Desmond Tutu - vēsture

Desmond Tutu - vēsture


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Moise Tshombe

1919- 1969

Kongo politiķis

Moise Tshombe dzimusi netālu no Msumbas, Beļģijas Kongo, 1919. gada 10. novembrī.

Moise Tshombe ieguva izglītību Amerikas misionāru skolā un galu galā kļuva par uzņēmēju. 1959. gadā viņš nodibināja Beļģijas atbalstīto politisko partiju CONKAT, kas iestājās par Beļģijas Kongo neatkarību un brīvu konfederāciju ar Beļģiju. Pēc Kongo neatkarības iegūšanas 1960. gadā Tshombe, kurš bija minerālu bagātās Kantangas Republikas provinces prezidents, vadīja provinci secīgi, radot "Kongo krīzi".

1963. gadā pēc divu gadu kara centrālā valdība sakāva Tshombe spēkus. Tshombe aizbēga no valsts 1963. gadā, atgriežoties 1964. gadā, lai pievienotos koalīcijas valdībai. 1966. gadā viņš tika apsūdzēts nodevībā un kārtējo reizi aizbēga. Pēc trim gadiem viņš nomira.


Traģiskā patiesība par Desmondu Tutu

Dienvidāfrikas garīdznieks Desmond Mpilo Tutu ieguva sabiedrības slavu par darbu pret aparteīdu. Savas karjeras laikā viņam ir vairāki tituli, tostarp Johanesburgas bīskaps un Keiptaunas arhibīskaps. Būdams kaislīgs aktīvists, viņš aģitēja par melnādainajām tiesībām Dienvidāfrikā, vienlaikus izsakot savu balsi vairākiem starptautiskiem mērķiem, tostarp uzstājoties pret homofobiju, Izraēlas un Palestīnas konfliktu un cilvēktiesību jautājumiem karā plosītajā Irākā.

Neskatoties uz to, ka viņš ir no pazemīgas vides, Tutu nav atstājis nevienu akmeni, cenšoties mainīt savu dzīves gaitu un īstenot savus sapņus. Tagad viņš ir visā pasaulē atzīta persona, kas pazīstama ar savu neatlaidīgo nostāju attiecībā uz nevardarbību. Neskatoties uz to, ka reliģisko ierēdņu kritika ir saistīta ar viņa uzskatiem par tādām tēmām kā homoseksualitāte, Tutu tiek plaši novērtēts kā izšķirošs līderis neatlaidīgai cīņai pret aparteīdu Dienvidāfrikā, neskatoties uz to, ka ceļā ir daudz šķēršļu.

Par darbu pret aparteīdu garīdznieks tika godināts ar Nobela prēmiju 1984. gadā. Mūsdienās viņš tiek uzskatīts par cienījamu balsi, runājot par daudziem jautājumiem. Tomēr Desmonda Tutu dzīve ir bijusi tālu no rožainas un piepildīta ar neskaitāmām neveiksmēm. Piedāvājam ieskatu aktīvista mazāk zināmos stāstos un anekdotēs.


Vecums, augums un izmēri

Bīskaps Desmonds Tutu ir 87 gadus vecs. Viņš dzimis zem Svaru horoskopa, jo bīskapa dzimšanas datums ir 7. oktobris. Bīskapa Desmonda Tutu augums 5 pēdas 0 collas (aptuveni) un svars 144,2 kg (aptuveni). Pašlaik mēs nezinām par ķermeņa mērījumiem. Mēs atjaunināsim šajā rakstā.

Augstums7 pēdas 0 collas (aptuveni)
Svars232 mārciņas (aptuveni 105,2 kg) (aptuveni)
Ķermeņa mērījumi
Acu krāsuTumši brūns
Matu krāsaSalds un pipari
Kleitas izmērsXXS
Apavu izmērs8,5 (ASV), 7,5 (Apvienotā Karaliste), 42 (ES), 26,5 (CM)

Desmonda Tutu biogrāfija

Desmond Mpilo Tutu dzimis Klerksdorp, Transvaal 1931. gada 7. oktobrī Dienvidāfrikā. Kā vokāls un apņēmīgs aparteīda pretinieks Dienvidāfrikā, 1984. gadā Tutu saņēma Nobela Miera prēmiju. Pārejot uz demokrātiju, Tutu bija ietekmīga persona piedošanas un izlīguma jēdziena popularizēšanā. Tutu ir atzīta par Dienvidāfrikas morālo sirdsapziņu un bieži runā par taisnīguma un miera jautājumiem.

Tutu dzimis Klerksdorpā, Transvaalā, Dienvidāfrikā, 1931. gada 7. oktobrī. Pēc skolas beigšanas viņš studēja Pretorijas Bantu parastajā koledžā no 1951. gada. Tomēr pēc aparteīda Bantu izglītības likuma pieņemšanas 1953. gadā Tutu atteicās no mācīšanas, protestējot plkst. samazinājās iespējas melnajiem dienvidāfrikāņiem. Viņš turpināja studēt, koncentrējoties uz teoloģiju. Šajā laika posmā 1955. gadā viņš apprecējās ar Nomalizo Leah Shenxane, un viņiem kopā bija četri bērni. 1961. gadā viņš tika ordinēts par anglikāņu priesteri.

Desmond Tutu pie Viļākazi ielas, Soweto. Foto Johans Vesels CC SA

1962. gadā viņš pārcēlās uz Angliju, kur studēja Londonas Kings koledžā, kur ieguva teoloģijas maģistra grādu. Viņš kļuva arī par nepilna laika kuratoru St Alban ’s un Golders Green.

1967. gadā viņš atgriezās Dienvidāfrikā un arvien vairāk iesaistījās anti-aparteīda kustībā. Viņu cita starpā ietekmēja arī kolēģis anglikāņu bīskaps Trevors Hadsoldons. Tutu izpratne par evaņģēlijiem un viņa kristīgo ticību nozīmēja, ka viņš jūtas spiests ieņemt nostāju un iestāties pret netaisnību.

1975. gadā viņš tika iecelts par Svētās Marijas un Johanesburgas katedrāles dekānu, pirmais melnādainais, kurš ieņēma šo amatu. No 1976. līdz 1978. gadam viņš bija Lesoto bīskaps, un 1978. gadā kļuva par pirmo melnādaino Dienvidāfrikas Baznīcu padomes ģenerālsekretāru.

Kampaņa pret aparteīdu

1976. gadā melnie dienvidāfrikāņi arvien vairāk protestēja pret aparteīdu, it īpaši Soweto. Desmonds Tutu, būdams vadošais garīdzniecības loceklis, izmantoja savu ietekmi, lai stingri un nepārprotami runātu pret aparteīdu, bieži to salīdzinot ar fašistiskajiem režīmiem.

“Ja jūs esat neitrāls netaisnības situācijās, esat izvēlējies apspiedēja pusi. Ja zilonim ir kāja uz peles astes un jūs sakāt, ka esat neitrāls, pele nenovērtēs jūsu neitralitāti. ”

Viņa atklātā kritika izraisīja 1980. gada īslaicīgu cietumsodu, un viņa pase tika divreiz atņemta. Tomēr, ņemot vērā viņa stāvokli baznīcā, valdība nevēlējās no viņa izveidot “mocekli”. Tas deva Desmondam Tutu vairāk iespēju kritizēt valdību nekā daudzi citi ANC locekļi.

Dienvidāfrikas nemierīgo pārmaiņu laikā, lai izbeigtu aparteīdu un ieviestu demokrātiju, Tutu bija spēcīgs spēks, lai veicinātu starprasu harmoniju. Viņš mudināja Dienvidāfrikas kolēģus pārvarēt rasu atšķirības un uzskatīt sevi par vienu tautu.

"Esiet jauki pret baltajiem, viņiem ir nepieciešams, lai jūs no jauna atklātu viņu cilvēcību."

– New York Times (1984. gada 19. oktobris)

Pēc aparteīda laikmetā Desmondam Tutu tika piedēvēta frāze “Varavīksnes tauta”. Simbolisks apzīmējums centieniem apvienot Dienvidāfriku un aizmirst pagātnes šķelšanos. Izteiciens kopš tā laika ir ienācis vispārējā apziņā, lai aprakstītu Dienvidāfrikas etnisko daudzveidību.

“Mājās Dienvidāfrikā reizēm lielās sapulcēs, kurās jums kopā ir melnbalts, esmu teicis: ‘Paceliet rokas! #8216Paskatieties uz savām rokām un#8211 dažādas krāsas, kas attēlo dažādus cilvēkus. Jūs esat Dieva varavīksnes cilvēki. ’ ”

Sprediķis Trumsē, Norvēģijā (1991. gada 5. decembris)

Tutu bieži ir aicinājis izlīgt un piedot. Viņš ir paziņojis, ka patiesais taisnīgums nav saistīts ar atriebību, bet gan centieniem apgaismot un dot iespēju cilvēkiem virzīties uz priekšu.

"Ir dažādi taisnīguma veidi. Atriebības taisnīgums lielā mērā ir Rietumu. Āfrikas izpratne ir daudz atjaunojošāka un ne tik daudz sodāma, cik lai labotu vai atjaunotu līdzsvaru, kas ir sagrauts šķībi. ”

– Desmond Tutu, “atgūšanās no aparteīda ” plkst Ņujorkietis (1996. gada 18. novembris)

Desmond Tutu par ārpolitiku

Desmonds Tutu kritizēja Džordža Buša un Tonija Blēra lēmumu sākt karu Irākā. Viņš kritizēja lēmumu izcelt Irāku par ieroču glabāšanu (kas vēlāk viņiem izrādījās nav), kad daudzām citām valstīm bija daudz nāvējošāks arsenāls.

Viņš ir arī kritizējis Amerikas karu pret terorismu, īpaši uzsverot cilvēktiesību pārkāpumus tādās vietās kā Gvantanamo līcis.

Desmonds Tutu kritizēja Izraēlas attieksmi pret Palestīnas okupāciju. Viņš ir arī kritizējis ASV un Izraēlas lobiju, kas necieš jebkādu Izraēlas kritiku.

Tutu piedalījās izmeklēšanā par Isreali sprādzieniem Beit Hanoun 2006. gada novembra incidentā. Šīs faktu noskaidrošanas misijas laikā Tutu nosauca Gazas blokādi par riebumu un salīdzināja Izraēlas uzvedību ar militāro hunta Birmā. 2008. – 2009. Gada Gazas kara laikā Tutu nosauca Izraēlas ofensīvu un#8220 kara noziegumus.

Tutu ir iesaistījies arī klimata pārmaiņu jautājumā, nosaucot to par vienu no lielākajiem cilvēces izaicinājumiem.

Sociālās problēmas

Desmond Tutu, Ķelne, 2007. © Raimond Spekking / CC BY-SA 4.0

Desmond Tutu ir bijis priekšgalā kampaņās pret AIDS vīrusu, īpaši Dienvidāfrikā, kur valdība bieži ir bijusi atturīga. Desmondam Tutu ir iecietīga attieksme pret homoseksualitātes jautājumu. Jo īpaši viņš izmisis par milzīgo laiku un enerģiju, kas iztērēta, apspriežot šo jautājumu baznīcā. Pēc Tutu domām, nevajadzētu diskriminēt homoseksuālas orientācijas cilvēkus.

“Jēzus neteica: ‘Ja mani pacels, es zīmēšu daži ’. ” Jēzus teica: ‘Ja mani pacels, es uzzīmēšu visu, visu, visu, visu, visas. Melns, balts, dzeltens, bagāts, nabadzīgs, gudrs, ne tik gudrs, skaists, ne tik skaists. Tā ir viena no radikālākajām lietām

Tutu bija pirmais melnādainais ordinētais Dienvidāfrikas anglikāņu arhibīskaps Keiptaunā. Citas balvas, kas piešķirtas Desmondam Tutu, ir Gandija miera balva 2007. gadā, Alberta Šveicera balva par humānismu un Makbelas balva par brīvību 1986. gadā.

Kopš Nelsona Mandelas pagātnes Tutu kļuva arvien kritiskāks pret ANC vadību, uzskatot, ka viņi iznieko iespējas radīt labāku mantojumu un izbeigt nabadzības izplatību daudzās melnās pilsētās.

Tutu ir viens no Apvienotās Karalistes labdarības organizācijas The Forgiveness Project patroniem, kuras mērķis ir atvieglot konfliktu risināšanu un pārtraukt atriebības un atriebības ciklu.

Tutu ir apņēmīgs kristietis un katru dienu sākas ar klusuma, pārdomu, pastaigu un Bībeles lasīšanas periodu. Pat nozīmīgajā 1994. gada 27. aprīļa dienā, kad melnādainie pirmo reizi varēja balsot, Tutu rakstīja: „Kā vienmēr, es biju agri cēlies kluss laiks pirms manas rīta pastaiga un tad rīta lūgšanas un Euharistija.

Arhibīskaps Desmonds Tutu ar Šri Činmoju

Tutu ir arī starpkonfesionālās harmonijas piekritējs. Viņš apbrīno citus reliģiskos līderus, piemēram, Dalailamu, un uzskata, ka cilvēka ārējai reliģijai nav izšķirošas nozīmes.

“Cilvēku sapulcināšana ir tas, ko es saucu par Ubuntu, un#8217, kas nozīmē, ka es esmu, jo tādi esam.” Pārāk bieži cilvēki sevi uzskata par tikai indivīdiem, kas ir šķirti viens no otra, bet jūs esat saistīti un kas jūs ietekmējat visu pasauli. Kad tev veicas labi, tas izplatās visai cilvēcei. ”

Citāts: Petgers, Tejvans. “Desmonda Tutu biogrāfija ” Oksforda, Lielbritānija. www.biographyonline.net - 2017. gada 13. marts.

Arhibīskapa Desmonda Tutu vārdi un iedvesma

Rabble Rouser par mieru

Saistītās lapas

Slaveni afrikāņi - slavenu afrikāņu saraksts. Ietver Nelsonu Mandelu, F.W. De Klerk, Haile Selassie, arhibīskapu Desmond Tutu, Anwar Sadat, Kofi Annan un Wangari Maathai.

- Cilvēki, kuri cīnījās par vienlīdzību, pilsoņu tiesībām un civiltiesisko taisnību. Ietver Ābrahamu Linkolnu, Harietu Tubmenu, Mārtinu Luteru Kingu un Rosa Parku.


Desmond Tutu pret Izraēlu: vecs stāsts

Senais teiciens saka, ka “liberālisms vienmēr tiek pārsteigts”. Tas ir vienīgais iespējamais izskaidrojums ebreju “pārsteiguma” un “satricinājuma” izpausmēm, ko anglikāņu arhibīskaps Desmonds Tutu oktobra beigās mudināja Dienvidāfrikas operas trupu atcelt savu apņemšanos izpildīt “Porgy and Bess” Izraēlā. Pievērst acis uz Tutu naidu pret Izraēlu un patiesībā pret ebrejiem, protams, nav tikai ebreju neveiksme. Tikai pirms dažiem mēnešiem, par godu anglikāņu garīdznieka 79. dzimšanas dienai, ASV prezidents Baraks Obama slavēja viņu kā “morālu titānu - principa balsi, neatlaidīgu taisnīguma čempionu un veltītu miera nesēju”.

Tikai šogad Tutu ir parādījis savu centību mieram, taisnīgumam un principiem Tuvajos Austrumos, jo īpaši, runājot par Hamas un atbalstot islāmistu džihādistu un “internacionālistu” labdaru (cilvēku, kuri mulsina) “brīvības flotiļu”. darot labu, jūtoties labi par to, ko viņi dara), kas pavasarī mēģināja pārtraukt Izraēlas Gazas blokādi. Viņš arī atkārtoti ir atbalstījis boikota, atsavināšanas un sankciju kustības aktivitātes. Šī 30. gadu nacistu kampaņas “Kauf nicht beim Juden” reinkarnācija pastāvīgi atsaucas uz Tutu “autoritatīvo” Izraēlas nosodījumu (kur arābi un ebreji izmanto tos pašus autobusus, pludmales, klīnikas, kafejnīcas un futbola laukumus un apmeklē tās pašas universitātes) kā “aparteīda” stāvoklis.

Bet viņa centieniem pret ebrejiem ir sena vēsture, kas ir tik labi dokumentēta, ka rodas jautājums, kā “pārsteigtie” ebreju vadītāji vai prezidents Obama, iespējams, to nezina, it īpaši tagad, kad pēdējam ir “Uzraudzības un apkarošanas biroja direktors”. Antisemītisms ”vārdā Hanna Rozentāla, kura ir izrādījusies lietpratīga pat pamanot šo pazudušo parādību, ko sauc par“ islamofobiju ”10 jūdžu attālumā. Šeit ir tikai daži Tutu “morālā titānisma” piemēri ebreju jautājumā:

1989. gada dienā pēc Ziemassvētkiem Jeruzalemē Tutu, stāvot pie piemiņas vietas pie Jad Vashem miljoniem nacistu nogalināto ebreju, lūdza par slepkavām un norāja viņu upuru pēcnācējus: “Mēs lūdzam par tiem, kas to izdarīja palīdziet mums viņiem piedot un palīdziet mums, lai mēs savukārt neliktu citiem ciest. ” Tas, pēc viņa teiktā, bija viņa “vēstījums” Izraēlas bērniem un mirušo mazbērniem.

Morāliskais neveiklums, vidējais ļaunums un milzīgā augstprātība nenodrošina pareizu ētiku un teoloģiju. Ne Tutu, ne viņa lasītie izraēlieši nevar “piedot” nacistu slepkavām. Ievainotās grupas pārstāvjiem nav atļaujas (pat vissvētākajiem sludinātājiem) piedot visas grupas vārdā patiesībā piedošanas jautājumus tikai no Dieva. Nacistiem piedāvātā piedošana ir patiesi nežēlīga, jo tā aizmirst upurus, izpludina ciešanas un iznīcina pagātni.

Tutu vienmēr daudz mazāk aizkustina nacistu paveiktā. "Gāzes kameras," viņš reiz teica, "radīja neitrālu nāvi", nevis aparteīda pārvietošanas politiku, nevis hipotētisku potenciālu, ko, viņaprāt, varētu darīt izraēlieši.

Viņa runas pret aparteīdu obsesīvi atgriezās pie rupjiem, saudzīgiem vienādojumiem starp bijušo Dienvidāfrikas sistēmu un ebreju praksi, Bībeli un mūsdienīgu. "Ebreji," 1984. gadā paziņoja Tutu, "domāja, ka viņiem ir G-d monopols" un "Jēzus bija dusmīgs, ka viņi var izslēgt citus cilvēkus."

Tutu ir dedzīgi atbalstījis Gebelsa līdzīgo cionisma un rasisma vienādojumu. Viņš apgalvoja, ka “ebreji. domā, ka viņi ir iecēluši ciešanu tirgu ”un ka ebreji“ ātri kliedz “antisemītismu”, jo “varas augstprātība-jo ebrejiem ir tik spēcīgs lobijs ASV”.

Ebreju vara Amerikā patiesībā ir iecienītākā Tutu tēma. 2002. gada aprīļa beigās viņš slavēja savu drosmi pretoties. “[Amerikā] cilvēki baidās teikt, ka nepareizi ir nepareizi, jo ebreju lobijs ir spēcīgs, ļoti spēcīgs. Nu, un ko? Hitlers, Musolīni, Staļins bija spēcīgi, bet galu galā sakoda putekļus. ”

Tutu vairākkārt ir paziņojis, ka (kā viņš savulaik teica ebreju teoloģiskā semināra auditorijai) “neatkarīgi no tā, vai ebrejiem tas patīk vai nē, viņi ir savdabīga tauta. Viņi nekad nevar cerēt, ka viņus vērtēs pēc tiem pašiem standartiem, kas tiek izmantoti citiem cilvēkiem. ”

Protams, Tutu nekad nav tiesājis ebrejus pēc standartiem, kurus viņš izmanto citiem cilvēkiem. Lai gan Dienvidāfrikas un Amerikas ebreji bija vairāk, ne mazāk kritiski pret aparteīdu nekā lielākā daļa viņu tautiešu, Tutu 1987. gadā draudēja, ka “nākotnē Dienvidāfrikas ebreji tiks sodīti, ja Izraēla turpinās attiecības ar Dienvidāfriku”. Izraēlas tirdzniecība ar Dienvidāfriku bija aptuveni 7 procenti no Amerikas, mazāk nekā desmitā daļa no Japānas, Vācijas vai Anglijas. Bet Tutu nekad nav draudējis ar sodu Dienvidāfrikas vai Amerikas pilsoņiem no Japānas, Vācijas vai Anglijas.

Arābu valstu pilsoņi piegādāja 99 procentus no viena resursa, bez kura Dienvidāfrika nevarētu pastāvēt - naftas. Tutu izteica neskaitāmas aizkustinošas piezīmes par Izraēlas ieroču pārdošanu Dienvidāfrikai (galvenokārt jūras patruļkuģiem), taču gandrīz neko neteica par Dienvidāfrikas galveno Rietumu ieroču piegādātāju Franciju, kas uzbūvēja divus no trim Dienvidāfrikas kodolreaktoriem - trešais bija amerikāņu. Viņš arī klusēja par to, ka Džordans pārdeva tankus un raķetes aparteīda režīmam.

Tutu uzstājība piemērot ebrejiem dubultstandartu var izskaidrot viņa pret Izraēlu vērstās retorikas citādi noslēpumaino iezīmi. Reiz viņš jautāja Izraēlas vēstniekam Dienvidāfrikā Eliahu Lankinam, “kā bija iespējams, ka tik daudz vajāto ebreji var apspiest citus cilvēkus”.

Citā reizē viņš pauda satraukumu “par Izraēlu ar tādu vēsturi. viņas cilvēki ir pieredzējuši, vajadzētu bēgļus [patiesībā, viņa to nedarīja] no citiem. ”

Citiem vārdiem sakot, ebrejiem, pēc Tutu domām, ir pienākums izturēties īpaši labi, jo ebreji ir tik daudz cietuši. Šī priekšlikuma trakais iznākums ir tāds, ka to cilvēku pēcnācējiem, kuri nav tikuši vajāti, nav īpašs pienākums uzvesties labi, un vajātāju pēcnācējus var vispār attaisnot par uzvedību, ko būtu grūti attaisnot citiem cilvēkiem. Tas var izskaidrot ne tikai Tutu lēmumu lūgt par nacistiem, vienlaikus apvainojot viņu upuru pēcnācējus, bet arī viņa ilgo un dedzīgo nodošanos PLO, kuras vadītājs Jasirs Arafats bija gan Haj Amin el- bioloģiskais radinieks, gan garīgais pēctecis. Huseini, Jeruzalemes muftijs, kurš aktīvi sadarbojās ar Hitleru Eiropas ebreju iznīcināšanā.

Rabīniskās tradīcijas tomēr sniedz vienkāršāku skaidrojumu par Tutu vēlmi “piedot” nacistiem, vienlaikus izspiežot upuru pēctečus: “Kurš ir žēlsirdīgs pret nežēlīgo,” rabīni brīdina, “beigsies ar vienaldzību pret nevainīgajiem.”

Edvards Aleksandrs ir angļu valodas emeritētais profesors Vašingtonas universitātē. Viņa jaunākā grāmata ir “Ebreju kari” (Transaction Publishers, 2010).


Desmond Tutu/Izraēla

Atzīstot ebreju nozīmīgo lomu cīņā pret aparteīdu Dienvidāfrikā, paužot atbalstu Izraēlas bažām par drošību un iebilstot pret pašnāvnieku spridzināšanas taktiku un naida kurināšanu, Tutu ir aktīvs un ievērojams kampaņu par atsavināšanu no Izraēlas, un#Izraēlas attieksmi pret palestīniešiem salīdzina ar attieksmi pret melnajiem dienvidāfrikāņiem aparteīda apstākļos. Ώ ] Šo salīdzinājumu Tutu izdarīja 1989. gada Ziemassvētku vizītē Jeruzalemē, kad viņš teica, ka ir "melnais Dienvidāfrikas Republika, un, ja es mainītu vārdus, tad aprakstu par to, kas notiek Gazā un Rietumos." Banka varētu aprakstīt notikumus Dienvidāfrikā. " Α ] Viņš 2002. gadā izteica līdzīgus komentārus, runājot par "palestīniešu pazemošanu kontrolpunktos un ceļa šķēršļos, ciešanām, piemēram, mums, kad baltie jaunie policisti neļāva mums pārvietoties". Β ]

1988. gadā Amerikas Ebreju komiteja atzīmēja, ka Tutu stingri kritizē Izraēlas militāros un citus sakarus ar aparteīda laikmeta Dienvidāfriku, un citēja viņu, sakot, ka cionismam ir "ļoti daudz paralēļu ar rasismu", jo tas "izslēdz cilvēkus" etniskā vai cita iemesla dēļ, ko viņi nevar kontrolēt. " Lai gan AJC kritizēja dažus Tutu uzskatus, tā noraidīja "mānīgās baumas", ka viņš ir sniedzis antisemītiskus paziņojumus. Γ ] Par precīzu Tutu paziņojuma formulējumu dažādos avotos ziņots atšķirīgi. Nākamais Toronto zvaigzne raksts norāda, ka viņš raksturoja cionismu "kā politiku, kas izskatās, ka tai ir daudz paralēļu ar rasismu, un efekts ir tāds pats. Δ ]

2002. gadā, uzstājoties publiskā lekcijā par nodalīšanu, Tutu sacīja: "Man sāp sirds. Es saku, kāpēc mūsu atmiņas ir tik īsas. Vai mūsu ebreju māsas un brāļi ir aizmirsuši savu pazemojumu? Vai viņi ir aizmirsuši kolektīvo sodu, mājas nojaukšanu, savā vēsturē? Ώ ] Viņš apgalvoja, ka Izraēla nekad nevarētu dzīvot drošībā, apspiežot citu tautu, un turpināja: "Šajā valstī [ASV] cilvēki baidās teikt nepareizi, jo ebreju lobijs ir spēcīgs - ļoti spēcīgs. Nu , ko tad? Labības labad, tā ir Dieva pasaule! Mēs dzīvojam morālā visumā. Aparteīda valdība bija ļoti spēcīga, bet šodien tā vairs nepastāv. Hitlers, Musolīni, Staļins, Pinočets, Miloševičs un Idi Amin bija spēcīgi , bet galu galā viņi sakoda putekļus. " Ώ ] Pēdējo paziņojumu kritizēja dažas ebreju grupas, tostarp Anti-Defamation League. Ε ] Ζ ] Kad viņš 2005. gadā rediģēja un pārpublicēja savas runas daļas, Tutu vārdus "ebreju lobijs" aizstāja ar "Izraēlu atbalstošs lobijs". Η ]

Holokausts

Tutu sludināja piedošanas vēstījumu 1989. gada ceļojumā uz Izraēlas Yad Vashem muzeju, sakot: „Mūsu Kungs teiktu, ka galu galā pozitīvais, kas var nākt, ir piedošanas, neaizmirstības gars, bet gars, kas saka: Dievs! ar mums notika. Mēs lūdzam par tiem, kas to ir izdarījuši, palīdziet mums viņiem piedot un palīdziet mums, lai mēs savukārt neļautu citiem ciest. " ⎖ ] Daži uzskatīja šo paziņojumu par aizvainojošu, rabīnam Marvinam Hieram no Simona Vīzentāla centra to nosaucot par "nepamatotu apvainojumu ebrejiem un nacisma upuriem visur". ⎗ ] Šīs vizītes laikā Izraēlā Tutu tika pakļauts rasu apvainojumiem, un vandaļi uzrakstīja uzrakstu "Melnā nacistu cūka" uz Svētā Jura katedrāles sienām Austrumjeruzalemē, kur viņš uzturējās. ⎖ ]

Palestīnas kristieši

2003. gadā Tutu pieņēma Sabeel International un kristīgās atbrīvošanās teoloģijas organizācijas, kas atbalsta Palestīnas kristiešu kopienas bažas, patrona lomu un aktīvi lobēja Starptautisko kristiešu kopienu, lai atbrīvotos no Izraēlas. ⎙ ] Tajā pašā gadā arhibīskaps Tutu saņēma Ješivas universitātes filiāles Kardozo Juridiskās augstskolas starptautisko miera advokāta balvu, izraisot izkliedētus studentu protestus un Simonas Vīzentāla centra un Pretaptaulības līgas pārstāvju nosodījumus. . ⎚ ] 2006. gada viedoklis Jeruzalemes pasts laikraksts viņu raksturoja kā "Izraēlas un ebreju tautas draugu, kaut arī maldīgu draugu". ⎛ ] Amerikas Cionistu organizācija ir vadījusi kampaņu, lai protestētu pret Tutu parādīšanos Ziemeļamerikas pilsētiņās.

Tutu tika iecelts par ANO vadītāju izmeklēšanā par Izraēlas 2006. gada bombardēšanu Beit Hanoun [1]. Izraēla atteica Tutu delegācijai piekļuvi, tāpēc izmeklēšana notika tikai 2008.

Šīs faktu noskaidrošanas misijas laikā Tutu nosauca Gazas blokādi par riebumu [2] un salīdzināja Izraēlas uzvedību ar militāro hunta Birmā.

2008.-2009.gada Gazas kara laikā Tutu Izraēlas ofensīvu nosauca par "kara noziegumiem".

ASV protesti pret Tutu

2007. gadā Minesotas St Thomas universitātes prezidents atcēla plānoto Tutu runu, pamatojoties uz to, ka viņa klātbūtne varētu aizvainot dažus vietējās ebreju kopienas pārstāvjus. ⎜ ] Daudzi mācībspēki iebilda pret šo lēmumu, un daži raksturoja Tutu kā nomelnošanas kampaņas upuri. Grupa Ebreju balss mieram vadīja e -pasta kampaņu, aicinot Svēto Tomasu pārskatīt savu lēmumu, un#9117 ], ko prezidents izdarīja, un uzaicināja Tutu uz pilsētiņu. ⎞ ] Tutu noraidīja atkārtotu ielūgumu, tā vietā uzstājoties Mineapolisas konferenču centrā pasākumā, ko rīkoja Metro State University. ⎟ ] Tomēr vēlāk Tutu pievērsās šim jautājumam divas dienas vēlāk, beidzot uzstājoties Metro State.

“Bija tie, kas mēģināja pateikt:“ Tutu nevajadzētu nākt [Sv. Tomasa] runāt. ”Es biju 10 000 jūdžu attālumā un pie sevis nodomāju:“ Ak, nē! ”, Jo šeit bija daudzi, kas teica“ Nē ”. , nāc un runā, ”sacīja Tutu. “Cilvēki nāca un stāvēja, un viņiem bija demonstrācijas, lai pateiktu:“ Ļaujiet Tutu runāt. ”[Metropolitan State] teica:“ Lai nu kā, viņš var nākt un runāt šeit. ”Profesors Toffolo un citi teica:“ Mēs iestājamies par viņu. ” . "⎠ ]

Dershowitz komentārs

Alans Dershovics 2009. gada aprīlī atsaucās uz Tutu kā "rasistu un fanātisku", ņemot vērā Tutu piedalīšanos pretrunīgi vērtētajā Durbanas II konferencē un, viņaprāt, Tutu aplamo Izraēlas kritiku. [3]


Desmond Tutu/Tutu loma aparteīda laikā

1976. Kopš tā laika Tutu atbalstīja savas valsts ekonomisko boikotu. Viņš enerģiski iebilda pret Reigana administrācijas ASV "konstruktīvās iesaistīšanās" politiku, kas iestājās par "draudzīgu pārliecināšanu". Tutu drīzāk atbalstīja ieguldījumu atcelšanu, lai gan tas vissmagāk skāra nabadzīgos, jo, ja investīciju atmešana melnādainos atstātu bez darba, Tutu apgalvoja, ka vismaz viņi ciestu "ar mērķi". 1985. gadā ASV un Apvienotā Karaliste (divi galvenie ieguldītāji Dienvidāfrikā) pārtrauca jebkādus ieguldījumus. Tā rezultātā ieguldījumi tika atcelti, un Rand vērtība samazinājās par vairāk nekā 35 procentiem, un spieda valdību uz reformām. Tutu izmantoja priekšrocības un organizēja mierīgus gājienus, kas Keiptaunas ielās ienesa 30 000 cilvēku. Tas bija pagrieziena punkts: dažu mēnešu laikā Nelsons Mandela tika atbrīvots no cietuma, un aparteīds sāka sabrukt. Ώ ]

Tutu bija Lesoto bīskaps no 1976. līdz 1978. gadam, kad kļuva par Dienvidāfrikas Baznīcu padomes ģenerālsekretāru. No šī amata viņš varēja turpināt darbu pret aparteīdu, piekrītot gandrīz visām baznīcām. Savos rakstos un lekcijās mājās un ārzemēs Tutu konsekventi atbalstīja visu aparteīdā iesaistīto pušu samierināšanos. Tutu opozīcija aparteīdam bija enerģiska un nepārprotama, un viņš bija atklāts gan Dienvidāfrikā, gan ārvalstīs. Viņš bieži salīdzināja aparteīdu, kas tika izvēlēts viņa vietā. Tutu ir komentējis, ka ir "priecīgs", ka viņš netika izraudzīts, kā savulaik uzstādīts nacismam un komunismam, kā rezultātā valdība divas reizes atņēma viņa pasi, un pēc protesta gājiena viņš tika īslaicīgi apcietināts 1980. gadā. Daudzi domāja, ka Tutu pieaugošā starptautiskā reputācija un stingrā vardarbības nevardarbība viņu pasargā no bargākiem sodiem. Tutu arī skarbi kritizēja dažu pret aparteīdu vērstu grupu, piemēram, Āfrikas Nacionālā kongresa, vardarbīgo taktiku un nosodīja terorismu un komunismu. Kad 1983. gadā Dienvidāfrikai tika piedāvāta jauna konstitūcija, lai aizstāvētu pret aparteīda apkarošanas kustību, Tutu palīdzēja izveidot Nacionālā foruma komiteju, lai cīnītos pret konstitucionālajām izmaiņām. ΐ ] Neskatoties uz iebildumiem pret aparteīdu, Tutu kritizēja par "selektīvu sašutumu", jo viņa pasīvā attieksme pret apvērsuma režīmu Lesoto (1970–1986), kur viņš mācīja no 1970. līdz 2000. gadam un bija bīskaps 1976.-1978. aizbraucot, tiklīdz sākās pilsoņu karš. Tas slikti pretstatījās režīma noslepkavoto Lesoto evaņģēliskās baznīcas darbinieku drosmīgajai nostājai. Pēc 1994. gada viņa Patiesības un samierināšanas padomes darbs tika kritizēts par to, ka tas kavē taisnīgumu tiem, kas izdarījuši zvērības.

1985. gadā Tutu tika iecelts par Johanesburgas bīskapu, pirms viņš kļuva par pirmo melnādaino, kurš vadīja Anglikāņu baznīcu Dienvidāfrikā, kad 1986. gada 7. septembrī viņš kļuva par Keiptaunas arhibīskapu pēc bijušā arhibīskapa Filipa Velsforda Ričmonda Rasela aiziešanas pensijā. No 1987. līdz 1997. gadam viņš bija visas Āfrikas Baznīcu konferences prezidents. 1989. gadā viņš tika uzaicināts uz Birmingemu, Angliju, Apvienoto Karalisti pilsētas mēroga kristīgo svētku ietvaros. Tutu un viņa sieva apmeklēja daudzas iestādes, tostarp Nelsona Mandelas skolu Sparkbrukā.

1990. gadā Tutu uzskatīja par Kenterberijas arhibīskapu, tomēr Džordžs Kerijs

Lambetas pilī viņš būtu ilgojies pēc mājām pēc Dienvidāfrikas, un nebūtu laimīgs būt prom no mājām kritiskā laikā valsts vēsturē. Α ]

1990. gadā Tutu un bijušais Rietumkāpas universitātes prorektora vietnieks profesors Džeiks Gērvels nodibināja Desmond Tutu Educational Trust. Trasts tika izveidots, lai finansētu augstākās izglītības attīstības programmas, un tas nodrošina spēju veidošanu 17 vēsturiski nelabvēlīgās iestādēs. Tutu kā vidutāja darbs, lai novērstu visaptverošu rasu karu, bija redzams Dienvidāfrikas Komunistiskās partijas līdera Krisa Hani bērēs 1993. gadā. Tutu pamudināja 120 000 cilvēku pūli atkārtot dziedājumus pēc viņa: "Mēs esi brīvs! "," Mēs visi! "," Melnbalts kopā! " un pabeidza savu runu, sakot:

"Mēs esam Dieva varavīksnes cilvēki! Mēs esam neapturami! Neviens nevar mūs apturēt mūsu gājienā uz uzvaru! Neviens, ne ieroči, nekas! Nekas mūs neapturēs, jo mēs virzāmies uz brīvību! Mēs virzāmies uz brīvību un neviens var mūs apturēt! Jo Dievs ir mūsu pusē! " Β ]

1993. gadā viņš bija Keiptaunas Olimpisko piedāvājumu komitejas patrons. 1994. gadā viņš tika iecelts par Pasaules kampaņas pret militāro un kodolenerģijas sadarbību ar Dienvidāfriku, Beacon Millennium un Action no Īrijas patronu. 1995. gadā karaliene Elizabete II viņu iecēla par Svētā Jāņa godājamā ordeņa kapelānu un subprelatātu, un viņš kļuva par Amerikas Harmonijas bērna fonda un Dienvidāfrikas Hospice asociācijas patronu.


Desmonda Tutu senā vēsture cīņā par lesbiešu un geju tiesībām

Desmonds Tutu ir līdz šim visaugstākā līmeņa Āfrikas, ja ne pasaules, reliģiskais līderis, kas atbalsta lesbiešu un geju tiesības, un to viņš ir darījis kopš pagājušā gadsimta 70. gadiem.

Arhibīskaps Desmonds Mpilo Tutu pasaulei lielākoties ir pazīstams ar savu ļoti nozīmīgo lomu kampaņā pret aparteīdu Dienvidāfrikā. Šo lomu starptautiski atzina, piešķirot 1984. gada Nobela Miera prēmiju.

Tutu turpināja savu aktivitāti pat pēc valsts demokrātiskās pārejas Dienvidāfrikā deviņdesmito gadu sākumā. Cita starpā viņš darbojās kā valsts Patiesības un izlīguma komisijas priekšsēdētājs, kura centās tikt galā ar noziegumiem un netaisnībām aparteīda apstākļos, kā arī panākt taisnīgumu, dziedināšanu un izlīgumu ievainotajā sabiedrībā. Viņš aizgāja pensijā kā Keiptaunas arhibīskaps 1996.

Pēdējos gados Tutu ir kļuvis pazīstams ar savu stingro aizstāvību seksualitātes jautājumos, jo īpaši par lesbiešu un geju tiesībām. Piemēram, 2013. gadā viņš publicēja globālus virsrakstus ar skaidru un kodolīgu paziņojumu, tipiskā Tutu veidā, ka:

labprātāk nokļūtu ellē nekā uz homofobiskām debesīm.

Tutu ir pārliecinoši visaugstākā līmeņa Āfrikas, ja ne pasaules, reliģiskais līderis, kas atbalsta lesbiešu un geju tiesības. Tas ir papildinājis viņa progresīvā domātāja un aktīvista starptautisko reputāciju, it īpaši rietumu pasaulē. Bet viņa nostāja ir bijusi aizdomīga pret pašu Āfrikas kontinentu. Kolēģis anglikāņu bīskaps Emanuels Čukvuma no Nigērijas pat pasludināja viņu par “garīgi mirušu”.

For distant observers, Tutu’s advocacy around sexuality might appear to be a recent phenomenon. For his critics, it might be another illustration of how he has tried to be the darling of white liberal audiences in the Western world.

In fact his commitment to defending gay and lesbian rights isn’t a recent development it dates as far back as the 1970s. In addition, it is very much in continuity with his long-standing resistance against apartheid and his relentless defence of black civil rights in South Africa.

Common thread

Shortly after the end of apartheid in 1994, Tutu wrote that

If the church, after the victory over apartheid, is looking for a worthy moral crusade, then this is it: the fight against homophobia and heterosexism.

Driving both struggles is Tutu’s strong moral and political commitment to defending the human dignity and rights of all people. Theologically, this is rooted in his conviction that every human being is created in the image of God and therefore is worthy of respect.

In the 1980s, Tutu and other Christian leaders had used the concept of ‘heresy’ to denounce apartheid in the strongest theological language. They famously stated that “apartheid is a heresy”, meaning that it is in conflict with the most fundamental Christian teaching.

Tutu also used another strong theological term: blasphemy, meaning an insult of God-self. In 1984, he wrote:

Apartheid’s most blasphemous aspect is … that it can make a child of God doubt that he is a child of God. For that reason alone, it deserves to be condemned as a heresy.

More than a decade later, Tutu used very similar words to denounce homophobia and heterosexism. He wrote that it was “the ultimate blasphemy” to make lesbian and gay people doubt whether they truly were children of God and whether their sexuality was part of how they were created by God.

Tutu’s equation of black civil rights and lesbian and gay rights is part of a broader South African narrative and dates back to the days of the apartheid struggle. Openly gay anti-apartheid activists, such as Simon Nkoli, had actively participated in the liberation movement, and had successfully intertwined the struggles against racism and homophobia.

On the basis of this history, South Africa’s Constitution, adopted in 1996, included a non-discrimination clause that lists sexual orientation, alongside race and other characteristics. It was the first country in the world to do so, and Tutu had actively lobbied for it.

A decade later, South Africa became the sixth country in the world to legalise same-sex marriage.

Reverend Mpho Andrea Tutu and Archbishop Emeritus of Cape Town Desmond Tutu attend an award gala in New York City.
Thos Robinson/Getty Images/Shared Interest

Attitudes still need work

Arguably, these legal provisions did not automatically translate into a change of social attitudes towards lesbian and gay people at a grassroots level. Homophobia remains widespread in South African society today.

Tutu’s own church, the Anglican Church of Southern Africa, continues to struggle with gay issues. In 2015 his daughter, Mpho Tutu, had to give up her position as an ordained priest after she married a woman. Tutu gave the newly wed couple a blessing anyway.

The question of same-sex relationships and the status of lesbian, gay, bisexual, transgender and intersex people continues to be controversial across the world. In this context, Tutu is an influential figure who uses his moral authority to help shape the debates.

His equation of racial and sexual equality is particularly important, as it foregrounds how the struggle for justice, equality and human rights are interconnected: we cannot claim rights for one group of people while denying them to others.

This article is an abbreviated version of a chapter about Desmond Tutu in the book Reimagining Christianity and Sexuality in Africa, co-authored by Adriaan van Klinken and Ezra Chitando, and to be published with Zed Books in London (2021).

Adriaan van Klinken, Associate Professor of Religion and African Studies, University of Leeds

This article is republished from The Conversation under a Creative Commons license. Izlasiet oriģinālo rakstu.


Biogrāfija

Tutu was born of mixed Xhosa and Motswana heritage to a poor family in Klerksdorp, Union of South Africa. Entering adulthood, he trained as a teacher and married Nomalizo Leah Tutu, with whom he had several children. In 1960, he was ordained as an Anglican priest and in 1962 moved to the United Kingdom to study theology at King's College London.

In 1966 he returned to southern Africa, teaching at the Federal Theological Seminary and then the University of Botswana, Lesotho and Swaziland. In 1972, he became the Theological Education Fund's director for Africa, a position based in London but necessitating regular tours of the African continent.

Back in southern Africa in 1975, he served first as dean of St Mary's Cathedral in Johannesburg and then as Bishop of Lesotho, taking an active role in opposition to South Africa's apartheid system of racial segregation and white-minority rule.

From 1978 to 1985 he was general-secretary of the South African Council of Churches, emerging as one of South Africa's most prominent anti-apartheid activists. Although warning the National Party government that anger at apartheid would lead to racial violence, as an activist he stressed non-violent protest and foreign economic pressure to bring about universal suffrage.

In 1985, Tutu became Bishop of Johannesburg and in 1986 the Archbishop of Cape Town, the most senior position in southern Africa's Anglican hierarchy. In this position he emphasised a consensus-building model of leadership and oversaw the introduction of women priests. Also in 1986, he became president of the All Africa Conference of Churches, resulting in further tours of the continent.

After President F.W. de Klerk released the anti-apartheid activist Nelson Mandela from prison in 1990 and the pair led negotiations to end apartheid and introduce multi-racial democracy, Tutu assisted as a mediator between rival black factions. After the 1994 general election resulted in a coalition government headed by Mandela, the latter selected Tutu to chair the Truth and Reconciliation Commission to investigate past human rights abuses committed by both pro and anti-apartheid groups. Since apartheid's fall, Tutu has campaigned for gay rights and spoken out on a wide range of subjects, among them the Israel-Palestine conflict, his opposition to the Iraq War, and his criticism of South African Presidents Thabo Mbeki and Jacob Zuma. In 2010, he retired from public life.

Tutu polarised opinion as he rose to notability in the 1970s. White conservatives who supported apartheid despised him, while many white liberals regarded him as too radical many black radicals accused him of being too moderate and focused on cultivating white goodwill, while Marxist-Leninists criticised his anti-communist stance. He was widely popular among South Africa's black majority, and was internationally praised for his anti-apartheid activism, receiving a range of awards, including the Nobel Peace Prize. He has also compiled several books of his speeches and sermons.


For More Information

Bentley, Judith. Archbishop Tutu of South Africa. Hillside, NJ: Enslow, 1988.

Du Boulay, Shirley. Tutu: Voice of the Voiceless. Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1988.

Lantier, Patricia and David Winner.. Desmond Tutu: Religious Leader Devoted to Freedom. Milwaukee: G. Stevens Children's Books, 1991.

Lelyveld, Joseph. Move Your Shadow. New York: Time Books, 1985.

Tutu, Desmond. The Rainbow People of God. New York: Doubleday, 1994.


Skatīties video: Archbishop Desmond Tutu u0026 Jody Williams - Nobel Peace Prize Winners - More Humor Than Youd Think


Komentāri:

  1. Maukus

    Jums nav taisnība. Esmu pārliecināts. Es varu to pierādīt. Raksti man PM, sarunāsim.

  2. Gozuru

    Es gribētu teikt dažus vārdus.

  3. Channe

    es pievienojos. Tā bija arī ar mani. Mēs varam sazināties par šo tēmu. Šeit vai PM.

  4. Kagalabar

    Between us speaking, I recommend you search on google.com



Uzrakstiet ziņojumu