Austrālijas karaspēks lapsas caurumā, Papua

Austrālijas karaspēks lapsas caurumā, Papua


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Austrālijas karaspēks lapsas caurumā, Papua


Austrālijas karaspēks ūdens izcirstā lapsas bedrē, tikai trīsdesmit jardu attālumā no Japānas frontes līnijas Gona-Buna frontē, Papua ziemeļu piekrastē.


Priekšpusē slepena seksualitātes vēsture

BORNEO BIJA karsta nakts, un astoņi Austrālijas karavīri sēdēja un apsprieda savas iecienītās filmu zvaigznes. Karš tikko bija beidzies - Hirosima un Nagasaki bija pelni -, bet lielākā daļa Āzijas karavīru palika aktīvos dienestos vidē, kurā vīrieši ir pieraduši. Viņi bija badā no attiecībām ar sievietēm, tāpēc ekrāna elku fantāzija bija intensīva.

Viens zēns teica, ka Jūnijs Alisons ir viņa mīļākais, citam patika Sjūzena Heivorda, bet trešais sapņoja par Betiju Grabliju. Kad kāds runāja par Marlēnu Dītrihu, viss kļuva tveicīgs. Viens no ragveida karavīriem, savā memuāros raksta Roderiks Andersons Bezmaksas radikāls, teica, cik ļoti vēlas seksu. Bet, kad kāds uzlika ' 'sissy balsi ' ' un teica ' ', es nezināju, ka tu par to rūpējies! ' ' .

Grafiskā māksla. Duša drupās, 1945. gada pildspalva, birste un tinte, ko veica Donalds Draugs. Kredīts: Austrālijas kara piemiņas māksla

Tomēr dažas dienas pēc šī incidenta tie paši astoņi karavīri bija piedzērušies ar ' 'jungle sulu ' '. Andersons raksta, ka gaismas tika izpūstas, tās ' 'piekāpās viena otrai, tika savienotas pārī un pazuda naktī ' '. Pēc tam neizteikta klusēšanas sazvērestība šo jautājumu apraka, un neviens neapsprieda, vai viņi ' ' lika darīt ' ', vai arī tā bija pastāvīgāka orientācija.

Tajos laikos, kad ' 'gay ' ' nozīmēja laimīgu bezrūpību, ideja par atšķirīgu homoseksuālu identitāti bija sākumstadijā. Homoseksualitāte Austrālijā bija nelikumīga, un aizsardzības spēkos par homoseksuālām darbībām draudēja mūža ieslodzījums. Heteroseksuāļu un homoseksuāļu plaisa, ko mēs šodien uzskatām par pašsaprotamu, bija salīdzinoši jauns jēdziens - pats termins ' 'homosexual ' ' parādījās tikai 19. gadsimta beigās.

Oficiālais klusums, slepenības plīvurs un pat tieša neticība par kara laika seksu militārpersonu starpā ir valdījusi visaugstāk, un to papildina mitoloģijas par austriešu racējiem un ' 'matehip ' '. Tagad vēsturnieki stāsta citu, reālistiskāku stāstu, pateicoties armijas lietas publicēšanai par vīriešu homoseksuāļu atbrīvošanu Otrā pasaules kara laikā.

Pēdējo divu gadu izmeklēšanas laikā pētnieki Yorick Smaal un Graham Willett ieguva gandrīz pilnīgu piekļuvi Nacionālā arhīva datnei, kas pirmo reizi tika izlaista 1992. gadā, bet stipri rediģētā veidā, kas atklāja maz.

Viena no galvenajām epizodēm, kas izklāstīta pilnīgākā dokumentā, ir par virkni incidentu Jaungvinejā 1943. gada beigās, iesaistot sevi identificējošu homoseksuāļu - vai ' 'kamp ' ' - vīriešu grupu. Ierakstos iekļauti 18 šo karavīru dzīvesstāsti, kurus majors intervēja pēc tam, kad ASV aizsardzības izmeklētājs ziņoja par viņiem par neatļautu seksu.

Karavīru vārdi un identifikācijas materiāli ir noklusēti, taču dokumentā ir sīki aprakstīts, kā armijas iestādes pirmo reizi sāka risināt domu, ka pastāv atšķirība starp homoseksuālu uzvedību un homoseksuālu identitāti.

Dr Willett, Melburnas Universitātes Austrālijas centra vecākais pasniedzējs, ir aizdomas, ka vīrieši piekrita detalizēti pastāstīt savus stāstus apmaiņā pret medicīnisku izrakstīšanu, nevis negodīgu.

Vēsturnieki, kuru pētījumus daļēji finansēja Austrālijas armijas vēstures vienība, apgalvo, ka viņiem jau sen bija aizdomas, ka bruņotajos dienestos homoseksualitāte ir daudz izplatītāka nekā tradicionāli atzīts. Sākotnēji viņi apvienoja salauztus stāstus no romāniem, dienasgrāmatām, memuāriem, mutvārdu vēstures un oficiālajiem ierakstiem. Kontos ir iekļauts ' 'situācijas sekss ' ' starp vīriešiem - ' 'nodarbošanās ' ', jo apkārt nebija sieviešu, lai ' ɻutch ' ' vīrieši varētu nodarboties ar seksu ar & #x27 'queens ' ', nezaudējot savu vīrišķo statusu. Iespējams, tas tā ir ar dažiem 1945. gada un#x27 ' džungļu sulas ' un#x27 karavīriem Borneo. Citi incidenti, ar kuriem saskārās pētnieki, ietvēra skaidrāk formulētu homoseksuālo identitāti.

Nacionālā arhīva lietas stāsti tomēr atšķiras no citiem avotiem: tie ne tikai sniedz ārkārtēju ieskatu homoseksuālu vīriešu dzīvē frontē, bet arī sīki apraksta viņu pirmo seksuālo pieredzi, attiecības un draudzību, seksuālo dzīvi, armijas pieredzi un viņu attiecības savā starpā un tuvumā izvietotajiem amerikāņu karavīriem.

Fails un citi Jaungvinejas izpētes materiāli atklāj tādas lietas kā mežonīgas seksa ballītes džungļos, regulāra seksuāla zirgu spēle un sakari ar amerikāņu karavīriem vecos dušas blokos.

' 'Sekss noteikti bija viņu kara laika pieredzes centrā, un amerikāņi bija īpaši novērtēti, ' ' saka Dr Smaal no šiem 18 karavīriem. Vēsturnieks no Grifita universitātes, doktora grāds par seksualitāti Otrajā pasaules karā, uzsāka pētījumus kopā ar Dr Willett.

' ' 'Tirdzniecība un#x27 bieži tika atrasti Amerikas Sarkanā Krusta bārā Ela pludmalē, kur karājās liels un#x27kamp ' pūlis. Daži amerikāņi bieži vien ar džipu vai kravas automašīnu izveda pusduci Austrālijas un#x27 meitenes ', kā viņi bija pazīstami, uz krūmu, kur notiks sekss. Šajās ballītēs parasti bija apmēram 15 ASV vīrieši līdz sešām ' meitenēm ', un bija ierasts, ka austrāliešiem bija vairāk nekā viens partneris naktī, lai vīrieši būtu apmierināti. ' '

Dr Smaal saka, ka ' 'girls ' ' lomu spēlēšanu Jaungvinejā veidoja vispārpieņemtie priekšstati par seksualitāti un dzimumu. ' 'Viņi, pēc ASV armijas prāvesta vārdiem, kurš brīdināja Austrālijas amatpersonas, bija vīrieši, kuri ' praktizēja homoseksualitātes sieviešu pusi '. ' '

Vienā izvilkumā no armijas lietām karavīrs atstāsta, kā viņš rīkotos kopā ar citiem ' 'kamp ' ' vīriešiem, apmeklējot Amerikas Sarkano krustu Ela pludmalē. ' ɺustrālijas vai Amerikas karavīri vairākas reizes mūs uzņēma un#x27. Vienu vai divas reizes gājām gar pludmali, citreiz ballītēs devāmies ar kravas automašīnām krūmā. Mums bija attiecības ar viņiem. ' ' Citi runāja par to, kā ' 'Tantes ' ' paņēma zemāk savus pieredzējušos vīriešus un mācīja viņiem ' ' tirdzniecības trikus ' '.

Lai gan Dr Smaal saka, ka ' 'girls ' ' bija vienkārši viena austrāliešu grupa - visticamāk, bija arī austrālieši, kas dodas kopā ar izsmalcinātiem amerikāņiem - tas tā notiek. ' 'Pierādījumi ir tik sašķelti, tāpēc mums jābūt piesardzīgiem attiecībā uz ekstrapolāciju pārāk tālu, ' ' viņš saka. ' ➾t skaidrs, kas notiek Jaungvinejā, ir spogulis tam, kas notiek atpakaļ mājas frontē, un tas ir diezgan skaidri redzams intervijās. Visas idejas, kas parādās Jaungvinejā par viņu pašapziņu un identitātes izjūtu, ir tādas pašas kā Sidnejā, Brisbenā vai Melburnā. Tas nav atsevišķs gadījums. ' '

Džungļu seksa ballītes atklāja ASV armijas prāvests, ko Dr Smaal raksturo kā raganu medības. ' ɺmerikāņu armijai noteikti ir ciltsraksti ar šādu darbību, un viņš saka. Prāvests bija strādājis kopā ar viceprezidentu, un#x27 ', tāpēc viņš zināja, ko meklēja, - pazīmes un kodi, kas liecināja par izkropļotajām praksēm un#x27, ko viņš meklēja ' '.

Gors Vidals, mirušais amerikāņu autors un ASV armijas veterāns Klusajā okeānā, citēts Dennis Altman 's Iznāk septiņdesmitajos gados, kā teikts, ka Austrālijas karavīriem ' ' bija reputācija, ka viņi visklusāk apgāžas uz vēdera ' '. Šāda veida ziņojumi, tostarp Roberta Hjūsa ziņojumi par plaši izplatītu notiesāto laikmetu homoseksuālu praksi Nāvējošais krasts, bieži sastopas ar stingru noliegumu, ievērojot ' ', bruņotajos dienestos nebija nekādu uzmācību ' '.

Bet vēsturnieka Frenka Bongiorno jaunā grāmata Austrāliešu seksuālā dzīve: vēstureTiek uzskatīts, ka, iespējams, aizsardzības spēkos bija daudz vairāk homoseksuālu darbību, nekā ir saglabājies līdz šim, jo, kad tas tika atklāts, tas, iespējams, tika risināts ' ' klusi un neoficiāli, lai nepievērstu uzmanību tās neērtajam klātbūtne ' '.

Tas, pārsteidzoši, nebija Jaungvinejā. Dr Willett saka, ka Austrālijas un#x27 militāro spēku komandieris Jaungvinejā ar bažām rakstīja Melburnas štābam un vēlējās uzzināt, kā rīkoties pēc tam, kad ASV viņam pastāstīja par notiekošo starp vīriešiem.

Saņemot brīdinājumu par ' 'problēmu ' ', augstākā misiņa pavadīja vairākus mēnešus, apspriežot cēloņus un to, kā reaģēt, un nebija pārliecināta, vai izmantot juridiskas vai medicīniskas pieejas. ' ' Vairāku dažādu (un bieži vien pretēju) homoseksualitātes priekšstatu esamība armijā, proti, disciplināri, medicīniski un morāli diskursi, komandieriem sniedza dažādus politikas rezultātus, un saka Dr Smaal. Izstrādājot šo problēmu, armija kļuva par vienu no pirmajām Austrālijas iestādēm, kas praktiski cīnījās ar atšķirībām starp homoseksuālo uzvedību un homoseksuālo identitāti. ' '

Aizsardzības spēki, iespējams, bija noraizējušies par to, ka incidenti Jaungvinejā varētu liecināt par daudz lielākām problēmām, tāpēc tika sazināti visi Austrālijas komandieri, lai mēģinātu izprast tās darbības jomu un to, kā rīkoties. to. ' 'Jaungvineja bija uzliesmojuma punkts, kas lika Melburnai [štābs] domāt par homoseksualitāti un identitāti un par to, kā tā spēlē ierindā un kā to risināt. Viņi saprata, ka runa ir par homoseksuāliem cilvēkiem, nevis par homoseksuālu uzvedību. ' '

Tas, viņaprāt, bija radikālas pārmaiņas pagātnē. ' ' Ja atgriezīsities pie šīs Austrālijas leģendas idejas, šī ideja par sublimētu saderību un vīriešu draudzību, kas tik ļoti atbilst armijai kā iestādei - bija ļoti maz izmeklēšanas vai nopratināšanas par pārmaiņām starp platoniskas un emocionālas saites starp vīriešiem un, iespējams, tur, kur tas izplūst par kaut ko fiziskāku vai intīmāku. ' '

Daudzi karavīri Jaungvinejā un Borneo pagājušā gadsimta 40. gadu vidū, iespējams, tagad ir miruši, taču Dr Smaal saka, ka dažiem no viņiem noteikti ir jāmodina pašapziņa. ' 'Tai noteikti bija jābūt atklājošai pieredzei, liekot viņiem saskarties ar jūtām un vēlmēm, kuras viņi nespēja vai nevēlējās izpētīt mājas frontē. Tas varētu būt apstiprinājis viņu identitātes izjūtu un vēlmi pēc citiem vīriešiem. Dažiem vīriešiem viņi nebūtu gatavi atgriezties dzīvē, kādu viņi dzīvoja pirms kara, un viņi vēlējās atgriezties un dzīvot kopā ar saviem labākajiem draugiem un mīļākajiem. ' '

Kā ziņo dokumentos viens karavīrs, pēc pirmās pievienošanās armijā un dzimumakta ar astoņiem vai deviņiem citiem karavīriem savā vienībā viņš daudz ko izbauda un#x27 ' izbauda daudzus seksuālus piedzīvojumus, bet piecas nedēļas pirms atdošanas paziņojumu, ka viņš bija ticies ar austrālieti Amerikas Sarkanajā krustā. ' ɾs esmu viņā ļoti iemīlējies, viņš atgriež manu mīlestību un ir lūdzis mani dzīvot kopā ar viņu turpmākajā dzīvē. To es esmu apsolījis darīt. ' '


Dod Viņam savu nastu

Kāds nabadzīgs vīrs Īrijā brauca mājās, nesot milzīgu kartupeļu maisu. Zirgs un vagons beidzot piebrauca viņam līdzās uz ceļa, un vadītājs uzaicināja vīrieti kāpt uz klāja. Iekāpis vagonā, viņš apsēdās, bet turpināja turēt smago maisu.

Kad šoferis ieteica vīrietim nolikt somu vagonā, viņš atbildēja: "Es nevēlos jūs pārāk apgrūtināt, kungs. Jūs jau dodat man braucienu, tāpēc es tikai vedīšu kartupeļus. & Quot

& quot; Cik muļķīgi no viņa! & quot; mēs sakām. Tomēr dažreiz mēs darām to pašu, mēģinot ar saviem spēkiem uzņemties savas dzīves nastu. Nav brīnums, ka mēs kļūstam noguruši un pārņemti ar nemieru un bailēm.

55. psalmā Dāvids runāja par satraukumu, ko izjuta, jo ienaidnieki viņam uzbruka (1.-15. P.). Bet tad viņš nodeva Tam Kungam savas rūpes un tika piepildīts ar jaunu cerību un pārliecību (16.-23. P.). Tāpēc viņš varēja rakstīt: "Nometiet savu nastu uz To Kungu, un Viņš jūs uzturēs" (22. p.).

Kad jūs atceraties stāstu par cilvēku un viņa kartupeļu maisu, atcerieties vienkāršo mācību, ko tā ilustrē: Tā vietā, lai censtos pašiem nest savas nastas, nolieciet tās Dieva rokās. —Henry Bosch

Dodiet Viņam katru mulsinošo problēmu,
Visas jūsu vajadzības Viņam tiek darītas zināmas
Atnesiet Viņam savu ikdienas nastu —
Nekad nēsājiet tos vienatnē! —Adams

Dievs aicina mūs apgrūtināt Viņu ar to, kas mūs apgrūtina.

Dzimšanas datumi, kas notika 25. aprīlī:
1214 Francijas karalis Luijs IX (1226-70)
1228 Koenraad IV Romas katoļu vācu karalis (1237-54)
1284 Anglijas karalis Edvards II (1307-27)
1599. gads-Olivers Kromvels, puritānisks Anglijas pavēlnieks (1653–58)
1710 Džeimss Fergusons astronoms
1792 Džons Kebls, anglikāņu priesteris/dibinātājs (Oksfordas kustība)
1825. gadā Čārlzs Ferdinands Dovs ASV, standartizētas laika joslas
1840. gadā Džeimss Dearings, brigādes ģenerālis (Konfederācijas armija), miris 1865. gadā
1874 Guglielmo Marconi Bologna Itālija, izgudrotājs (radio/Nobel 1909)
1900 Volfgangs Ernsts Pauli Austrija, fiziķis (Pauli inhibīcija/Nobels 1945)
1906. gadā Viljams Dž. Brennans jaunākais Ņūarks NJ, 92. Augstākās tiesas tiesnesis (1956–1990)
1908 Edvards R Murrow Pole Creek NC, ziņu raidītājs (no cilvēka uz cilvēku)
1912 Gladys L Presley Elvisa māte
1918 Ella Fitzgerald Newport News VA, džeza dziedātāja (Dziesmas pirmā lēdija, tiešraidē vai Memorex, A-Tisket A-Tasket)
1923 Albert Albert King Indianola MS, blūza dziedātājs/ģitārists (Bad Look Blues)
1925. gada Flannery O'Connor stāstu rakstnieks (vai 25.3.)
1930. gadā Pols Mazurskis Bruklinā, rakstnieks/režisors (Maskava pie Hadsona)
1932 Meadowlark [George] Lemon basketbola zvaigzne (Harlem Globetrotter)
1940 Al Pacino New York NY, aktieris (Un taisnība visiem, krusttēvs, Skorpions)
1942. gads Jons Kails (republikāņu senators, AZ)
1945 Stu Cook Oakland CA, roka basģitārists (Creedence Clearwater Revival-Proud Mary)
1952 Vladislavs Tretiak PSRS hokejists (Olimpiskās spēles-zelts-1972, 76)
1971. gadā Mišela Harisa Ņūarka, Mis Delavēras-Amerika (1996)

Nāves gadījumi, kas notika 25. aprīlī:
1295 Miris Sančo IV Drosmīgais, zinātnieks/Kastīlijas karalis/Le & oacuten
1342. gadā mirst Benedikts XII [Žaks Furnjē] pāvests (1334-42)
1482. gadā nomirst Anžū karalienes (Henrija VI) Margareta
1607. gadā kaujā iet bojā Dons Žuans Alvaress spāņu admirālis (Gibraltārs)
1744. gadā 42 gadu vecumā mirst zviedru astronoms (Centegradas termometrs) Anderss Celsijs
1840. gadā mirst Sim & eacuteon-Denis Poisson franču matemātiķis (Poisson verdeling)
1862. gadā Čārlzs Fergusons Smits ASV savienības ģenerālmajors mirst no infekcijas 55 gadu vecumā
1882. gadā mirst Johann CF Z & Oumlllner vācu astronoms (astro fotografēšana)
1905. gadā aptuveni 70 gadu vecumā mirst holandiešu fotogrāfs Džeikobs Olijs
1937. gadā Klemas Soņas gaisa šovu izpildītājs mirst 26 gadu vecumā, kad viņa tekne neatveras
1955. gadā 73 gadu vecumā mirst Šveices gleznotājs/litogrāfs Pauls B Barts
1960. gadā 67 gadu vecumā mirst Amanullah emīrs/Afganistānas karalis (1919-28)
1981 Nomirst pele Diksija, pele, kura nodzīvoja 6 gadus un 12 gadus
1982. gadā 81 gada vecumā mirst Dona Vilsona TV diktors (Džeks Benijs Šovs)
1982. gadā 74 gadu vecumā mirst Džons Kodijs, ASV kardināls/Čikāgas arhibīskaps (1965-82)
1982. gadā 82 gadu vecumā mirst Viljams R Bērnets ASV rakstnieks (Asphalt Jungle)
1988. gadā 83 gadu vecumā mirst Klifords D [onald] Simak zinātniskās fantastikas autors (Hugo, Way Station)
1995. gadā 74 gadu vecumā mirst spēļu šovu vadītājs Art Fleming (Jeopardy)
1995. gadā 83 gadu vecumā mirst Džindžera Rodžersa aktrise/dejotāja (cilindrs, skatuves durvis)

Ziņots: MISSING in ACTION

1967 STACKHOUSE CHARLES D .--- SHEBOYGAN WI.
[03/04/73 IZDEVIS DRV, ALIVE AND WELL 98]
1967 WESKAMP ROBERT LARRY --- ARVADA CO.
[03/06/74 REMAINS RETURNED]
1968 KRUSTIŅU GREGORIJA J .--- STURGIS MI.
1971 LEMON JEFFREY C.-FLOSSMOOR IL.
1971 ODOM CHESTER R. II
[AWOL?]
1971 SIGAFOOS WALTER H. III --- RICHBORO PA
1972 BROWNLEE ROBERT W .--- CHICAGO IL.
1975 VALŠS BRIANS
[LED AWAY GUNPOINT]
1975 YIM JOHN SUNG

POW / MIA Data & amp Bios piegādā
P.O.W. TĪKLS. Skidmore, MO. ASV.

Šajā dienā.
1185 Jūras kauja pie Dan-no-ura Minamoto Yoritomo pieveic Taira ģimeni
1449.pāvests Fēlikss V atkāpjas
1507. gads Ģeogrāfs Martins Valdseemullers 1. izmantoja nosaukumu Amerika
1607 Cīņa pie Gibraltāra Nīderlandes flote pārspēj Spānijas/Portugāles floti
1614 Amsterdamas bankas aizdevuma veidlapas
1660. gada Londonas konventa parlaments tiekas un nobalso, lai atjaunotu Kārli II
1684 Patents piešķirts uzpirkstenim
1707. gads Almansa-Francijas-Spānijas kaujas kaujās sakauj anglo-portugāļus
1719. gadā Daniels Defozs publicē "Robinson Crusoe"
1792. gadā izmantota giljotīna, izpilda šosejas braucēju Nikolā Dž Pelletjē
1850. gads Pols Jūlijs Reiters, izmantojiet 40 baložus, lai veiktu akciju tirgus cenas
1859. Suecas kanālam salauzta zeme
1861. septītā Ņujorka ierodas, lai pastiprinātu Vašingtonu
1861. gada Lavacas kauja TX
1862. gada Ņūorleānas kauja LA - ASV admirālis Farraguts ieņem Ņūorleānu
1864. gada Marku dzirnavu kaujas AR (Kamdenas ekspedīcija)
1867 Tokija tiek atvērta ārējai tirdzniecībai
1875. gads Pēdējais izmērāmā sniega datums Ņujorkā (3 & quot)
1876 ​​Čikāgas "Cubs" 1. Nacionālās līgas spēle, pārspējot Luisvilu ar 4: 0 (1. Nacionālās līgas izslēgšana)
1881 250 000 vāciešu lūdza aizliegt ārvalstu ebrejiem ieceļot Vācijā
1881. gadā Francijas karaspēks ieņem Alžīriju un Tunisiju
1886 Zigmunds Freids atklāj praksi Rathausstrasse 7, Vīnē
1896. gada cīņa Centrālajā deju zālē sāk uguni (Cripple Creek CO)
1898 ASV pasludina karu Spānijai par Kubu
1901 Ņujorka kļūst par pirmo štatu, kuram ir nepieciešamas automašīnu numura zīmes (maksa 1 USD)
1915. Gallipoli nolaižas 78 000 ANZAC karavīru
1925. gadā Pols fon Hindenburgs tika ievēlēts par Vācijas otro prezidentu (Ādolfs Hitlers ir trešais)
1926. gadā Milānā pirmizrādi piedzīvo Džakomo Pučīni opera & quot; Turandot & quot;
1926. gadā persiešu kazaku virsnieks Reza Čans kronē sevi par Šahu Palavi
1927. gadā Spānija nosūta 20 000 karavīru uz Maroku (sacelšanās Rifkabylen)
1928. gadā Buddy, vācu aitu suns, kļūst par pirmo neredzīgo suni -pavadoni
1933 ASV un Kanāda atceļ zelta standartu
1944. gadā apvieno Apvienoto nēģeru koledžas fondu
1945 46 valstis Sanfrancisko CA sasauc ANO Starptautiskās organizācijas konferenci
1945 Clandestine Radio 1212, ko izmantoja, lai maldinātu nacistiskās Vācijas pēdējo pārraidi
1945. gads Pēdējais Boeing B-17 uzbrukums nacistiskajai Vācijai
1945. gads ASV un Padomju Savienības spēki tiekas Torgas Vācijā pie Elbas upes
1945. Sarkanā armija pilnībā ieskauj Berlīni
1947. gads sākas tiesas prāva pret Otrā pasaules kara Amsterdamas mēru Edvardu Vo & ucircte
1950. gadā Čaks Kūpers kļūst par pirmo melnādaino, kurš spēlē NBA
1952. gadā Amerikas boulinga kongress apstiprina automātiskā ķegļu uzstādītāja izmantošanu
1952. gada 6. NBA čempionāts Mineapolisas "Lakers" ar 4 pret 3 uzvarēja Ņujorkas "Knicks"
1953 Zinātnieki identificē DNS
1954. gadā Bell labs paziņo par pirmo saules bateriju (Ņujorka)
1954. gadā britu reids Nairobi Kenijā (arestēti 25 000 aizdomās turamo Mau Mau)
1954 ASV veic atmosfēras kodolizmēģinājumu Bikini salā
1956. gadā Elvisa Preslija viesnīca "Sirdsdarbības viesnīca" ieņem pirmo vietu
1957. gadā darbojās pirmais eksperimentālais nātrija kodolreaktors
1957. gadā Ibrahims Hašims izveido Jordānijas valdību
1959. gads kuģošanai tiek atvērts Sv. Lorensa jūras ceļš, kas savieno Atlantijas okeānu un Lielos ezerus
1960. gadā tika pabeigta pirmā zemūdens apkārtceļošana (Triton)
1961. gadā ar elektronisko manekenu pacelta Mercury/Atlas raķete
1961. gadā Roberts Noiss patentē integrēto shēmu
1961. gadā Kongo arestēts premjerministrs Mo & iumlse Tsjombe no Katangas
1967. gads Kolorādo legalizēja abortu
1967. gadā Ņujorkā pirmizrādi piedzīvo Žila Feifera "Mazās slepkavības"
1971. Aptuveni 200 000 pret Vjetnamas karu protestējušo cilvēku protestē Vašingtonā
1972. gads Hans-Verners Grosse ar AS-W-12 slīd 907,7 ​​jūdzes (1461 km)
1974. Kanclers Villijs Brends Sekretārs G & Uumlnther Guillaume tika atzīts par spiegu
1974 Portugālē gāza Marčello Keetano, viņš tika izsūtīts uz Madeiru un vēlāk uz Brazīliju (neļķu revolūcija)
1975. gadā Mario Soares sociālistu partija uzvar pirmajās brīvajās vēlēšanās Portugālē
1975. gadā Stokholmā, Zviedrijā, uzspridzināja Rietumvācijas vēstniecību
1976. gads Cub centra spēlētājs Riks pirmdien izglābj ASV karogu no 2 faniem, cenšoties to aizdedzināt
1976. gada vēlēšanas Vjetnamā, lai izveidotu Nacionālo asambleju, lai atkal apvienotu valsti
1978. gadā Phillie Phanatic parādās pirmo reizi
1978. gada Augstākās tiesas lēmums par pensiju plāniem nevar prasīt, lai sievietes maksā vairāk
1979. gada "Rokenrola vidusskolas" pirmizrāde
1979. gads stājas spēkā miera līgums starp Izraēlu un Ēģipti
1980 Paziņojums par Džimija Kārtera ķīlnieku glābšanas bungām Irānā
1982 Saskaņā ar Camp David, Izraēla pabeidz Sinaja izstāšanos
1983. gadā Jurijs Andropovs uzaicina ASV skolnieci Samantu Smitu uz PSRS
1984. gadā izzūd rokgrupa Wings
1985. Otro reizi Veins Greckis gūst 7 vārtus kausa izcīņas spēlē
1985. gads Rietumvācijas parlaments atzina par nelikumīgu noliegt holokaustu
1986. gadā ETA bombardē Madridi, nogalinot 5 cilvēkus
1988 Džons Demjaņjuks (Ivans Briesmīgais), notiesāts uz nāvi Jeruzalemē
1990. gada Habla kosmiskais teleskops tiek nogādāts orbītā ar transporta līdzekli Discovery
1991 Liza Olsone ierosina prasību pret NFL New England Patriots par seksuālu uzmākšanos
1993 Krievija ievēl Borisu Jeļcinu par līderi
1994 14 & quot sniega Kalifornijas dienvidos
1994. gadā atkāpjas Malaizijas karalis Azlans Šahs
1994. gadā nolaupīts meksikāņu uzņēmējs un miljardieris Eņģelis Losada
1996. gads Ņujorkas teātrī Ambassador tiek atklāta dziesma “Ienesiet troksni, ienesiet Da Funk”
1998 Pirmā lēdija Hilarija Rodhema Klintone liecināja, izmantojot videokaseti Little Rock, Ark., Lielajai žūrijai Whitewater lietā.
1999. gadā viceprezidents Als Gors bija to 70 000 cilvēku vidū, kuri apmeklēja piemiņas dievkalpojumu Kolumbīnas vidusskolas apšaudes upuriem piecas dienas iepriekš.
2001 Neparasti strupā izteiksmē prezidents Bušs brīdināja Ķīnu, ka uzbrukums Taivānai var izraisīt ASV militāro reakciju.
2001 Glābšanas lidmašīna izlidoja no Dienvidpola kopā ar slimo amerikāņu ārstu Ronaldu S. Šemenski visdrosmīgākajā lidmašīnā, kāda jebkad bijusi no staba.

Brīvdienas
Piezīme. Dažas brīvdienas ir piemērojamas tikai noteiktā nedēļas dienā

Austrālija, Nauru, Jaunzēlande, Zālamana sala, Tonga, W Samoa: ANZAC diena (1915)
Azoru salas: Portugāles diena (1974)
Itālija: Atbrīvošanas diena
Portugāle: revolūcijas diena (1974)
Anglija: Dzeguzes diena
Babilona: Jaungada diena (izņemot garos gadus)
Svazilenda: karoga diena
Alabama, Florida, Misisipi: Konfederācijas piemiņas diena (1868) (pirmdiena)
ASV: Nacionālā sapņu nedēļas nogale
ASV: sākas Nacionālā zemestrīču apzināšanās nedēļa
Aktieru atzinības mēnesis

Reliģiskie pasākumi
Senā Roma: miltrasas dievs Robigalia lūdza nekaitēt
Anglikāņu, Romas katoļu, luterāņu: evaņģēlista Svētā Marka svētki
Kristietis: vēlākais iespējamais Lieldienu datums (piemēram, 1943., 2038. gads)
Romas katoļi: Lielo litāniju piemiņa
Kristietis: Nacionālā kristīgās koledžas diena
Budists-Laosa: budistu svētki

Reliģiskā vēsture
1530 Augsburgas grēksūdze tika publiski nolasīta tārpu diētā. Galvenokārt uzrakstījis Filips Melanhtons, dokuments ietvēra pirmo oficiālo luteriskās ticības kopsavilkumu.
1792. gadā dzimis Džons Kebls, angļu garīdznieks un dzejnieks. Pateicoties Oksfordas kustības dibināšanai 1833. gadā, Kebels arī uzrakstīja himnu "Saule no manas dvēseles, dārgais pestītāj" (1820).
1800. gadā Viljama Kaupera nāve, 69 gadi, angļu dzejnieks. Mūža depresijas upuris Cowper tomēr atstāja lielu garīgu literāro mantojumu, ieskaitot trīs ilgstošas ​​himnas: "Dievs kustas noslēpumainā veidā", "Ak, tuvākam gājienam ar Dievu" un "Ir strūklaka."
1929. Detroitā tika organizēts Rumānijas pareizticīgo episkopāts Amerikā, daļēji reaģējot uz komunisma sacelšanos Austrumeiropā. Iepriekš tās draudzes bija patriarhāta jurisdikcijā Bukarestē, Ungārijā.
1982. Izraēla 1967. gadā sagūstīto Sinaja pussalu atdeva Ēģiptei kā daļu no 1979. gada Kempdeivida vienošanās.

Avots: Viljams D. Bleiks. KRISTĪNĀS DRAUDZES ALMANĀKS. Mineapole: Betānijas māja, 1987.

Dienas doma:
& quot; Pavasaris parāda, ko Dievs var darīt ar drūmu un netīru pasauli. & quot

Martas Stjuartes ceļš pret īstās sievietes ceļu.
Martas ceļš Nr. 6: Tūlīt pirms cepšanas ar pīrāga garozu apsmērējiet sakultu olas baltumu, lai iegūtu skaistu, spīdīgu apdari.
Īsts sievietes ceļš #6: Smita kundzes saldēto pīrāgu norādījumi neietver olu baltumu sasmērēšanu virs garozas, tāpēc es to nedaru.

Jaunie valsts saukļi.
Misisipi: Mēs neesam Arkanzasa

Vīriešu valodas modeļi.
& quot; Es izšķīros ar viņu. & quot; Tiešām nozīmē,
& quot; Viņa mani izmeta. & quot

Sieviešu valodas modeļi.
& quot; Jūs nesaprastu. & quot; TIEŠĀM NOZĪMĒ,
& quot; Es nesaprotu, bet es jums to neteikšu. Vai esat pārliecināts, ka esam likumīgi precējušies? "


Eņģeļi un upuri: Jaungvinejas iedzīvotāji Otrajā pasaules karā

Jaungvinejas kampaņa bija viena no smagākajām Otrā pasaules kara cīņām. Amerikas un Austrālijas spēki paļāvās uz vietējiem Jaungvinejas iedzīvotājiem, lai panāktu uzvaru.

Balto Austrālijas un Amerikas (un dažu afroamerikāņu) karaspēkam, kas tur karoja, Jaunā Gvineja bija viena no šausminošākajām Otrā pasaules kara kaujas vietām. Blīvi džungļi, spēcīgs karstums, slimības un sīva japāņu pretestība kopā kalpoja salā - otrā lielākā pasaulē - par postu. Un tas ilga ilgi: no 1942. gada 8. marta, kad Japānas spēki pirmo reizi nolaidās uz salas, līdz Otrā pasaules kara beigām 1945. gada vasarā cīņas notika visā Jaungvinejas salā un tās tuvumā esošajās salu ķēdēs. .

Vislielākās ciešanas tomēr pārcieta Jaungvinejas pamatiedzīvotāji, sākot no tagadējās neatkarīgās Papua -Jaungvinejas valsts austrumos, līdz Rietumu Papuai, kas tagad ir Indonēzijas daļa. Iedzīvotāji Otrā pasaules kara laikā bija aptuveni 1,5 miljoni cilvēku, kas cēlušies no salas pirmajiem cilvēkiem pirms desmitiem tūkstošu gadu un sadalīti daudzās ciltīs. Šiem cilvēkiem bija bagāta kultūra, un kara spiediena dēļ viņi parādīja ievērojamu drosmi, kā arī laipnību un līdzjūtību. Tomēr iebrucējiem no Japānas un okupantiem no Austrālijas un ASV Jaungvinejas labākajā gadījumā parādījās kā koloniālie pavalstnieki, bet sliktākajā - kā vergi.

Japāņi bieži izturējās pret Jaungvineju ārkārtīgi brutāli, tāpat kā pret citām pamatiedzīvotājām visā Āzijā. Pārtikas vienmēr bija maz, un japāņu spēki, kas ieradās dzimtajos ciematos, bieži vien vienkārši rekvizēja visu vajadzīgo pārtiku, nogalinot dažus ciema iedzīvotājus un atstājot pārējos badā. ASV jūras kājnieks Roberts Lekijs savā memuārā Ķivere manam spilvenam, aprakstīts, ka sastapis veselu vietējo iedzīvotāju, vīriešu, sieviešu un bērnu ciematu, kurš bija aizbēdzis no japāņiem: “Daži ķērās pie rupjiem kruķiem, kas izgatavoti no cukurniedrēm, daži - senie - tika pacelti metienos, dažus atbalstīja jo stingrākais starp viņiem visiem bija samazinājies bads līdz vienkāršiem cilvēku nūjām. ” Daudzi viņu vīri bija pazuduši, jo japāņi viņus bija piespieduši vergu darbam. Citos ciematos japāņu okupācija nebija daudz sliktāka nekā austrāliešu laikā. Tomēr turpmākajās kampaņās vairāk japāņu karavīru mirst no bada nekā jebkāda cita iemesla dēļ.

Pirms Otrā pasaules kara sākuma Jaungvinejas sala nonāca Austrālijas pārvaldībā. Pēc tam un pēc cīņas sākuma Austrālijas varas iestādes pret vietējām tautām izturējās kā pret bērniem - protams, lai tās netiktu brutalizētas, bet arī netiktu uzskatītas par spējīgām kārtot savas lietas. Austrālieši galvenokārt uzskatīja vietējos Jaungvinejas iedzīvotājus par piedāvājuma un darbaspēka avotiem. Daži piedāvāja strādāt brīvprātīgi. Citus piespiedu kārtā iesauca viena vai cita veida dienestā. Aptuveni 37 000 Jaungvinejas strādāja par piespiedu darbu jebkurā kara laikā. Kāda Austrālijas amatpersona 1942. gadā atzīmēja savu viedokli, ka “šie vietējie iedzīvotāji reaģēs uz spēku un pavēli, bet viņi netiks pierunāti”.

Vietējie iedzīvotāji nes ievainotos karavīrus uz amerikāņu palīdzības punktu netālu no Bunas, Jaungvinejā. Attēla pieklājīgi no Kongresa bibliotēkas.

Tomēr, pieaugot cīņai, it īpaši leģendārajā Kokoda trasē no Ovena Stenlija kalnu grēdas līdz būtiskajam punktam Portmorsbijā, austrālieši atklāja jaunu dimensiju Papua tautām. Austrālijas spēki, kas cīnījās pret japāņiem šajā aizlieguma reģionā, cieta smagus zaudējumus, un bieži cīņas laikā ievainoti vīrieši tika atdalīti no savām vienībām vai izolēti prom no atbilstošas ​​medicīniskās aprūpes. Japāņu sagūstītie varētu gaidīt garus, šausminošus ieslodzījumus, ja viņi netiktu nogalināti tieši. Vietējie iedzīvotāji ar lielu laipnību izturējās pret ievainotajiem un zaudētajiem austrāliešiem, nodrošinot viņiem pārtiku un pajumti vai nesot viņus daudz jūdžu atpakaļ uz sabiedroto līnijām - tas viss tika pakļauts lielam riskam pašiem un bez atlīdzības, kas tika prasīta vai solīta. Austrālieši sāka nosaukt Jaungvinejas iedzīvotājus par “izplūdušajiem vūzijas eņģeļiem”, un žurnālisti lielā mērā izmantoja viņu varonību un domājamo lojalitāti.

Tāpat arī “piekrastes vērotāji” - Austrālijas stādītāji, kas palika aiz Japānas okupētās Jaungvinejas daļas, un nelielas Austrālijas un Amerikas militārās vienības - bija pilnīgi atkarīgi no vietējām tautām, lai tās apgādātu un kalpotu kā ceļveži. Gandrīz visos gadījumos Jaungvinejas iedzīvotāji labprāt sniedza šo palīdzību, riskējot un bieži vien zaudējot dzīvību.

Austrālieši un pēc tam arī amerikāņi, piemēram, Lekijs, bieži mēģināja atbildēt uz šiem laipnības aktiem ar saviem žestiem, nodrošinot pārtiku, medicīnisko palīdzību un citu palīdzību cietušajiem ciema iedzīvotājiem. Tomēr dažos gadījumos austrālieši un amerikāņi augstprātīgi vai brutāli izturējās pret vietējiem iedzīvotājiem, sitot tos, kuri atteicās strādāt viņu labā, vai vēl ļaunāk. Lai gan nebija plaši izplatītas, apzinātas cietsirdības, kādu pieļāva japāņi, cilvēki, kas dzīvoja Austrālijas un Amerikas kontrolē, joprojām izturēja šausmīgus dzīves apstākļus. Dažās salas daļās kara laikā katrs ceturtais vietējais ciema iedzīvotājs mirst no bada, slimībām, militārām darbībām vai slepkavībām.

Vietējie nestuvju nesēji nes ievainotu sabiedroto karavīru pa nelīdzenu reljefu netālu no Sananandas, Jaungvinejā. Attēla pieklājīgi no Kongresa bibliotēkas.

Laiks pierādītu, ka Jaungvinejas pamatiedzīvotāju izrādītā laipnība pret amerikāņiem un austrāliešiem bija patiesa, bet viņu šķietamā “lojalitāte”, par ko daudz runāja sabiedroto propaganda, tā nebija. Patiesība ir tāda, ka neviens nekad nav jautājis vietējiem iedzīvotājiem viņu viedokli. Pēc kara beigām pētnieki, kas meklēja mutiskas liecības no karu pārdzīvojušajiem Jaungvinejas iedzīvotājiem, bija pārsteigti, uzzinot, ka pamatiedzīvotāji ir vienoti vienā viedoklī: ka viņi vēlas “baltos” - starp tiem arī japāņus, austrāliešus un amerikāņus. - vienkārši dodieties prom un atstājiet viņus mierā.

Amerikas Indijas koda runātāji

Ideja izmantot amerikāņu indiāņus, kuri brīvi pārvalda gan savu tradicionālo cilšu valodu, gan angļu valodu, lai sūtītu slepenus ziņojumus kaujā, vispirms tika pārbaudīta Pirmā pasaules kara laikā kopā ar Choctaw Telephone Squad un citiem vietējo sakaru ekspertiem un vēstnešiem.

Ed Lengel, PhD

Edvards G. Lengels ir Nacionālā Otrā pasaules kara muzeja Kara un demokrātijas izpētes institūta programmu vecākais direktors.


Indonēzijas konfrontācija, 1963. – 66

Between 1962 and 1966 Indonesia and Malaysia fought a small, undeclared war which came to involve troops from Australia, New Zealand, and Britain. The conflict resulted from Indonesia's President Sukarno's belief that the creation of the Federation of Malaysia, which became official in September 1963, represented a British attempt to maintain colonial rule behind the cloak of independence granted to its former colonial possessions in south-east Asia.

The term "Confrontation" was coined by Indonesia's Foreign Minister, Dr Subandrio, in January 1963, and has come to refer to Indonesia's efforts at that time to destabilise the new federation, with a view to breaking it up. The actual war began when Indonesia launched a series of cross-border raids into Malaysian territory in early 1963.

The antagonism that gave rise to Confrontation was already apparent in December 1962, when a small party of armed insurgents, with Indonesian backing, attempted to seize power in the independent enclave of Brunei, only to be defeated by British troops from Singapore. By early 1963 military activity had increased along the Indonesian side of the border in Borneo, as small parties of armed men began infiltrating Malaysian territory on propaganda and sabotage missions. These cross-border raids, carried out by Indonesian "volunteers", continued throughout 1963. By 1964 Indonesian regular army units had also become involved.

Accession Number: P01499.003

Malaya, 29 October 1964: captured infiltrators emerge from the jungle near Sungei Kesang, South of Terendak. D Coy 3 RAR troops guard them.

Australian units that fought during Confrontation did so as part of a larger British and Commonwealth force under British command. Australia's commitment to operations against Indonesia in Borneo and West Malaysia fell within the context of its membership in the Far East Strategic Reserve.

At first the Australian government kept its troops from becoming involved in Confrontation, not least because of fears that the conflict would spread to the long - and difficult to defend - border between Papua New Guinea and Indonesia. Requests from the British and Malaysian governments in 1963-64 for the deployment of Australian troops in Borneo met with refusal, though the Australian government did agree that its troops could be used for the defence of the Malay peninsula against external attack. In the event, such attacks occurred twice, in September and October 1964, when Indonesia launched paratroop and amphibious raids against Labis and Pontian on the south-western side of the peninsula. Members of the 3rd Battalion, Royal Australian Regiment (3 RAR) were used in clean-up operations against the invading troops. Although these attacks were easily repelled, they did pose a serious risk of escalating the fighting. The Australian government relented in January 1965 and agreed to the deployment of a battalion in Borneo.

The military situation in Borneo thus far had consisted of company bases located along the border between Indonesia and Malaysia to protect centres of population from enemy incursions. By 1965 the British government had given permission for more aggressive action, and security forces now mounted cross-border operations with the purpose of obtaining intelligence and forcing the Indonesians to remain on the defensive on their own side of the border. Uncertain where the Commonwealth forces might strike next, the Indonesians increasingly devoted their resources to protecting their own positions and less on offensive operations, although these continued on a much reduced scale.

Accession Number: P01706.003

Sarawak, British North Borneo, 1965: soldiers of 3 RAR board a Belvedere helicopter to search for Indonesian infiltrators.

The first Australian battalion, 3 RAR, arrived in Borneo in March 1965 and served in Sarawak until the end of July. During this time the battalion conducted extensive operations on both sides of the border, engaged in four major contacts with Indonesian units, and twice suffered casualties from land mines. Its replacement, the 28th Brigade, 4 RAR, also served in Sarawak - from April until August 1966. Although it had a less active tour, the 28th Brigade also operated on the Indonesian side of the border and was involved in clashes with Indonesian regulars. Two infantry battalions, two squadrons of the Special Air Service, a troop of the Royal Australian Signals , several artillery batteries, and parties of the Royal Australian Engineers were involved in Borneo. Ships of the Royal Australian Navy served in the surrounding waters and several RAAF squadrons were also involved in Confrontation.

Accession Number: P01654.008

Member of 4RAR cleaning a Bren gun at a camp near the Sarawak/Kalimantan border, 1966. The marks on his legs are an antiseptic applied to mosquito bites sustained on jungle patrols

Continuing negotiations between Indonesia and Malaysia ended the conflict, and the two sides signed a peace treaty in Bangkok in August 1966. Twenty-three Australians were killed during Confrontation, seven of them on operations, and eight were wounded. Because of the sensitivity of the cross-border operations, which remained secret at the time, Confrontation received very little coverage in the Australian press.


Charles Bean was Australia's Official War Correspondent and later Official Historian for the First World War. Many of the items in these papers were written or maintained by Bean in his role as war correspondent, reporting events for the Australian public at the time. These papers were also referenced by Bean during development of the Official History of the First World War. Read more about the records of Charles Bean.

A brief history on the service of Aboriginal and Torres Strait Islander peoples written by military historian Dr Chris Clark with the assistance of a generous grant from the Gandevia Foundation.


Australian Troops At War In Korea 1950

Title reads: "Special Edition - Exclusive! Australia at War in Korea".

Intertitle reads: "Cinesound, on its own initiative, and with the invaluable co-operation of the Minister for Air and Service Chiefs, is able to bring you this, the first of a series of exclusive stories of Australia's part in the War in Korea".

Intertitle reads: "This story is dedicated to 77 Fighter Squadron RAAF which was the first United Nations unit to go into action alongside the Americans in their gallant struggle to stem North Korean aggression".

CU Geoffrey Thompson, Cinesound cameraman, behind camera. CU Bede Whitman, Cinesound cameraman, behind his camera. Pan over Iwakuni airfield in southern Honsu, Japan. LS planes lined up on Iwakuni airfield. MS servicing of machines inside hangar. CU Japanese mechanic on trolley. CU another Japanese mechanic at work on plane. MS Australian and Japanese at work on aircraft. CU Japanese worker. MS Australian and Japanese worker side by side servicing aeroplane. CU bullet-damaged fuselage of plane. MS Japanese workmen taking trolley-load of bombs for loading into plane (2 shots). CU Rocket being loaded beneath wing of Mustang.

Exterior of bungalow in which Commanding officer of 77 squadron, Wing Commander Lou Spence, lives with his wife and family. MS His two children seated on steps of bungalow. MS Spence and wife walk out of bungalow. Spence enters his car. CU Plate on door - "No. 77 Squadron Operations Room". Corporal walks in. MS Crews being briefed CU Airmen types (3 shots). MS Air crews leaving building and entering truck. MS Truck pulls up. Pilot jumps out and runs to his 'plane. MS Pilot climbing into cockpit. MS Another pilot climbing into cockpit. CU Hatch being pulled over cockpit. CU Another hatch being pulled over cockpit. MS Another pilot entering his plane. MS Pilot in cockpit. MS newsreel camera being fitted in belly of Mustang (2 shots). MS Mustang taxiing. MS Control tower at airfield. LS Towards and pan Mustang taking off. LS Formation of 4 Mustangs if flight.

Various shots of Japanese farm workers looking up as aircraft pass from their work in the fields (4 shots). CU Spence's two children looking up. LS Mustangs roaring overhead. LS Dakota aeroplane in which Thompson flew flying over coast. MS The Dakota in flight. LS Wirraway in flight in which Whiteman flew. MS Wirraway in flight. LS clouds and the coastline of Korea. MS Wirraway in flight. Aerial shots of Taegu (2 shots). Aerial shots of huge refugee encampment in a dry river bed (2 shots). MS Mustang peeling off from formation. Various shots of raid on North Korea, some shots taken from planes as they dive in (10 shots).

MS Mustang in flight. MS 4 Mustangs making for Taegu air field. MS Plane coming in. MS Mustangs being reloaded. MS Dakota being unloaded. MS Unloading truck driving off with mixed crew (from USA, Australia, Korea and Japan). MS Two Afro-American GIs looking up. MS American carrying rocket for loading up. MS Rocket being fitted under wing of Mustang. LS Mustangs on airfield with bombs on trucks in foreground. MS Pile of ammunition. MS Ammunition being loaded. LS servicemen in meal queue at the airfield. MS Americans and Australians in queue. MS Americans and Australians drinking. MS lookout scanning sky with binoculars. CU lookout. MS Mustang taking off.

Various shots of another raid, most shots taken from inside 'plane. (12 shots). LS the Korean coastline. LS Personnel at Iwakuni airfield running for shelter as air raid siren goes (practice raid). MS Workers jumping into slit trench shelters. MS Lookout. LS Mustangs peeling off for landing. MS Fire engine and Japanese crew on standby. CU Japanese firemen. Airfield defence man in foxhole. MS Antiaircraft gun and crew standing by. LS Mustangs landing (2 shots). MS Group of pilots reporting int he Intelligence room (2 shots). CU airman. CU Spence and another man looking at wall map. Night shot of plane being refuelled. CU plane being refuelled. MS rockets being loaded. MSs and CUs Australian airmen sitting round drinking beer (4 shots). MS American General George A. Stratmeyer visiting Squadron, he awards Spence with the American Legion of Merit. CU Stratmeyer, pan to Spence. MS group of pilots. LS towards and pan Mustangs taking off (2 shots). Aerial shot over mountainous country.

Date on original dope sheet is 06/09/1950. RAAF = Royal Australian Air Force.


Remembering the “wasman” of Papua New Guinea

Australia’s embrace of the Pacific future needs to look to the untold past as well.

Forty-four years after Papua New Guinea’s (PNG) independence in 1975, Australia still struggles with the legacy of its colonial past. For those Australians who are aware of the history, it sometimes sits uncomfortably. For many others, it might be a surprise to learn of it at all.

As Australia pursues its “step up” to strengthen ties with its Pacific neighbours, this past still echoes. A positive example of the relationship between Australians and Papua New Guineans can be found farther back, in the Second World War. If we let them, the lessons from this history can point the way to a better relationship today.

Fuzzy Wuzzy Angel Raphael Oimbari helps Private George Whittington in 1942 (Photo: Australian War Memorial)

Some of this history is well known. The campaigns in 1942 against Japan on the Kokoda Track and at Buna and Gona were legendary victories. A famous image from that time shows a Fuzzy Wuzzy Angel – the term for Papua New Guineans who came to the aid of Australians in the Kokoda campaign – helping a blinded Australian soldier as he walks along a track. It’s a picture that captures the connection between two cultures.

There is, however, another legacy of shared wartime history between Australia and PNG, one which is largely unknown and is rapidly disappearing as the living memory of those involved passes.

Even after the successes on the Kokoda Track and at Buna and Gona, there was still a lot of fighting to be done in the islands to Australia’s north. Punching above their weight in this theatre were the Coastwatchers, forerunners of today’s Special Forces, who observed and reported on Japanese movements and came to the rescue of downed Allied airmen and seamen. Future US President John F Kennedy was famously rescued by Coastwatchers after his torpedo boat, PT109, sank in Solomon Islands.

The Coastwatching Organisation had been set up by the the Royal Australian Navy long before the war, but by 1943 it had been subsumed by the highly secretive Allied Intelligence Bureau (AIB) and become known as M Special. Some of the original Coastwatchers in the islands to Australia’s north had stayed behind when the Japanese invaded. A number of them were captured and executed.

With their work behind enemy lines, the Coastwatchers helped turn the tide of the war in the Pacific. And they were not just Australians. In Tok Pisin, the Coastwatchers were called wasmasta vai wasman. All but two of the Australian Coastwatchers have passed away, and probably all of the Papua New Guineans.

Some of those who knew the PNG wasman after the war are still living. They heard the stories of the wasman, but rarely tell them. When they pass, the stories will pass as well – unless they can be preserved.

In 1943, the AIB brought 76 young men from Port Moresby to train at a camp in Queensland. The men were from all over the Territories of Papua and New Guinea. Exactly how they came to be in Port Moresby is not clear. Many had been working on plantations away from their home villages in the islands when the Japanese invaded, and they may have fled the invasion at the same time as the white planters they worked for.

Australian and PNG Coastwatchers aboard US Submarine Dace (Photo: Australian War Memorial)

In any case, on 21 June 1943 they embarked an Australian hospital ship bound for Townsville. From there, they travelled by rail and road to the secret camp at Tabragalba, not far from Canungra in the Gold Coast hinterland. Here they trained as Coastwatchers. More young men arrived later.

The Australian officer who set up the Tabragalba camp, Army Captain Harry Murray, was a Gallipoli and Western Front veteran from the Great War who had settled in New Ireland in PNG as a planter. He recognised that reinsertion of Coastwatchers into the islands to observe and report on Japanese positions and movements would not work without local assistance. And so the young men from the islands trained with the Australians at Tabragalba. They were armed with US M1 Carbines, better for jungle fighting than the Army’s bolt-action Lee-Enfield .303, and deployed back to their homeland on US submarines.

The Papua New Guinean Coastwatchers were the eyes and ears of the Australians in a place where white men stood out. The formula worked well, and the intelligence provided by the Coastwatchers would prove critical to the Allied effort.

In addition to the Australian Military Cross and Distinguished Conduct Medal, Murray also received a Silver Star, the US military’s third-highest decoration, in recognition of his and his teams’ contribution.

Captain Harold Murray being presented with the US Silver Star, Torokina, South Bougainville Island, April 1945 (Photo: Australian War Memorial)

Beyond coast watching, there were also successful guerrilla campaigns in Papua and New Guinea in places such as New Britain, where almost all the fighting was done by hundreds of armed locals, coordinated by a small number of Australians who mainly stayed in their camp.

Many of the young Papua New Guinean men who served with Australian soldiers formed bonds of comradeship with them, something rarely possible before the war, in a land where the relationship at the time was one of “master” and “native”.

Older Papua New Guineans in some areas have knowledge of the Second World War through the stories of people who lived through it, notably in the provinces surrounding the Kokoda Track, the islands region, and the northern coast of PNG. Some of these people were children during the war years and are still living. For them, the shared wartime experience forms part of the positive way in which Australia is still perceived, in some cases despite the later conditions of colonial rule.

For many years, although less and less, Anzac Day has been commemorated at small cenotaphs and memorials around the country, and in a large ceremony at Bomana, outside Port Moresby, by expatriates and Papua New Guineans who took part in the war. Papua New Guineans who fought the Japanese would proudly roll out and march or take part in ceremonies, sometimes travelling long distances from their home villages.

Sargeant Major Rayman, a New Ireland native, served with the Coastwatchers in the south-west Pacific (Photo: Australian War Memorial)

PNG also has its own annual day for commemorating those killed in war, National Remembrance Day, held on 23 July.

In Australia, some of the stories of the wasman have been kept alive, mostly in private accounts by Australians who owed the success of their operations ­­– and their lives – to the local knowledge, skill, and courage of their PNG comrades. These accounts were mostly written soon after the war.

Few in Australia would be aware of these stories today. The Australian emphasis on the Kokoda Track campaign means that far more people are likely to know about the Fuzzy Wuzzy Angels.

In PNG, knowledge of the wasman is largely restricted to those older people who knew them when they were young or saw them on Anzac Day, wearing their medals if they had them. Younger Papua New Guineans are hardly aware of what their forebears did during the war, but it is a history all Papua New Guineans should not only know, but of which they should be proud.

Many memorials and cemeteries from the era, apart from those tended by the Office of Australian War Graves, have fallen into disrepair or become overgrown, to varying degrees according to their remoteness from central administration. Well-attended commemorative activities and sites which are taken care of are likely to be close to central administration, and unfamiliar to people distant from these places. As a result, commemoration of the service and sacrifice of Papua New Guineans during the war based on war graves, memorials, museums, or interpretive centres is out of reach for most of the population. With probably all of the wasman now passed and only a few older people still alive who lived through the war, knowledge of this legacy of shared history of Australia and PNG is disappearing fast.

The Cenotaph in Kavieng, New Ireland (Photo: Paul Slater)

Like many things in PNG, where personal relationships carry so much weight, sustaining this legacy needs a different approach, a more personal one. Things often do not go to plan, and it is difficult to know what will work and what will not. One thing is certain, though: many Papua New Guineans love a good story, because stories are personal. The story of the wasman is a great story. And because it is about both our cultures, it reinforces positive perceptions of Australia’s history in PNG.

The key to preserving the legacy may lie in schools, by telling the story through the voices of both Australian and PNG historical characters, in English and Tok Pisin. The effort could be supplemented with teaching at both Primary and Secondary levels, with links to the Australian curriculum, and a focus on how our two peoples worked together for success.

This should not be a bald exercise in promoting Australian interests. Those interests would be well served by helping PNG honestly tell its own stories, from a PNG perspective. They may have been told locally by those who took part, but usually only in the oral tradition – they have seldom been written down. The written historical resources, those on which an educational legacy could be based, are mostly in Australia in the National Archives, the Australian War Memorial, and in personal accounts by Australians, who in telling their own stories also told those of their PNG comrades.

Time is limited, but the 80th anniversary of the start of the Second World War is an opportunity to give those stories a PNG voice, to ensure they outlast the living memory of the war.

Cemeteries away from central administration have become overgrown (Photo: Paul Slater)

Some former wasman went on to become successful in administration and government, while others languished, perhaps wondering where the camaraderie they had shared with Australians went after the Japanese were gone. For any of these men, their experiences would likely have shaped the rest of their lives, just as they did for their Australian counterparts. That is why, for as long as they could, they still travelled long distances to attend Anzac Day ceremonies in centres remote from their villages.

Their positive experience was not always replaced with a positive experience of Australian administration following the war, when the undeniably racist colonial rule, sometimes benevolent, sometimes not, reverted to its previous mode of “master” and “native”.

These historical contradictions persist today, 44 years after PNG’s independence. At the government level, Australia’s ability to manage the relationship is tainted by developed-versus-developing-country problems. Australia’s current lack of knowledge and understanding of the people, geography, and culture of our nearest neighbour means that PNG is more foreign to us than Southeast Asia or the Middle East. Our attempts at engagement are sometimes awkward, fraught, and characterised by poor, confusing, and 180-degree decision-making.

Australia is working to fix this through the Pacific “step up”. To some degree, this effort will be seen in PNG through the lens of Chinese expansion, and there will be a sneaking (and partly correct) suspicion that this is the motive. Therefore, we need to show we are not just trying hard, but genuinely interested, on a cultural and personal level, in a place where everything is intensely personal. What better place to start than with lessons from the past, when we worked so well together?

It will only work if we both know what happened.

A lonely unmarked cross on Nago Island near Kavieng, where Coastwatchers were executed by the Japanese (Photo: Paul Slater)

Australia’s colonial army

Papua New Guineans have a long history of involvement in the Australian military. The first PNG soldiers were recruited by Australians immediately before Japan entered World War Two. They eventually formed five battalions of the Pacific Islands Regiment, or PIR.

The iconic image of ‘fuzzy wuzzy angel’ Raphael Oimbari escorting wounded Australian soldier Dick Whittington. George Silk/Australian War Memorial

Despite active service throughout New Guinea during the war, the PIR was disbanded in 1947 by Australian authorities as a result of fears of “arming the natives”. It was raised again four years later as the Cold War threatened to turn hot.

During the 1950s the 600-man regiment had much in common with other “colonial armies” in its segregation and the assumptions about the inherent capabilities of PNG troops. Only Australian officers were considered capable of command, as PNG troops were seen as not yet up to the task of modern warfare.

The racially based differences were most starkly represented in unequal pay and conditions for the soldiers. Papua New Guineans, for instance, were not issued with boots or shirts.

The lower wages and poor conditions made the PIR an inexpensive addition to Australia’s defence. But, for Papua New Guineans, the army offered relatively high pay and social status. There was never a shortage of willing volunteers.

PNG soldiers represented a real contribution to Australia’s defence when the entire regular infantry force during the 1950s consisted of just three other battalions.


'It was a real labour of love'

Ramale, New Britain, 14 September 1945. Daughters of Mary Immaculate, or F.M.I. Sisters, who risked their lives to deliver food to missionaries and civilian detainees held captive for three and a half years in New Britain during the Second World War.

When the Japanese invaded Rabaul on New Britain in January 1942, a group of 45 F.M.I. Sisters refused to give up their faith. Instead, they risked their lives to help save hundreds of Australian and European missionaries and civilian detainees who were held captive by the Japanese for three and a half years, first at Vunapope and then in the dense jungle of Ramale.

More than 75 years later, Lisa Hilli, an Australian artist of Gunatuna (Tolai) heritage, discovered their little-known story while researching Australia and Papua New Guinea’s shared war history as part of a creative commission for the Australian War Memorial, supported by the Anzac Centenary Arts and Culture Fund.

It was while she was researching in Rabaul that she first learned of the Daughters of Mary Immaculate, or F.M.I. Sisters, of the Vunapope Catholic Mission. These remarkable Tolai, Bainings and New Guinea Islands women had helped to save the lives of hundreds of men, women and children in New Britain during the Second World War.

Ramale, New Britain, 16 September 1945. View looking down on the mission, the home of 300 internees, mostly Catholic Missionaries.

“Vunapope in my language of Kuanua means place of the Pope,” she said. “It was a Catholic mission, which was established by European missionaries, so a lot of European and Australian missionaries were based there from the late 1800s. When Japan invaded Rabaul in 1942, a lot of the Australians were evacuated, but the ones who stayed behind evacuated to Vunapope, and so Vunapope became this refuge, or safe haven, for a few months.”

Vunapope was eventually taken by force by the Japanese, and in October 1942, the Japanese set up an internment camp to hold the Europeans, Australians and mixed-race children.

“It was only due to the courageous acts and efforts of Bishop Leo Scharmach that their lives were spared at all,” Lisa said. “He was Polish, but he managed to convince the Japanese that he was German and they should spare the lives of the missionaries and the mixed-race children who were there at Vunapope.”

Ramale, New Britian, 16 September 1945. Bishop Leo Scharmach, pictured on the left, wearing a white hat and glasses. The Bishop convinced the Japanese he was German and helped save the lives of the men, women, and children who were interned at Vunapope and then Ramale.

The bishop is said to have told the Japanese he was the Adolf Hitler’s representative in New Guinea and that they had to respect his status and those under his care.

At about this time, the Japanese declared that the Indigenous people of New Britain, including the F.M.I. Sisters based at Vunapope, were ‘free’.

“When the Japanese invaded the then Australian territory of Papua and New Guinea, they ‘liberated’ all the Papua New Guineans and held all the Australians and Europeans captive,” Lisa said.

“The Japanese said, ‘You’re free you don’t have to worship your western masters’ religion anymore’ … but the F.M.I. Sisters were completely loyal to their faith, and to their religion, and to their service to the Catholic missionaries.

“The F.M.I. Sisters basically risked their own lives and provided food for the Catholic missionaries and for the Australians and Europeans whilst they were held at Vunapope. They refused to give up their faith.”

Vunapope, New Britain, 16 September 1945. Japanese naval guards at Vunapope Mission watching the Australian party come in for the evacuation of Catholic Sisters and Priests from the Ramale Valley internment camp.

When Vunapope was destroyed during the Allied counter-offensive in June 1944, the Japanese marched 300 men, women and children six kilometres away into the dense jungle valley of Ramale.

The internees represented 17 different nationalities and came from countries such as Germany, Austria, Belgium, Netherlands, France, Italy, Ireland, Poland, Czechoslovakia, Sweden, America, Canada, Britain and Australia.

Despite Japanese efforts to stop the F.M.I Sisters from engaging and practising Christianity with the Australian and European Sisters, the women continued to devote themselves to God. They were determined to help keep the Australian and European missionaries alive by growing and harvesting fresh produce and delivering heavy baskets of it over gruelling distances, up and down a steep incline.

Ramale, New Britain, 16 September 1945. After the internees were liberated, food was brought from Rabaul and carried downhill to the camp. The F.M.I. Sisters had risked their lives carrying baskets of fresh produce through grueling conditions to help keep the 300 Australian and European internees alive during the war .

“They disobeyed the Japanese, and they stayed true to their vows of poverty, chastity, and obedience, even in war,” Lisa said.

“They started building gardens and growing food, and every day they would bring heavy bags of fresh produce, carrying them on their heads.

“The Japanese would stand guard at the top of the valley, and inspect the food to make sure they weren’t smuggling anything else in.

“They would then take the best of the food, and the Sisters would walk back down into the valley and give the rest of the food to the prisoners of war. And they did that every day.”

Ramale Valley, New Britain, 14 September 1945. A choir comprised of the internees at Ramale Valley Internment Camp singing for Major General K.W. Eather, General Officer Commanding 11 Division.

Ramale Valley, New Britain. Some of the inmates at the Ramale Valley Internment Camp. Contact with the camp was made by Allied troops and representatives of the Australian Red Cross following the surrender of the Japanese. The internees had to wait for several months in Ramale Valley until suitable buildings were prepared for them. Vunapope Mission had been razed to the ground.

The Ramale camp was liberated by Australian troops on 14 September 1945 when troops of HQ 11 Division occupied the area following the surrender of the Japanese.

“It’s an amazing story, and it’s been sitting there for 75 years, just waiting to be found,” Lisa said. “The F.M.I. Sisters kept them alive essentially, but no one had really looked at them, and honoured them for it.”

Lisa has since created an artwork in recognition of their strength, labour, and dedication. To complete the work, she relied heavily on a draft 100-year history from Sister Margaret Maladede at Vunapope and research at the National Library of Australia and the Memorial. The resulting artwork features a large digital photographic collage of an image of the Sisters from the Memorial’s collection and a series of 45 hand-embroidered cotton cinctures, or religious belts worn by the nuns.

Ramale, New Britain, 2 October 1945: Former internees singing Ramale Greets You at a concert staged as thanksgiving for the liberation of the camp. Personnel of the 11 Division attended.

Bitagalip, Ramale Mission, New Britain. The Mission Choir practising for Christmas festivities in December 1945.

“For me, it was really significant, and I felt really honoured to be asked [to complete this commission],” Lisa said.

“I was actually born at Vunapope, and the more I researched into the history of these Sisters, the more it revealed to me the significance of that place, and made me feel really connected to it.

“Their convent is in the lands that I’m from, and the year that the F.M.I. Sisters became their own independent Indigenous-led convent was the year of my birth – 1979 – so throughout the commission there were all these beautiful layers of connection for me.

Ramale Valley, New Britain. A group of Sisters waving as they prepare to move out of the Ramale Valley Internment Camp.

Sisters and Priests boarding an Army barge for transfer to the motor launch Gloria. They are being evacuated from Ramale Valley to Rabaul.

“Military history from the Second World War is everywhere in Rabaul it’s just evident everywhere you go.

“I remember my mother always told me that during the war my grandmother … would lie flat on the ground whenever the planes would fly over and pretend that she was dead. That was my only real understanding of the war in my homelands and how that impacted my family.

“Rabaul was largely a war from the air, and when the Japanese flew in, they dropped bombs everywhere, and I remember thinking about the fear that my grandmother would have felt.

“Then when I found an image of the F.M.I. Sisters in the Memorial archives, taken on the day the Australian troops came in and liberated the camp, I couldn’t believe it.

Artist Lisa Hilli paid tribute to the women through her art, creating a large digital photographic collage of an image of the Sisters from the Memorial's collection and 45 hand-embroidered cinctures.

Ramale Valley, 2018. Artist Lisa Hilli visited the site of the camp as part of her research. Photo: Lisa Hilli

“It was so hard to find any information about them. This is the problem when it comes to archival records about black or Indigenous people their records aren’t always there, so I had to dig really deep into the archives to find anything about them.

“It’s an incredible story and it’s really important for me to be able to share Papua New Guinean women’s stories, particularly related to war, because women’s stories aren’t always told, particularly in war or the military, and then you add another level of being black or Papua New Guinean, and it’s like, good luck. So to find this, and to be able to highlight it, and reveal it, was just really special.

“It’s a legacy for my own people, so it’s really significant for me to be able to do that.”

The watercolour flowers in the artwork were carefully selected to represent the different nationalities of the men, women and children who were held captive at Ramale. The Sister in the middle is holding a sprig of wattle, a reference to Australia and to the Australian soldiers who liberated the camp.

A detail of the stitching on the cinctures. There are 45 cinctures to represent each of the 45 Sisters.Photo: Lisa Hilli

For her artwork, Lisa adorned the Sisters with flowers in reference to the different nationalities of the men, women and children who were held captive at Ramale. There’s the iris to represent the French, the poppy to represent the Belgians, the cornflower to represent the Germans, and a Korean hibiscus to honour the South Korean comfort women that were brought over by the Japanese. The wattle in the middle is a reference to Australia and to the Australian soldiers who liberated the camp at Ramale, while the 45 hand-embroidered cinctures represent each of the individual F.M.I. Sisters.

“Only 12 or 13 of these women were photographed, but there were 45 of them, so I wanted to make sure that they were all recognised and honoured,” she said.

“I was really interested in the Sisters’ habit as an item of clothing that signified the practice of their faith. The black cincture they tied around their waist was a very distinct item of the habit that was worn only at the time. They don’t wear it today, and so I kept coming back to it as a really significant piece of clothing from that war history period.”


Skatīties video: Prāta Vētra - Lapsa