trīs personās.

Lai sniegtu taisnību šai cildenajai tēmai, mēs tikai īsumā aplūkosim ķecerīgo nostāju, kas dažādos Baznīcas vēstures periodos apstrīdēja atklāto Trīsvienības ticību. Mūsu galvenais nodoms ir secīgi redzēt doktrīnas attīstību, liekot uzsvaru uz to, kā Baznīcas autoritāte ir veicinājusi progresu, saprotot cilvēku daudzveidību vienā patiesajā Dievā.

Ir arī liela vērtība redzēt dažas šīs mācības sekas mūsu personīgajai un sabiedriskajai dzīvei, jo noslēpumu visplašāk atklāja Kristus tajā pašā diskursā Pēdējā vakarēdienā, kad Viņš mums mācīja „jauno bausli”, ar kuru mēs jāmīl viens otru, kā Viņš mūs ir mīlējis.

Pastāv zināma loģika pretrunīgajās pozīcijās, kuras ieņem tie, kas apšauba vienu vai otru Trīsvienības aspektu. Nav pārsteidzoši, ka cilvēka prāts ir cīnījies ar to, ko Dievs atklāja par sevi savā iekšējā trīsvienībā. Un atkarībā no vēlmes atzīt tās ierobežojumus, intelektu ir apgaismojis tas, ko Dievs saka par savu noslēpumaino būtni.

Tādējādi mums, no vienas puses, ir tādi plaši traktāti kā Svētā Augustīna De Trinitate, kas parāda, cik pilnīgi saderīgs ir Trīsvienīgā Dieva noslēpums ar cilvēka inteliģences dziļākajām robežām. Patiešām, jo ​​labāk tiek izprasta Trīsvienība, jo vairāk cilvēka prāts paplašina savu redzesloku un jo labāk saprot pasauli, ko ir radījusi Trīsvienība.

Tajā pašā laikā mums ir citas parādības briļļi. Prāti, kas nav pilnībā paklausīgi ticībai, lielākā vai mazākā mērā ir pretojušies neapšaubāmai Trīsvienības pieņemšanai. No apustuliskajiem laikiem līdz mūsdienām viņi ir cīnījušies ar sevi un savos nepareizajos centienos “izskaidrot” noslēpumu ir tikai racionalizējuši savus priekšstatus par to, kādam jābūt noslēpumam.

Ērtības labad mēs varam kapsulizēt kristīgās vēstures vadošās antitrinitārās mācības. Lai gan tie šeit ir doti zināmā mērā hronoloģiski, tie visi ir ļoti aktuāli, jo vienu vai otru vai vairāku kombināciju var atrast mūsdienu rakstos nomināli kristīgos avotos. Nav tādas lietas kā novecojusi doktrīnas kļūda, jo attiecīgi nepastāv pilnīgi jauna ķecerība. Kļūdai ir sava ievērojama konsekvence.

Līdz pirmā gadsimta beigām daži jūdaisma kristieši pārgāja pirmskristīgajā Dieva priekšstatā. Pēc viņu domām, Dievs ir vienkārši bezpersonisks. Tādi bija korintieši un ebionieši.

Nākamo simts gadu laikā šīs teorijas tika sistematizētas tā, kas kopš tā laika ir kļuvis pazīstams kā monarhānisms, t.i., monos = viens + archein = valdīt, kas postulē tikai vienu cilvēku Dievā. Tomēr praksē monarhisms ietekmēja noteiktas nostājas attiecībā uz Kristus dabu un personu, un tās bija tās, kuras beidzot bija jānovērš Baznīcas Maģistērijā.

Ja Dievā ir tikai viena persona, tad Dieva Dēls nekļuva par cilvēku, izņemot kā adoptēta Dieva dēla iemiesojumu. Pēc adoptētāju domām, Kristus bija vienkāršs cilvēks, lai gan brīnumainā kārtā ieņēma Jaunavu Mariju. Kristus kristībās Tēvs Viņu apveltīja ar neparastu spēku, un pēc tam Dievs viņu īpaši pieņēma kā dēlu. Cita starpā pazīstamākais adoptētājs bija Pāvils no Samosatas.

Cita monarhiešu grupa uzskatīja, ka Kristus ir dievišķs. Bet tad Tēvs kļuva par iemiesojumu, kurš cieta un nomira par pasaules glābšanu. Tie, kas atbalstīja šo ideju, tika saukti par Patripassionists, kas burtiski nozīmē "cietušais tēvs", kas nozīmē, ka Kristus bija tikai simboliski Dieva dēls, jo par Tēvu kļuva cilvēks. Pie šīs hipotēzes, protams, arī Tēvs ir tikai simboliski Tēvs, jo Viņam nav dabiska Dēla.

Vispazīstamākais patripassionists bija Sabellijs, kurš savu vārdu deva vēl joprojām populārajai kristoloģiskajai ķecerībai - sabellismam. Pēc Sabellija domām, Dievā ir tikai viena hipostāze (persona), bet trīs prosopas, burtiski "maskas" vai "lomas", ko uzņemas bezpersoniskais Dievs. Šīs trīs lomas atbilst trim veidiem vai veidiem, kā Dievs sevi atklāj pasaulei. Tādējādi cits šīs teorijas nosaukums ir modālisms.

Modālisma sistēmā Dievs izpaužas tādā nozīmē, ka Viņš atklājas kā Tēvs radībā, kā Dēls atpestīšanā un kā Svētais Gars svētībā. Dievā patiesībā nav trīs atšķirīgas personas, bet tikai trīs veidi, kā Dievu uzskatīt par sekām, ko Viņš ir radījis pasaulē.

Atšķirībā no iepriekš teiktā, subordinācionisms atzīst, ka Dievā ir trīs personas, bet noliedz, ka otrā un trešā persona ir vienisprātis ar Tēvu. Tāpēc tas noliedz viņu patieso dievišķību. Ir bijušas dažādas subordinācijas formas, un tās joprojām ir ļoti dzīvas, lai gan ne visas ir viegli atpazīstamas kā Trīsvienības kļūdas, kurās prāts cenšas saprast, kā viena bezgalīgi perfekta dievišķā daba var būt trīs atšķirīgas personas, no kurām katra ir vienādi un pilnīgi Dievs.

Ariāņi, kas nosaukti Aleksandrijas priestera Ārija vārdā, uzskatīja, ka Dieva Logoss vai Vārds nepastāv no mūžības. Līdz ar to nevarēja būt Dēla paaudze no Tēva, bet tikai no Tēva puses. Dēls ir Tēva radījums un tādā mērā “Dieva dēls”. Viņš radās no nekā, būdams Tēva vēlēts, lai gan kā “visas radības pirmdzimtais” Dēls nāca pasaulē pirms visa cita radīšanas.

Pusarianieši centās izvairīties no galējības, sakot, ka Kristus ir pilnīgi atšķirīgs no Tēva, atzīstot, ka Viņš ir līdzīgs Tēvam vai līdzīgs tam, tādēļ arī nosaukums Homoi-ousians, ti, homoios = līdzīgs = ousia = daba, ar kuru tos tehniski sauc.

Visbeidzot, bija maķedoniešu grupa, kas nosaukta bīskapa Maķedonija vārdā (gāzta 360. gadā), kas paplašināja priekšstatu par pakļaušanos Svētajam Garam, kurš tika apgalvots nevis kā dievišķs, bet radījums. Viņi bija gatavi atzīt, ka Svētais Gars ir kalpojošs Dieva eņģelis.

Otrajā galējībā teikt, ka Dievā ir tikai viena persona, ir ķecerība, kas turēja (un tur), ka patiesībā ir trīs dievi. Atsevišķi nosaukumi izceļas.

Saskaņā ar Džonu Filoponu (565 AD) daba un persona ir jāidentificē, vai viņa valodā ousia = hipostāze. Tad Dievā ir trīs personas, kas ir trīs dievišķības indivīdi, tāpat kā mēs runātu par trim cilvēkiem un teiktu, ka ir trīs cilvēka sugas indivīdi. Tā vietā, lai atzītu dievišķās dabas skaitlisko vienotību starp trim Dieva personām, šī teorija postulē tikai konkrētu vienotību, t.i., vienu sugu, bet ne vienu skaitlisku esamību.

Nominālista Roscelina (1120. g.) Teorijā reāls ir tikai indivīds. Tātad trīs personas Dievā patiesībā ir trīs atsevišķas realitātes. Svētais Anzelms plaši rakstīja pret šo kļūdu.

Žilbērs no Puatjē (1154.g.pmē.) Teica, ka pastāv patiesa atšķirība starp Dievu un Dievišķību. Rezultātā būtu kvaternitāte, t.i., trīs personas un dievība.

Abats Joahims no Fjore (1202.g.pmē.) Apgalvoja, ka Dievā pastāv tikai trīs personu vienotība, lai veidotu tādu kopību, kāda mums ir starp cilvēkiem, ti, domubiedru pulcēšanās, ko apvieno viņu brīvība strādāt kopā kopīgā uzņēmumā. Joahims no Fjore doktrīnu vēsturē ir pazīstams arī kā tas, kurš projicēja ideju par trim kristīgās vēstures posmiem. Pirmais posms bija Tēva laikmets, Vecās Derības laikos Otrais posms bija otrās personas, Dēla, laikmets, kas ilga no iemiesošanās brīža līdz viduslaikiem. Trešais posms sākās aptuveni abata Joahima laikā un turpināsies līdz pasaules galam, kā Svētā Gara laikmets.

Antons Genters (1873) bija dziļi inficēts ar Hēgeļa panteismu un pasludināja jaunu Trīsvienību. Genters teica, ka Absolūts trīs reizes pēc kārtas noteica sevi evolucionārā attīstības procesā kā tēze, antitēze un sintēze. Tātad dievišķā būtība tiek trīskāršota.


Protestantisms pēc reformācijas

Sākotnējie reformatori apstiprināja Trīsvienību bez kvalifikācijas. Tādējādi Luters un Kalvins un sešpadsmitā gadsimta protestantu ticības apliecinājumi vienādi apliecināja Personu Trīsvienību Dievā. Bet protestantu principu subjektīvisms pavēra ceļu pakāpeniskai ticības sabrukšanai, tā ka racionālisms ir dziļi iespiedies konfesijās. Šī racionālisma visizplatītākā forma uzskata, ka trīs personas Dievā ir tikai trīs dievišķo īpašību personifikācijas, piemēram, dievišķo spēku personificē Tēvs, dievišķo gudrību - Dēls un dievišķo labestību - Svētais Gars.

Šajā kontekstā racionālismu mēs varam definēt kā domāšanas sistēmu, kas apgalvo, ka cilvēka prāts nevar droši turēt to, ko nespēj saprast. Tā kā Trīsvienību nevar pilnībā izprast, to nevar uzskatīt par noteiktu.


Baznīcas mācība

Baznīcas doktrīnas par Trīsvienību vēsture sniedzas līdz pirmajām kristietības dienām. Mūsu mērķis šeit ir pārskatīt dažus Magisterium vadošos paziņojumus, vienlaikus norādot uz dažām katra dokumenta iezīmēm.

Pāvests Svētais Dionīsijs 259. gadā AD uzrakstīja publisku vēstuli Aleksandrijas bīskapam Dionīsijam, kurā viņš nosodīja Sabellija un tritheista Markiona kļūdas. Šī dokumenta nozīme ir tāda, ka tas pavēra ceļu Baznīcas mācībai vēlāk, jo īpaši slavenajās padomēs, kas nodarbojās ar Kristus personu. Pāvesti rādīja priekšzīmi, aizstāvot atklāto Trīsvienības noslēpumu un izskaidrojot tās nozīmi, ilgi pirms ekumenisko padomju stāšanās strīdā. Pat daži teikumi no pāvesta vēstules parādīs Baznīcas nepiekāpību un pārliecību par Trīsvienību:

Sabellija zaimošana ir tāda, ka Dēls ir Tēvs un Tēvs Dēls. Šie cilvēki kaut kādā veidā māca, ka ir trīs dievi, jo viņi svēto vienotību iedala trīs dažādās hipostāzēs, kas ir pilnīgi nošķirtas viena no otras.

Stulbā Marciona, kurš sadala un sadala vienu Dievu trijos principos, mācība ir velna mācība, nevis to cilvēku mācība, kuri patiesi seko Kristum un ir apmierināti ar Pestītāja mācību.

Nicas koncilā (325.g.pmē.) Otrā persona tika pasludināta par vienprātīgu ar Tēvu, kur termins homo-ousios kļuva par iesvētīto vārdu, lai izteiktu perfektu skaitlisko dabas identitāti starp Tēvu un Viņa Dēlu, kurš iemiesojās.

Bet Nicea neatrisināja strīdu. Spekulanti, jo īpaši Tuvajos Austrumos, uzstāja uz Trīsvienības izpēti un racionalizāciju, lai 382. gadā mūsu ēkā pāvests Sv. Šī anatēmu kolekcija, ko sauc par Damasas baznīcu, ir virkne definīciju par Trīsvienību, kas līdz šai dienai ir skaidrības paraugi. Divdesmit četri, kolekcijas paraugs atkal atspoguļo Baznīcas mūžīgo ticību:

Ja kāds noliedz, ka Tēvs ir mūžīgs, ka Dēls ir mūžīgs un ka Svētais Gars ir mūžīgs, viņš ir ķeceris.

Ja kāds saka, ka miesu radījušais Dēls nebija debesīs pie Tēva, kamēr Viņš bija uz zemes, tad viņš ir ķeceris.

Ja kāds noliedz, ka Svētajam Garam ir visa vara un viņš zina visas lietas un ir visur, tāpat kā Tēvs un Dēls, viņš ir ķeceris.

Visplašākā Baznīcas mācību par Trīsvienību deklarācija tika izteikta Toledo vienpadsmitajā sinodē Spānijā (675. gadā). Tā ir tekstu mozaīka, kas ņemta no visām iepriekšējām Baznīcas doktrīnām. Tā mērķis bija apkopot pēc iespējas pilnīgāku doktrīnu paziņojumu sarakstu, ņemot vērā joprojām izplatītās kļūdas nomināli kristīgajās aprindās un (provizoriski), ņemot vērā islāma pieaugumu, kas ar īpašu dedzību pārsteidza Ibērijas pussalu.Tā kā musulmaņu opozīcijas kristietībai galvenais mērķis bija Korāna apgalvojums, ka kristieši bija elku pielūdzēji, jo viņi dievināja Kristu kā Dievu, ir pamācoši redzēt, kā ticīgie bija gatavi pretoties musulmaņu unitārismam, skaidri apliecinot savu ticību Trīsvienībai Dievs. Pilns doktrīnas teksts Toledo aptver vairāk nekā divus tūkstošus vārdu. Tona ilustrācijai tiks dotas tikai dažas rindiņas:

Mēs atzīstamies un ticam, ka svētā un neaprakstāmā Trīsvienība, Tēvs, Dēls un Svētais Gars ir viens vienīgs Dievs savā dabā, viena būtība, vienota daba, viena varenība un spēks.

Mēs atzīstam Trīsvienību to personu atšķirībā, kuras mēs atzīstam par Vienotību to rakstura vai būtības dēļ. Trīs ir viens, kā daba, tas ir, nevis kā cilvēks. Tomēr šīs trīs personas nav uzskatāmas par nošķiramām, jo ​​mēs uzskatām, ka neviena no tām neeksistēja un nevienā brīdī neko nedarīja pirms otras, pēc otras vai bez otras.

Divas Baznīcas padomes formulēja ticību Trīsvienībai noteiktās ticības apliecībās, proti, Ceturtajā Laterānā un Florences koncilā.

Ceturtajā laterānā galvenā uzmanība tika pievērsta divkāršai, lai vēlreiz apliecinātu ticību albēniešu ķecerībai un aizstāvētu to pret abata Joahima kaprīzēm.

Tā kā albigenieši bija manihāni, kuriem bija divi visuma galvenie avoti, viens labs princips, bet otrs ļauns, Laterāns pasludināja Dieva, kas vienlaikus ir Trīsvienība, absolūto vienotību:

Mēs stingri ticam un apliecinām, ka ir tikai viens patiess Dievs, mūžīgs, milzīgs, nemainīgs, nesaprotams, visvarens un neaprakstāms - Tēvs, Dēls un Svētais Gars - trīs personas, bet viena būtība un būtība vai daba pilnīgi vienkārši.

Tēvs nav no neviena, Dēls ir tikai no Tēva, un Svētais Gars ir vienlīdzīgs no Tēva un Dēla. Dievam nav sākuma Viņš vienmēr ir un vienmēr būs. Tēvs ir priekštecis, Dēls ir dzimis, Svētais Gars turpina. Tās visas ir viena būtība, vienlīdz lielas, vienlīdz visvarenas, vienlīdz mūžīgas. Tie ir vienīgais un vienīgais visu lietu princips - visu redzamo un neredzamo, garīgo un miesīgo lietu radītājs, kurš ar savu visvareno spēku no laika sākuma ir radījis abas radību kārtas vienādi no nekā, garīgo vai eņģeļu pasauli un ķermenisko jeb redzamo Visumu.

Abatam Joahimam bija daudz dievu. Cenšoties izskaidrot, kā Trīsvienības personas atšķiras, viņš tās padarīja tik atsevišķas, ka galu galā padarīja tās par atsevišķām dievībām. Joahima problēma bija nodot to, kas notiek cilvēku paaudzē, kad kaut kas no vecākiem pāriet pēcnācējiem un tādējādi ir atšķirīgs. Viņš pārāk tālu spieda analoģiju un kļūdījās.

Atbildot uz to, Ceturtā Laterāna koncils izmantoja vistehniskāko valodu, lai uzstātu, ka Dievā nav šķelšanās tikai tāpēc, ka pastāv atšķirības starp cilvēkiem:

Tēvs mūžīgajā Dēla dzimšanā deva Viņam savu būtību, kā liecina pats Dēls: "Tas, ko mans Tēvs man ir devis, ir lielāks par visiem." Bet nevar teikt, ka Viņš ir devis Viņam daļu savas būtības un paturējis daļu sev, jo Tēva būtība ir nedalāma, jo tā ir pavisam vienkārša. Nevar arī teikt, ka Tēvs savu mantu paaudzē nodeva Dēlam, it kā Viņš to būtu devis Dēlam tā, ka Viņš to neglabāja sev, pretējā gadījumā viņš pārstās būt būtība.

Situācija Florences padomē (1442. gadā) bija atšķirīga. Šeit vajadzēja izteikt pastāvīgo Baznīcas mācību, lai atkal apvienotu austrumu un rietumu baznīcas, kuras šķīra austrumu šķelšanās.

Tomēr viena Florences iezīme, kas bija jāprecizē, tika radīta, pievienojot Nicene Creed izteicienu Filioque, t.i., "un no Dēla", kuru Roma bija apstiprinājusi. Romas ticības apliecībā tagad bija lasāms: "Svētais Gars, kas nāk no Tēva un Dēla". Austrumniekiem šis papildinājums bija neērts, sakot, ka Roma ir izjaukusi ģenerālpadomi. Jautājums bija par Svētā Gara patieso dievišķību un otrās Personas patieso dievišķību. Līdz ar to Florences padome savā izdotajā garajā Trīsvienības ticības apliecībā paziņoja šādi:

Tēvs pilnībā ir Dēlā un pilnībā Svētajā Garā Dēls ir pilnībā Tēvā un pilnībā Svētajā Garā Svētais Gars ir pilnībā Tēvā un pilnībā Dēlā. Neviena no personām mūžībā neapsteidz nevienu citu, kā arī nevienai nav lielākas neizmērojamības vai lielākas varas. No mūžības bez sākuma Dēls ir no Tēva un no mūžības un bez sākuma Svētais Gars ir cēlies no Tēva un Dēla.

Cilvēku valoda nevarēja būt skaidrāka, un tur Baznīcas ticība līdz šai dienai pastāv līdz šai dienai. Kopš Florences koncila, pāvesti un padomes vienkārši ir izmantojuši sarežģīto un absolūti nepārprotamo Svētās tradīcijas mācību, lai piedāvātu ticīgajiem pieņemšanai to, kas vienlaikus ir katoļu kristietības godība un tās lielākais atklātais noslēpums.


Galvenās sekas

Kā mēs šodien mācāmies, ticība Trīsvienībai ir mūsu kā kristiešu katoļu ticības pamatpārbaude. Tas nenozīmē tikai to, ka objektīvi šī doktrīna ir visbūtiskākā. Tas ir. Bet subjektīvi, no mūsu puses, tas ir arī vissvarīgākais, jo tas ir visgrūtākais pieprasījums pēc mūsu ticības apliecības.

Visas dabiskās zināšanas liek mums redzēt tikai īpašu vienotību starp cilvēkiem. Patiešām, mums ir viena cilvēciska daba, bet mēs esam tikai viens no tiem kā atšķirīgas personas. Mēs patiešām esam atšķirīgi kā personas, bet esam arī atsevišķas realitātes. Ne ar Trīsvienību. Katra no dievišķajām personām ir bezgalīgs Dievs, un nevienai personai nav tikai “daļas” dievišķajā dabā, tā teikt, tā daļa. Tomēr tās nav trīs bezgalības, bet tikai viens bezgalīgs Dievs.

Salīdzinot ar paaudzi, visas dabiskās zināšanas mums saka, ka vecāks un pēcnācēji nozīmē pirms un pēc paaudzes, tie nozīmē ražotāju un radīto, cēloni un sekas. Ne tā Dieva Tēva mūžīgajā Dēla paaudzē.

Visas dabiskās zināšanas mums saka, ka, lai gan mīlestība ir “izejoša”, tā burtiski nerada trešo personu, kas uzreiz atšķiras no abiem, kas mīl, un skaitliski ir viens ar viņiem dabā. Tomēr tas tā ir ar Dievu, kur Svēto Garu Baznīca pasludina par “Tēva un Dēla mīlestību vai svētumu”. Viņš turpina no viņiem, nebūdams cits dievs.

Taču Trīsvienība ir kas vairāk par mūsu ticības pārbaudi. Tas ir arī ideāls mūsu nesavtīgās mīlestības paraugs. Kā atklāsme mums saka, Dievībā ir daudz cilvēku, tāpēc Dievs ir definēts kā Mīlestība, jo Viņam savā būtībā ir jāizmanto mūsu valoda - mīlestības priekšmets, kas ir Cits, ar kuru ikviena persona var dalīties viņu būtības kopums.

Tāpēc, pārdomājot šo Trīsvienīgo Mīlestību, mēs redzam, ka mīlestība pēc savas būtības nav koncentrēta uz sevi, ka mīlestība vieno, ka mīlestība dod un ka mīlestība lieliski dalās Dievā. Tāpēc mīlestība mūsos ir tikpat pilnīga, cik tuvina ideālu dalīšanos, kas veido Trīsvienību.

Tajā pašā laikā mēs atceramies, ka, lai gan Trīsvienības personas ir pilnīgi nesavtīgas, savstarpēji daloties dievišķajā dabā, tās nebeidz būt paši. Atkal šī ir mācība mums. Mums ir jādod no sevis dāsni un bez žēlastības. Tomēr mums ir arī jādod tā, lai mēs paliktu paši un nekļūtu par kaut ko citu koplietošanas procesā. Ir tāda lieta kā labdarības aprēķināšana, kad cilvēks atdod sevi, bet "ne pārāk daudz", jo baidās, ka viņa mīlestība var būt pārāk dārga. Tā nav Kristus mācība, kas mums lika mīlēt citus ne tikai tik daudz, cik mēs mīlam sevi, bet tikpat daudz, cik Viņš mūs.

Tomēr tā sakot nenozīmē, ka labdarībai nevajadzētu būt gudrai. Būtu prātīgi, ja tas mums atņemtu to, ko Dievs vēlas, lai mēs būtu, un padarītu mūs mazākus, nekā tiek gaidīts. Tāpēc žēlsirdībai ir jābūt apgaismotai, un tai jāvadās pēc Trīsvienības standarta, kurā katra no dievišķajām personām dod un dalās perfekti, tomēr nebeidzot būt tāda, kādai jābūt katrai personai. Tēvs nekļūst par Tēvu, piedzimstot Dēlam un tādējādi pilnībā daloties dievišķajā dabā, kā arī tēvs un Dēls nepārstāj būt paši par sevi, kaut arī pilnībā dalās savā dievišķībā ar Svēto Garu.

Tādējādi mums ir divu noslēpumu saplūšana - Trīsvienība debesīs un brīvība uz zemes. Trīsvienība ir mūsu brīvības paraugs. Ja mēs izmantosim savu brīvību, lai mīlētu citus, kā vajadzētu, pēc Trīsvienīgā Dieva parauga, mēs sasniegsim šo Dievu mūžībā. Tā ir mūsu cerība, kuras pamatā ir mūsu ticība un mūsu mīlestība.

Tēvs Džons A. Hārdons. "Katoļu mācība par Svēto Trīsvienību." (Inter Mirifica, 2003).


Vēsture

Trīsvienības katedrāles draudzes vēsture aizsākās 1857. gada 2. decembrī, kad Sanfrancisko tika nodibināta pirmā pareizticīgo biedrība. Pēc desmit gadiem, 1867. gada 2. septembrī, tā tika iekļauta kā Grieķijas krievu slāvu pareizticīgo Austrumu baznīca un Labvēlīgā biedrība. Šajos gados līča apgabala pareizticīgo iedzīvotājus garīgi un sakramentāli apkalpoja kapelāni no Krievijas flotes kuģiem, kuri apmeklēja Sanfrancisko līci.

1868. gada Svētajā nedēļā no Aļaskas uz pilsētu tika nosūtīts pareizticīgo priesteris, lai šeit veiktu Lieldienu dievkalpojumus. Šis priesteris, tēvs Nikolass Kovrigins, kļuva par pirmo pastāvīgo pareizticīgo ministru Sanfrancisko (līdz atgriešanās Krievijā 1879. gadā). Vēl viens Aļaskas misionārs arhibīskaps Pols Kedrolivanskis kļuva par pirmo Sanfrancisko draudzes rektoru (+1878).

1872. gadā labējais godājamais bīskaps Jānis (Mitropolskis 1876. gadā atgriezās Krievijā) pārcēla Aleutu salu un Aļaskas valdošā hierarhijas štābu uz Sanfrancisko. Kopš tā laika tā ir katedrāles baznīca, kas dažādos laikos tika iesvētīta Svētā Aleksandra Ņevska, Svētā Nikolaja, Svētā Bazilika Lielā vārdā un visbeidzot-pēc Vissvētākās un dzīvības dodošās Trīsvienības. Šo bīskapu katedru ieņēma daudzi hierarhi, no kuriem daži bija izcili arhibīskapi un misionāri: bīskaps Nestors (Zass 1879-82), arhibīskaps Vladimirs (Sokolovskis-Avtonomovs 1887-91), arhibīskaps Nikolajs (Ziorovs 1891-98), svētais patriarhs Tihons (Belvins Sanfrancisko, 1898-1905), arhibīskaps Apollinārs (Koševojs, 1926-27), arhibīskaps Aleksis (Panteļejevs 1927-31) metropolīts Teofils (Paškovskis 1931-50), arhibīskaps Jānis (Šahovskojs 1950-79), bīskaps Baziliks ( Rodzianko 1982-84), bīskaps Tihons (Fitzgerald 1987-2006). Kopš 2007. gada Svētā Trīsvienība ir godājamā Benjamina, arhibīskapa Sanfrancisko un Rietumu katedrāles baznīca.

Katedrāles vēsturē bija daudz izcilu mācītāju, kuri ar lielu degsmi un lielu upuri kalpoja sabiedrībai. Lai gan būtu pārāk ilgi uzskaitīt visus garīdzniekus, kas kalpoja šai katedrālei, daži vārdi ir jāatceras ar lūgšanām: cienījamais Aļaskas misionārs, priesteris Vladimirs Vehtomovs (1878–88), topošais metropolīts un pašreizējās katedrāles tempļa celtnieks, arhibīskaps Teodors Paškovskis (1897-1912)-Krievijas revolūcijas bēgļu “ sargeņģelis un#8221 un stingrais katedrāles aizstāvis no atjaunotāju uzbrukumiem-priesteris Vladimirs Sakovičs (1917-31)-priesteris Aleksandrs Vjačeslavovs-Matisons (1931-38) ) Protopresbyter Gregory Shutak (1938-48) Mitred arhibīskaps George Benigsen (1951-60 1980-81) un priesteris Roman Sturmer (1961-75). Jaunais Hieromartīrs Aleksandrs (Hotovitsky) tika ordinēts Sanfrancisko katedrālē, un daudzi izcili priesteri un Amerikas Autocefālās pareizticīgās baznīcas bīskapi sāka savu svēto kalpošanu šajā mazajā baznīcā ar lielisku vēsturi.

Katedrāles zvanu torni rotā piecu brīnišķīgu zvanu komplekts, ko 1888. gadā dāvināja imperators Aleksandrs III. gadiem.

Pats templis ir izgaismots ar grandiozu lustru, ko dāvinājis pēdējais Krievijas cars Nikolajs II. Saskaņā ar tradīciju ķeizars katedrālei dāvināja arī bagātīgi izrotātu sava aizbildņa Nikolaja Myras un Licijas ikonu.

Svētās Trīsvienības katedrāle ir Krievijas patriarha un biktstēva Sv. Tihona bīskapa tērpu glabātāja. Svēto lūgšanu grāmata, piemiņas buklets, hierarhiskā liturģija un klostera josta (izšūta ar Kalifornijas zelta magonēm un māsas pasniegta mīļotajai hierarhijai, kad viņš 1905. gadā atstāja Sanfrancisko) ir rūpīgi saglabāta katedrāles seifā.

Katedrāles un#8217 sienās ir daudz krāšņu vecu ikonu. 1993.-94.gadā tās ikonostāzes ikonas senā krievu stilā gleznoja ikonogrāfs Dimitrijs Školņiks.

Šodien, tāpat kā tās vēstures pašā sākumā, Svētās Trīsvienības katedrāle ir daudznacionāla vai, pareizāk sakot, Amerikas pareizticīgo kopiena, vienīgā pareizticīgo baznīca Sanfrancisko, kurā dievkalpojumi notiek angļu valodā (ar zināmu slāvu valodu). Mūsu kopiena ir no visas sirds atvērta visiem un visiem pareizticīgajiem kristiešiem. Mūsdienās lielākā daļa mūsu draudzes locekļu ir “ pārvēršas ” — kristieši, kuri apzināti meklējuši patieso ticību un atraduši to Svētā Pareizticīgā Baznīcā.

Virspriesteris Viktors Sokolovs no 1991. līdz 2006. gadam kalpoja par Svētās Trīsvienības katedrāles prāvestu, kad aizmigusi Kungā. Raksts pārskatīts, lai 2013. gadā atjauninātu valdošo bīskapu hronoloģiju.


Svētās Trīsvienības baznīca

1861. gadā, kad tika dibināts mūsu pagasts, Ābrahams Linkolns tika zvērināts kā ne īpaši ASV prezidents. Mēnesi vēlāk, tikai piecas nedēļas pirms pirmās mises svinēšanas mūsu draudzes pirmajā baznīcā, Fort Sumterā sākās Amerikas pilsoņu karš. Pēc četriem gadiem mūsu lieliskā valsts tiks atkal apvienota un#8230, un mūsu lielais prezidents tiks nošauts. Nākamajā pusotra gadsimta laikā mūsu draudzes locekļi ir pieredzējuši citus karus un citas traģēdijas. Par laimi viņi ir piedzīvojuši arī miera, labklājības un pārsteidzoša tehnoloģiskā progresa periodus. Bet visu dramatisko kāpumu un kritumu laikā Svētā Trīsvienība ir bijusi mūsu dzīves sastāvdaļa: stabilitātes, mierinājuma un spēka spēks.
Turpmākajās lappusēs mēs centīsimies sniegt īsu pārskatu par mūsu pagasta garo, bagāto vēsturi. Bet jau no paša sākuma jāatzīst, ka neviens datumu un datu apkopojums, neviens vārdu un numuru saraksts, neviens ēku un robežu apsekojums nekad nevar sniegt vairāk kā mājienu par patieso Svētās Trīsvienības stāstu. Jo pagasts nav tikai ēku komplekss, bet gan ticīgo kopiena. Un patiesais Svētās Trīsvienības stāsts ir stāsts par viņas ļaudīm: izpalīdzīgu un cerīgu tautu, kas, kopīgi ticot Jēzum Kristum, sapulcināja tautu, kas cenšas mīlēt tā, kā Viņš mīlēja cilvēkus, kuri cenšas dzīvot pēc Viņa piemēra, zinot, ka viņi var paklupt, viņiem jāceļas un jāsāk no jauna. Tas ir, būt svētam, kā Viņš ir svēts.
Tā kā Svētās Trīsvienības vēsture ir nesaraujami saistīta ar pilsētu, kurai tā tik uzticīgi kalpojusi, sāksim, apskatot Hackensack sākuma gadus Ņūdžersijā.

Hackensack: Pirmie gadi

Pirmie pašreizējās Ņūdžersijas iedzīvotāji bija miermīlīga un strādīga tauta, kuru angļu kolonisti vēlāk nosauks par Delavēras indiāņiem, bet kuri sevi dēvēja par Lenni Lenapu, kas nozīmē, pietiekami trāpīgi, un#sākotnējos cilvēkus. šīs cilts vietējā filiāle sevi dēvēja par Achkinheshcyky, kas nozīmē "pie lielā āķa upē."#Par mums žēl, ka pirmie ieceļotāji Eiropā vienkāršoja nosaukumu līdz Hackensack, pirms to izmantoja, lai kristītu savu pirmo apmetni šajā teritorijā. 1693. gadā viņi arī izmantoja nosaukumu visai pilsētai starp Hadsonu un Hackensack upēm.
Hackensack, kas 1639. gadā tika dibināts kā holandiešu tirdzniecības vieta, vēlāk kļuva par Anglijas kroņa kolonijas daļu, daļēji iegādājoties un daļēji iekarojot. Revolucionārā kara laikā Ņūdžersijas štats bija daudzu vitāli svarīgu konfliktu vieta, un pretējās armijas vairākas reizes nokāpa uz HackensackValley. Vēsture pieraksta, ka 1776. gadā ģenerālis Džordžs Vašingtons izveidoja savu štābu Hakensakā. Patiesībā, atkāpjoties kopā ar Vašingtonu no Hakensakas, Tomass Peins uzrakstīja slaveno rindu, un šie laiki izmēģina vīriešu dvēseles. ”

Koloniālajā Amerikā reliģiskā brīvība bija populārs ideāls, bet diemžēl ne vienmēr tā attiecās uz katoļu ticību. Pirms 1700. gada Hakensakas apgabalā bija katoļi, taču viņi saskārās ar antagonismu līdz deviņpadsmitajam gadsimtam, kad, uzplaukstot rūpniecībai un būvējot dzelzceļus un kanālus, situācija uzlabojās un katoļticība šeit nostiprinājās.
Agrākais vārds, kas parādās Svētās Trīsvienības baznīcas gadskārtās, ir godājamais Luiss Dominiks Seness, viens no Ziemeļdžersijas pionieriem. Francijā dzimušais priesteris ieradās ASV kā misionārs 1846. gadā. 1853. gadā viņš tika norīkots uz St John ’s Patersonā. Nākamajā gadā viņš izveidoja misiju Sent Francis De Sales Lodi un uzcēla tur nelielu baznīcu, iespējams, pirmo Bergenas apgabalā.
Turpinot darbu Bergenvides dienvidos, tēvs Senezs 1857. gada 19. jūnijā svinēja pirmo misi Hakensakā, pulcējot savu mazo katoļu kopienu, kurā pārsvarā bija īru imigranti.
Vēl viens novatorisks franču priesteris, kuru var uzskatīt par HolyTrinityChurch garīgo priekšteci, bija cienījamais Entonijs Covins, CP. Tēvs Covins Hobokenā nodibināja Dievmātes Žēlastības baznīcu. Līdz 1840. gadam, kad HudsonCounty tika izcirsta no BergenCounty, Hobokenas pilsēta atradās Bergenā. Bet pat pēc jaunā apgabala izveides apgabali, kas atrodas tālu ārpus Hobokenas, guva labumu no žēlastības Dievmātes un mācītāja garīgās aprūpes.
Tas bija tēvs Covins, kurš 1859. gada janvārī vienu no saviem palīgiem - tēvu Francisku Anelli, CP, nodeva Fort Lī, Hakensakas un Lodi aprūpē. Tēvs Anelli pārcēlās uz dzīvi Madonas baznīcā Lī fortā un no turienes vadīja savu trīsposmu misiju. Savā ziņojumā par 1859. gadu visgodīgākajam Džeimsam Rūzveltam Beilijam, pirmajam Ņūarkas bīskapam un Svētās Elizabetes Beilijas Setonas brāļadēlam, aizņemtais misionārs pierakstīja, ka katru otro svētdienu Hakensakā ir svinējis Svēto Misi. Hekensakas katoļu kopienā tolaik bija aptuveni 25 ģimenes.

Pagasta dzimšana

Acīmredzot viņa Hackensack ganāmpulks bija entuziasma pilns un dāsns, jo savā gada nogales ziņojumā par 1860. gadu tēvs Anelli pierakstīja, ka pirmā katoļu baznīca Hackensack jau tiek būvēta un tiks pabeigta mēneša laikā. Neliela (25 ′ x 40 ′) koka karkasa ēka atradās Lorensa ielā netālu no Union Street.Tēvs Anelli lūdza, lai ielu dēļ jaunā baznīca tiktu saukta par Sv. Bīskaps Beilijs acīmredzot to izpildīja, jo savā ziņojumā par 1862. gada 1. janvāri tēvs Anelli rakstīja: “Svēto Lorensa baznīca Hakensakā tika atvērta dievkalpojumam 1861. gada 19. maijā. Apmēram puse no šīs summas jau ir samaksāta. Augsta Mise katru otro svētdienu. Dzīvo Rožukroņa un Svētdienas skolas biedrības. ”
Tuvojoties 1862. gada beigām, godājamais Joahims Heimans, kurš līdz tam gadam bija priesteris redemptorists, tika iecelts par pagaidu mācītāju, kurš rūpējās par Sv. Lorensa misijas garīgajām vajadzībām līdz 1863. gada augustam. Īrijas dzimtene, kas tika ordinēta Baltimorā. Tēvs Korigans, iespējams, bija Hakensakas pirmais mācītājs.
Hekensaka auga, tāpat kā Svētā Lorensa draudze, jo tēvs Korrigana 1864. gada janvārī ziņoja, ka draudzē ir 50 vīrieši, 70 sievietes un 50 bērni, svētdienas skola 30, un baznīcai ir parāds 400 USD. Pilsoņu kara stingrība, kurā iesaistījās daudzi Hackensack katoļu jaunekļi, acīmredzot samazināja mazā ganāmpulka saimnieciskos resursus, jo tikai 1866. gada janvārī tēvs Korigāns varēja ziņot, ka baznīca ir bez parādiem un ka viņš domāja paplašināt mazo baznīcu.
1866. gada maijā tēvu Koriganu nomainīja priesteris Henrijs A. Brens, priesteris, kuram bija vērienīgāki plāni attiecībā uz Hackensack. 1860. gadu sākuma pilsoņu nesaskaņas bija pagājušas, un tālredzīgais mācītājs nolēma, ka viņa jaunā, augošā draudzes vajadzības vislabāk var apmierināt, uzbūvējot jaunu un lielāku ķieģeļu baznīcu, nevis paplašinot mazo koka baznīcu. Viņš ātri nopirka īpašumu no Džona C. Majersa mūsu pašreizējās baznīcas vietā, Kļavas avēnijas un Parka ielas stūrī (Pangborn Place). Viņš sāka būvēt tajā pašā gadā, bet bija pabeidzis pamatu tikai tad, kad tika pārcelts uz Lī fortu.
Veicot Fr. Brens bija godājamais Patriks Kodijs, kuru daži vēsturnieki uzskata par Svētās Trīsvienības pirmo mācītāju. Savos ziņojumos bīskapam Beilijam tēvs Kodijs mudināja Hackensack padarīt neatkarīgu no Fort Lī un Englvudas, jo tās galvenokārt īru un vācu imigrantu vidū ir daudz darāmā.

Jauna baznīca, jauns vārds

Kaut kad 1868. gada sākumā tēvs Kodijs pabeidza jaunās baznīcas un mācītājmuižas celtniecību. Bīskaps Beilijs to veltīja 1868. gada 19. aprīlī kā Svētās Trīsvienības Romas katoļu baznīcu.
1869. gada beigās tēvu Kodiju pārcēla uz Sv.
No 1870. gada beigām līdz 1875. gadam Itālijā dzimušais godātais Džozefs Rolando bija Svētās Trīsvienības mācītājs. Viņa uzturēšanās Hackensackā tiks atcerēta vairāku iemeslu dēļ. Tēvs Rolando ieguva zemi, kuru viņš izveidoja par pašreizējo Sv. Jāzepa kapsētu. Turklāt viņš ātri ķērās pie pirmās pastāvīgās Svētās Trīsvienības skolas celtniecības. Tā kā māsām bija divas klases un telpas, tā bija pirmā katoļu skola Hakensakā un Bergenas centrā, iespējams, pirmā visā apgabalā. Skolas ēka, kas uzcelta blakus baznīcai, daudzus gadus vēlāk tiks iekļauta pašreizējās baznīcas sakristejā, tagad arī tās darba dienu kapela.
Svētās Trīsvienības nākamais mācītājs apmainījās vietām ar tēvu Rolando. Cienījamais Pēteris S. Dagnault ieradās Hakensakā 1876. gadā un palika līdz 1878. gada jūlijam. Tēvs Dagnault 1877. gadā ziņoja, ka draudzē ir ķieģeļu baznīca, karkasa mācītājs un mūra skolas māja. Viņš pagasta īpašuma vērtību, ieskaitot kapsētu, lika uz 25 000 ASV dolāru. Bet viņš atzīmēja, ka laiki bija ekonomiski slikti un cilvēki aizbrauca.
1879. gadā godājamais Maikls J. Kirvans ieradās Hakensakā un septiņus gadus palika Svētajā Trīsvienībā. 1880. gadā viņš ziņoja par pagastu, kurā bija 275 dvēseles, no kurām vairākas bija vācietes, taču viņš atzīmēja, ka visā baznīcā ir “a pamests un nožēlojams izskats. ” Baznīcai bija pagaidu soli un noplūda jumts. Lai gan bija skolas ēka, tai nebija skolotāju, un tāpēc skola vēl bija jāsāk.
Nākamais mācītājs bija cienījamais Patriks M. Korrs, dedzīgs un centīgs priesteris, kuram izdevās draudzē iepludināt jaunu dzīvību. Ar savu darbu tēvs Korrs daudz darīja, lai samazinātu baznīcas parādu un uzlabotu un atjaunotu draudzes īpašumus. Ap 1885. gadu viņš uzaicināja Svētās Elizabetes klostera stacijas žēlsirdības māsas uzņemties atbildību par draudzes skolu, un neilgi pēc tam viņš uzcēla viņiem klosteri. Šo Kopienu 1859. gadā dibināja Svētā Elizabete Setona, tā paša bīskapa Beilija tante, kura pirmo reizi svētīja Svētās Trīsvienības baznīcu.
Godātais Pīters J. O ’Donnels 1890. gada pirmajā nedēļā pārņēma Svētās Trīsvienības vadību un palika veiksmīgai četru gadu pastorācijai. Viņš samazināja parādu par 3500 ASV dolāriem un iegādājās īpašumu, kas, vienlaikus kalpojot kā rotaļu laukums bērniem, vēlāk būs vieta, kur tiks uzcelta otrā skola un licejs.

Msgr. Joseph J. Cunneely: Into The 20th Century

Līdz šim Svētajai Trīsvienībai bija desmit mācītāji, no kuriem neviens nebija kalpojis draudzei pat desmit gadus. Lai gan katrs no šiem vīriešiem savā veidā veicināja Svētās Trīsvienības garīgo izaugsmi, neviens no viņiem neatstāja tik neizdzēšamas pēdas pagastā un tā ļaudīs kā Žēlastības Dievmātes palīgs Hobokenā, kurš ieradās Hackensackā marta vidū. 1894. gadā un palika tur 35 ražīgus gadus: godājamais Džozefs Dž. Viņa vārds ir unikāls Svētās Trīsvienības un tās apkārtnes stāstā. Vispirms kā mācītājs, vēlāk kā apgabala dekāns, Džozefs Dž. Viņa dedzība aptvēra Bergenas centru no Overpeck līdz SaddleRiver, no Bezvainīgās ieņemšanas draudzes robežām dienvidos līdz Westwood ziemeļos, ieskaitot Oradellu, kur viņš uzcēla Svētā Jāzepa baznīcu.
Kad tēvs Cunneely pārņēma Svētās Trīsvienības vadību, draudzē bija 692 pieaugušie, kas atradās plašā teritorijā, galvenokārt lauksaimniecības zemēs, un Hackensack bija tirdzniecības centrs. Bet viņš paredzēja attīstību, kas notiks šajā apgabalā, un ar savu parasto degsmi un asprātību izstrādāja ilgtermiņa plānu telpu paplašināšanai. Tomēr labs biznesa prāts lika viņam apņemties uzņemties nekādas saistības, kamēr esošās nebūs izpildītas. Dažu gadu laikā tika atcelts viss hipotēkas parāds esošajai baznīcas struktūrai, un Fr. Cunneely varēja sākt nopietni strādāt pie pirmā no viņa liela mēroga projektiem: Svētās Trīsvienības skolas.
1908. gada maijā tika nojaukta zeme jaunajai skolas ēkai. Stūrakmens tika uzlikts, klātesot lielai pulcēšanās reizei, ļoti godājamais prāvests Patriks Kodijs, bijušais Svētās Trīsvienības mācītājs, 1908. gada 19. jūlijā. Svētās Trīsvienības skolas un Trīsvienības atklāšanas ceremonijas Zāle notika 1909. gada 28. maijā, sadarbojoties Kolumbijas Bruņinieku Trīsvienības padomei, kas tika aizsākta 1903. gadā. Pateicoties draudzes locekļu dāsnumam, visas ērtības tika nodrošinātas mūsdienīgajās telpās. Trīsvienības zāle bija labākā zāle Hakensakā. Tajā bija skatītāju zāle ar 800 sēdvietām un pilnībā aprīkota skatuve, mazāka zāle, 300 sēdvietas, divas boulinga zāles, bibliotēka, spēļu istaba un viss, lai apmierinātu gan mazu, gan vecu cilvēku sociālās un izglītības vajadzības.
Pagasta jaunieši saņēma vēl vienu stimulu 1915. gada jūnijā, kad, pateicoties tēva Cunneely, F. J. Olivera un C. F. Keisija, Svētā Trīsvienība kļuva par pirmo katoļu organizāciju valstī, kas sponsorēja skautu zēnu karaspēku. Mirušais tēvs Clarence Seidel, C.S.S.R., kļuva par Troop 5 ’s pirmo Ērgļa skautu 1917. gadā, un daudzi citi mūsu zēni turpināja iegūt vietējo un valsts atzinību nākamajās desmitgadēs. Troop 5, pirmā un vecākā katoļu skautu karavīru vienība Amerikas Savienotajās Valstīs, turpina stiprināt Svētās Trīsvienības jauniešu raksturu līdz pat šai dienai.
Nākamais nozīmīgais pagasta rūpnīcas papildinājums notika 1916. gadā, kad tika pabeigta jauna pārsteidzoša mācītājmuiža. Skaista Tudora atdzimšanas ēka, ko projektējis Rafaels Hjūms un celta par 17 000 USD, mācītājvalsts saņēma valsts uzmanību, kad tā tika demonstrēta Arhitektūras ieraksts nākamā gada laikā.
1919. gadā, 25. gadadienā, kopš viņš ieradās Svētajā Trīsvienībā, tēvs Cunneely un#8217 pateicīgie draudzes locekļi izdeva piemiņas bukletu un pasniedza viņam automašīnas dāvanu, kas bija ne tikai mīlestības pret viņu izpausme, bet arī par to, ka viņi novērtē garīgos labumus un žēlastības, ko caur viņu viņi ir saņēmuši. ” Viņa īpašās spējas tika vēl vairāk pagodinātas 1922. gadā, kad tēvs Cunneely tika nosaukts par vietējo prelātu un ar titulu “ . ”

Kronēšanas sasniegums

Monsinjors Cunneely tagad pievērsās tam, lai palīdzētu draudzei īstenot vēl lielāku sapni un izaicinājumu - jaunas, skaistas Svētās Trīsvienības baznīcas celtniecību.
Nav pārsteidzoši, ka Msgr. Cunneely un draudzes pilnvarnieki atkal izvēlējās Rafaelu Hjūmu par savu arhitektu, un bīskaps Džons J. O ’Konors viņu parakstīja ar līgumu 1926. gada vasarā. Sabiedrība desmit gadus agrāk bija projektējusi Svētās Trīsvienības stalto mācītājmuižu. No Hjūma#8217s dizaina radās lieliskā romānikas bizantiešu struktūra, kas ir pašreizējā Svētās Trīsvienības baznīca. Ar astoņām korintiešu marmora kolonnām pie ieejas, astoņstūra kupolu un planējošo apsīdu, brīnišķīgajām cauruļu ērģelēm un skaistajiem vitrāžiem, iespaidīgajiem interjera elementiem, vienlaikus skarbo un grezno, Svētā Trīsvienība gadu gaitā ir tik labi uzturēta, ka pat šodien vietējie laikraksti atzina mūsu baznīcu par izcilu baznīcas arhitektūras paraugu Bergenas apgabalā. ”
Visbeidzot, ilgi gaidītajā 1929. gada 2. jūnija dienā bīskaps Tomass J. Volšs vadīja vairāk nekā 30 priesterus un monsinjoru Cunneely, priecīgi iesvētot krāšņo jauno baznīcu. Tikai dažas nedēļas vēlāk viņa darbs pie baznīcas tika pabeigts, un monsinjors Cunneely nomira. Pat tik daudz laika un enerģijas, ko aizņēma jaunās baznīcas celtniecība, viņa uzmanība savam ganāmpulkam nekad nebija svārstījusies. Tikai mēnesi pirms nāves viņš bija pieprasījis otru palīgu, jo bija nobažījies par HackensackHospital aprūpi, kas pēc tam apkalpoja visu apgabalu.
Monsinjors Džozefs Dž. Kunnijs nomira 1929. gada 20. jūnijā. Daudzi no Svētās Trīsvienības un 2500 draudzes locekļiem piedalījās lielajās bērēs un dzirdēja, kā bīskaps Volšs un daudzi citi godina un pelnījuši cieņu savam mīļotajam mācītājam.

Labā puse Māc. Džeimss T. Brauns: Braunsona augsts

Labais mācītājs Msgr. Džeimss T. Brauns kļuva par nākamo Svētās Trīsvienības mācītāju, kuru viņš ieņēma līdz savai nāvei 1935. gada jūnijā. Monsinjors Brauns, kurš nāca no turīgu mākleru ģimenes, tiek atcerēts ar savu dāsnumu pret nabadzīgajiem. Patiesībā Itālijas valdība viņu iecēla par Itālijas kroņa ordeņa kavalieri, atzīstot viņa ieguldījumu Itālijas un Amerikas labdarības organizācijās.
Monsinjors Brauns, kura skarbā ārpuse slēpa siltu dabu, bija rijīgs lasītājs, kurš bija slavens ar plašajām zināšanām. Viņš bija spēcīgs katoļu izglītības aizstāvis un apustulis. Viņš to pierādīja, kad 1931. gadā nodibināja Braunsona vidusskolu, ko tautā dēvēja par Svētās Trīsvienības augstskolu. Braunsons High tika nosaukts pēc transcendentālistu filozofa un katolicismam pievērsušā Oresta Augusta Braunsona vārda, kurš kļuva par daiļrunīgu ticības aizstāvi, un iezīmēja Svētās Trīsvienības veiksmīgo darbību katoļu vidējās izglītības jomā. 1908. gadā uzceltās skolas ēkas sienās šī draudzes vidusskola, kuru mācīja žēlsirdības māsas, vairāk nekā divas desmitgades būtu mācīšanās vieta, tās ietekmē pakļaujot daudzus Svētās Trīsvienības un tuvējo pagastu pusaudžus.
Viena no monsinjora Brauna prioritātēm kopš viņa ierašanās Hackensakā bija parādu likvidācija vairāk nekā 100 000 ASV dolāru apmērā, kas uzkrāta jaunās Svētās Trīsvienības baznīcas celtniecības laikā. (Kopējās baznīcas izmaksas bija vairāk nekā 300 000 ASV dolāru.) Pēc intensīvas nodošanās šim uzdevumam Msgr. Brauns atzīmēja Hekensaka pirmās mises 75. gadadienu, atceļot baznīcas parādu, pēdējo daļu ieguldot no saviem personīgajiem līdzekļiem. Bīskaps Volšs 1932. gada 12. jūnijā iesvētīja pilnīgi pabeigto un apmaksāto Svētās Trīsvienības baznīcu.

Monsinjors Bērks: Augstākā pāvesta draugs

Monsinjors Brauns nomira no pēkšņas sirdslēkmes 1935. gada 9. jūnijā. Viņa vietā mācītāja amatā stājās labais godājamais monsinjors Eugene A. Burke, P.A., S.T.D.
Ordinēts 1911. gadā, mons. Bērks kalpoja par kapelānu ASV Jūras spēkos. 1919. gadā viņš kļuva par prorektoru Ziemeļamerikas koledžā Romā, kur semināra gados dzīvoja priesterības kandidāti no visas ASV. 1925. gadā viņš tika iecelts par tās pašas iestādes rektoru, kuru ieņēma desmit gadus. Tieši Romas laikā monsinjors Bērks personīgi iepazinās ar pāvestiem Piju XI un Piju XII. 1935. gada jūnijā viņš tika iecelts par Svētās Trīsvienības mācītāju un Bergenas apgabala garīdznieku. Šajā mācītājā viņš palika līdz savai nāvei 1951.
Papildus daudzajiem arhibīskapijas birojiem un iecelšanām un apbalvojumiem no Svētā Krēsla, iespējams, aizraujošākā atšķirība, ko monsinjors Bērks atnesa uz mūsu pagastu, bija kāda veca drauga apmeklējums. Tāpat kā Hackensack ar godu atgādina par uzturēšanos savā pilsētā, ASV pirmo prezidentu, tā arī monsinjora Bērka pastorācijas laikā Svētās Trīsvienības draudze ieguva vietu vēsturē, kad pāvests Pijs XII un toreizējais kardināls Eugenio Pacelli, Vatikāna sekretārs Valsts apmeklētais mons. Bērks un palika kā viņa mājas viesis Svētās Trīsvienības mācītājmuižā.
Arī monsinjors Bērks noteikti paliks atmiņā par darbu, ko viņš veica, izveidojot pašlaik plaukstošos Svētā Pētera, Upes Edžas un Miera karalienes Meivudas draudzes. Gandrīz visa šo divu pagasta rūpnīcu celtniecība atspoguļo viņa spējīgo plānošanu un uzraudzību. Visā Bergenas apgabalā šis ģeniālais priesteris ar savu labo raksturu-taisnīguma izjūtu, līdzjūtību, lojalitāti un siltumu-ievilka cilvēkus savā lokā un turēja viņus tuvu.
Vecāki draudzes locekļi var atcerēties, ka Otrā pasaules kara laikā monsinjors Bērks un kapelāna palīdzības biedrība#8221 piegādāja masu komplektu, ko tēvs Džons Vašingtons izmantoja ASV Dorčestera. Kad šis kuģis tika nogremdēts 1943. gadā, tēvs Vašingtona un citu ticību kapelāni varonīgi atteicās no glābšanas vestēm, lai citi varētu izdzīvot.
Msgr. Bērka bēres 1951. gada septembrī bija lielākās Hackensack vēsturē. Tajā piedalījās Ņujorkas kardināls Spellmans, četri arhibīskapi, četrpadsmit bīskapi un aptuveni 300 priesteri. Vairāk nekā 3000 nespeciālistu dzirdēja, ka mīļotais mācītājs ir pagodināts par savu prāta, garastāvokļa un sirds skaistumu. ”
Monsinjora Bērka pēctecis bija godājamais Džordžs Beikers. Mazliet vairāk nekā divus gadus mūsu draudzes locekļiem bija privilēģija viņu pazīt, viņa augstais garīgums viņus uzmundrināja un iedvesmoja. Nav brīnums, ka arhibīskaps Tomass A. Bolands izvēlējās mons. Beikers kļuva par Bezvainīgās ieņemšanas arhibīskapijas semināra studentu garīgo direktoru 1954. gadā.

Džozefs Mērfijs: Jaunā Svētās Trīsvienības skola un klosteris

Nākamais Svētās Trīsvienības mācītājs bija mācītājs Džozefs H. Mērfijs, bijušais Bezvainīgās ieņemšanas Hekensaka mācītājs, kurš tika iecelts 1954. gada martā. Viena no Svētās Trīsvienības galvenajām prioritātēm, kad sākās mazuļa uzplaukums, bija izlemt. kādas izmaiņas jāveic, lai uzņemtu arvien vairāk mazu bērnu, kuru vecāki vēlējās, lai viņi iegūtu katoļu izglītību. 1954. gadā arhibīskaps Tomass A. Bolands, apzinoties neiespējamību pienācīgi nodrošināt divu izglītības departamentu piemērotu darbību jau sabrukušā skolā un paredzot reģionālo draudzes vidusskolu atvēršanu, piekrita Svētās Trīsvienības vidusskolas slēgšanai un apstiprināja jaunas pamatskolas celtniecība. Tēvs Mērfijs nekavējoties uzsāka veiksmīgu kampaņu par milzīgajiem līdzekļiem, kas vajadzīgi jaunās ģimnāzijas celtniecībai un klostera uzcelšanai, lai aizstātu tolaik izmantoto novecojušo 19. gadsimta ēku. Viņš iecēla kampaņas vadītājus draudzes locekļus Frenku V. Jerlinski un Maiklu P. Koilu. Pagasta biedri uzklausīja šo aicinājumu un, iebāzušies kabatā un sirdī, atbildēja ar lielu dāsnumu, padarot projektu par realitāti. Pagasta skumjas par Braunsona vidusskolas slēgšanu norima, kad 1957. gada 17. novembrī arhibīskaps Bolands veltīja skaisto jauno pamatskolu, kuras iedzīvotāju skaits, kā tika prognozēts, pieauga no 400 uz 700 skolēniem.

Fr. Mērfijs: simtgades svinības

Tālāk tēvs Mērfijs nodarbojās ar neskaitāmiem gatavošanās pasākumiem pagasta simtgades svinībām. Cita starpā viņš sagatavoja Svētās Trīsvienības draudzes vēsturi, kas tika publicēta piemiņas brošūrā. 1961. gada 12. novembrī, pieminot draudzes dibināšanas 100. gadadienu, arhibīskaps Bolands svinēja svinīgo Pontifikālo Pateicības masu.
1962. gadā Fr. Mērfijs tika padarīts par vietējo prelātu. Nākamajā gadā monsinjoram Mērfijam bija privilēģija uzņemt bīskapu Fultonu J. Šīnu, pazīstamo televīzijas sludinātāju, iespējams, sava laika slavenāko katoļu runātāju, kurš apmeklēja Svēto Trīsvienību un uzrunāja Svēto Vārdu un#8220Tēvs-Dēls ” Komūniju. Brokastis.
1966. gada oktobrī, kad viņš aizgāja pensijā, monsinjors Mērfijs tika nosaukts par Svēto Trīsvienību un pirmais par#8220 mācītāju emeritēto. Pēc tam viņš dzīvoja draudzes īpašumā esošajā mājā, kas atradās blakus mācītājmuižai, kas bija piepildīta ar viņa ievērojamo senlietu kolekciju. Viņš nomira 1970.

Fr. Van Vijs: mainīgas ģimenes apvienošana

Sešdesmito gadu beigas un 70. gadu sākums ASV bija nemierīgi: Vjetnamas karš, studentu protesti, vardarbība pret rasēm, Vudstoka, Votergeita. Pārmaiņas vilka pašu amerikāņu sabiedrības audumu, un dažkārt šķita, ka šis audums atraisās. Svēto Trīsvienību šajos gados svētīja tēvs Džons H. Van Vī, kura radošā un gādīgā vadība bija izaicinošiem laikiem. Viņš ieradās Svētajā Trīsvienībā 1966. gadā, pēc tam, kad 26 gadus bija palīgs Džersijas pilsētas Sv. Aidana un#8217 baznīcā.
Viens no pirmajiem tēva Van Vija paveiktajiem bija baznīcas pārveidošana un atjaunošana, ieskaitot apsveicamo gaisa kondicionētāja uzstādīšanu. Saskaņā ar Vatikāna II koncila norādījumiem svētnīca tika atjaunota, mainīta liturģija un palielināta laju līdzdalība draudzes pārvaldībā. Šīs izmaiņas nenotika vienas nakts laikā. Tēvs Van Vijs vēlējās nodrošināt, lai šīs pārejas būtu pietiekami pakāpeniskas, lai neatsavinātu nevienu draudzes locekli.
Jautrais, cigārus smēķējošais mācītājs centās sasniegt un pieskarties visiem sava lielā draudzes slāņiem. 1972. gadā tika uzsākts spāņu apustulāts, draudzes kolektīvam pievienojot spāniski runājošu priesteri. 1976. gadā tika ievēlēta un uzstādīta pirmā pagasta padome. Septiņdesmito gadu beigās tika uzsāktas draudzes programmas vecāka gadagājuma cilvēkiem un slimniekiem, pirmie pastāvīgie diakoni sāka kalpot pagastam un tika izveidota Sentvinsenta de Pāvila biedrība, lai palīdzētu trūcīgajiem.
1979. gadā, reaģējot uz pārmaiņām, kas notiek sabiedrībā, un arvien vairāk uztraucoties par pagasta un apkārtējo vecāka gadagājuma iedzīvotāju īpašajām problēmām un vajadzībām, tēvs Van Vijs nodibināja Trīsvienības atpūtas klubu, trāpīgi saīsinātu TLC. Kluba pusgada sanāksmes bija kļuvušas par vislabāk apmeklētajām regulārajām draudzes sanāksmēm, kurās vienlaikus piedalījās vairāk nekā simts dalībnieku. Māsa Emīlija Marija Volša pēc daudzu gadu kalpošanas kā Svētās Trīsvienības skolas direktore kļuva par draudzes pirmo neordinēto pastorālo līdzstrādnieci. Viņas darbs ar vecāka gadagājuma cilvēkiem un zināšanas par tik daudzām pagastu ģimenēm ir kļuvušas par kopienas vērtīgu vērtību.
1981. gadā tēvs Van Vijs bija iecēlis sakristeju (sākotnējo skolas ēku) par kapelu un sāka to izmantot kā vietu darbadienas misēm. Tas tika darīts, lai taupītu siltumam un gaismai izmantoto enerģiju, kā arī radītu intīmāku vidi. varēja pulcēties mazākas pielūdzēju grupas. Mēbelēm bija pagaidu raksturs. Bet 1985. gada pavasarī tika izveidota pastāvīgāka dievkalpojuma telpa, pateicoties draudzes locekļu dāsnumam, kuri uzcēla Alberta Malagiēra kunga jaunu altāri un ziedoja visus kapelas krēslus. Līdzīgi liturģiski centieni tika veikti arī Lejasbaznīcā, kas katru nedēļu tiek izmantota papildu svētdienas misei un misei spāņu valodā. Brīvprātīgie uzbūvēja jaunu altāra platformu, kā arī tika uzlabotas un pārkārtotas atpūtas un mūzikas zonas.
Svētā Trīsvienība ir bijusi iesaistīta visās vietējās ekumeniskās aktivitātēs. Mūsu baznīcā 1982. gada 20. janvārī notika Hackensack ’s pirmais dievkalpojums kristiešu vienotībai. Svarīgākie notikumi bija Hallelujas kora dziedāšana no Hendeļa un#8217s Mesija, ko veica koris Svētā Trīsvienība, un labi apmeklēta sadraudzības stunda, kas notika Svētās Trīsvienības skolā pēc dievkalpojuma. Vakars bija satriecošs panākums. 1985. un 1986. gadā Svētās Trīsvienības draudze kopā ar citām kristīgajām konfesijām piedalījās ekumeniskajā gavēņa sērijā, kas rotācijas kārtībā notika dažādās pilsētas baznīcās piecās gavēņa trešdienās. Svētās Trīsvienības garīdznieki un pārējās iesaistītās baznīcas mainīja kanceles pret šiem satraucošajiem dievkalpojumiem. Ļoti nozīmīgs ekumēnisks un starprasu pasākums notika Hakensakā, 1986. gada janvārī pirmo reizi atzīmējot Dr Martin Luther King, Jr. ar gājienu pa Galveno ielu līdz Pirmajai presbiteriešu baznīcai. Šī bija lielākā šāda veida sanāksme, kāda jebkad notika pilsētā, un lepno dalībnieku vidū bija garīdznieki un Svētās Trīsvienības draudzes locekļi.
Savas pilnvaru laikā Svētās Trīsvienības tēvs Van Vijs mantoja un aizgāja pensijā miljona dolāru parādu, lielāko daļu no tā radot HolyTrinitySchool celtniecības un citu pagastu atjaunošanas darbu rezultātā. Lai saglabātu draudzes maksātspēju, viņš 1983. gada martā ieviesa veiksmīgu desmitās tiesas programmu.
Šajos un citos centienos tēvs Van Vijs personificēja filozofiju, ko viņš kādreiz uzticēja reportierim: “Slēpnis vienmēr ir dot mīlestību, negaidot neko pretī. atgriezās viņa draudzes locekļi.
Tēvs Van Vijs aizgāja pensijā 1983. gada beigās, un arhibīskaps Gerets viņu nosauca par emeritēto mācītāju un#8221. Viņš turpināja savu pašpasludināto mīlas dēku ar Svēto Trīsvienību, veicot priesteru darbu draudzē, kur viņš dzīvoja mājā, ko viņš iegādājās blakus mācītājam kā monsinjora Mērfija pensionēšanās rezidenci.

Tēvs Tomass O’Līrijs - 125 gadu jubilejas mācītājs

Tēvs Tomass M. O’Līrijs bija mūsu mācītājs, kad svinējām 125 gadus. Viņš ieradās Svētajā Trīsvienībā no Bezvainīgās ieņemšanas semināra fakultātes, kur bija lauku izglītības direktors un studentu dekāns. Fr. Kopš tā laika O’Līrijs ir kļuvis par monsinjoru O’Līriju un dzīvo Hilsdeilas Svētā Jāņa Kristītāja baznīcā pēc tam, kad līdz 2003. gadam kalpoja par Svētās Elizabetes mācītāju Vikofā.
Tēva O ’Leary sapnis padarīt baznīcu pieejamāku saņēma burtisku interpretāciju un impulsu 1985. gada sākumā, kad draudzes padome apstiprināja plānu uzbrauktuves izbūvei pie Svētās Trīsvienības baznīcas austrumu ieejas, lai draudzes locekļi un viesi varētu būt invalīdi kas agrāk nevarēja ierasties baznīcā, tikai ar lielām grūtībām, varētu to darīt ratiņkrēslos, cienīgi un viegli. Pēc daudzām diskusijām kāds draudzes loceklis kopā ar Augu pārvaldības komitejas locekļiem izstrādāja koka rampas plānus. Kad galdnieks, kurš bija solījis darbu, nevarēja solīt agrīnu pabeigšanas datumu, draudzes locekļi nāca klajā un brīvprātīgi sniedza savus pakalpojumus, lai uzbūvētu uzbrauktuvi, ko viņi pabeidza laikā, lai sagaidītu jauno 1986. gadu.
Arhibīskapa Pētera L. Geretija 1986. gada 18. maijā svinētās 125. gadadienas Mises ietvaros rampa tika svētīta un veltīta plāksne ar uzrakstu: Šo uzbrauktuvi, kas projektēta un būvēta ar draudzes locekļu brīvprātīgo darbu, iedvesmoja Rozmarijas Kaspers un Dr Joseph Pisano rūpīgās rūpes par invalīdiem. ”

Imigrantu pagasts

Hackensack/Teaneck apgabala vēsturē ir bijuši trīs galvenie katoļu imigrācijas laikmeti. No 1845. līdz 1860. gadam ieradās īri un vācieši no 1890. līdz 1920. gadam, ieradās liels skaits itāļu, poļu un citu Eiropas ģimeņu, un kopš 1960. gada šajā teritorijā ir apmetušies daudzi latīņamerikāņi.
1972. gadā draudzes kolektīvā tika pievienots spāņu valodā runājošs priesteris. Pagājušajos gados šajā teritorijā ir apmetušies arvien vairāk imigrantu no Dienvidamerikas. Hispanic komiteja, kas pastāv kopš 1975. gada, tika izveidota, lai atbildētu uz viņu vajadzībām. Tās biedri ir ļoti aktīvi strādājuši, lai veicinātu mūsu tikko ieradušos draudzes locekļu garīgo, sociālo un materiālo labklājību. Līdz 1984. gadam ikmēneša mise tika piedāvāta spāņu valodā, bet Lieldienās tika piedāvāta bilingvāla mise. Pēc cilvēku lūguma tēvs O ’Līrijs ieplānoja iknedēļas misu spāņu valodā Apakšbaznīcā, sākot ar 1984. gada gavēņa pirmo svētdienu. Kopš tā laika ir draudzes misija ar spāņu valodu un arvien vairāk dažādu pakalpojumu Hispanic kopiena. Gadu gaitā spāņu kopiena turpināja augt. Tagad sestdienas vakarā notiek spāņu mise plkst. 18.30 un 8:15 un 18:30 spāņu masas svētdien. Mums ir bilingvālās masas kopā ar spāņu un angļu kori Svētās nedēļas laikā un īpašām misēm visa gada garumā.
1985. gada 1. novembrī 20 draudzes locekļu un 15 cilvēku grupa no citiem pagastiem pavadīja tēvu O ’ Līriju un tēvu Edu Kuku, Vudklifa ezera Baznīcas mātes mācītāju, iedvesmojošā un izglītojošā svētceļojumā uz Svēto zemi. Grupa 11 dienas pavadīja Izraēlā, apceļojot svētās vietas, un pēc tam ceļojumu noslēdza ar trim dienām Romā, kur viņiem bija privilēģija būt kopā ar pāvestu Jāni Pāvilu II. Protams, lielākā daļa pagasta garīgo aktivitāšu notiek daudz tuvāk mājām. Un Svētajā Trīsvienībā daudzi no tiem notiek.
Sentvinsenta De Pāvila biedrība, kuru 1977. gadā uzsāka tēvs Džons Van Vijs, bija skaisti jūtama draudzes rūpes par trūcīgajiem izpausme. Pateicoties mūsu cilvēku dāsnumam, tās locekļi ir snieguši materiālu palīdzību, neskaitāmas stundas neformālas konsultācijas un ēdienu izsalkušajiem.
Fr. O’Līrijs atzīmēja, ka, kļūstot par mācītāju, pastāv finansiālas bažas. Maiks Esposito, draudzes loceklis, bija ļoti spējīgs uzņēmējs un ļoti labprāt dalījās savā pieredzē līdzekļu pārvaldībā. Maiks vadīja Finanšu padomi. Džordžs Manderioli ieviesa labāku kapu telpas izmantošanu, atrodot izmantojamākus zemes gabalus un iekasējot maksu par pastāvīgu aprūpi. Viņš 25 gadus kalpoja Sv. Jāzepa un#8217 kapsētā, nekad par savu kalpošanu neprasot ne santīma. Šajā laika posmā tika izveidotas arī mauzoleja idejas sēklas.
Monsinjors O’Līrijs atcerējās, ka astoņdesmito gadu beigas Hackensack bija straujas izaugsmes laiks un daudzas augstceltnes tika uzceltas. Viņš vēlējās, lai cilvēki zinātu Svētās Trīsvienības baznīcas atrašanās vietu. Ar policijas departamenta atļauju tika uzstādītas zīmes, kas norāda ceļu uz Svētās Trīsvienības baznīcu. Šīs zīmes joprojām norāda ceļu uz Svēto Trīsvienību.

Tēvs Wards Vairāk: Kā īsa uzturēšanās

Tēvs Vards Mūrs bija mācītājs no 1989. līdz 1991. gadam. Daudzas programmas uzsāka Fr. Šajā laikā tika turpināts O’Līrijs, piemēram, “Laulību satikšanās” un “Stūrakmens”.

Tēvs Džozefs Slingers: sejas pacelšana Svētās Trīsvienības baznīcā

Tēvs Džozefs Slingers tika ordinēts 1970. gadā. Viņš ieradās Svētajā Trīsvienībā pēc Svētā Pāvila apustuļa baznīcas mācītāja Džersijas pilsētā. Pēc aiziešanas no Svētās Trīsvienības 1994. gadā viņš kļuva par monsinjoru. No 2011. gada 1. jūlija viņš aizgāja pensijā no sava pēdējā draudzes, Paramusas Vizītes draudzes Dievmātes.
Fr. Slingers, plašāk pazīstams kā Fr. Džo vislabāk atceras ar draudzīgo, izejošo manieri. Viņš dāvināja visām sievietēm skūpstu uz vaiga ceļā uz baznīcu. Viņš mudināja visus priesterus pēc svētdienas Mises parādīties ārpus baznīcas, lai ļaudis varētu ar viņiem sarunāties.
Fr. Slingers lika baznīcai veikt daudzus remontus, tostarp jaunu jumtu un izplūdušo logu remontu. Viņš lika baznīcai iekrāsot iekšpusē. Mauzolejs pie kapsētas tika uzcelts, kamēr Fr. Slingers bija mācītājs. Viņš bija atbildīgs par skaisto logu iegūšanu un uzstādīšanu ikdienas kapelā. Dāsna draudzes dāvana ļāva viņam uzstādīt pirmo zvanu komplektu. Tēvs nomira 2016. gada 28. jūlijā un tika apbedīts no Vizītes Dievmātes.

Tēvs Viljams Kopliks 1995. - 1997. gads

Tēvs Viljams Kopliks labi atceras Svētās Trīsvienības kopienu. Viņš norāda, ka tā bija ļoti daudzveidīga kopiena, tostarp eiropieši, latinieši, afrikāņi un aziāti, kas labi strādāja kopā.

Bīskaps Čārlzs Makdonela: 1997.-2009

Bīskaps Makdonela ieradās Svētajā Trīsvienībā pēc tam, kad daudzus gadus bija dienējis dažādās pakāpēs kā militārais kapelāns un kā arhibīskapijas mācītājs. Viņa Svētās Trīsvienības mācītāja gadu laikā tika izveidota sagaidīšanas kalpošana. 1998. gada Lieldienās viņš pirmo reizi svinēja divvalodu liturģiju. 1998. gadā Linda un Bobs Bertoti remontēja Svētā Patrika un mūsu Vissvētākās Mātes statujas. Ārējais dārzs saņēma skaistu ielu Dievmātes statuju, lai pieminētu vēl nedzimušo genocīdu. 1998. gadā baznīcas dziesmu dēļi tika izvietoti 4 vietās.
Arī 1998. gadā trīs oktavas Mārmarkas rokas zvaniņus Svētā Trīsvienībai ziedoja toreizējā pieaugušo kora dalībniece Edīte Konolija. Pirmo roku zvanu kori 2000. gadā izveidoja un vadīja Lī Eilerts. Roku zvanu koris uzstājās Ziemassvētku vakara koncertā. Grupa palika kopā, spēlējot Lieldienās un Ziemassvētkos 3 gadus.

Svētās Trīsvienības ērģeles

Lieliskās cauruļu ērģeles HolyTrinityChurch sākotnēji uzcēla Kilgenas ērģeļu kompānija. Uzņēmumu septiņpadsmitajā gadsimtā (1640) Vācijā nodibināja Kilgenu ģimene. Vēlāk ģimene emigrēja uz ASV, un viņu baznīcas ērģeles kļuva pazīstamas visā valstī. Viņu izcilas meistarības piemērs joprojām ir atrodams Ņujorkas Svētā Patrika katedrālē. Uzņēmums beidzās 1920. gadu beigās.#8217. Sv. Trīsvienības un#8217 ērģeles tika novietotas laikā no 1927. līdz 1929. gadam. Mūsu ērģeļu pīpes joprojām tiek izmantotas arī šodien. Konsole (tastatūras) gadu gaitā sāka pasliktināties (vadi, saplaisājušas atslēgas utt.), Un tā beidzot bija jāmaina. Bīskaps Makdonela saprata nepieciešamību un piesaistīja Patersona Peragallo Organ CO, lai izveidotu jaunu konsoli, kas tika ieviesta 2001. gadā. Pateicoties daudzu draudzes locekļu dāsnumam, konsole tika apmaksāta ļoti savlaicīgi!

Tonālās specifikācijas: Trīs manuālās un pedāļu caurules ērģeles

Biļetens bīskapa Makdonela gados atspoguļo ļoti aktīvu draudzi ar daudzām aktivitātēm draudzes locekļiem. Hispanic kopiena turpināja augt, jo apkaime kļuva arvien vairāk spāniski pēc etniskās uzbūves. Šai kopienai tika izveidotas daudzas aktivitātes. Bīskaps Makdonela atvaļinājās no Svētās Trīsvienības 2009.

Tēvs Pols J Prevosto: Sesquicentennial

Pēc bīskapa Čārlza Makdonela aiziešanas pensijā arhibīskaps Majerss izvēlējās tēvu Polu Prevosto par mūsu 23. mācītāju. Fr. Pāvils piekrita, zinot, ka tas būs grūts uzdevums, jo Svētās Trīsvienības baznīcai bija finansiālas problēmas. Pamatskola tika slēgta, un darbinieki zaudēja darbu. Fr. Paulam izdevās ietaupīt, ietaupot. Gandrīz 600 000 ASV dolāru parāds, kas bija saistīts ar varonīgo mēģinājumu glābt skolu, līdz 2015. gadam bija nomaksāts, rūpīgi plānojot budžetu un iznomājot skolas ēku Bergenas Mākslai un zinātnei CharterSchool. Papildu kapa vietas atradās kapsētā, palielinot tur ieņēmumus. Spāņu draudzes locekļiem tagad bija mācītājs, kurš spētu svinēt misi spāņu valodā.
Fr. Prevosto izgreznoja baznīcas interjeru, rūpīgi atjaunojot grīdas, atdodot svētvietu svētnīcai un veicot dažus mākslinieciskus papildinājumus ar Vissvētākās Mātes un Jāņa ikonām krusta pakājē un ievietojot Pelikāna mozaīku. zem altāra par godu žēlsirdības māsām, kuras uzticīgi kalpojušas gadsimtu. Arī 12.12.12 vecajā baptistērijā tika uzcelta skaista svētnīca Gvadalupes Dievmātei, Amerikas mātei. Pateicoties mūsu mirušo draudzes locekļu dāsnumam, baznīcas ārpuse ir hidroizolēta un krāsota, un ir novērsti lieli konstrukcijas bojājumi. Un ļoti nepieciešamais mācītājmājas remonts labāk kalpos sabiedrības un viņas priesteru vajadzībām. Gaidāma lielāka renovācija.
Tēvs oficiāli uzņēma jaunu etnisko grupu Svētās Trīsvienības baznīcā. 2011. gada 12. jūnijā ar Delfin Estanislao un nesen bijušās Fil-Am ministrijas palīdzību tika svinēta pirmā Pilipino mise (Misang Pilipino). Katra mēneša otrajā svētdienā pulksten 16:00 šī jaunā tradīcija turpinās.
Ierodoties Svētajā Trīsvienībā, Fr. Pāvils ātri saprata, ka pagasta vēsturē strauji tuvojas nozīmīgs pavērsiens. Un tā tika izveidota Sesquicentennial komiteja, un mēs svinējām ar dažādiem notikumiem gadā.
Māsa Emīlija Volša ir turpinājusi savu kalpošanu šeit, Svētajā Trīsvienībā. Viņa aizgāja pensijā 2015. gada vasarā agrīnā vecumā; 94 viņa noteikti pietrūks. Viņa žēlīgi kalpoja Dieva ļaudīm Svētajā Trīsvienībā vairāk nekā 50 gadus! Dievs, svētī māsu.

Svēts Trīsvienības skola Un kristīgās doktrīnas konfraternitāte

Kopš pagasta simtgades 1961. gadā toreizējā un#8220 jaunā skola ” ir graciozi novecojusi. Labi būvēts no izturīgiem materiāliem, tas neliecina par daudzu gadu labu izmantošanu, ko tas ir izmantojis. Tā tika uzcelta, lai katrā bērnudārzā līdz divām klasēm ievietotu divas klases, bet, tāpat kā visas pārējās draudzes skolas un daudzas apkārtnes valsts skolas, kopš 1960. gadu pīķa, kad aizpildīja vairāk nekā 800 skolēnu, uzņemšana ir samazinājusies. to līdz jaudai. Ja uzņemšanas gadījumu skaits ir samazinājies, akadēmiskie standarti joprojām ir augsti, un pašreizējais aptuveni 240 zēnu un meiteņu skaits ar prieku izmanto jaunākās audiovizuālās iekārtas un specializētās nodarbības tādos priekšmetos kā māksla, mūzika un datorzinātnes.
Studentu iedzīvotāju etniskā daudzveidība atspoguļo ļoti jaukto pagasta kopienas sastāvu. Māsa Anne McDonald, Svētās Trīsvienības valdniece kopš 1979. gada, runā spāniski. Viņa ir palīdzējusi un iedrošinājusi daudzus rajona jaunākos iebraucējus - gan studentus, gan vecākus - integrēties esošajā kopienā.
Atšķirībā no daudzām mūsdienu draudzēm, Svētās Trīsvienības mācībspēku vidū joprojām ir septiņas māsas, kā arī 12 skolotāji. Vairāk nekā gadsimtu Labdarības māsas ir nodrošinājušas Svētās Trīsvienības skolu ar lielu rindu veltītu skolotāju. Paaudzēs viņi ir ieaudzinājuši tūkstošiem Svētās Trīsvienības studentu disciplīnu, zināšanas un kristīgās vērtības, palīdzot viņiem kļūt par produktīviem sabiedrības locekļiem. Divi no draudzes priesteriem arī māca reliģiju un vada liturģisko programmu.
Programma Aktīva kristīgās doktrīnas konfraternitāte kalpo 350 valsts skolu studentiem vecumā no četriem līdz 14 gadiem, pateicoties 28 katehētu un četru administratoru brīvprātīgajiem centieniem. Kopš 1979. gada šo programmu vada reliģiskās izglītības jomā profesionāli kvalificēts darbinieks, šobrīd viens no draudzes priesteriem. ‘ ”

Svētā Trīsvienība jau sen ir apņēmusies apmierināt savu jauniešu vajadzības. Pagasts sponsorē plašu programmu klāstu, kas veicina izaugsmi ticībā draudzības, baudas un kalpošanas atmosfērā.
Skautu zēnu, skautu meiteņu, brauniju un mazuļu skautu aktīvās vienības jau daudzus gadus ir pazīstamas mūsu draudzes dzīves iezīmes. Katoļu jaunatnes organizācija pulcē desmitiem dalībnieku no 7. līdz 8. klasei (Junior CY0.) Un 9. līdz 12. klasei (Senior CY0.) Svētā Trīsvienība kopš tās ierašanās ir piedalījusies retrospektīvās kustībās “Search ”. Ņūdžersijā 1971. gadā, kad šeit tika aizvadīta pirmā nedēļas nogale. Ir arī iknedēļas lūgšanu sapulce vidusskolas un koledžas vecuma šļūtenei, meiteņu karsējmeiteņu komandai, kā arī zēnu un meiteņu un basketbola komandām ģimnāzijas un vidusskolēniem.

Šodien jauniešu grupa tiekas katru otrdienas vakaru, atverot Vārdu, redzot, kā Kristus darbojas viņu dzīvē.

Labdarības māsas

60. gadu sākumā Vatikāna II koncils kalpoja par stimulu, lai radītu pārmaiņas reliģiskās dzīves normās. Bija iedrošinājums atgriezties pie dibinātāju gara un pielāgoties laika apstākļu izmaiņām. Tas māsu kopienai radīja neizsapņotus izaicinājumus. Māsas tika mudinātas dzirdēt nabadzīgo cilvēku saucienus un strādāt taisnīguma vārdā visiem. Notika virzība uz iekšpilsētām un iespējas pāriet mazākās kopienās un prom no tradicionālās klases vides. Attaisnojums tam bija tāds, ka arvien vairāk absolventu no draudzes skolām pārcēlās uz lomām, kuras kalpoja māsas, un atbrīvoja māsas darbam ar nepietiekami priviliģētajiem. Tas bija sākums nepieciešamībai pieņemt darbā vairāk laju, lai uzturētu skolas. Palielinoties algām un tehnoloģiju izmantošanai, palielinājās mācību maksa skolā. Ar laiku vecāki nevarēja atļauties sūtīt savus bērnus uz draudzes skolām, un pagastiem trūka līdzekļu skolu uzturēšanai.
Bergenas apgabala draudzes skolas bija vienas no pirmajām, kuras slēdza. Svētā Trīsvienība tika slēgta viena no pēdējām. Kopš 1957. gada pastāvēja virkne direktoru, proti, Luīze Baptista, Seseilija de Paula, Emily Marie, Ann McDonald, Bernice kungs, Strong, Dāvida kungs un Dženeta Rodija. Pieteikšanās turpināja pastāvīgi samazināties, un Svētā Trīsvienība 2009. gadā bija spiesta apvienoties ar St.FrancisSchool. Apvienotās skolas kļuva par PadrePioSchool, kuras finansiālo problēmu dēļ 2013. gadā tika slēgta. Tagad Svētās Trīsvienības skolas ēka tiek izīrēta Bergenas Mākslai un Zinātnes hartas skola.
Labdarības māsas turpina kalpot BergenCounty, taču viņu ir mazāk. Emily Marie Walsh, S.C., kalpoja Svētajā Trīsvienībā 51 gadu. Viņa šeit ieradās 1964. gadā kā skolotāja un pēc tam uzņēmās direktores, toreiz ārkārtējās Svētās Komūnijas ministres, lomu. Viņa bija atbildīga par kopienas ministriem, sēru, Sentvinsenta de Pāvila biedrību, sakristeju, slimnieku apmeklēšanu uc.

2015. gada 21. augustā tika slēgta nodaļa Svētās Trīsvienības baznīcas vēsturē. Labdarības māsas savu misiju pabeidza Hakensakā un nodeva mācītāja atslēgas. Emīlijas kundze, būdama 94 gadus veca, pēc 51 gada veltītas kalpošanas Svētās Trīsvienības draudzes cilvēkiem, aizgāja uz klostera staciju, bet ne pirms svinīgās svinīgās svinības Fiesta, kur viņai pateicās vairāk nekā 300 draugu un draudzes locekļu. Un 2015. gada 16. augustā mēs svinējām atvadu misi, kurā piedalījās vairāk nekā 700 cilvēku, sākot ar jauno draudzes locekli un beidzot ar pusgadsimta pagātnes skolēniem. Mīlestība pret viņu bija pašsaprotama. Kopā ar viņu aizbrauca Madelīna kungs, Lorenss, Sena Barbara un Klāra. Viņu klātbūtne bija svētība pagastam un pilsētai. Mēs vēlam viņiem veiksmi pensijā un pateicamies Dievam par viņiem.

2018. gada 28. aprīlī Hakensakas pilsēta un mācītājs Fr. Pols J. Prevosto godināja māsu Emīliju Volšu, SC. Ar gandrīz 200 draudzes locekļiem un Emīlijas vecākā ģimeni, kas pulcējās uz baznīcas kāpnēm, Kļavas avēnija tika veltīta kā Māsa Emīlija ’s Way, piemērots veltījums ticības sievietei, kas bija Kristus Hackensackers paaudzēm.

2011 – 150. JUBILEJAS GADS

Jubilejas gadu daudzās svinības sākās ar misi 2011. gada 22. maijā. Pāvils Prevosto vadīja un viņam pievienojās daudzi priesteri, kas pašlaik vai iepriekš bija norīkoti Svētās Trīsvienības draudzē. Mise bija pateicība par mūsu vēstures pēdējiem 150 gadiem, kā arī lūgšana par svētībām nākamajos gados.
Pēc Mises notika svinīgā ceremonija Greiklifā Mūnāhijā. Tajā piedalījās daudzi priesteri, žēlsirdības māsas, kas pašlaik ir norīkotas Svētās Trīsvienības vārdā, kā arī pašreizējie un bijušie draudzes locekļi un draugi. Pēc gardām vakariņām, Emīlija Volša pastāstīja īsu pagasta vēsturi un kun. Pols Prevosto arī iepazīstināja ar dažiem pārdomu vārdiem.
Galdi tika dekorēti ar vēsturiskiem pagasta attēliem, un visi tika aicināti apmeklēt visus galdus, lai apskatītu displeju. Fr. Pāvils bija sagatavojis arī interesantu faktu sarakstu no 1861. gada, kad tika izveidota Svētās Trīsvienības draudze. Skanēja mūzika dejošanai un klausīšanai. Viens no svarīgākajiem notikumiem bija svinīgā kūku griešana, ko veica visi klātesošie priesteri. Visi bija vienisprātis, ka tas bija brīnišķīgs sākums tam, ko pagasta dzīvē vajadzēja atcerēties gadu.

Tā kā maijā Greycliff vakariņās sēdvietu skaits bija ierobežots, un bija vēlme iekļaut visus pagasta pieaugušos un bērnus, 2012. gada 9. jūlijā tika sarīkota bloku ballīte. Kļavu avēnija baznīcas priekšā tika slēgta satiksmei. . Apmeklētājiem, kuri vēlējās palikt ēnā, tika uzceltas teltis. Tika izveidotas jaunas draudzības un atjaunotas vecās draudzības, jo visiem patika grilētie burgeri un cīsiņi. Visi atnākušie tika aicināti ņemt līdzi salātus vai desertu. Cik brīnišķīgi un bagātīgi ēdieni tika dalīti!
Protams, skanēja mūzika, un daži drosmīgi draudzes locekļi parādīja savas dejotprasmes. Bija tādas spēles kā virves vilkšana. Dienas augstās temperatūras dēļ iecienītākā spēle bija ūdens balonu mešana. Var brīnīties, vai šie baloni tika nomesti ar nolūku.

Svētceļojums uz Vašingtonu

Oktobrī divas dienas 50 draudzes locekļi, tostarp Fr. Pols Prevosto un māsa Emīlija Volša izbaudīja braucienu ar autobusu uz Vašingtonu un Emitsburgu, Merilendu. Pēc tam, kad ar autobusu ieradās Vašingtonā, grupa apmeklēja Bezvainīgās ieņemšanas nacionālo svētnīcu un apmeklēja privātu misi, ko svinēja Fr. Pāvils vienā no daudzajām bazilikas kapelām. Tad grupa pārcēlās uz franciskāņu klosteri, kas pazīstams arī kā Amerikas Svētā zeme. Ekskursija gida pavadībā aptvēra augšējo galveno baznīcu un apakšējās katakombas. Tiem, kas vēlējās, bija pietiekami daudz laika, lai izbaudītu ekskursiju pa dārziem un meditācijas zonām. Piektdienas vakars tika atstāts bez maksas vakariņām un visiem atsevišķiem pasākumiem, kurus dalībnieki vēlējās izbaudīt.
Sestdienas rītā visi kāpa autobusā, lai izbaudītu patīkamāko ekskursiju pa Vašingtonu. Tas ietvēra galvaspilsētas un Baltā nama apmeklējumu. Ekskursija šķērsoja Linkolna memoriālu, Vjetnamas un Korejas memoriālus un beidzās ar laiku, lai apmeklētu Otro pasaules karu un Mārtiņa Lutera Kinga memoriālus. Tā kā šie divi pēdējie Vašingtonā ir salīdzinoši jauni, pat tie, kas iepriekš bija pavadījuši laiku Vašingtonā, bija priecīgi, ka viņiem bija laiks apgūt šos jaunos orientierus.
Emitsburgā, Merilendā, atrodas Svētās Elizabetes Annas Setonas, Labdarības māsu dibinātājas, nacionālā svētnīca. Tika parādīta viņas dzīves filma, un pēc tam ceļojumu grupa varēja apskatīt svētnīcu un viņas mājas.
Atgriežoties atpakaļ uz Svēto Trīsvienību, grupa apstājās vakariņās un atpūtās kopā ar saviem svētceļniekiem, lai dalītos savās domās un labās atmiņās par divu dienu ceļojumu.

Svētceļojums uz Itāliju un Svētās Trīsvienības baznīcu Romā.

Tēvs Pāvils vadīja svētceļojumu uz Itāliju, kas bija ļoti garīgs un patīkams ceļojums, no 2011. gada 7. novembra līdz 17. novembrim kā vēl viens no mūsu īpašajiem notikumiem, lai atzīmētu Sesquicentennial. Pēc trim lidmašīnas braucieniem un ilga brauciena ar autobusu mēs nonācām Asīzē. Kamēr mēs gaidījām istabas uzdevumus viesnīcā Roseo, tēvs Pāvils mūs vadīja Stundu liturģijā.
Nākamajā dienā Fr. Pāvils teica misi Svētā Franciska bazilikā Asīzē. Mums bija ekskursija pa Svētā Franciska baziliku, un tad devāmies uz Sv. Klēras baziliku un ieraudzījām San Damiano krustu, kas ir krusts, no kura Kristus runāja ar svēto Francisku un teica viņam: „Francis, vai tu neredzi manu māju? sabrūk? Tad ej un atjauno to! ” Pēc tam svētais Francisks ķērās pie San Damiano baznīcas remonta, lai gan galu galā saprata, ka Dieva vēsts viņam bija labot baznīcu kopumā, nevis burtiski labot tādas baznīcas kā San Damiano. Atlikušo dienas daļu pavadījām, apceļojot Asīzi.
Ceturtdien mēs devāmies uz Loreto, kur tēvs Pāvils teica Misi Svētā nama svētnīcā, kurā saskaņā ar tradīciju ir māja, kurā dzīvoja Jaunava Marija. Aizraujošs ir stāsts par brīnumiem, kā eņģeļi izglāba māju no iznīcināšanas, līdz tā beidzot tika nogādāta pašreizējā vietā. Pēc tam mēs turpinājām ceļu uz Lančiano, kur ap 700. gadu notika Euharistiskais brīnums. Kamēr priesteris svinēja Misi, saimnieks un iesvētītais vīns pārvērtās miesā un asinīs. Saimnieks ir analizēts un sastāv no sirds muskuļaudiem, un asinis ir īstas asinis un ir saglabātas. Ir grūti izteikt vārdos emocijas, kādas rodas, skatoties uz šo brīnumu. Mēs turpinājām ceļu uz viesnīcu Centro di Spiritualita SanGiovanni. Tēvam Pāvilam bija ļoti aizkustinoša pieredze, jo viņš teica misi pie altāra, kuru izmantoja tēvs Padre Pio Santa Maria delle Grazie klosterī. Pēcpusdienā devāmies uz Sv. Miķeļa alu, kas bija interesanta pieredze. Sestdien, 12. novembrī, mēs apceļojām Pompejas izrakumus un turējām misi Pompejas Rožukroņa Dievmātes svētkos.
Svētdien apmeklējām Montekasino klosteri, kuru dibināja svētais Benedikts. Braucot ar autobusu, tēvs Pāvils nolasīja mums Mises daļas angļu valodā, jo Mise bija jāsaka itāļu valodā. Tā bija skaista baznīca. Mums ļoti patika mūsu ekskursija pa klosteri ar tās apbrīnojamo vēsturi un visām skaistajām statujām. Svētais Benedikts bija ļoti tuvs savai dvīņu māsai Sv. Brīdī, kad viņa nomira, pie viņa loga lidoja balodis, un viņš zināja, ka viņa ir mirusi. Pēc visām līdz šim pārsteidzošajām apskates vietām mēs devāmies uz Romu un viesnīcu NH Giustiniano. Runājot par elpu aizraujošām ainām, jūs nevarat palaist garām tuvošanos Svētā Pētera bazilikai vakarā ar gaismām.
Tēvs Pāvils teica misi Capella de Beata Vergine delle Partorienti, pirms mēs apceļojām Vatikāna muzeju un Sistenes kapelu. Mēs braucām garām Kolizejam un Konstantīna arkai un gājām līdz Svētā Pētera baznīcai. Saskaņā ar leģendu, kad pāvests Leo I salīdzināja ķēdes no Pētera ieslodzījuma Jeruzalemē ar Sv. Pētera pēdējais ieslodzījums Romā, abas ķēdes brīnumainā kārtā saplūda kopā. Ķēdes tiek turētas relikvijārā zem galvenā altāra.
Pēc tam mēs devāmies uz San Giovanni Laterānā, kas ir vecākā no četrām galvenajām bazilikām un ir katedrāle, kurā pāvests pilda Romas bīskapa pienākumus. Bazilikas nišās ir atrodamas milzīgas, krāšņas apustuļu statujas. Pa ceļam mēs apskatījām svētos soļus, ko Svētā Helēna atveda no Romas, pa kuriem Kristus gāja, lai to notiesātu Poncijs Pilāts.
Otrdien, 15. Tā kā bija 5. augusts un snidzis, to uzskatīja par brīnumu, un bazilika tika uzcelta ap 350. gadu un vairākkārt pārbūvēta. Tēvs Pāvils teica misi vienā no sānu kapelām.
Mēs gājām līdz spāņu kāpņu virsotnei un mums patika redzēt HolyTrinityChurch, kas atrodas tur. Mēs uzņēmām grupas attēlu pie spāņu soļu pamatnes. Mēs turpinājām ceļu uz Trevi strūklaku, Panteonu un Navone laukumu, kur apskatījām Bernini Četru upju strūklaku.
Trešdienas rīts bija vēl viens mūsu ceļojuma izcēlums, jo mums bija klausītāji kopā ar pāvestu Benediktu XVI. Pēcpusdienā mēs redzējām katakombas un Svētā Pāvila baziliku ārpus sienas. Mūsu atvadu vakariņas deva mums visu laiku, lai pārdomātu visus brīnišķīgos notikumus un skatus, ko bijām piedzīvojuši.

Vēl viens no garīgajiem pasākumiem, kas notika jubilejas gadā, bija draudzes misija. Tas bija paredzēts 3 vakaros gavēņa laikā. Lai sasaistītos ar pagasta nosaukumu, pasākuma tēma bija “Trīsvienība”. Tā kā šī konkrētā misija notika jubilejas gadā, tika pieņemts lēmums uzaicināt 3 priesterus, kuri visi savā kalpošanas laikā bija kalpojuši Svētajā Trīsvienībā. Msgr. Deivids Hubba bija pirmais vadītājs, runājot par Dievu Tēvu. Nākamajā vakarā Fr. Džons Ranjēri runāja par Dievu Dēlu. Pēdējais vakars, runājot par Dievu Svēto Garu, bija Fr. Džordžs Ruans. Trīs ļoti dažādi vadītāji par trim dažādām, tomēr acīmredzami saistītām tēmām sniedza nedaudz atšķirīgu pieeju misijai. Katrs priesteris atstāja pietiekami daudz laika jautājumiem un diskusijām. Pēc sarunas priesteris un visi klātesošie tika aicināti turpināt diskusiju un atjaunot iepazīšanos savā starpā, dodoties uz leju zālē uzkodām.

Gada notikumu kulminācija notika maijā ar Novena un potluck vakariņām, kuras sponsorēja Fil-Am ministrija. 2012. gada 12. maijā plkst. 17:30 Sv. Misi svinēja arhibīskaps Džons Maijers. Pēc Mises katru dienu līdz 2012. gada 20. maijam baznīcā tika skaitīts rožukronis. Ikdienā katra desmitgade tika lūgta lūgšanu vadītājas dzimtajā valodā. Draudze varēja atbildēt šajā valodā vai angļu valodā. Lūgšanas tika lasītas angļu, spāņu, tagalogu, itāļu, jorubu un malajalu valodā. Draudze varēja atbildēt vai nu šajā valodā, vai angļu valodā. Daudzās valodās tika atzīmēts pagasta daudzkultūru sastāvs. Pirmajā un pēdējā dienā notika arī gājiens, kas nesa ziedus pie Vissvētākās Mātes. Pēdējās dienas lejupslīdes laikā draudzes locekļi atkal nesa Vissvētākās Mātes statujas, pārstāvot daudzkultūru dalībniekus.
20. maijā Novenai sekoja starptautiskas Potluck vakariņas, kurās gandrīz 300 draudzes locekļi dalījās mūzikā, dejās un daudzu zemju gardumos. Tas bija pasakains noslēgums nozīmīgam gadam pagasta vēsturē. Daudzvalodu lūgšanu un daudzkultūru sadraudzības sajaukšana parāda draudzes nākotni.
Tāpat kā visās lietās, katra jubilejas gada pasākuma panākumus nodrošināja draudzes brīvprātīgo cieša sadarbība.

Remonts

2019. gads iezīmēs renovāciju. Baznīcas interjers nebija pieskāries 30 gadus. Ūdens ieplūšana un vecums bija pieprasījuši savus upurus. Krāsa lobījās un brūngana krāsa bija izgājusi no modes. Jaunā glezna ir gaiša un pacilājoša. Apgaismojums tika aizstāts ar efektīvu LED un paaugstināts, lai nodrošinātu labāku izkliedi. Tika noņemtas azbesta flīzes un pievienots jauns grīdas segums. Arī soli tika pārklāti ar jauku sarkankoka traipu. Un tas viss tikai par 850 000 USD.

Atmiņas par draudzes locekļiem

150. jubilejas gadā draudzes locekļiem un bijušajiem draudzes locekļiem tika lūgts iesniegt savas mīļākās atmiņas par Svētās Trīsvienības draudzi. Lūdzu, izbaudiet šādus fragmentus.

“Svētā Trīsvienība bija manas mājas trīsdesmit divus gadus, pirms es aizgāju uz semināru 1998. gadā. Mana ģimene bija draudzes locekļi vairāk nekā 50 gadus. Mana māte Lorija Rodaka daudzus gadus aktīvi darbojās Rožukroņa biedrībā, ieņemot biedrības prezidenta amatu, un brīvprātīgi piedalījās daudzās dažādās aktivitātēs. “Es pats esmu mūsu draudzes skolas absolvents, tāpat kā abi mani brāļi. Tie bija lieliski gadi, jo tā bija ne tikai mācīšanās vieta, bet arī reliģiskā izglītība. Mani draudzē svētīja apmēram četrpadsmit reliģiskas māsas, no kurām daudzas strādāja skolā. Emīlijas kungs bija mans direktors, un es priecājos, ka viņa joprojām kalpo mūsu draudzei līdz pat šai dienai. “Es biju altāra zēns no 4. klases, lektors četrpadsmit gadu vecumā, un 90. un#8217 gados strādāju vairākās komitejās, piemēram, liturģijā un līdzekļu vākšanas komandā. Es mācīju CCD un aktīvi darbojos pagasta jauniešu grupā. Svētā Trīsvienība veicināja manu aicinājumu, kas, manuprāt, sākās 7. tūkst pakāpe. Tās bija manas mājas prom no mājām. Mani svētīja daudzas brīnišķīgas mūķenes un priesteri, kas kalpoja draudzē. Tā bija laimīga baznīca un dalības signāls. “Pēc diakona ordinēšanas es palīdzēju draudzē, pārceļoties atpakaļ uz Ņūdžersiju, kalpot Patersonas diecēzē bīskapa Serratelli vadībā. Es biju ļoti svētīta un gandarīta, kad varēju draudzē teikt savu pirmo misi un patiesi pateicīga, ka Dievs man deva iespēju Viņam kalpot. “Pašlaik es kalpoju par Rietummilfordas Dievmātes Miera karalienes draudzes administratoru. Es pārdomāju sava pagasta pagātni un daudzus gadus lūdzu daudz svētību par tās nākotni. “Es novēlu priesteriem, māsām un draudzes locekļiem daudz svētību. Es ceru, ka jūs sapratīsit, cik dižens ir pagasts, ko es saucu par mājām. Turklāt ziniet, ka Svētā Trīsvienība ir vakardienas, šodienas un rītdienas vieta. ”

Ar cieņu Kristū,
Mācītājs Maikls A Rodaks

Latino kopiena nonāk Svētajā Trīsvienībā

“Kad es pirmo reizi sāku apmeklēt spāņu misi HolyTrinityChurch, tā bija neliela draudzes locekļu grupa, bet ar lielu kopības garu. Svētdienas Mise tika svinēta pagrabā. Katru gadu mēs atzīmējām Fiesta Latina vienu no mūsu lielākajiem notikumiem.

1989. kļuva stiprāks. Ir pagājuši gadi, un sabiedrība ir tik ļoti augusi. Kopienas būtība draudzes locekļos joprojām ir šeit. Es pateicos Dievam un mūsu Mātei Marijai par brīnumu, ka mums ir garīga māja, kurā mēs tiekam gaidīti ar prieku un laimi. ”
Nury Reyes

Paldies kungam. Dohertijs. Māsu slimnīcā HolyNameHospital, mana paciente H kundze bija ļoti slima, kad viņas vīrs ieradās ciemos. Saprotot viņas stāvokli, viņš piezvanīja man un pastāstīja vienu lietu, kas viņu satrauca - viņi nekad nav precējušies katoļu baznīcā. Viņš bija Svētās Trīsvienības draudzes loceklis, tāpēc es ātri zvanīju uz mācītāju un runāju ar kungu. Dohertijs un pusstundas laikā viņš jau bija istabā. Viņas brālis arī kļuva par labāko vīrieti, kamēr es biju goda kalpone, un tēvs svētīja abu savienību, kuriem kopā bija jau 50 laimīgi gadi. Kad tēvs viņai sacīja: "Vai tu pieņemsi šo vīru par savu likumīgo vīru?" viņa smaidīdama paskatījās uz viņu un teica: “Es gribu un es darīju,” un atkal aizvēra acis ... viņa devās uz debesīm tajā naktī ap pusnakti. Viņas vīrs teica, ka Sakraments deva viņam lielu spēku samierināties ar zaudējumu, un bija ārkārtīgi pateicīgs kungam. Dohertijs. Viņš turpināja regulāri apmeklēt Svēto Trīsvienību, līdz viņš aizgāja 4 gadus vēlāk. Viņa bēres notika Svētās Trīsvienības baznīcā. Tas tiešām bija neaizmirstams notikums. Viss gāja ļoti labi.
Bridie Kennedy, Teaneck

Karību jūras garša

Es ierados ASV 1975. gadā, bet līdz Teaneck, NJ, nokļuvu tikai 1983. gadā. Nav nejaušība, ka esmu nokļuvis Svētajā Trīsvienībā kā mana kulta vieta kopš manas draudzes baznīcas Kingstonā, Jamaikā bija Svētās Trīsvienības katedrāle. . Man bija ļoti svarīgi atrast baznīcas māju, kur es varētu baudīt pilnu garīgu un sabiedrisku pieredzi pat bez manas Karību jūras saules siltuma.

Vairāk nekā divu gadu desmitu laikā, kad esmu bijis Svētajā Trīsvienībā, esmu redzējis daudz pārmaiņu un saticis vairākus mācītājus - pārāk daudz, lai tos nosauktu. Gadu gaitā ir notikušas daudzas personības un izmaiņas dievkalpojuma stilā, un ir mainījusies draudzes viendabība. Šodien mums ir daudzveidīgāka grupa, tomēr garīgās mācības un mērķi paliek nemainīgi. Visā šajā periodā ir bijusi viena konstante - māsa Emīlija, kura ir bijusi mūsu Svētās Trīsvienības draudzes stūrakmens.

Es augstu vērtēju pieredzi, kas man ir šīs Baznīcas garīgās ģimenes sastāvā, un vēlos sirsnīgi apsveikt HolyTrinityChurch 150 gadu jubilejas svinībās. Lai Dievs svētī mūs visus!
Pansija Granta

Mūsdienās mūsu baznīca ir gan fiziskās, gan komunikācijas piekļuves paraugs. Kā apzinās ilggadējie draudzes locekļi, piemēram, es, tas ir bijis garš ceļš un prasījis laiku un pūles. Lielākā daļa mūsu mērķu ir sasniegti.
Visā tās vēsturē Svētā Trīsvienība ir bijusi aizņemta un labi apmeklēta draudze.Kad es biju jauns (tiesa, jau sen), tikai doma par ratiņkrēsliem un citām pārvietošanās ierīcēm misēs bija biedējoša gan daudzo kāpņu, gan eju vietas trūkuma dēļ. Priesteri veica mājas vizītes, un viens mācītājs ierosināja, ka vedēji reizēm var nest ratiņkrēslus augšup un lejup pa kāpnēm. Tomēr tas nebija praktiski. Kopumā tika uzskatīts, ka uzbrauktuvei nav pietiekami daudz vietas un ka katrā ziņā to neizmanto ļoti bieži.
Pirmais un, iespējams, vissvarīgākais izrāviens notika, kad tēvs Tomass O’Līrijs bija mācītājs. Viņš tikās ar cilvēkiem, kas zina būvniecību, un drīz vien mūsu jaukā uzbrauktuve kļuva par realitāti. To veltīja Most. Mācītājs Pēteris L. Geretijs, D.D. 1986. gada 18. maijā mūsu draudzes 125. gadadienas laikā.
Ratiņkrēslu lietotāji un viņu ģimenes priecīgi uzņēma rampas klātbūtni. Tomēr iepriecināja arī to, ka to arvien vairāk izmanto seniori, personas ar īslaicīgām traumām, dažas grūtnieces un citas.
Turpmākie uzlabojumi ietvēra solu rindas noņemšanu baznīcas labajā priekšējā pusē, lai atvieglotu cilvēku pārvietošanos ratiņkrēslos un nodrošinātu nepārtrauktu vieglu satiksmes plūsmu augšup un lejā. Nedaudz vēlāk rampas augšpusē tika pievienotas elektriskās durvis - vēl viens noderīgs palīgs.
Tomēr palika vēl viena vajadzība. Dzirdes zudums ietekmē vairāk amerikāņu nekā jebkurš cits traucējums. Kaut arī dažas personas izvēlas to ignorēt vai mēģināt to slēpt, citi aktīvi meklē risinājumus, kas novērš vai vismaz samazina problēmu. Svētās Trīsvienības draudzes loceklis Džeks Mulligans nenogurstoši iestājās par mūsu draudzei noderīgu klausīšanās sistēmu. Tas ietvēra modernas skaņas sistēmas pievienošanu ar atsevišķiem uztvērējiem, un galu galā Džeka misija bija veiksmīga. Svētā Trīsvienība atkal pievērsās dažu draudzes locekļu kritiskai vajadzībai.
Lai gan sistēma ir palīdzējusi daudziem vājdzirdīgiem cilvēkiem, tā nevar palīdzēt tiem no mums, kuriem praktiski nav dzirdes. Tāpēc 2011. gada 3. aprīlī svētajā Trīsvienībā tika uzsākts vēl viens dievkalpojums. CART paraksti, līdzīgi kā tiesas ziņojumi, izrunātos vārdus maina uz drukātiem vārdiem, kas tiek parādīti lielā ekrānā baznīcas priekšpusē. Divām misēm katru mēnesi visiem tiek parādīta homīlija, īpaši paziņojumi un cita informācija, kas nav iekļauta misijā. Fr. Pāvils to ļoti atbalstīja katru reizi.
Kā ratiņkrēsla lietotājs, kuram tagad ir dziļi dzirdes traucējumi, 2012. gadā es esmu pilnībā iekļauts misē. Tā ir brīnišķīga sajūta, un es ceru, ka citas kulta vietas ies līdzīgu ceļu, lai piekļūtu.
Rozmarija Kaspers

Svētās Trīsvienības skolas apmeklējums bija neaizmirstams jaunības laiks. Mana pieredze ar manu brāli Patriku un iegūtā izglītība ir bijusi nenovērtējama. Mācības un vērtības, kuras mēs mācījāmies Svētajā Trīsvienībā pirms vairāk nekā 20 gadiem, ir vadījušas mūs kā bērnus, kas izauguši par pieaugušajiem, un šīs ir tās pašas mācības un vērtības, ar kurām mēs tagad dalāmies ar savām ģimenēm.
Kristofers Poons, farmācijas doktors, 1989. gada klase

1979. gada martā es pārcēlos no Ņujorkas uz Teaneck. Tā kā man nekad nebija automašīnas un Svētā Anastasija bija pārāk tālu, es gāju pāri TeaneckBridge uz Svēto Trīsvienību. Tagad mans pilnvaru termiņš drīz būs 33.
Džūdija Makloda, Meivuda

Manas atmiņas par Svētās Trīsvienības pamatskolu manā sirdī ieņem ļoti īpašu vietu. No turienes pieredzes es ieguvu mūža draugus, stabilu izglītības pamatu, kā arī nostiprināju savus reliģiskos uzskatus. Mana astotās klases skolotāja māsa Anne Marie McDermott palīdzēja pielāgot manu impresionistisko pusaudžu prātu pieaugušajam, kāds esmu šodien. Viņa palīdzēja iedvest vērtības, morāli un aizraušanos ar mācībām, kas turpinājās līdz manai pieaugušajai dzīvei un ko es ceru nodot saviem nākamajiem bērniem.
Ketija Razona, 1991. gada klase

Vislabākās atmiņas par HolyTrinitySchool apmeklēšanu bija skolas dejas. Tas bija laiks, kad visa skola sapulcējās, ieguva jaunus draugus un izklaidējās.
Ketrīna Dumlao un#8211 2001. gada klase

Trīsvienības baznīcas loceklis visu mūžu

Mani vecāki 1935. gadā uzcēla māju Teaneckā, Ņūdžersijā, un apmeklēja HolyTrinityChurch. Mani šeit kristīja. Mans tēvs bija tik satraukts, ka parakstīja kristību grāmatu ar manu dzimšanas datumu - 18. februāri, nevis 18. janvāri. Šī kļūda netika novērsta, kamēr es nebiju precējies Svētajā Trīsvienībā 1968. gadā. Es, protams, katru svētdienu apmeklēju katehisma nodarbības un saņēmu visi mani sakramenti šeit. Es atceros, ka braucu ar autobusu no TeaneckHigh School un pēc tam staigāju augšup un lejup HolyTrinityHigh School priekšā, pārskatot dienas un#8217 mācību stundu apstiprinājuma nodarbībām. Kad mani apstiprināja, es par savu sponsoru izvēlējos tanti Klāru. Mana tante ieradās, kad mēs gājām baznīcā. Viņa bija aizkavējusies, bet es uztraucos, ka viņa ir aizmirsusi ierasties. Kad es augu, es biju sajūsmā par visām Labdarības māsām un visiem priesteriem. Viņi bija uz pjedestāla, un mēs runājām tikai tad, kad viņi mums uzdeva jautājumu. Kad mans tēvs 1962. gadā pievērsās katolicismam un viņu mācīja tēvs Lings, es redzēju, cik priesteri var būt draudzīgi. Tēvs Langs bija liecinieks manu vecāku katoļu laulībām 1963. gadā. Tēvam Lingam bija paredzēts apprecēties ar Polu un mani. Mēs redzējām viņu naktī, kad viņš nomira, un viņš pieminēja sāpes kreisajā rokā. Kāds kauns, ka neviens neparedzēja gaidāmo sirdslēkmi. Pārmaiņas patiešām veica monsinjors Džo Slingers. Viņam visi priesteri stāvēja pie durvīm, lai mēs varētu ar viņiem sarunāties. Mēs sākām tos saukt par tēvu, kam sekoja viņu vārds, kas bija atsvaidzinošas pārmaiņas un daudz draudzīgākas.

Pēc doktora grāda iegūšanas Kolumbijas universitātē es nolēmu, ka ir pienācis laiks vairāk iesaistīties baznīcas aktivitātēs. Mēs ar brāli dziedājām korī. Es labi iepazinu māsu Emīliju, kad viņa no 1997. līdz 2004. gadam, kad mana māte nomira, atnesa dievkalpojumu manai mammai un man. Tagad esmu lasītājs, ārkārtas Svētās Komūnijas kalpotājs, kora dalībnieks, naudas skaitītājs, Trīsvienības atpūtas kluba prezidents un palīdzu uzrakstīt baznīcas vēsturi 150. gadadienas grāmatai.
Dr Joan E. Manahan

Filipīnieši Svētās Trīsvienības baznīcā

Nākot no Filipīnām, kur vairāk nekā 80 procenti cilvēku ir katoļi, nav pārsteidzoši, ka filipīnieši, ierodoties Amerikas Savienotajās Valstīs, tostarp šeit, HolyTrinityChurch, atrastu ceļu uz katoļu baznīcām. Filipīniešu ģimenes kopā ir pielūgušas Svēto Trīsvienību. Daudzi no viņiem arī sūtīja savus bērnus uz Svētās Trīsvienības pamatskolu, lai nodrošinātu, ka viņi iegūst vislabāko iespējamo izglītību ne tikai akadēmiskās izcilības ziņā, bet vēl svarīgāk - vērtību ziņā, kas viņus vadītu par patiesiem kristiešiem vai Kristus sekotājiem.
Ilgu laiku nebija oficiālas filipīniešu organizācijas, kas atbalstītu HTC, kad viņi praktizēja savu ticību. 2010. gadā Delfins Estanislao, Elena Marcelino, Virgil Dumlao un Martiniana Villa sazinājās ar citiem pagasta filipīniešiem, lai organizētu to, ko tagad sauc par HTC filipīniešu-amerikāņu ministriju.
Ministrijas misija ir veicināt filipīniešu amerikāņu garīgo bagātināšanos pagastā un veicināt reliģisku svinību praksi atbilstoši tradicionālajam filipīniešu mantojumam. Tā katru mēnesi sponsorē Misang Pilipino (filipīniešu Mise) HTC, kas draudzes un kaimiņu draudzes filipīniešiem nodrošina iespēju svinēt Euharistiju dzimtajā valodā. Ministrija sponsorē arī Simbang Gabi, kas ir Ziemassvētku gaidīšanas mise. Savā uzticībā pirmajam un vienīgajam svētajam Filipīnu svētajam, ministrija rīko Bloku Rožukroni, kas ļauj ģimenēm kopā ar San Lorenco Ruiz lūgties Svēto Rožukroni. Ministrijas locekļi un viņu ģimenes piedalās kā ārkārtas Svētās Komūnijas kalpotāji, lasītāji, vedēji, altāra kalpotāji, Jaunatnes kalpošanas palīgi, CCD skolotāji un ir Pastorālās padomes un Finanšu padomes locekļi.
Būdami HTC draudzes locekļi, filipīnieši atceras savas saknes un palīdz savai dzimtajai valstij, īpaši nopietnu vajadzību laikā, piemēram, vācot līdzekļus tiem, kas cietuši no dabas katastrofām mājās, ievērojot patieso filipīniešu “damayan” garu vai palīdzot viens otram.
Jeļena Marselīno

Mūsu ģimene pārcēlās uz Hackensack 1955. gada vasarā. Tajās dienās vecāki vienmēr brīvprātīgi veltīja savu laiku, lai palīdzētu pārdot cepumus, izlūkošanas pasākumus, baznīcu un skolu fondu piesaistītājus. Tas izrādījās eksponenciāls. Jo vairāk bērnu jums bija, jo vairāk iesaistījāties. Kad ieradāmies, mēs pievienojāmies citām pilsētas ciltīm, piemēram, Carratura ’s, Neville ’s, Fonti ’s, Peletier ’s Shaw ’s, Scharlberg ’s un Carr ’s. Likās, ka katrā ģimenē katrā klasē ir bērns.
Šajās dienās jums bija pusdienlaiks. Mums bija pietiekami daudz laika, lai mēs varētu iet mājās, paēst un atgriezties skolā, pirms atskanēja zvans. Jūs neuztraucāties par formas saglabāšanu, četras reizes dienā skrienot augšup un lejup pa Andersonas ielu. Ikviens, kurš šajās dienās devās uz Svēto Trīsvienību, atceras, ka tēvs Mērfijs lūdza 5 mārciņu naudas kasti Ziemassvētkiem, Mārgareta (miesas sods) Fidelisa un viņas valdnieks vai 7. klases ikona un viņas līnija.
Šī līnija bija ‘institūcija ’, un daži bērni nevarēja sagaidīt, kad nokļūs 7. klasē un kļūs par tās daļu. Viņa sarindoja bērnus istabā un lūdza viņus uzrakstīt vārdu vai atbildēt uz jautājumu par jebkuru studiju priekšmetu. Ja atbildējāt pareizi, jūs virzītu rindu augšup. Ja jūs to nezinātu, nākamajam studentam būtu iespēja jums atbildēt un paiet garām. Konkurence bija sīva. Es domāju, ka es sasniedzu aptuveni 5. pozīciju, bet ne ar kādu ģēniju. Jūs redzat, vai bijāt slims, atgriežoties jūs nonācāt rindas beigās un jums bija jāsāk no jauna. Es nekad nebiju slims.
Atmiņa, ko mūsu ģimene bieži atceras, ir kundze Džulianna, kurai bija pilnas rokas, mācot Svētās Trīsvienības astoto klasi. Bērniem viņa šķita apmēram 6 pēdas gara un 300 mārciņas. Viņas lielums bija pietiekams, lai nobiedētu mūs uzvesties. Viņa bija laba skolotāja un neizturēja nekādas muļķības. 1957. gadā mans brālis Toms mācījās viņas klasē un vienu piektdienu pārnāca mājās. Sj.Julianna bija uzdevis viņiem uzrakstīt dzejoli vai dziesmu par HolyTrinitySchool. Mana māte, būdama pilnīga optimiste, teica, lai neuztraucas, viņa viņam palīdzēs. Viņa uzskatīja, ka viņi var kaut ko izdomāt.
Nedēļas nogalē mana māte gozējās vienā reizē ar savu vecāko bērnu. Viņi sēdēja un smējās, izmēģinot dažādas dziesmas un atskaņas. Sadarbība ilgtermiņā bija daudzpusīgāka, mammai veicot lauvas tiesu, bet Toms priecājās, ka tika galā ar uzdevumu.
Pirmdienas rītā Toms nodeva savu papīru. Par pārsteigumu un izbrīnu kungs Džulianna bija sajūsmā par savu ieguldījumu un dziedāja to klasei.
Šeit ir dziesma, kas atbilst “Home on the Range ”.

Kad Es bija mazs puisis, Svētā Trīsvienība nāca.
Tur es daudz nezināju, bet augot
Beidzot uzzināju savu vārdu.
Svētā Trīsvienība, un tu esi man daudz ko iemācījis,
Kad dzīve pārbaudīs, es darīšu visu iespējamo,
Lai godinātu ole Trinity.

Mācītāji, kas kalpojuši Svētās Trīsvienības baznīcai

Priekšteči:
Mācītājs Entonijs Covins (Žēlastības vecā dāma, Hobokena)
Mācītājs Luiss Dominiks Seness (Sv. Džons un#8217, Patersons)


Kāpēc Dievs ir sadalīts trīs daļās

Kāpēc mums jāsadala Dievs trīs daļās? Sākumā tas izklausās mulsinoši, bet, kad mēs saprotam Tēva, Dēla un Svētā Gara darbus, to sadalot, mums ir vieglāk saprast Dievu. Daudzi cilvēki ir pārstājuši lietot terminu “Trīsvienība” un sākuši lietot terminu “Trīsvienība”, lai izskaidrotu trīs Dieva daļas un to, kā tās veido veselumu.

Daži izmanto matemātiku, lai izskaidrotu Svēto Trīsvienību. Mēs nevaram iedomāties Svēto Trīsvienību kā trīs daļu summu (1 + 1 + 1 = 3), bet tā vietā parādiet, kā katra daļa reizina pārējās, veidojot brīnišķīgu veselumu (1 x 1 x 1 = 1). Izmantojot reizināšanas modeli, mēs parādām, ka šie trīs veido savienību, tāpēc cilvēki ir sākuši to saukt par trīsvienību.


10. Kā mēs varam parādīt, ka Svētais Gars ir Dievs?

Apustuļu darbu grāmatā Svētais Gars ir attēlots kā dievišķa persona, kas runā un kurai var melot:

Kamēr viņi pielūdza To Kungu un gavēja, Svētais Gars sacīja: „Atdaliet man Barnabu un Saulu darbam, uz kuru es viņus esmu aicinājis” [Apustuļu darbi 13: 2].

Bet Pēteris sacīja: „Ananija, kāpēc sātans piepildīja tavu sirdi, lai melotu Svētajam Garam un paturētu daļu no zemes ienākumiem? . . . Jūs neesat melojis cilvēkiem, bet Dievam ”[Apustuļu darbi 5: 3-4].


Kaut kāda Cajun svētās trīsvienības vēsture

Cajun svētā trīsvienība ir acadiešu produkts, kas bija franču valodā runājošie imigranti, kas izraidīti no Kanādas. Vārds & ldquoCajun & rdquo patiesībā ir akadiešu valoda, kā to izrunā angliski runājošie Louisianans. Cajuns pielāgoja franču virtuves paņēmienus, lai tie atbilstu jaunajās mājās pieejamajām sastāvdaļām. Ir teikts, ka, lai gan kreoļi Ņūorleānā varēja atrast dažādas sastāvdaļas saviem ēdieniem, jo ​​preces ienāca ostās, Cajuns lielā mērā aprobežojās ar to, ko viņi varēja audzēt. Starp tiem ir svētās trīsvienības sastāvdaļas.

Termins & ldquoholy Trīsvienība & rdquo, ko izmanto, lai norādītu uz aromātisko vielu sajaukumu, iespējams, nav īpaši vecs, ņemot vērā gatavošanas terminus. Tas, visticamāk, radās no slavenā šefpavāra Pola Prudhomme. Viņš to izgudroja septiņdesmito gadu beigās vai astoņdesmito gadu sākumā, lai norādītu uz sastāvdaļu nozīmi Cajun ēdiena gatavošanā.


Hip-Hopa 'Svētās Trīsvienības un#x27 vēsture

Viens no galvenajiem melnās kultūras elementiem ir hip-hop. Hip-Hops kļuva par melnādaino kopienas identitāti un kopš tā laika ir kļuvis par globālu parādību. Jūs, iespējams, esat pazīstams ar Svēto Trīsvienību kā Tēvu, dēlu un svēto garu, bet dažiem hip-hop ir reliģija un tai ir sava “Svētā Trīsvienība”.

Bronksas rietumu rajonā DJ Kool Herc izveidoja hip-hop mūzikas plānu. Herks šajā laikā izmantoja lielākoties afroamerikāņu funk ierakstus, piemēram, Džeimsu Braunu, nevis disko ierakstus. Herks izolēja ieraksta instrumentu daļu, lai uzsvērtu bungu sitienu vai pārtraukumu. Izmantojot divus no tiem pašiem ierakstiem, lai pagarinātu pārtraukumu, viņš izveidoja karuselis paņēmienu. DJ Kool Herc mūzika radīja tādus terminus kā b-boying, b-girling un break dance.

mv2_d_2400_1799_s_2.jpg/v1/fit/w_750, h_563, al_c, q_20/file.jpg "/>

Bronksas austrumu rajonā Afrika Bambaataa izmantoja DJ Kool Herc karuselis un radīja kustību. Bambaataa izveidoja Universal Zulu Nation, kas ar ielu bandas Black Spades palīdzību ironiski piedāvāja alternatīvu ielu bandām. Mūzika kļuva par kultūru un ienesa hip-hopā zināšanas un apziņu. Hip-hopam tagad bija izveidota kopiena, un tā vairs nebija pārejoša iedoma.

Bronksas dienvidu rajonā neprātīgs zinātnieks, vārdā Grandmaster Flash, pilnveidoja DJ Kool Herc radīto. Lielmeistars Zibsnis bija neapmierināts ar radio iejaukšanos maisījumos un no tiem, kā arī par Herca “nesakārtoto vienotību”. Lielmeistars Flasks Herka tehniku ​​nodēvēja par “nesakārtotu vienprātību”, jo nebija iespējams katru reizi perfekti noķert pārtraukumu. Viņš izstrādāja tehniku, kurā iezīmēja ierakstu ar krītiņu, norādot, kur ir pārtraukums. Viņam nekad nevajadzēja uzminēt, kur ir ieraksts, un konsekventi to noķēra. Vēl viena tehnika, ko izmantoja lielmeistars Flasks, bija ar rokām sākt un apturēt ierakstu. Bija noraizējies likt rokas ieraksta vidū, taču šī tehnika deva viņam pilnīgu kontroli. Visbeidzot, atskaņotāji, kur tos izmanto kā instrumentu, un dīdžeji, kur tagad tiek rediģēta mūzika.

Svētā Trīsvienība ir pamats tam, ko mēs saucam par hip-hopu. Šīs trīs leģendas iedvesmoja māksliniekus, kuri attīstītu mākslas formu par starptautisku kustību un dzīvesveidu. Vēlākas grupas, piemēram, Grandmaster Flash un Furious Five, Cold Crush Brothers un Sugar Hill Gang, virzītu hip-hopu tajā virzienā, kādu mēs redzam šodien. Ar priekšplānā esošu repu, uz skatuves uzsprāgtu hiphopa zelta laikmets.


Skatīties video: Parastā lit. laika svētdienas Svētā Mise Rīgas Vissvētākās Trīsvienības baznīcā