Edvards Bellamijs

Edvards Bellamijs


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Edvards Bellamijs dzimis Chicopee Falls, Masačūsetsā, 1850. gada 26. martā. Viņa tēvs Rufus King Bellamy bija baptistu ministrs, bet viņa māte Maria Louisa Putnam Bellamy bija kalviniste. Belamijs studēja jurisprudenci, bet bija apņēmības pilns kļūt par rakstnieku, viņš sāka strādāt laikrakstā Springfīldas savienība. Vēlāk viņš pārcēlās uz Ņujorkas pasts.

Bellamijs publicēja arī vairākus romānus, tostarp Stokbridžas hercogs (1879), Dr Heidenhoff process (1880) un Ludingtonas jaunkundzes māsa (1884). Pēc lasīšanas Bellamijs kļuva par sociālistu Kooperatīvā sadraudzība: mūsdienu sociālisma ekspozīcija autors: Laurence Gronlund.

Skatoties atpakaļ parādījās 1888. Grāmatas varonis Džulians Vests, kura darbība norisinās Bostonā, iemidzina miegaino miegu un pamostas 2000. gadā, lai uzzinātu, ka viņš dzīvo sociālistiskā utopijā, kur cilvēki sadarbojas, nevis sacenšas. Edvards V. Younkins ir apgalvojis: "Šis sociālās reformas romāns tika publicēts 1888. gadā - laikā, kad amerikāņi bija nobijušies no vardarbības pret strādniekiem un viņiem riebās priviliģētās minoritātes uzkrītošais patēriņš. Rūgti streiki notika, jo arodbiedrības tikai sāka parādīties un lielās tresti dominēja valsts ekonomikā. Tādējādi autors izmanto 2000. gada prognozes, lai pārbaudītu 1887. gada sabiedrību. Belamijs iepazīstina amerikāņus ar vēlamās nākotnes un viņu šodienas portretiem. Viņš definē savu perfekto sabiedrību kā pretstatu savai pašreizējai sabiedrībai. sabiedrību. Skatoties atpakaļ iemieso viņa aizdomas par brīvajiem tirgiem un apbrīnu par centralizētu plānošanu un apzinātu dizainu. "

Romāns bija ļoti veiksmīgs un tika pārdots vairāk nekā 1 000 000 eksemplāru. Tas bija trešais lielākais sava laika bestsellers pēc tam Tēvoča Toma kajīte un Ben-Hur. Kā norādīja viņa biogrāfs Franklins Rozemonts: "Sociālā transformācija, kas aprakstīta Skatoties atpakaļ savukārt ir pārveidojusi vai drīzāk atbrīvojusi cilvēka personību. Belamija 2000. gada redzējumā savtīgums, alkatība, ļaunprātība, ārprāts, liekulība, meli, apātija, varas kāre, cīņa par eksistenci un nemiers par cilvēka pamatvajadzībām ir pagātne. "

Visā ASV tika izveidoti Bellamy klubi, lai apspriestu un izplatītu grāmatas idejas. Viņa idejas tika labi uzņemtas arī Eiropā. Alfrēds Salters, Lielbritānijas Darba partijas biedrs, lasīja grāmatu kā jauns vīrietis un kopā ar sievu Adu Salteru mēģināja Bermondsejā veidot Belamija utopiju.

Bellamija grāmata iedvesmoja arī Dārza pilsētas kustību. Kā raksta Stenlijs Buders Vizionāri un plānotāji: Dārza pilsētas kustība un mūsdienu kopiena (1991), ir norādījis: "Belamijs arī iedomājās vides apstākļus, kas piemēroti viņa jaunajai sabiedriskajai kārtībai. Viņa 2000. gada Bostona ir maza pilsēta, kas līdzinās parkam. Gudras, neuzkrītošas ​​mājas, kas piepildītas ar ērtībām, ir vērstas pret plašiem stūrveida bulvāriem. Ērta atrašanās vieta publiskās veļas mazgātavas un centrālās ēdamzāles atbrīvo mājsaimniecības darbu un izbeidz izolēt mājsaimniecību. Pilsētā dominē skaistas un plašas klasiskās arhitektūras un mirdzoša baltuma publiskas ēkas, kas nodrošina sabiedrības dzīves centru. Lieki piebilst, ka grausti, saloni, un ļaužu satraukums vai vilšanās pirms veikalu skatlogu likvidēšanas. Efektīva, sakārtota dzīve ir tā, ko solīja Belamija nākotne. Autors ģeniāli apvienoja valsts kontroli ražošanas un izplatīšanas jautājumos ar privātu iniciatīvu mākslā, lai projicētu to, ko viņš tiek uzskatīta par patiesi apmierinošu un liberālu sabiedrību. "

Saskaņā ar Bendžaminu Floweru: "Edvardam Bellamijam bija burvīga un mīļa personība. Viņā nebija nekā no kareivīgā reformatora, lai gan viņš bija cilvēks, kurš nelokāmi turējās pie savas pārliecības." Ērihs Fromms ir apgalvojis, ka tā ir "viena no ievērojamākajām grāmatām, kāda jebkad publicēta Amerikā". Cilvēki, kuri apgalvoja, ka viņu dziļi ietekmējusi grāmata, ir Hjūvuds Brūns, Elizabete Kadija Stantone, Daniels De Leons, Eižens Debs, Jūlijs Veilends, Šarlote Perkinsa Gilmena, Uptons Sinklērs, Skots Neirings un Elizabete Gērlija Flinna.

Spēcīgs sabiedrisko pakalpojumu nacionalizācijas atbalstītājs, Bellamija idejas mudināja dibināt to, kas kļuva pazīstams kā nacionālistu klubi. Viņš kļuva arī par izdevuma The Nationalist (1889-91) un New Nation (1891-94) redaktoru.

Bellamija Vienlīdzība (1897) bija mēģinājums atbildēt uz kritiķiem Skatoties atpakaļ. Grāmatā tika uzsvērta sieviešu centrālā loma radikālajās sociālajās pārmaiņās. Tas arī nodrošināja drosmīgu dzīvnieku tiesību un tuksneša saglabāšanas apliecinājumu. Pīters Kropotkins apgalvoja, ka viņš zināja par "nevienu citu sociālistisku darbu ..., kas būtu līdzvērtīgs Belamijam Vienlīdzība."

Edvards Bellamijs nomira no tuberkulozes Chicopee pilsētā 1898. gada 22. maijā.

Pirmo reizi gaismu ieraudzīju Bostonas pilsētā 1857. gadā. "Kas!" jūs sakāt: "astoņpadsmit piecdesmit septiņi? Tā ir nepāra kļūda. Viņš, protams, nozīmē deviņpadsmit piecdesmit septiņus." Es atvainojos, bet nav kļūdu. Tas bija apmēram četri 26. decembra pēcpusdienā, vienu dienu pēc Ziemassvētkiem, 1857. gadā, nevis 1957. gadā, kad es pirmo reizi ieelpoju Bostonas austrumu vēju, kas, es apliecinu lasītājam, bija tajā attālajā periodā, ko iezīmēja tā pati iekļūstošā īpašība, kas to raksturo pašreizējā žēlastības gadā, 2000.

Šie apgalvojumi viņu sejā šķiet tik absurdi, it īpaši, ja piebildu, ka esmu acīmredzami apmēram trīsdesmit gadus vecs vīrietis, un nevienu personu nevar vainot par atteikšanos lasīt citu vārdu par to, kas solās būt tikai uzspiešana viņa lētticībai . Tomēr es sirsnīgi apliecinu lasītājam, ka nekāda uzlikšana nav paredzēta, un apņemos, ja viņš sekos man dažas lappuses, viņu pilnībā par to pārliecināt. Ja es drīkstu, tad, pieņemot pamatojumu pieņēmumam, provizoriski pieņemt, ka es labāk nekā lasītājs zinu, kad piedzimu, turpināšu savu stāstījumu. Kā zina katrs skolnieks, deviņpadsmitā gadsimta otrajā pusē mūsdienu civilizācija vai kaut kas tamlīdzīgs neeksistēja, lai gan elementi, kas tai bija jāattīsta, jau bija sairuši. Tomēr nekas nenotika, lai mainītu sabiedrības neatgriezenisko sadalījumu četrās klasēs jeb tautās, kā tās varētu labāk saukt, jo atšķirības starp tām bija daudz lielākas nekā atšķirības starp visām mūsdienu tautām, bagātajiem un nabadzīgajiem , izglītoti un nezinoši. Es pats biju bagāts un arī izglītots, un tāpēc man piederēja visi laimes elementi, kas šajā vecumā bija visveiksmīgākajiem. Dzīvojot greznībā un tikai nodarbojoties ar dzīves priekiem un izsmalcinātību, es guvu atbalstu no citu darba, nesniedzot nekādus pakalpojumus. Mani vecāki un vecvecāki bija dzīvojuši tādā pašā veidā, un es gaidīju, ka mani pēcnācēji, ja tādi būtu, izbaudītu vieglu eksistenci.

Bet kā es varētu dzīvot bez kalpošanas pasaulei? tu jautā. Kāpēc pasaulei pilnīgi dīkstāvē būtu jāatbalsta tas, kurš varēja kalpot? Atbilde ir tāda, ka mans vecvectēvs bija uzkrājis naudas summu, no kuras kopš tā laika dzīvoja viņa pēcnācēji. Summai, kā jūs, protams, secināsit, jābūt ļoti lielai, lai nebūtu izsmelta, atbalstot trīs paaudzes dīkstāvē. Tomēr tas nebija fakts. Sākotnēji šī summa nebija liela. Patiesībā tas bija daudz lielāks tagad, kad dīkstāvē tika atbalstītas trīs paaudzes, nekā tas bija sākumā. Šis noslēpums par izmantošanu bez patēriņa, siltumu bez sadegšanas šķiet maģisks, bet bija tikai ģeniāls mākslas pielietojums, ko tagad laimīgi pazaudējuši, bet jūsu senči ir veikuši līdz pilnībai, pārvietot sava atbalsta nastu uz citu pleciem. Cilvēks, kurš to bija paveicis, un tas bija viss, kas tika meklēts, tika uzskatīts, ka dzīvo no savu ieguldījumu ienākumiem. Šajā brīdī izskaidrot, kā senās rūpniecības metodes to padarīja iespējamu, mēs pārāk aizkavēsim. Es tikai tagad apstāšos, lai pateiktu, ka procenti par ieguldījumiem bija pastāvīga nodokļa suga tiem, kas nodarbojās ar rūpniecību un kurus varēja iekasēt persona, kurai bija nauda vai kura to mantoja. Nedrīkst uzskatīt, ka jūsu senči nekad nav kritizējuši vienošanos, kas saskaņā ar mūsdienu priekšstatiem šķiet tik nedabiska un prātīga. Likumdevēju un praviešu centieni no agrākajiem laikiem bija atcelt procentus vai vismaz ierobežot to pēc iespējas mazāk. Tomēr visi šie centieni bija neveiksmīgi, jo tiem obligāti jābūt tik ilgi, kamēr dominēja senās sabiedriskās organizācijas. Laikā, kad es rakstu, deviņpadsmitā gadsimta otrajā pusē, valdības vispār bija atteikušās no mēģinājumiem šo jautājumu vispār regulēt.

Jautājumi, kas man bija jāuzdod, pirms varēju iepazīties ar divdesmitā gadsimta institūcijām, bija bezgalīgi, un dakteres Leetes labais raksturs parādījās vienādi, un mēs vairākas stundas pēc dāmu aiziešanas sēdējām sēdus. Atgādinot savam saimniekam to brīdi, kad mūsu saruna bija pārtraukta šajā rītā, es izteicu ziņkāri uzzināt, kā rūpnieciskās armijas organizācija ir veidota tā, lai nodrošinātu pietiekamu stimulu rūpībai, ja strādnieks neuztraucas. viņa iztika.

"Vispirms jums jāsaprot," atbildēja ārsts, "ka stimulu piepūle ir tikai viens no mērķiem, ko meklējam organizācijā, kuru esam pieņēmuši armijai. Otrs un tikpat svarīgs ir nodrošināt spēku vadītāji un kapteiņi, un lielie tautas virsnieki, vīrieši ar pierādītām spējām, kuri pēc savas karjeras ir apņēmušies turēt savus sekotājus augstākajā darbības līmenī un neatļauties. šajos divos nolūkos tiek organizēta rūpnieciskā armija. Vispirms nāk klasificēto strādnieku, visu darbu vīriešu pakāpe, kurā ietilpst visi jaunie darbinieki pirmo trīs gadu laikā. Šī pakāpe ir sava veida un ļoti stingra skola, kurā jaunajiem vīriešiem tiek mācīti paklausības, pakļautības un uzticības pienākumiem ieradumi. Lai gan šī spēka veiktā darba dažādais raksturs neļauj sistemātiski novērtēt darba ņēmējus, kas pēc tam ir iespējams, tomēr tiek saglabāta individuāla uzskaite un izcils ce saņem atšķirību, kas atbilst sodiem par neuzmanību. Tomēr mūsu politika nav pieļaut jaunības neapdomību vai neuzmanību, ja tā nav dziļi vainīga, traucēt jaunu vīriešu turpmāko karjeru, un visiem, kas bez nopietna apkaunojuma nokārtojuši neklasificēto pakāpi, ir vienādas iespējas izvēlēties dzīvi nodarbinātība, kas viņiem visvairāk patīk. Izvēloties šo, viņi to izmanto kā mācekļi. Mācekļa ilgums dažādās profesijās dabiski atšķiras. Beigās māceklis kļūst par pilntiesīgu strādnieku un viņa aroda vai ģildes locekli. Tagad ne tikai tiek stingri reģistrēti mācekļu individuālie ieraksti par spējām un nozari, un izcilība izceļas ar atbilstošām atšķirībām, bet arī no viņa vidējās pieredzes mācekļa laikā ir atkarīga mācekļa statuss starp pilnajiem strādniekiem.

"Lai gan dažādu nozaru iekšējās organizācijas, gan mehāniskās, gan lauksaimniecības, atšķiras atkarībā no īpatnējiem apstākļiem, tās vienojas vispārējā darbinieku sadalījumā pirmajā, otrajā un trešajā pakāpē, atkarībā no spējām, un šīs pakāpes daudzos gadījumos ir sadalītas sīkāk. Pirmajā un otrajā klasē. Saskaņā ar viņa mācekļa statusu jauneklis tiek iecelts par pirmās, otrās vai trešās pakāpes darba ņēmēju. Protams, tikai vīrieši ar neparastām spējām pāriet tieši no māceklības uz darba ņēmēju pirmo pakāpi. Lielākā daļa no tām tiek klasificētas zemākajās pakāpēs, pieaugot, kļūstot pieredzējušākām, periodiskajās klasifikācijās. Šīs klasifikācijas notiek katrā nozarē ar intervālu, kas atbilst šīs nozares mācekļa ilgumam, tāpēc nopelni nekad nav jāgaida ilgi paaugstināties, kā arī nevar paļauties uz pagātnes sasniegumiem, ja vien tie nenokristu zemākā rangā. n izvēloties, kuru no savām nozares nozarēm vai procesiem viņš izvēlēsies kā savu specialitāti. Protams, nav paredzēts, ka kāds no šiem procesiem būtu nesamērīgi grūts, taču bieži vien starp tiem ir daudz atšķirību, un tāpēc vēlēšanu privilēģija tiek augstu vērtēta. Patiešām, cik vien iespējams, pat visnabadzīgāko strādnieku vēlmes tiek ņemtas vērā, piešķirot viņiem savu darba virzienu, jo tādējādi tiek uzlabota ne tikai viņu laime, bet arī lietderība. Tomēr, lai gan zemākās pakāpes vīrieša vēlme tiek apspriesta līdz dienesta atļaujas prasībām, viņš tiek ņemts vērā tikai pēc tam, kad ir nodrošināti augstākās pakāpes vīrieši, un bieži vien viņam jāsamierinās ar otro vai trešo izvēli, vai pat ar patvaļīgu uzdevumu, kad nepieciešama palīdzība. Šī vēlēšanu privilēģija attiecas uz katru pārvērtēšanu, un, kad cilvēks zaudē atzīmi, viņš riskē arī ar to, ka viņam patīkamais darbs ir jāmaina pret kādu citu, pēc viņa gaumes. Katras pārgrupēšanas rezultāti, sniedzot ikviena cilvēka reputāciju savā nozarē, tiek publicēti publiskajās izdrukās, un tie, kas uzvarējuši paaugstināšanā kopš pēdējās pakāpes, saņem valsts pateicību un tiek publiski ieguldīti ar sava jaunā ranga zīmi. "

"Tāpēc es uzskatu, ka šajā gadsimtā ir radīta ievērojama literatūra."

"Jā," sacīja daktere Leete. "Tas ir bijis nepārspējama intelektuālā krāšņuma laikmets. Iespējams, cilvēce nekad agrāk nav izgājusi cauri morālai un materiālai evolūcijai, kas vienlaikus ir tik plaša un īsā laikā, kad tā tiek sasniegta, kā tas bija no vecās kārtības līdz jaunajai sākumā Šī gadsimta daļa. Kad cilvēki saprata, cik liela ir viņu laime, un ka pārmaiņas, ar kurām viņi bija gājuši, nebija tikai viņu stāvokļa uzlabošana, bet gan rases pacelšanās jaunā līmenī. eksistenci ar neierobežotu progresa skatu, viņu prāti visās spējās tika ietekmēti ar stimulu, no kura viduslaiku renesanses uzliesmojums sniedz ieteikumu, bet patiešām vājš. Sākās mehānisku izgudrojumu, zinātnisku atklājumu, mākslas, mūzikas laikmets un literāro produktivitāti, kurai neviens iepriekšējais pasaules laikmets nepiedāvā neko līdzīgu. "

"Starp citu," es teicu, "runājot par literatūru, kā tagad tiek izdotas grāmatas? Vai to dara arī tauta?"

- Noteikti.

"Bet kā jūs to pārvaldāt? Vai valdība par publisko naudu publicē visu, kas tam tiek likts, kā pašsaprotamu, vai cenzē un drukā tikai to, ko tā apstiprina?"

"Nekādā gadījumā. Poligrāfijas nodaļai nav cenzūras pilnvaru. Tai ir pienākums izdrukāt visu, kas tai tiek piedāvāts, bet izdrukā to tikai ar nosacījumu, ka autors sedz pirmās izmaksas no sava kredīta. Viņam ir jāmaksā par sabiedrības privilēģiju un, ja viņam ir kāda vēsts, kuru ir vērts dzirdēt, mēs uzskatām, ka viņš to labprāt darīs. Protams, ja ienākumi būtu nevienlīdzīgi, kā senos laikos, šis noteikums ļautu būt autoriem tikai bagātajiem, bet tā kā pilsoņi ir vienlīdzīgi, tas tikai mēra autora motīva spēku. Vidējas grāmatas izdevuma izmaksas var ietaupīt no gada kredīta, izmantojot saimniecisku praksi un dažus upurus. Grāmata pēc publicēšanas tiek publicēta pārdod tauta. "

"Es domāju, ka autors saņem honorāru par pārdošanu, tāpat kā pie mums," es ierosināju.

"Protams, ne kā ar jums," atbildēja daktere Leete, "bet tomēr vienā veidā. Katras grāmatas cena sastāv no tās publicēšanas izmaksām un autoram atlīdzības. Autors nosaka šo honorāru pie jebkura skaitļa viņam patīk. Protams, ja viņš to liek nepamatoti augstu, tas ir viņa paša zaudējums, jo grāmata netiks pārdota. Šīs honorāra summa tiek uzskatīta par viņa kredītu, un viņš tiek atbrīvots no citiem dienestiem tautai tik ilgi, cik ar šo kredītu, kas atbilst pabalsta likmei pilsoņu atbalstam, pietiek, lai viņu atbalstītu. Ja viņa grāmata ir mēreni veiksmīga, viņam ir atvaļinājums uz vairākiem mēnešiem, gadu, diviem vai trim gadiem un ja viņš šajā laikā uzrāda citam veiksmīgam darbam, pakalpojuma atlaišana tiek pagarināta tiktāl, ciktāl to var attaisnot pārdošana. Daudzas piekrišanas autoram izdodas visu dienesta laiku sevi uzturēt ar pildspalvu un jebkura rakstnieka literāro spēju pakāpi. ar tautas balsi, tādējādi ir mērs par iespēju viņam veltīt laiku literatūrai. Šajā ziņā mūsu sistēmas rezultāts nav ļoti līdzīgs jūsu rezultātam, taču ir divas ievērojamas atšķirības. Pirmkārt, mūsdienās vispārēji augstais izglītības līmenis dod tautas spriedumam galīgo pārliecību par literārā darba patiesajiem nopelniem, kas jūsu laikā bija pēc iespējas tālu. Otrkārt, tagad nav tādas lietas kā jebkāda veida favorītisms, kas traucētu patieso nopelnu atzīšanu. Katram autoram ir tieši tādas pašas iespējas celt savu darbu tautas tribunālā. Spriežot pēc jūsu laikmeta rakstnieku sūdzībām, šī absolūtā iespēju vienlīdzība būtu ļoti novērtēta. "

Civilizētā sabiedrībā nav tādas lietas kā pašpalīdzība. Tik barbariskā sabiedrības stāvoklī, ka pat nezina par ģimenes sadarbību, katrs indivīds, iespējams, var sevi uzturēt, lai gan pat tad tikai daļu savas dzīves; bet no brīža, kad vīrieši sāk dzīvot kopā un veido pat vissliktāko sabiedrību, pašpalīdzība kļūst neiespējama. Vīriešiem kļūstot civilizētākiem un veicot profesiju un pakalpojumu sadalīšanu, sarežģīta savstarpēja atkarība kļūst par vispārēju noteikumu. Katrs cilvēks, lai cik vientuļnieks šķistu viņa nodarbošanās, ir plašas rūpniecības partnerības dalībnieks, tikpat liels kā tauta, tik liels kā cilvēce. Savstarpējās atkarības nepieciešamībai jāietver pienākums un savstarpēja atbalsta garantija.

Cilvēces vēsture, tāpat kā visas lielās kustības, bija cikliska un atgriezās sākuma punktā. Ideja par nenoteiktu progresu taisnā līnijā bija iztēles himēra, kurai pēc būtības nebija analogu. Komētas parabola, iespējams, vēl labāk ilustrēja cilvēces karjeru. Cenšoties augšup un saulei no barbarisma aphēlija, rase sasniedza civilizācijas periēliju, lai tikai atkal nokristu uz leju, lai sasniegtu savu zemāko mērķi haosa reģionos.

Runājot par salīdzinoši nelielo vardarbīgo noziegumu pret personām grupu, kas nav saistītas ar jebkādu priekšstatu par ieguvumu, tie pat jūsu laikos bija gandrīz pilnībā ierobežoti ar nezinātājiem un zvēriem; un šajās dienās, kad izglītība un labas manieres nav dažu monopols, bet gan universālas, par šādām zvērībām gandrīz nekad nav dzirdēts.

"Es domāju, ka jums ir taisnība," es atbildēju. "Es mēdzu ļauties runām par vēlēšanu tiesību nenovērtējamību un to cilvēku denonsēšanu, kurus jebkurš nabadzības stress varētu izraisīt to pārdot par naudu, bet no tā viedokļa, uz kuru jūs mani šorīt vērsāt Es sliecos domāt, ka kolēģiem, kuri pārdeva savas balsis, bija daudz skaidrāks priekšstats par mūsu tā dēvētās tautas valdības viltību, kas aprobežojas ar manis aprakstīto funkciju klasi, nekā jebkurš no mums pārējiem, un ka ja viņi kļūdījās, tas, kā jūs ierosināt, prasīja pārāk augstu cenu. "

"Bet kurš maksāja par balsīm?"

"Jūs esat nežēlīgs šķērspārbaudītājs," es teicu. "Tās klases, kuras bija ieinteresētas kontrolēt valdību, tas ir, kapitālisti un amata meklētāji, pirka. Kapitālisti avansēja naudu, kas nepieciešama amata meklētāju ievēlēšanai, saprotot, ka, ievēlot pēdējiem būtu jādara tas, ko gribēja kapitālisti. Bet man nevajadzētu radīt iespaidu, ka lielākā daļa balsu tika nopirktas tieši. Tā būtu bijusi pārāk atklāta tautas valdības viltības atzīšanās, kā arī pārāk dārga. kapitālisti, lai sarīkotu amata meklētāju ievēlēšanu, galvenokārt tika iztērēti, lai netieši ietekmētu cilvēkus. Šim nolūkam tika savāktas milzīgas summas ar kampaņas līdzekļiem, un tās tika izmantotas neskaitāmās ierīcēs, piemēram, uguņošanas ierīcēs, oratorijās, gājienos, pūtēju orķestri, bārbekjū un visdažādākās ierīces, kuru mērķis bija ieinteresēt cilvēkus vēlēšanās, lai viņi varētu balsot. patiesībā nav pieredzējis, ka deviņpadsmitā gadsimta Amerikas vēlēšanas varētu pat iedomāties briļļu groteskumu. "

"Tad šķiet," sacīja Edīte, "ka kapitālisti ne tikai turpināja ekonomisko valdību kā savu īpašo provinci, bet arī praktiski pārvaldīja politiskās valdības mašinēriju."

"Ak, jā, kapitālisti vispār nevarēja iztikt bez politiskās valdības kontroles. Kongress, likumdevēji un pilsētu padomes bija ļoti nepieciešami kā instrumenti, lai īstenotu savas shēmas. Turklāt, lai aizsargātu sevi un savas pret tautas uzliesmojumiem, bija ļoti nepieciešams, lai viņu interesēs būtu policija, tiesa un karavīri, kā arī prezidents, gubernatori un mēri. "

"Man ienāk prātā, dakter," es teicu, "ka manas dienas sievietei būtu bijis pat labāk gulēt līdz šim, nekā man, redzot, ka ekonomiskās vienlīdzības iedibināšana, šķiet, nozīmēja vairāk sievietēm nekā vīriešiem. "

"Edīti varbūt nebūtu iepriecinājusi aizstāšana," sacīja ārsts; "bet patiesībā jūsu teiktajā ir daudz, jo ekonomiskās vienlīdzības iedibināšana sievietēm faktiski nozīmēja nesalīdzināmi vairāk nekā vīriešiem. Jūsu laikā vīriešu masas stāvoklis bija šausmīgs, salīdzinot ar viņu pašreizējo stāvokli, bet daudzas sievietes bija nievājošas salīdzinājumā ar vīriešiem. Lielākā daļa vīriešu patiešām bija bagāto kalpi, bet sieviete bija pakļauta vīrietim neatkarīgi no tā, vai viņš bija bagāts vai nabags, un pēdējā un biežāk sastopamā lieta bija šāda kalpa kalps. Lai arī cik zems būtu nabadzības līmenis vīrietim, viņam bija viens vai vairāki zemāki rādītāji nekā no viņa atkarīgo un viņa gribai pakļauto sieviešu personu vidū. Sociālās kaudzes pašā apakšā visa masas uzkrātā nasta bija sieviete. Visas dvēseles, prāta un ķermeņa tirānijas, ko rase pārcieta, beidzot nosvēra ar kumulatīvu spēku. Līdz šim pat zem cilvēka īpašībām bija sievietes īpašums, bija viņai varens pacēlums, vai viņai varēja būt tikai att pacēla savu līmeni. Taču Lielā revolūcija ne tikai pacēla viņu līdz vienlīdzībai ar vīrieti, bet ar vienādu varenu pārliecību viņus abus pacēla morālās cieņas un materiālās labklājības līmenī tik daudz augstāk par bijušo cilvēka stāvokli, cik viņa bijušais stāvoklis bija augstāks par sievietes stāvokli. Ja vīrieši ir pateicīgi revolūcijai, cik daudz lielākām sievietēm ir jānovērtē savs parāds! Ja vīriešiem revolūcijas balss bija aicinājums uz augstāku un cēlāku dzīves līmeni, tad sievietēm tā bija kā Dieva balss, kas viņu aicināja uz jaunu radīšanu. "

"Neapšaubāmi," es teicu, "nabadzīgo sieviešu dzīve bija diezgan nežēlīga, bet bagāto sievietes noteikti nebija apspiestas."

"Bagāto sievietes," atbildēja ārsts, "skaitliski bija pārāk nenozīmīga sieviešu masas daļa, lai to būtu vērts ņemt vērā vispārējā paziņojumā par sievietes stāvokli jūsu dienās. Mēs arī neņemam vērā viņu lomu tas ir labāk nekā viņu nabadzīgākajām māsām. Ir taisnība, ka viņi neizturēja fiziskas grūtības, bet, gluži pretēji, viņu vīriešu aizstāvji glāstīja un izlutināja, piemēram, pārāk iecietīgi bērni; bet mums tas nešķiet sava veida dzīve Ciktāl mēs varam mācīties no mūsdienu stāstiem un sociālajiem attēliem, bagātnieku sievietes dzīvoja pielūgšanas un afektācijas siltumnīcas atmosfērā, kas bija mazāk labvēlīga morālajai vai garīgajai attīstībai nekā nabadzīgo sieviešu grūtākie apstākļi. Mūsdienu sieviete, ja viņai būtu lemts atgriezties dzīvot jūsu pasaulē, lūgtu vismaz reinkarnēties kā krūmāja, nevis kā turīga modes sieviete. Pēdējā, nevis pirmā, mums šķiet sava veida sieviete vispilnīgāk raksturoja dzimuma degradāciju jūsu vecumā. "

Edvardam Bellamijam bija burvīga un mīļa personība. Viņā nebija nekā no kareivīgā reformatora, lai gan viņš bija cilvēks, kurš nelokāmi turējās pie savas pārliecības. Skatoties atpakaļ sekoja vairākas sociālas vīzijas un romāni, kas attēlo Brāļu valsts tautu laimi, attīstību un progresu. Vēlāk parādījās Bellamy's Vienlīdzība, darbs, pie kura viņš pavadīja daudz laika un domāja, cerot atbildēt uz daudziem iebildumiem pret viņa sociālajām shēmām, kā izklāstīts Skatoties atpakaļ.

Belamija utopija bija adresēta vidusšķiras lasītāju lokam, kurš tiecas pēc pilnīgākas sociālās dzīves, kurā nav nedrošības par rēķiniem vai bažas par statusu un mobilitāti lejup. Viņi vēlējās lieliskas ērtības, pievilcīgu apkārtni un vairāk atpūtas, bet ne dīkstāves vai greznības dzīvi. Skatoties atpakaļ ir orientēts uz patērētājiem un maz uzmanības pievērš 1887. gada rūpnīcas sistēmas detaļām vai 2000. gada jaunajai rūpniecības tehnoloģijai. Tomēr tajā ir ļoti sīki aprakstīts kredītkaršu izplatīšanas-izmantošanas process, preču pasūtīšana no lielas noliktavas un to piegāde, izmantojot pneimatiskās caurules.

Bellamijs arī paredzēja vides apstākļus, kas piemēroti viņa jaunajai sociālajai kārtībai. Autors ģeniāli apvienoja valsts kontroli ražošanas un izplatīšanas jautājumos ar privātu iniciatīvu mākslā, lai projicētu to, ko viņš uzskatīja par patiesi apmierinošu un liberālu sabiedrību.

Edvarda Bellamija populārais romāns, Atskatoties 2000.-1887, bieži tiek minēta kā viena no ietekmīgākajām grāmatām Amerikā starp 1880. un 1930. gadiem. Šis sociālās reformas romāns tika publicēts 1888. gadā - laikā, kad amerikāņi bija nobijušies no vardarbības pret strādniekiem un viņiem riebās priviliģētās minoritātes uzkrītošais patēriņš. Skatoties atpakaļ iemieso viņa aizdomas par brīvajiem tirgiem un apbrīnu par centralizētu plānošanu un apzinātu dizainu.

Skatoties atpakaļ ir reklāmas arguments un mēģinājums neformāli izglītot amerikāņu sabiedrību, izmantojot romantisko romānu. No šī viedokļa tas ir kā Eina Renda monumentālais Atlass paraustīja plecus (1957) - abi ir nākotnes plāni un ir potenciāli sociālo pārmaiņu avoti. Skatoties atpakaļ uzsāka nacionālo politisko kustību, kuras pamatā bija zinātniskā un sistemātiskā sociālisma sistēma, jo dienas lasītāji pieņēma Bellamija romānu. Līdz 1890. gadu sākumam bija 165 Bellamy klubi. In Skatoties atpakaļBellamijs nosauca savu ideoloģiju par “nacionālismu” un nekad neizmantoja terminu “sociālisms”. Šī ideoloģija uzskatīja, ka tauta ir kolektīvi aktivizēta, cenšoties uzturēt un izdzīvot. Kā tautas ekonomikas kolektīvās kontroles filozofija tās mērķis bija racionalizēt ražošanas un izplatīšanas funkcijas. Līdz pat šai dienai daudzi amerikāņu intelektuāļi ir piesaistīti šādai ekonomiskā paternālisma sistēmai.

Džūlians Vests, trīsdesmit gadus vecs priviliģēts aristokrāts 1887. gadā Bostonā, ir grāmatas galvenais varonis un stāstītājs. Skatoties atpakaļ. Piedzimis augstākās klases ģimenē, viņš uzskatīja sevi par pārāku par strādājošo masu un uzskatīja, ka ir pelnījis savu priviliģēto dzīvi. Vests ir viņa ģimenes trešā paaudze, kurai ir daudz naudas. Viņš gatavojas apprecēties ar Edīti Bārtletu, kad tiks pabeigta viņa celtā māja. Streiki aizkavēja Vestas mājas pabeigšanu, un tāpēc viņš vienkārši uzskatīja, ka darba apstākļi ir kaitinoši tās būvniecības neveiksmju dēļ. Viņš uzlūkoja streikus ar dusmām un nicinājumu. Rietumus neuztrauca lielā atšķirība starp bagātajiem un nabadzīgajiem un plaisas starp sociālajām klasēm.

1887. gada 30. maijā, Dekorēšanas dienā, Juliāns kopā ar Edīti Bārtletu un viņas ģimeni apmeklē ceremonijas, kurās tiek atzīmēti un atceramies pilsoņu kara veterāni. Viņš cieš no miega traucējumiem, un, atgriežoties mājās, atkāpjas savā skaņas izolācijas un ugunsizturīgajā pazemes guļamtelpā. Noslēgtajā velvētajā guļamistabā apmācīts mesmerists doktors Pillsbury ievieto Džulianu dziļā pārgulēšanas miegā. Tikai doktors Pillsbury un Džuliāna kalps Sojers zināja, kā viņu pamodināt. Tajā naktī māja nodeg, un tiek uzskatīts, ka Džuliāns kopā ar Sojeru ir gājis bojā ugunsgrēkā. Edīte arī domāja, ka Juliāns ir gājis bojā. Pat viņa nezināja par miega traucējumiem, hipnozi un miega kameru. Pagraba velve netiek atklāta, un Vests tiek atstāts netraucēts gulēt 113 gadus ar saviem orgāniem un funkcijām apturētas animācijas stāvoklī.

Gadā doktors Leete, atvaļināts ārsts, atklāj velvi un Džuliāna mūžīgo un nesabojāto ķermeni (viņš nav novecojis nevienu dienu), kad viņš veic rakšanas darbus jaunai laboratorijai. Izrakumi atklāj slēpto pagrabu un Rietumu lieliski saglabāto ķermeni. Kad Juliāns pamostas, viņš satiek dakteri un kundzi Leeti un viņu meitu Edīti, un viņš nokļūst ļoti nepazīstamā teritorijā - 20. gadsimts ievērojami atšķiras no 19. gadsimta. Visā pārējā romāna Rietumu daļā Leete uzdod jautājumus par notikušajām izmaiņām. Kā 20. gadsimta un Bellamija ideju par sociālo reformu pārstāvis Dr Leete sistemātiski un racionāli atbild uz Juliāna jautājumiem un atbild uz viņa bažām. Savukārt Vests kalpo Bellamija 19. gadsimta auditorijas pārstāvim. Ar Rietumu acīm lasītājs aplūko vecās kārtības un jaunās utopijas kontrastus.


Skatoties atpakaļ

Dažādas atsauces

... galvenokārt par viņa utopisko romānu Skatoties atpakaļ, 2000–1887.

... Edvards Bellamijs savā romānā Skatoties atpakaļ (1888), 2000. gadā paredzēja plānotu sabiedrību, kurā tehnoloģijām būtu acīmredzami izdevīga loma. Pat tādi vēlie Viktorijas laikmeta literatūras darbinieki kā lords Tenisons un Rūdjards Kiplings atzina tehnoloģiju valdzinājumu dažos savos attēlos un ritmos.

Vieta iekšā

Edvarda Bellamija Skatoties atpakaļ (1888) bija gan apsūdzība kapitālisma sistēmā, gan iztēles attēlojums par utopiju, ko 2000. gadā panāca kolektīvisma sabiedrība. Ceļotājs no Altrūrijas (1894) lūdza vienlīdzīgu valsti, kurā valdība regulētu vīriešu dzīvi. …

… Animēts vislabāk pārdotais utopiskais romāns Skatoties atpakaļ (1888), amerikāņu žurnālists Edvards Belamijs. Anglijā anglikāņu garīdznieki Frederiks Denisons Moriss un Čārlzs Kingslijs 1840. gadu beigās uzsāka kristīgu sociālistu kustību, pamatojoties uz to, ka

... viņa ārkārtīgi populārais utopiskais romāns Skatoties atpakaļ (1888). Belamija utopijā vīriešus un sievietes valsts dienestā iesauca 21 gadu vecumā, beidzot izglītību, kur viņi palika līdz 45 gadu vecumam. Tādējādi Bellamija reformētā sabiedrība, kā viņa varonis Džulians Vests…

šajā rindā ietilpa Edvards Bellamijs Skatoties atpakaļ (1888), kurā bostonietis 2000. gadā pamostas no mistiska miega, lai atrastu nozari nacionalizētu, vienlīdzīgu bagātības sadali visiem pilsoņiem un šķelto šķelšanos - procesu, ko Bellamijs nosauca par nacionālismu. Belamija nacionālistu klubi izveidojās visā valstī, lai apspriestu viņa…


Skatoties atpakaļ no nākotnes

Kad Edvards Belamijs publicēja savu utopisko romānu Skatoties atpakaļ 1888. gadā viņš nekad nebūtu to nosaucis par zinātnisko fantastiku. Kā viņš varēja? Lai gan līdz 1860. gadiem Žils Verns sāka ražot spekulatīvus piedzīvojumu romānus un mdashCeļojums uz Zemes centru, No Zemes līdz Mēnesim, Divdesmit tūkstoši līgu zem jūras, un daudzas citas lietas, kuras jau sen tiek uzskatītas par agrāko zinātnisko fantastiku, nebija nevienas etiķetes, ko attiecināt uz to, ko darīja Belamijs. Verns savas grāmatas nosauca par Voyages Extraordinaires, kas noteikti ir daļa no zinātniskās fantastikas un rsquos vizionārās pievilcības. Tāpat kā H.G.Vels, kura romāni Laika mašīna (1895) un Pasaules karš (1898) tiek uzskatīti arī par proto & ndashscience fiction, vai pat Edgar Allan Poe un Mary Shelley (viņas 1826. gada romāns, Pēdējais cilvēks, notiek nākotnes pasaulē, kuru iznīcina mēris), Bellamijs izcēla teritoriju, kas vēl bija jānosaka. Prognozes par tehnoloģijām un nākotni nāca aci pret aci ar mūsdienu bažām radīt žanru, kas kopš tā laika ir kļuvis tik izplatīts, ka daudzi lasītāji uzskata, ka tā stāstījumi ir pašsaprotami kā klišejas un akūtas lietas.

Zinātniskā fantastika tomēr vienmēr ir piedāvājusi vairāk nekā gaidīts. Uzstādīts 2000. gadā, Skatoties atpakaļ iedomājas Ameriku, kas ir beigusies ar karu, nabadzību un nodokļiem, kā to redz laika ceļotājs vārdā Džulians Vests. Tāpat kā pēdējās dienas Rips Van Vinkls, Vests 1887. gadā aizmieg un pēc 113 gadiem pamostas pārveidotajā pasaulē. Viņš satiekas ar gidu, kurš atklāj šīs sabiedrības sasniegumus, kurā cilvēki aiziet pensijā 45 gadu vecumā un uzņēmumi ir nacionalizēti. Savā laikā, Skatoties atpakaļ bija sensācija, ka pirmajā desmitgadē pēc tās publicēšanas tika pārdoti 400 000 eksemplāru, un tā rezultātā ASV tika izveidoti simtiem tā saukto nacionālistu klubu. Tas liecina par to, ka atbildei uz grāmatu un tās būtībai un mdašai bija mazāk sakara ar pasauli, kādu tā iedomājās, nekā ar to, kurā tā parādījās.

NĀKOTNES ŠOKS

Tāpat kā tik daudzi spekulatīvi rakstnieki, Bellamijs atsaucās uz nākotni, lai atspoguļotu jautājumus, kas viņu skar, personīgi un citādi. Patērētājs, kurš gadu pavadīja Havaju salās, lai izārstētos, viņš atteicās no žurnālistikas karjeras fizisko prasību dēļ. Tikpat svarīgi, ka viņš rakstīja laikā un vietā, 19. gadsimta beigās Amerikā, kuru skāra ekonomiskie un politiskie traucējumi, sākot no 1870. gadu depresijas un beidzot ar 1886. gada Haymarket nemieriem. Bellamijam romāns bija mazāks prognožu kopums nekā pašreizējā ekstrapolācija. Patiešām, neskatoties uz visām utopiskajām tendencēm, Bellamy & rsquos daiļliteratūra viņu neglāba, viņš nomira no tuberkulozes 48 gadu vecumā, desmit gadus pēc tam Skatoties atpakaļ parādījās.

Romāna darbība notiek Bostonā, taču tā ietekme pārsniedz vienu laiku vai vietu. Pirmkārt, Belamijs un nākotnes arhitektūras apraksts (rsquos iedvesmota Losandželosas un rsquos Bradbury ēka ar savu ātriju un lieliskajiem stikla griestiem, kas iekštelpu telpas piesātina ar dabisku gaismu. Šīs ēkas celtniecību 1893. gadā varētu uzskatīt arī par zinātniskās fantastikas žestu, mēģinājumu vēlreiz domāt par tagadni un iedomāties, kā mēs varētu dzīvot citādi. Tas ir tas, ko zinātniskā fantastika vienmēr dara, veidojot pozitīvas un negatīvas iespējas, minot, kas var notikt, pārstrādājot vai pārveidojot to, kur mēs esam. Augot Manhetenā pagājušā gadsimta septiņdesmitajos gados, es pārvietojos pa pilsētu, kas bija degradēta: netīra, brūkoša, pārpildīta, izgaismota ar izvarojošām izvarošanas gaismām. Ir loģiski, ka mani piesaistīja laikmeta smilšainā zinātniskā fantastika, rakstnieku darbs, kas arī rēķinājās ar šīs pieredzes versiju, ko nozīmē dzīvot šajā konkrētajā laikā un vietā.

Tas, protams, ir nepieciešamais visas daiļliteratūras mehānisms, tās & ldquobuzz un netiešā ietekme, un rdquo aizņemties E. M. Forstera & rsquos frāzi. Kā zinātniskā fantastika varētu atšķirties? Tas ir daiļliteratūra tikpat daudz kā zinātnegalu galā tas žanram piešķir svaru. Tādos romānos kā Thomas M. Disch & rsquos 334, kas notiek 20. gadsimta 20. gados un ir saistīts ar Ņujorkas un rsquos Lower East Side sabiedriskā mājokļa projekta iedzīvotājiem un Robertu Silverbergu & rsquos Mirst iekšā, ko stāstīja kāds pirmkognitīvs, kurš zaudē savu otro redzi, es saskāros ar pilsētas ainavu, apstākļu kopumu, ko es atpazinu.

Abi tika publicēti 1972. gadā un piedāvā klusas izmisuma lokus, ko ieskauj kultūras sabrukums. Sauciet to par zinātnisko fantastiku kā projektīvu sociālismu, lai gan ko vēl sniedz žanrs, kas ir visskaistākais? & ldquoTie runā par pasaules galu, & rdquo Disch raksta, & ldquothebombs and all, vai ja ne bumbas, tad par okeāniem mirstot, un zivīm, bet vai jūs kādreiz esat skatījies okeānā? Es agrāk uztraucos, es to darīju, bet tagad es saku sev un mdashso ko. Ko darīt, ja pasaule beidzas? & Hellip Pasaules gals. Ļaujiet man jums pastāstīt par pasaules galu. Tas notika pirms piecdesmit gadiem. Varbūt simts. Un kopš tā laika tas ir bijis jauki. Es tā domāju. Neviens nemēģina jūs traucēt. Jūs varat atpūsties. Tu zini ko? Es patīk pasaules gals. & rdquo

DZĪVOT PASAULES BEIGĀS

Ir satriecoši lasīt Disch & rsquos rindas par patika pasaules galu šajā brīdī, laikā, kas jūtas līdzīgi pārņemts, un saprotam, ka dzīvojam tādā nākotnes versijā, kādu viņš centās pārstāvēt. Tas pats attiecas uz Harija Harisona un rsquos 1966. gada romānu, Padariet istabu! Padariet istabu!, kas iztēlojas, ka līdz 1999. gada beigām Ņujorkā dzīvo 35 miljoni cilvēku. Katra no šīm grāmatām ir sava veida anti & ndashSkatoties atpakaļ, projicējot mazāk utopijas nekā tās antipods. Un tomēr, kādreiz tā bija. Divdesmit gadus pēc laika grafika Skatoties atpakaļgadu desmitgadē 334, mēs saskaramies nevis ar mazākām problēmām vai risinājumiem, bet gan ar atšķirīgām. Disch & rsquos riff pasaules galā sasaucas nevis tāpēc, ka pasaule nebeidzas (pasaule vienmēr beidzas vienā vai otrā formā), bet gan tāpēc, ka tā beidzas citādi. Mēs paši aizņemam tagadni. Tas nozīmē, ka Disch & mdashlike Bellamy vai Harrison & mdashwasn & rsquot mēģina paredzēt nākotni, par kuru viņš spekulēja, tāpat kā jebkurš rakstnieks, par to, kas mēs esam un kā mēs dzīvojam. & ldquoViņam bija trīsdesmit astoņi gadi, & rdquo Philip K. Dick raksta savā Hugo Award & ndashwinning 1962. gada romānā, Cilvēks augstajā pilī, & ldquoand viņš varēja atcerēties pirmskara laikus, pārējos laikus. Franklins D. Rūzvelts un Pasaules un rsquos Fair bijusī labākā pasaule. & Rdquo

Cilvēks augstajā pilī joprojām ir viens no žanra atskaites punktiem, lai gan tas notiek nevis nākotnē, bet gan alternatīvā tagadnē, kurā ass spēki uzvarēja Otrajā pasaules karā. (Grāmata ir tāda paša nosaukuma televīzijas seriāla avots.) Amerika ir sadalīta Vācijas un Japānas protektorātos, kā buferis ir Rokijs. Bet pat tas ir nosacītāks, nenotveramāks, nekā mēs varētu gaidīt.

Romāna beigās Nobusauke Tagomi, japāņu amatpersona Sanfrancisko, nonāk Portsmutas laukumā, kur, atgriežoties, iekrīt sapnī, viņš vairs nav savā, bet mūsu vēsturē. & ldquoKas tas ir? & rdquo viņš jautā, žestikulēdams uz Embarcadero automaģistrāles augošo formu, kas viņa pasaulē netiek būvēta. Secība ir īsa, tikai dažas lappuses pirms Tagomi un rsquos pilsētas atgriešanās vietā. Tomēr tas uzsver šķelšanos, kas atdzīvina Dika un rsquos rakstīšanu, neskaidru robežu starp mākslīgumu un autentiskumu. Kura pasaule ir īsta? Tas romāns vai tas, kurā mēs lasām?

Atbilde, Diks uzstāj, ir abas vai neviena, vai, precīzāk, tas ir atkarīgs. Tagomi, paslīdēšana ir atgādinājums, ka attiecības starp realitāti un ilūziju vienmēr mainās uz priekšu un atpakaļ. Jā, romāna Sanfrancisko ir izdomājums, taču arī pilsēta ir iefiltrējusies tāda, kāda tā patiesībā ir. Šo kustību izceļ fakts, ka ārpus romāna šodienas Sanfrancisko Embarcadero automaģistrāle ir pazudusi jau 30 gadus. Mēs tiecamies nevis pēc prognozēm, bet gan iespējām.

ALTERNĀTAS VĒSTURES

Diks diez vai bija pirmais romānu rakstnieks, kas iekļāvās alternatīvās vēsturēs Cilvēks augstajā pilīviņš apgalvoja, ka to ietekmēja Ward Moore & rsquos 1953. gada romāns, Atnesiet jubileju, kurā Konfederācija uzvar pilsoņu karā. Viņš arī nebija pēdējais Harijs Turtledovs, kurš, piemēram, ir veicis šādu grāmatu karjeru (starp tām veselu sēriju, kurā uzvarēja dienvidi), un ar žanriem nesaistītus rakstniekus, piemēram, Filipu Rotu (Sižets pret Ameriku) un Maikls Čabons (Jidiša policistu un rsquos savienība) ir iegremdējušies arī teritorijā.

Tomēr tas, ko Diks atnesa, bija veselīga pretkultūru mala, ko pilnveidoja viņa pieredze pilngadībā Bērklijā, kur viņš dzīvoja līdz dekompinācijai Orindžas apgabalā 1972. gadā. Cilvēks augstajā pilī, tas parādās romānā & rsquos Es Čingvai Pārmaiņu grāmata - senais ķīniešu teksts, ko Rietumos popularizēja psihedēliski pētnieki un mākslinieki, tostarp Terenss Makenna un Džons Keidžs. Ne tikai romāna & rsquos varoņi visa romāna laikā vēršas pie orākula (kā to dēvē Diks), bet arī autors darba kompozīcijā. Stratēģija stāsta stāstījuma smadzenēs nejaušības, nejaušības elpu. Tagomi & rsquos izslīd, piemēram, un ellē caur šo objektīvu, tas kļūst par zīmējumu, un tas ir rādītājs, ceļazīme, atgādinājums par visa nezināmību.

Perspektīva atbilst Dišam vai pat Silverbergam, viņu ironiskajai necienībai. Tātad arī J.G. Ballards, 60. gadu sākuma britu jaunā viļņa zinātniskās fantastikas galvenā figūra, kuras 1970. gada kolekcija, Zvērības izstāde, pirms publicēšanas tās mīkstināja topošais amerikāņu izdevējs Doubleday, jo bija stāsts ar nosaukumu & ldquoWhy I Want to Fuck Ronald Reagan, & rdquo, kas ietver seksuālas fantāzijas par toreizējo Kalifornijas gubernatoru, kā arī & ldquoa unikālo vardarbības un katastrofu ontoloģiju. & rdquo Ja šāds saturs tagad šķiet samērā pieradināts, tad tā ir visa ideja, vai ne? Ja zinātniskā fantastika nav prognozējama, tā joprojām ir iztēle, tā tiek uzrakstīta tagadnē uz nākotni - veids, kā iedomāties, kā un kur mēs vēlamies dzīvot.

Ballardam tas bija saistīts ar vardarbības erotiku, kūstošo niknumu zem piepilsētas miera virsmas. & ldquo Pilnīgi saprātīgā sabiedrībā, & rdquo viņš reiz rakstīja, & ldquomadness ir vienīgā brīvība. & rdquo Šis paziņojums daudz izskaidro. Kāpēc es gribu izdrāzt Ronaldu Reiganu & rdquo tika pakļauts 1968. gada neķītrības tiesvedībai Lielbritānijā, kad viņa advokāts Balardam jautāja, kāpēc stāsts nav neķītrs, viņš atbildēja, un, protams, tas bija neķītrs un tam tā arī bija jābūt. & rdquo Lieki piebilst , viņš neparādījās kā liecinieks savā aizstāvībā.

Un tomēr Ballard & rsquos pretkultūru jutīguma galīgā izpausme var būt cits stāsts no Zvērības izstāde, & ldquo Džona Ficdžeralda Kenedija slepkavība, kas tiek uzskatīta par motoru sacīkstēm lejup, un Alfreda Džerija iedvesmota rdquo, un rsquos Tāpat kā Džerijs, arī Balars pārceļ ne tikai žanra, bet arī pieņemtā stāstījuma robežas. & ldquo Bez šaubām, Osvalds slikti kļūdījās, & rdquo viņš raksta, tikai dažus gadus pēc prezidenta slepkavības. & ldquoBet viens jautājums joprojām ir neatbildēts: kurš ielādēja startera pistoli? & rdquo

AUKSTA KARA BĒRNI

Šāda jutība ar saviem sociālajiem komentāriem nav raksturīga tikai pagājušā gadsimta sešdesmitajiem gadiem, tā parādījās vairāk nekā desmit gadus iepriekš, aukstā kara politiskās nenoteiktības ietekmē. Rejs Bredberijs un rsquos Fārenheits 451 (publicēts 1953. gadā un rakstīts uz īrējamas rakstāmmašīnas UCLA un rsquos Powell bibliotēkas pagrabstāvā) iedvesmojies no autora bažām par makartismu. & ldquo Es rakstīju par to, ko es sāku pamanīt, & rdquo viņš man teica 2002. gadā. & ldquoPar to, kā mēs mudinājām cilvēkus būt stulbiem. & rdquo

Šī tēma parādās romāna & rsquos galvenajā varonī Montāgā, kurš ir ugunsdzēsējs un šurp, kāds dedzina grāmatas, kuras tiek uzskatītas par bīstamām, un līdz brīdim, kad viņš kļūst pietiekami zinātkārs, lai riskētu un lasītu. & ldquoJa jūs nevēlaties, lai vīrietis būtu politiski nelaimīgs, & rdquo Bredbury raksta, & ldquodon & rsquot dod viņam divas puses jautājumam, lai viņš uztraucas, dodiet viņam vienu. Vēl labāk, nedod viņam nevienu. & Hellip Dodiet cilvēkiem uzvarētus konkursus, atceroties populārāku dziesmu vārdus vai štatu galvaspilsētu nosaukumus vai to, cik daudz kukurūzas Aiova pieauga pagājušajā gadā. Piepildiet tos ar neuzliesmojošiem datiem, pielieciet tos tik sasodīti pilnus ar & lsquofacts & rsquo, ka viņi jūtas pildīti, bet pilnīgi & lsquobrilliant & rsquo ar informāciju. Tad viņiem šķiet, ka viņi domā, viņi iegūst jēga kustību, nepārvietojoties. Un viņi ir laimīgi, jo šāda veida fakti nemainās. & Rdquo

Mums, dzīvojot brīdī, ko raksturo roboti un viltus ziņas, šī fragments šķiet neērti paredzams, it kā Bredberijs paredzētu mūsu pasauli. Bet atkal un būtībā viņš atspoguļoja redzēto. Viņa redzējums, iespējams, šķiet būtisks, jo lietas tik ļoti nemainās. Mēs dzīvojam uz robežas, savu labāko un sliktāko impulsu žēlastībā, kā mēs vienmēr esam darījuši. Nākotne, tāpat kā tagadne, nav fiksēta, bet mēs to radām.

Džeks Finnijs savā 1955. gada romānā iesaista saistītu vēstījumu, Ķermeņa ķērāji, vēl viena Makartija laikmeta alegorija, kas veidota Dzirnavu ielejā un četras reizes pielāgota ekrānam. Tāpat Harlans Elisons, kura 1967. gada sižeta & ldquoI Have No Mouth un I Must Scream & rdquo darbība risinās apokaliptiskā nākotnē, kur aukstais karš ir kļuvis karsts un saujiņa izdzīvojušo cilvēku notur gūstā jutīgas mašīnas. & ldquo Sākās aukstais karš, & rdquo viņš raksta, & ldquoand kļuva par Trešo pasaules karu un tikai turpināja. Tas kļuva par lielu karu, ļoti sarežģītu karu, tāpēc viņiem bija vajadzīgi datori, lai to risinātu. & Rdquo

Šeit Elisons reaģē uz pāris uztvertiem draudiem: kodola iznīcināšanu un AI. Viņa iztēle nav utopiska, bet drūma. Tēma, pavediens ir kopīgs, stāsts, kurā cilvēce pārspēj sevi. Šāds punkts ir skaidri redzams Damon Knight & rsquos & ldquo Bīstamas vīzijas (1967) & mdashin, kuru Dievs atgriežas uz Zemes dusmu dienai, lai tikai atklātu, ka cilvēce jau ir sevi iznīcinājusi, bet ne pirms atstājot dievību smagu vēstījumu: & ldquoME BIJAM ŠEIT. KUR BIJI? & Rdquo

ATPAKAĻ UZ NĀKOTNI

Apokalipse tomēr var nonākt dažādos veidos. To mēs tagad mācāmies. Kam ir vajadzīgs kodolkarš vai negodīgas mašīnas, kad mums ir pandēmijas un vides sabrukums? Tas ir pietiekami, lai liktu šaubīties par jebkuras utopijas efektivitāti.

Tajā pašā laikā visas fantāzijas, izņemot visstraujākās, ietver vismaz izdzīvošanas čukstus, kas padara tās, ja ne optimistiskas, tad vismaz uz nākotni vērstas. Octavia E. Butler & rsquos stāsts & ldquoRunas skaņas un rdquo & mdashpar kuru viņa ieguva savu pirmo Hugo balvu 1984. gadā un mdashimagines Los Angeles pēc tam, kad izdzīvojušie no pandēmijas lielākoties nespēj sazināties. Stāstījums apraksta vientuļas sievietes Raijas centienus ceļot no pilsētas centra uz Pasadenu - ceļojums, kas kādreiz būtu bijis pārdomas. Pa ceļam viņa satiek vīrieti, kurš piekrīt viņu vadīt, pirms viņš tiek nogalināts nejaušā vardarbības uzliesmojumā. & ldquoViņa tik ātri bija atradusi un pazaudējusi vīrieti, & rdquo Butler raksta. & ldquo It kā viņa būtu izrāvusies no komforta un drošības un saņēmusi pēkšņu, neizskaidrojamu sitienu. Viņas galva nebija skaidra. Viņa nevarēja domāt. & Rdquo Un tomēr, ko vēl viņa var darīt? Tā pati rīcība ir atstājusi divus bērnus bāreņus, un viņai šobrīd nav citas izvēles kā rūpēties par viņiem. Zaudējot vienu savienojumu, vienu pavadoni, viņa ir atradusi vēl divus.

Tas ir svarīgs brīdis, kas liek domāt, ka izdzīvošanas atslēga ir neatlaidība, kas ir visa ideja. Mēs nevaram pasargāt sevi no tā, kas notiks, mēs varam tikai iedomāties, kā mēs varētu reaģēt. Zinātniskajā fantastikā šī iztēle kļūst gan personīga, gan kolektīva: stāsts par to, kā Rudzi izdzīvo, bet arī par to, kā mēs visi dzīvojam. Atkal māksla par iespējām, žanrs, kas pat visapokaliptiskā ziņā ir arī pārveidojošs, paļaujoties uz traucējumiem kā estētisku lādiņu. Viņas romānā 1985. Vienmēr nāk mājās, Ursula K. Le Guina apraksta agrāro sabiedrību Ziemeļkalifornijā, ko sauc par Kešu, kas dzīvo gadsimtiem ilgi. Jūras ir pacēlušās un režģis ir sabrucis, bet grāmata, kas lielā mērā veidota kā mītu un dziesmu un citu artefaktu kolekcija, kļūst par pielāgošanās svētkiem.

Tāpat kā futūristiskā sabiedrība Skatoties atpakaļ, Le Guin attēlotā kultūra ir izbeigusi rūpniecību un alkatību. Lielākoties tas nekaro. Bet tai ir tehnoloģija, kas palikusi no iepriekšējā laika, un tā ir pielāgota savām vajadzībām. Vīzija ir līdzīga Kima Stenlija Robinsona un rsquos redzējumam Pacific Edge (1990), trešais romāns viņa Trīs Kalifornijas triloģijā, kas arī iedomājas videi draudzīgu utopiju, kas veidota uz bijušās pasaules netīrumiem. Nākotne kā tagadnes paplašinājums. Pasaule, kurā kataklizma un klimata pārmaiņas rada iespēju. Ja jūs neticat, ka tas varētu notikt, paskatieties ārā pa logu, kur, aizlūdzot par slēgšanu, Kalifornijas gaiss tagad ir tik tīrs, kā tas bijis gadiem. Kurš to varēja paredzēt? Bet šeit mēs atrodamies tagadnē un tagad ir dīvaini, tāpat kā jebkura zinātniskā fantastika, un tā bija neparedzama nākotne, kā, protams, vienmēr ir nākotne.


Vispārīgi pārskati

Towers 1982 ir standarta atsauces darbs, kas sniedz biogrāfisku informāciju un kontekstu Skatoties atpakaļ. Rosemont 1979 ir labs ievads autoram, viņa rakstu tēmas un atbildes uz Skatoties atpakaļ. Widdicombe un Preiser 2002 pārsniedz pamatus, atkārtoti izdrukājot daiļliteratūras un literatūras darbus, kas nav viegli pieejami. Skatīt arī MacDonald 2003 (citēts Atskatoties pagātnē, 2000–1887) īpaši izsmeļošam romāna izdevumam, ieskaitot biogrāfisko un vēsturisko kontekstu un fragmentus no Bellamija un viņa laikabiedru papildu darbiem.

Rozemonts, Franklins. "Bezmaksas spēle un bez ierobežojumiem: Edvarda Bellamija utopijas ievads." Kultūras sarakste 10–11 (1979. gada rudens): 6. – 16.

Pamatīgs ievads Bellamijam un viņa rakstiem, apspriežot arī nacionālistu kustību un Bellamija ietekmi mājās un ārzemēs. Reaģē uz nelabvēļu komentāriem un kritiku, uzsverot, ka daudzi ir ignorējuši Belamija revolucionārākos uzskatus. Identificē tēmas iepriekšējos darbos un to iekļaušanu Skatoties atpakaļ.

Towers, Toms H. “Edvards Belamijs (1850. gada 26. marts - 1898. gada 22. maijs).” In Amerikāņu reālisti un dabaszinātnieki. Sēj. 12, Literārās biogrāfijas vārdnīca. Rediģēja Donalds Pizers un grāfs N. Herberts, 14. – 23. Detroita: Geila, 1982.

Pieejama Bellamija romānu biogrāfija un diskusija. Sniedz ekonomisku un sociālu kontekstu, kas palīdz izskaidrot Skatoties atpakaļ popularitāte. Atzīstot romāna ietekmi un statusu kā vienu no valsts pazīstamākajām utopijām, Torni noraida citus Bellamija romānus. Savā vērtējumā nedaudz novecojis, ka viņa agrākie darbi maz parāda viņa vēlāko sociālo apziņu. Pieejams abonēšanas datubāzē Literārās biogrāfijas vārdnīca Pabeigta tiešsaistē.

Widdicombe, Toby, un Herman S. Preiser, red. Amerikāņu autora un sociālā reformatora Edvarda Belamija (1850–1898) mantojuma pārskatīšana: nesavākti un nepublicēti raksti, zinātniskās perspektīvas jaunai tūkstošgadei. Lewiston, NY: Edwin Mellen Press, 2002.

Īpaši noderīga pētniekiem, kuri vēlas dziļāk iedziļināties Bellamija rakstos. Pirmo reizi kopš to sākotnējās publicēšanas izdrukā īsus stāstus un avīžu rakstus un piedāvā ieskatu no iepriekš nepublicētām biogrāfiskām esejām un Belamija personīgajām piezīmju grāmatiņām. Izskata tēmu attīstību, kas ir svarīgas Skatoties atpakaļ un Vienlīdzība, ieskaitot feminismu un ekonomisko vienlīdzību. Ietver Widdicombe 1988 atjauninājumu bibliogrāfijās un kritiskas esejas par Bellamiju, tostarp vairākas, kurās tiek apspriesta viņa pašreizējā nozīme.

Lietotāji bez abonementa nevar redzēt pilnu šīs lapas saturu. Lūdzu, abonējiet vai piesakieties.


Edvarda Belamija precizitāte: nākotnes prognozēšana ar zinātnisko fantastiku

Ir aizraujoša maza grāmata, par kuru jūs, iespējams, nekad neesat dzirdējuši Atskatoties pagātnē: 2000-1887, bet pirms nedaudz vairāk nekā simts gadiem tas bija ļoti populārs. Patiesībā tajā laikā tas bija trešais vislabāk pārdotais romāns, un tas darīja kaut ko tādu, ko uzdrošinājās darīt daži citi daiļliteratūras darbi: tas paredzēja nākotni.

Toreiz, kad zinātniskā fantastika tehniski nepastāvēja un Žila Verna fantastiskais proto-sci-fi bija salīdzinoši jauns, Edvards Bellamijs uzrakstīja šo romānu, kas ne tikai kvalificē un nezaudē zinātnisko fantastiku, bet arī sniedza dažus drosmīgus pravietojumus par to, kā dzīve darbosies gadā. 2000.

Mūsu nākotnes prognozēšana ir sena zinātniskās fantastikas tradīcija, taču šīs prognozes reti izrādās patiesas. Tad kāpēc uztraukties? Kāda jēga rakstīt par nākotni, kas nekad nenotiks?

Tagad, kad esam ērti pēc 2000. gada, ir vērts vēlreiz paskatīties atpakaļ, lai redzētu, cik daudz ir piepildījies. Varbūt tad kļūs skaidrs šīs grāmatas nodoms un zinātniskā fantastika kopumā.

Pirmkārt, īss konspekts: 19. gadsimta beigās Bostonas dendijs tiek hipnotizēts, lai palīdzētu viņam aizmigt (dzīvnieku magnētisma profesors, lai kas tas arī būtu, pārliecina viņu, ka tas ir vienīgais veids, kā apkarot bezmiegu). Tas darbojas nedaudz pārāk labi, un šis cilvēks pamostas, atklājot, ka viņš ir gulējis 113 gadus. Dabiski, ka jaunie mājas īrnieki, viena daktere Leete un viņa ģimene, ir diezgan pārsteigti, atklājot, ka šis anahronisms guļ pagrabā.

Sarunu sērijā Dr Leete paskaidro, kā cilvēce ir pilnībā pārveidojusi savu ekonomiku un sabiedrību, lai nebūtu nabadzīgu cilvēku, cilvēkiem tikai dažas stundas dienā jāstrādā sev tīkamā darbā, un viņi visi aiziet pensijā pēc 45 gadu vecuma. atpūtai un radošām nodarbēm.

Tā ir viena no šīm grāmatām, un nepaiet ilgs laiks, lai saprastu, ka Bellamijam nebija daudz taisnības.

Patiesībā visa lieta sabrūk, gūstot labumu no aizmugures. Vēsture nav bijusi laipna pret izvirzītajām idejām Skatoties atpakaļ. Būtībā tas skan kā marksistu manifests, pilns ar garām monolukcijām par komunistiskajiem ideāliem vai varbūt vienkārši pārāk augsto sociālismu. Katrā ziņā mūsdienu ausij tas izklausās bēdīgi naivi un pat bīstami. Ar terminu "industriālā armija", lai aprakstītu iedzīvotājus, pietiek, lai atdzīvinātu aukstā kara laika bailes.

Taisnības labad jāsaka, ka tas tika rakstīts laikā, kad šīs idejas nebija pārbaudītas un tām trūka emocionālās un vēsturiskās bagāžas, ko tās tagad nes. Un ir dažas interesantas prognozes par tehnoloģijām sabiedrībā, lai gan tehnoloģijas šajā grāmatā ir otršķirīgs apsvērums.

Viena no lietām, ko Bellamijs, šķiet, paredzēja ar visprecīzāko, ir Amazon. Jā, interneta veikals. Bellamijs paredzēja Amazon gaļas telpas versiju, kurā katrs produkts ir izstādīts, un cilvēki izvēlas, ko vēlas, un tas tiek piegādāts viņu mājā vienas dienas laikā (izmantojot cauruļu komplektu, kas ir īpaši apburoša detaļa, ņemot vērā joku par Internets ir cauruļu sērija). Viņš arī apraksta “kredītkaršu” izmantošanu, kas vairāk līdzinās debetkartēm, bet tomēr ir diezgan precīzs priekšstats par mūsu uzņēmējdarbību šajā laikmetā.

Nedaudz izstiepjoties, ir pat iespējams redzēt Bellamija prognozi par mūzikas pakalpojumu pēc pieprasījuma, kas tiek piegādāts tieši mājās, izmantojot tālruņa vadus, kā diezgan pienācīgu pakalpojumu, piemēram, Pandora vai Spotify, prognozi. Vismaz tas ir priekšstats par radiostacijām.

Neatkarīgi no tā, galvenā prognoze, visa romāna būtība, ir tik sāpīgi neprecīza, ka tā varētu viegli likt grāmatai justies kā izmisumam.

Skatoties atpakaļ ir lielisks zinātniskās fantastikas un futūristisko pareģojumu patiesā iemesla piemērs. Tas nav domāts kā ceļvedis, bet gan iedvesma domāt citādi par tagadni.Ņem, piemēram, Endera spēle autors Orsons Skots Kārds. Tā bieži tiek atzīta par interneta, sociālo mediju, vairāku spēlētāju videospēļu un pat iPad prognozēšanu ar biedējošu precizitāti. Neskatoties uz to, Kārdu mazāk interesēja paredzēt nākotni, nevis likt mums aizdomāties par mūsu pašreizējo vietu Visumā un par to, kā mēs izturamies pret cilvēkiem, kuri mums nav līdzīgi.

Atmetot visu aplamību un mežonīgi nepamatoto optimismu Skatoties atpakaļ, šī iemesla dēļ joprojām ir vērts lasīt. Cerība uz cilvēces nākotni, pārliecība, ka lietas var uzlaboties, ir svarīgāka par jebkuru faktisko informāciju, ko vēsture kopš tā laika ir apšaubījusi.

Piemēram, šāds citāts joprojām ir patiess. Runājot par veco tirdzniecības un uzņēmējdarbības viedokli, Dr Leete saka: & quot; Tā bija patiesa pārliecība. ka vienīgie stabilie cilvēka dabas elementi, uz kuriem varēja droši balstīt sociālo sistēmu, bija tās vissliktākās tieksmes. Viņi bija mācīti un uzskatīja, ka alkatība un sevis meklēšana ir viss, kas cilvēci satur kopā. & quot

Bellamijs nezināja, ka viņa paša grāmatā iekļautā ekonomika cilvēcē var izcelt arī dažas šausmīgi sliktas "īpatnības", taču tas nekādā veidā nesamazina mūsu pašu sistēmas kritiku. Tas ir zinātniskās fantastikas "prognozējošās" patiesais spēks: aprakstot, kā lietas var mainīties un uzlabot vai sliktāk, kā arī likt cilvēkiem domāt par to, kā tas ir saistīts ar viņu pašreizējo dzīvi. Tādā veidā tas joprojām ir pārsteidzoši aktuāls mūsu laikam.

Katrai prognozei, ka kongresam būs jānotiek tikai reizi piecos gados (Ha!), Ir pārsteidzoši progresīva attieksme pret sievietēm darbaspēkā. Katrai prognozei, ka strādnieki Bostonas ielās uzbūvēs segtas celiņus, kad līst lietus ("tiktu uzskatīts par ārkārtēju nelietību, ja laikapstākļi varētu ietekmēt cilvēku sociālo kustību."), Ir sāpīgi. precīza līdzība par cilvēka stāvokli. Katram satraucošajam apgalvojumam, ka pastāv ģenētiska nosliece uz noziedzību, tiek uzsvērta izglītība un apmierinošs darbs ikvienai personai.

Aiz nepilngadīgo entuziasma par radikālu ekonomikas pārstrukturēšanu patiesais vēstījums ir tāds, ka cilvēce var uzlaboties, ka mēs visi varam būt līdzjūtīgāki.

Tā ir jautra, aizkustinoša, pārāk optimistiska nākotne, kas nekad nav piepildījusies, un tā kļūdās tik daudzās lietās. Tomēr Skatoties atpakaļ joprojām ir vērts izlasīt. Sīkāka informācija nedarbojas, bet pamatā esošais noskaņojums vēl var piepildīties. Šī ir viena prognoze, kuras piepildīšanai mums visiem vajadzētu strādāt.


Šī vislabāk pārdotā grāmata 1880. gados sociālismu pārvērta par vidusšķiras tendenci

Dvards Bellamijs nedomāja sākt kustību. Dzimis Masačūsetsā 1850. gadā, viņš bija žurnālists gandrīz divdesmit gadu vecumā, pirms tuberkuloze pievērsa viņu mierīgākajai dzīves fantastikas rakstīšanai. Tas bija viens no viņa romāniem, Atskatoties pagātnē, 2000–1887, kas kļuva par valsts mēroga kustības stūrakmeni, rosinot tūkstošiem dalībnieku 165 grupās visā valstī.

Bellamijs, vēsturnieka Artura Lipova vārdiem sakot, kļuva par “pirmo brīvā laika taisnīguma kapitālisma kritiķi Amerikā, kas aizstāv kolektīvisma alternatīvu lielas un aizrautīgas auditorijas atrašanai”. Viņa 1888. Tā kļuva par trešo vislabāk pārdoto amerikāņu grāmatu gadsimtā Ben-Hurs: Pasaka par Kristu un Tēvoča Toma kajīte.

Bet ne tikai darīja Skatoties atpakaļ, ar savu redzējumu par svētlaimīgu, nesteidzīgu utopiju atbalsojas tūkstošiem lasītāju: tas viņus cinkoja.

Atskatoties pagātnē, 1887. – 2000 stāsta par Džulianu Vestu, cēlu dzimuma bostoni, kurš 2000. gadā pamostas no Rip van Winkle līdzīga miega. „Dzīvojot greznībā,” Vests skaidro par savu veco dzīvi, „Es savu atbalstu guvu no citu darbu, pretī nesniedzot nekādus pakalpojumus. ” Bet šī vecā un netaisnīgā pasaule jau sen aiz muguras. Sabiedrība ir novērsusi spriedzi starp darbu, kapitālu un nevienlīdzību, pieņemot kolektīvisma pasaules kārtību. Nav karojošu politisko partiju, un vēlēšanas, kas notiek reizi piecos gados, kalpo kā sava veida likumdošanas nodrošinājums. Iedzīvotāji strādā no 21 līdz 45 gadu vecumam, pēc tam aiziet pensijā. Ikvienam tiek piešķirta vienāda stipendija neatkarīgi no profesijas, lai novērstu materiālās nevienlīdzības spriedzi.

Personāža vārdā Dr Leete ved Vestlu - Vergiliju pie Dantes -, lai vadītu viņu drosmīgā jaunā pasaulē, kuras pamatprincips ir: „visi, kas dara visu iespējamo, ir vienlīdz pelnījuši, neatkarīgi no tā, vai tas ir liels vai mazs”. Lai gan visiem ir vienāds atalgojums, pastāv atšķirības un amata pakāpe, uz kuru pilsoņi var pretendēt sabiedrības galvenajā struktūrā. Šī masveida darbaspēka savākšana un koordinēšana ir atbildīga par lauksaimniecību, kā arī sabiedrisko veļas mazgātavu un virtuves vadīšanu un citām programmām, kas novērš vajadzību pēc mājkalpotājiem. Līdz 1891. gada beigām Skatoties atpakaļ gadā tika pārdoti 500 000 eksemplāru.

“Kad pienāks Zelta gadsimts,” Kalifornijas lasītājs rakstīja Bellamiju, “jūsu vārds tiks godināts par tā laika cilvēci kā vienīgo 19. gadsimta rakstnieku, kurš spēj redzēt, sajust un attēlot” labāku ceļu. '"

Pirmā organizācija, kas veltīta Belamija utopiskajam sociālismam, tika nodibināta 1888. gadā ar nosaukumu Bostonas Bellamija klubs Nr. Dalībnieku vidū bija tādi veterāni kā Toms Ventvorts Higginsons, Savienības pirmā melnā pulka vadītājs.

Bellamijam, kura galvenais mērķis bija radīt “pasaku par sociālo laimi”, bija vajadzīgs laiks, lai iesildītos savā jaunajā politiskā un filozofiskā līdera lomā, bet galu galā viņš ieviesa reformas biznesu par savu jauno tirdzniecību.


Edvards Belamijs - vēsture

Bellamijs, E. (1888/1997). Skatoties atpakaļ. Ņujorka, NY: Doveras taupības izdevums.

Edvards Bellamijs uzrakstīja savu utopisko romānu, lielā mērā reaģējot uz pieaugošo krīzi, ko viņš atzina starp strādniekiem un priekšniekiem, kā rezultātā tika nolaistas asinis, piemēram, 1886. gada Haymarket Riot. Tāpat kā vairums sava laika sociālo reformatoru, viņš brīdināja, ka “cilvēka necilvēcība pret cilvēku” novedīs pie sociālā sabrukuma. Viņš noraidīja uzskatu, ka sociālā nevienlīdzība ir iedzimta cilvēka stāvoklī. Turklāt viņš noraidīja uzskatu, ka progress ir “iztēles himēra, kam pēc būtības nav analogu” (31. lpp.). [Piezīme: visi citāti ir no Signet Classic izdevuma]. Belamija līdzība par treneri visspēcīgāk ilustrē sajūtu, ka cilvēce, izsalkuma vadīta, liek brāļiem un māsām raustīties viens pret otru, veltīgi cenšoties iegūt vietu sociālā transporta virsotnē, kas apdraud katastrofu.

Divdesmitajā Belamija iztēles gadsimtā nacionālisms - Lielā uzticība - piedāvā atbildi uz nikno individuālismu. Vienotā tauta, kuru vada viens kapitālists, izārstē darba krīzi, pabeidzot neizbēgamo cilvēku rūpniecības konverģenci: "Lielais pilsētas tirgus sabojāja savus konkurentus ar filiālēm un pašā pilsētā absorbēja savus mazākos konkurentus, līdz viss ceturksnis aizgāja. koncentrēts zem viena jumta, un simts bijušo veikalu īpašnieku kalpo kā klerki ”(53. lpp.). Šī lielā uzticība ir kas vairāk par valdību. Jaunais nacionālisms rada ne mazāk kā brālīgu tēvzemi:

Lai gan turpmākajās sarunās mēs pilnīgāk izpētīsim šīs tēvzemes ietekmi uz individuālajām brīvībām, aplūkosim četras šīs jaunās kārtības galvenās tēmas: (1) sabiedriskās dzīves centrālums, (2) darba vienlīdzība, (3) naudas likvidēšana. un (4) zinātniskais sociālisms. Pēc tam apskatīsim trīs nacionālsociālisma tēmas, skatoties atpakaļ.

Sabiedriskās dzīves centrālums

Sabiedriskās dzīves centrālums attiecas uz priekšstatu, ka vērtība cilvēku attiecībās var būt savstarpējā sadarbībā, nevis individualitātē. Ņemot vērā 1880. gadu nemierīgos ekonomiskos laikus, šis noskaņojums diez vai var šķist revolucionārs. Drīzāk tas varēja parādīties kā nepieciešams glābiņš sabiedriskās dzīves krīzēm. Šīs sabiedriskās dzīves centrāluma rezultāti parādās tikai tad, ja tie tiek pretstatīti relatīvajai privātās dzīves taupībai:

Kā Bellamijs tālāk ilustrē savā attēlā par deviņpadsmitā gadsimta drudžiem, kas nes simtiem tūkstošu atsevišķu lietussargu, lai izvairītos no lietus, 2000. gada Bostonas iedzīvotāji ir izveidojuši mehāniskus un sociālus lietussargus, kas aptver katru indivīdu. Atsaucoties vēlreiz uz Belamija līdzību par treneri, mēs pievēršamies otrajai tēmai “Atskatīties atpakaļ, darba vienlīdzība”.

Raugoties atpakaļ, dalīts darbs ir sociālās kārtības dzinējs.

Darba lomu šajā iedomātajā sabiedrībā vislabāk var salīdzināt ar Tomasa Mora Utopiju. Atcerieties šajā idealizētajā sabiedriskās dzīves jēdzienā, kā katram indivīdam ir jāstrādā, lai iegūtu sociālā darba augļus. Turklāt darbs piešķir pilsonības tiesības un, kā sekas, rada zināmas aizdomas tiem, kuri nestrādā tam paredzētajās vietās. Tomēr Belamija darbā “Atskatoties pagātnē” harmoniskā koncerta prieki, nevis bailes no atriebības, motivē viņa industriālās armijas strādniekus: “Strādnieks nav pilsonis, jo strādā, bet strādā tāpēc, ka ir pilsonis” (p. . 100). Darba vērtība Bostonā 2000 nezaudē arī sievietes. Papildus mātes vajadzībām sievietēm ir arī jāaizpilda rūpnieciskās armijas rindas. Tomēr, ņemot vērā, ka Bellamija ir Viktorijas laika utopija, noteiktas seksuālās nevienlīdzības izdodas izturēt.

Pretstatā smalkajam seksismam, kas paliek viņa utopijā, naudu nevar atrast Belamija filmā “Skatoties atpakaļ”. Tā vietā bagātības sadales sistēma nodrošina, ka viss darbs tiek novērtēts vienādi.

Visi pilsoņi, kuri strādā, saņem vienādu kredītu. Protams, daži darbi tiek uzskatīti par grūtākiem nekā citi. Tāpēc valdības uzdevums ir pielāgot darba apstākļus (stundas, brīvdienas un tamlīdzīgi), lai nodrošinātu, ka neviens nepieciešamais darbs netiek pildīts pārmērīgu grūtību dēļ. Tomēr neviens strādnieks nenopelna vairāk kredīta par otru, un neviens nevar izmantot savu kolēģu uzkrāto darbu. Likvidējot bagātību, Boston 2000 bauda relatīvi nekādu noziegumu vai sociālo nekārtību.

Optimisms, kas vajadzīgs, lai iedomātos šo pilnveidoto sabiedrību, izriet no zinātniskā sociālisma, pieņēmuma, ka labi pārvaldīta sabiedrība, ko raksturo mašīnveidīga efektivitāte, var nodrošināt vienlīdzību un cilvēka stāvokļa uzlabošanos. Zinātniskais sociālisms ir atbilde uz individuālisma pārmērībām, kā to uztvēra deviņpadsmitā gadsimta sociālie reformatori. Viņi jautāja, kāpēc pilnīgai valdībai nepieciešamās tehniskās specifikācijas būtu jāatstāj cilvēku gribai un īpatnībām? Vai mēs nevaram atstāt tehniskus jautājumus mašīnām vai vismaz valdībām, kas darbojas kā mašīnas?

Mēs apmeklējam Edvarda Bellamija iedomāto Bostonu ar optimistisku priekšstatu, ka cilvēka griba nav iepriekš noteikta, ka cilvēka liktenis nav iegravēts akmenī. Atšķirībā no Džona Vintropa puritānijas Bostonas, kas mēģināja saskaņot Dieva gribu ar cilvēka ambīcijām, skatoties atpakaļ, cilvēces liktenis ir paša rokās. Kad esam iemācījušies veidot labākas mašīnas un veidot labākas pilsētas, mēs varam atjaunot cilvēku dvēseles: "ir mainījušies cilvēka dzīves apstākļi un līdz ar to arī cilvēku rīcības motīvi" (57. lpp.). Protams, kā mēs drīz atklāsim: spēja tik radikāli pārveidot cilvēka stāvokli rada milzīgus riskus. Šobrīd mēs pievēršamies.

Edvarda Bellamija “Atskatoties pagātnē” ir paredzēta optimistiska nacionālsociālisma forma. Nacionālisms attiecas uz visaptverošu valsti, tēvzemi, kas rūpējas par saviem cilvēkiem. Sociālisms attiecas uz individuālā potenciāla atbrīvošanu. Šī valdības forma cenšas pārstāvēt tautas gribu. Likumu, banku un mākslīgo paražu vietā indivīdu šajā jaunajā laikmetā tieši pārstāv valsts. Tāpat kā Mora utopijā, pat ģimene ir tikai pagaidu saikne starp indivīdu un valsti.

Bellamijs, protams, nomira ilgi pirms viņa idealizētās sabiedriskās dzīves visbriesmīgākās sekas. Divdesmitā gadsimta eksperimenti ar fašismu, komunismu un citiem kolektīvisma veidiem šķiet biedējoši līdzīgi Belamija optimistiskajam tekstam. Virzoties uz Signet Classic izdevumu Look Backward, Ērihs Fromms izklāsta trīs izplatītus Bellamija utopijas kritikas aspektus - tā ir nedemokrātiska, mehanizēta un statiska. Kā redzēsim, šīs kritikas ir ne tikai filozofiski pamatotas, bet arī vēsturē.

Skatīties atpakaļ ir nedemokrātiski

Līdzīgi kā Platona republika, Edvards Belamijs noraidīja, viņaprāt, nikno individuālismu - cilvēku, uzņēmumu un valdību savtīgo impulsu īstenot savas intereses, kaitējot cilvēku laimei. Vispārējās vēlēšanas, paplašinot, bija tikai institucionalizēta pūļa valdīšana Bellamija acīs. ASV no idealizētās nākotnes ir atteikusies no vairuma juridisko un politisko biroju - pat ja tā ir saglabājusi daudzus sava bijušā sevis vārdus. Tādējādi prezidentu var atrast 2000. gadā, bet viņš neatbild uz sabiedrības kaprīzēm. Prezidents drīzāk parādās kā ģenerālis no rūpnieciskās armijas, kas izvēlēts no tās pensionētajām rindām. Visas balsošanas tiesības ir tikai pensionētiem pilsoņiem, kuri, tāpat kā koledžas absolventi, nav ieinteresēti savu lēmumu ietekmē, izņemot kopējo labumu viņu alma mater. Galu galā, kā skaidro daktere Leete, disciplīna tiktu sabojāta, "ja strādniekiem būtu kādas vēlēšanu tiesības vai ko teikt par izvēli. Bet viņiem nekā nav" (133. lpp.). Mūsdienu ausīm šī skatīšanās atpakaļ dimensija var šķist satraucoša. Tomēr balsojumu ir aizstājis daudz vilinošāks atalgojums: pārliecība, ka valdību vada eksperti.

Skatīšanās atpakaļ ir pārāk mehanizēta

Šis valdības ekspertu jēdziens uzņemas pilnveidotu birokrātijas formu, kurā visi lēmumi tiek pieņemti efektīvi un precīzi. Apsveriet Bellamija aprakstu par centrālo valdību: "Mašīna, kuru viņi vada, patiešām ir plaša, taču pēc saviem principiem tik loģiska un tieša un vienkārša, ka tā darbojas tikai pati" (129. lpp.). Dažiem kritiķiem rezultāts ir sistēma, kurā cilvēki darbojas kā mašīnas. Visā grāmatā atsauces uz zinātniskās valdības efektivitāti pilnveidotās cilvēku iestādes salīdzina ar mašīnām: "Piegāde ir pielāgota pieprasījumam kā dzinējs regulatoram, kas regulē tā ātrumu" (162. lpp.).

Protams, šis redzējums būtu uzrunājis deviņpadsmitā gadsimta lasītājus, kuri bija noguruši no nepārtrauktām finansiālām un politiskām nesaskaņām, kas sekoja viņu valsts amatpersonu šķietami neprasmīgajai vadībai. Tomēr jautājums paliek par ētikas un humānisma lomu mehāniskajā valdībā. Viena atbilde, kas tika atrasta divdesmitajā gadsimtā, bija fašisms - politiskā sistēma, kuru dīvaini paredzēja Bellamijs:

Kā redzam tikai nepilnas četras desmitgades pēc Belamija utopijas publicēšanas, eiropieši, kuri ir noguruši no ekonomiskiem posteņiem, pieņems tādu pašu mehanizētu atbildi un maksās briesmīgu cenu.

Skatīšanās atpakaļ ir pārāk statiska

Belamija romāna pamatā esošais paradokss ir viņa vēlme iedomāties pastāvīgu uzlabošanos stabilā sabiedrībā. Protams, Dr Leete attēlo inovāciju laikmetu pēc nacionālistu partijas pārākuma:

Šāds jauns laikmets dabiski seko zinātniski sociālistiskajam priekšstatam par progresa utopiju. Šī utopija rada indivīdu, kurš ir atbrīvots no Lielās Esības ķēdes un bada un cilvēku izvirtības apburtajiem cikliem. Tomēr, kādas pārmaiņas var sekot, apzinoties šī strādnieka paradīzi? Var atrast būtisku ieskatu Dr Leete diskusijā par Kongresu 2000. gadā.

Nacionalizētās Amerikas Savienotās Valstis, kas utopisko tautu pasauli ved uz neizbēgamo cilvēku uzlabošanās ceļu, vēl nav apguvušas dabu. Dr Leete runā par gadījuma rakstura dabas katastrofām, kas var palēnināt ražošanu. Viņš stāsta par izmaiņām tautas gaumē un pat par retiem noziegumiem (parasti tiek vainotas ģenētiski nepilnvērtīgas ģimenes). Taču viņa pasaules nākotne izskatās gandrīz tāda pati kā tagadne: "tautas materiālā labklājība nepārtraukti plūst no paaudzes paaudzē, kā arvien plašāka un dziļāka upe" (162.-163. Lpp.).

Šī organiskā metafora var šķist dīvaina, ņemot vērā Ballemy's Look Backward mehāniskās tendences. Tomēr, kā mēs izpētīsim vēlāk semestrī, lielākā daļa idealizēto sabiedriskās dzīves formu slēpj mašīnu zem labiekārtotajiem dārziem. Šajā utopijā: "Lai bada cietusī tauta uzņemas savu funkciju, ko tā bija atstājusi novārtā, un regulē dzīvībai labvēlīgās plūsmas gaitu, lai zeme uzziedētu kā viens dārzs, un nevienam no tās bērniem netrūkst laba lieta ”(216. – 217. lpp.). Skatoties atpakaļ, tiek piedāvāts pārliecinošs redzējums, ko pirms Pirmā pasaules kara pieņēma miljoniem amerikāņu un virkne utopisku kustību. Tomēr, pat ja mēs ilgojamies pastaigāties pa Belamija plašajiem bulvāriem un aplūkot viņa lielās ēkas, mums jāskatās arī atpakaļ uz pasauli, kas patiesībā gāja ceļu, ko bija paredzējis utopiskā izdomātais sapnis.


Edvards Belamijs - vēsture

EDWARD BELLAMY, NATIONAL SOCIALIST & amp; FRANCIS BELLAMY, ALEGIANCE
NACIONĀLĀS IZGLĪTĪBAS Asociācija un NACIONĀLISTS IZGLĪTĪBAS Asociācija

Edvards Belamijs un viņa periodiskais izdevums “Jaunā tauta” (1891–1994) popularizēja Kārli Marksu un grāmatu “Kapitāls” pārī ar Edvarda Belamija propagandu. Bellamijs izmantoja jaunās tautas un nacionālisma klubus, lai popularizētu savu nacionālsociālistisko dogmu. http://rexcurry.net/edward-bellamy-national-socialist.html

Tālāk ir fotogrāfija no reklāmas no Jaunās tautas, ko uzsāka Edvards Bellamijs http://rexcurry.net/edward-bellamy-karl-marx.jpg

Markss sacīja: "Visu pārējo rasu un tautu, gan lielu, gan mazu, galvenā misija ir iet bojā revolucionārajā holokaustā."

Bellamiju (1850–1898), anglosakšu puritāņu krājumu produktu, satrauca Centrālās un Dienvideiropas jaunpienācēju masveida imigrācija uz ziemeļaustrumu pilsētām.

Viņa un Marksa dogma noveda pie sociālistiskās pilntiesības (kuras sastāvdaļa bija holokausts) Staļina, Mao un Hitlera vadībā:

Padomju Sociālistisko Republiku Savienības laikā tika nogalināti 60 miljoni

50 miljoni Ķīnas Tautas Republikas pakļautībā

20 miljonus Vācijas Nacionālsociālistiskās strādnieku partijas ietvaros.

1935. gadā, ilgi pēc tam, kad Belamijs pārtrauca pārdot savu periodisko izdevumu & ldquoNew Nation & rdquo kopā ar Marksa grāmatu, Kolumbijas Universitāte lūdza trīs cilvēkus sagatavot neatkarīgus 25 ietekmīgāko grāmatu sarakstus kopš 1885. gada. Tiesneši bija filozofs Džons Dīvijs, vēsturnieks Čārlzs Bārds un Atlantijas mēneša izdevums, Edvards Veiks. Katrā no sarakstiem Belamija romāns & ldquoLooking Backward & rdquo (popularizēts Jaunajā tautā) ierindojās starp divām labākajām grāmatām.Katra vīriešu un rsquos saraksta augšgalā bija Karls Markss & rsquos & ldquoDas Kapital. & Rdquo

Bellamija grāmata bija starptautiski pārdotākā, tulkota visās galvenajās valodās, tostarp, ir skumji atzīmēt tik daudzus brutālos cilvēkus-krievu, ķīniešu un vācu.

Belamijs, izmantojot grupas (nacionālisma klubus), lai veicinātu savas grāmatas nacionālsociālismu, sniedz vēl vienu salīdzinājumu ar nacionālsociālisma izaugsmi pagājušā gadsimta 30. gados Nacionālsociālistiskās vācu strādnieku partijas un grāmatas "Mein Kampf" autora Ādolfa Hitlera laikā. Kolumbijas universitātes aptauja atspoguļo cik ietekmīga tolaik bija dogma.

Edvarda Bellamija brālēns un brālis Francis Bellamijs bija tā saucamā & ldquoNazi salute & rdquo izcelsme-stingro bruņoto žestu, ko izmantoja vācu nacionālsociālisms. Sveiciens patiesībā bija & ldquoAmerikāņu sveiciens & rdquo, jo tas nāca no Franciska uzticības solījuma, kas sākās ar militāru sveicienu, kas pēc tam tika pagarināts uz āru, lai norādītu uz karogu. http://rexcurry.net/pledge-allegiance-pledge-allegiance2.jpg

Abi Bellamiji sevi dēvēja par nacionālsociālistiem un reklamēja "militāro sociālismu" (viņu termins. Viņi vēlējās, lai visa sabiedrība līdzināsies militārajiem spēkiem). Viņi ietekmēja vissliktākos sociālistus visā pasaulē, tostarp Nacionālsociālistisko Vācijas Strādnieku partiju un tās rituālus (robotu daudzināšana karogiem un līderiem), dogmas un simbolus (ieskaitot svastikas izmantošanu, lai simbolizētu S-burtu pārklāšanos, kas attiecas uz "sociālismu" Vācijas nacionālsociālisma laikā). Iepriekš minētie ir daži atklājumi dokumentālista Dr Rex Curry darbā. http://rexcurry.net/pledgebackward.html

Belamijs arī sludināja nāvējošo & citātu ekonomiskās vienlīdzības dogmu. & Quot http://rexcurry.net/edward-bellamy-new-nation.jpg

Bellamijs vēlējās, lai valdība pārņemtu visas izglītības iestādes un izveidotu "rūpniecības armiju", lai izplatītu viņu dogmas.

Žurnālu Nacionālisti aizsāka arī Edvards Belamijs ar Henrija Vilarda Ostina palīdzību. Ņemiet vērā, ka izdevējdarbības organizācija apzināti līdzinājās Nacionālajai Izglītības asociācijai (NEA). Šī ir žurnāla Nacionālists fotogrāfija no Edvarda Bellamija http://rexcurry.net/edward-bellamy-the-nationalist.jpg

Lai uzzinātu vairāk par Edvardu Belamiju, skatiet šo videoklipu: http://www.youtube.com/watch?v=BssWWZ3XEe4

Iepriekš minētā ir žurnāla New Nation pirmā lapa, un tajā ir norādīts redaktors Edvards Belamijs, kurš sludināja nāvējošo & citātu ekonomiskās vienlīdzības dogmu.
Edvards Belamijs http://rexcurry.net/edward-bellamy-the-nationalist.jpg VALSTS IZGLĪTĪBAS Asociācija

VALSTS IZGLĪTĪBAS Asociācija http://rexcurry.net/edward-bellamy-the-nationalist.jpg Edvards Bellamijs
Augšpusē ir žurnāls Nacionālisti, kuru aizsāka Edvards Belamijs ar Henrija Vilarda Ostina palīdzību. Ņemiet vērā, ka izdevniecības organizācija tika apzināti līdzināta Nacionālajai izglītības asociācijai ar nosaukumu "NACIONĀLISTISKĀS IZGLĪTĪBAS Asociācija".

Edvarda Belamija izvēle "Jaunā tauta" kā sava nedēļas žurnāla/avīzes nosaukums (no 1891. līdz 1894. gadam) ir interesanta ar to, ka citā žurnālā ar līdzīgu nosaukumu - "Tauta" (kas sākās 1865. gadā) bija paredzēta cita politiskā perspektīva. ilgi pirms Bellamija publicēšanas. Un, kad 1889. gadā sākās & quot; Nacionālists & quot; & quot; iepriekšējais Belamija izdevums, ikmēneša žurnāls, tā redaktors bija Henrijs Vilards Ostins. Tajā laikā (1889. gadā) vecākais žurnāls Nation piederēja Henrijam Vildam. Žurnāla "New Nation" Bellamy dzīves laikā vecākais žurnāls "Nation" pauda antisociālistisku viedokli. Vai Belamija izvēlētais vārds "Jaunā tauta" bija domāts, lai kontrastētu viņa žurnāla pro-sociālistisko viedokli? Skatiet dokumentālista Dr Rex Curry (grāmatas "Lojalitātes noslēpumu ķīla" autors) darbu. http://rexcurry.net/edward-bellamy-national-socialist.html

Ņemiet vērā, ka žurnāla "Bellamy" izdevniecības "nacionālists" izdevniecības organizācija tika apzināti līdzināta Nacionālajai izglītības asociācijai (NEA). Šī ir žurnāla Nacionālists fotogrāfija no Edvarda Bellamija http://rexcurry.net/edward-bellamy-the-nationalist.jpg

1888. gadā Cyrus Field Willard, Bostonas laikraksts, ierosināja Bellamy & quotthat, ka būtu laba ideja organizēt asociāciju, lai izplatītu jūsu grāmatā ietvertās idejas. & Quot; sociālisms "nacionālistu klubos". Turpinājās centieni izveidot nacionālistu partiju un strādāt Tautas partijā un populistiskajā partijā. Grupu izmantošana, lai veicinātu viņa grāmatas nacionālsociālismu, sniedz vēl vienu salīdzinājumu ar nacionālsociālisma izaugsmi pagājušā gadsimta trīsdesmitajos gados, kad valdīja Nacionālsociālistiskā Vācijas strādnieku partija un Ādolfs Hitlers, grāmatas "Mein Kampf." Autors http://sites.google.com /site/francisbellamy/edward-bellamy-looking-backward

Trīsdesmito gadu vidū Bellamija meitai Marionai bija uzstāšanās visā valstī (ieskaitot vienu Portlendā 1936. gada novembrī), kur viņa turpināja popularizēt viņa nacionālsociālisma dogmu. Piecpadsmit lappušu brošūra "Edvards Belamijs šodien" ietver viņas lekcijas tekstu.

Edvards Belamijs bija brālēns un kohorta citam bēdīgi slavenajam amerikāņu nacionālsociālistam Frānsisam Belamijam, uzticības apliecinājuma autoram (no kā izrietēja sveiciens ar stīvām rokām, ko vēlāk pieņēma Nacionālsociālistiskā vācu strādnieku partija, kā to parādīja doktors Karijs). . http://rexcurry.net/pledge-allegiance-pledge-allegiance2.jpg

Bellamijs vēlējās, lai valdība pārņemtu visas izglītības iestādes un izveidotu "rūpniecības armiju", lai izplatītu viņu dogmas.

Vēlāk vecākais žurnāls “Nation” pieņēma Belamija pro-sociālistisko dogmu, ilgi dzimušais Bellamijs un viņa žurnāls beidza pastāvēt.

Žurnāls Nation sākās 1865. gada jūlijā Manhetenā. Izdevējs bija Džozefs H. Ričardss, bet redaktors - E. L. Godkins, klasisks liberālisms, kas kritizē nacionālismu, imperiālismu un sociālismu. Žurnāls Manhetenā atradās "Newspaper Row" 90 gadus. Vendels Filips Gārisons, Viljama Loida Garisona dēls, bija periodiskā izdevuma literārais redaktors no 1865. līdz 1906. gadam.

1881. gadā laikraksts, kurš kļuva par dzelzceļa baronu Henrijs Vilards, iegādājās The Nation un pārveidoja to par iknedēļas literāro pielikumu savam dienas laikrakstam New York Evening Post.

1918. gadā par žurnāla redaktoru kļuva Henrija Vilarda dēls Osvalds Gārisons Vilds, un viņš pārdeva Evening Post. Viņš pārtaisīja Nāciju par aktuālo izdevumu un piešķīra tai sociālistisku ievirzi. Vilarda pārņemšana pamudināja FIB uzraudzīt žurnālu aptuveni 50 gadus. Kopš 1915. gada FIB bija informācija par Vilardu. Gandrīz katrs izdevuma The Nation redaktors no Vilarda laikiem līdz 70. gadiem tika aplūkots par & quotsubversive & quot aktivitātēm un saitēm. Kad Alberts Džejs Noks neilgi vēlāk publicēja sleju, kurā kritizēja Semjuelu Gompersu un arodbiedrības par līdzdalību Pirmā pasaules kara kara mašīnā, The Nation uz neilgu laiku tika atstādināta no ASV pasta.

Henrija Vilarda vadībā The Nation biroji tika pārvietoti uz Evening Post galveno mītni Brodvejā. New York Evening Post vēlāk pārvērtīsies par tabloīdu: New York Post. Tas bija sociālistiski noskaņots pēcpusdienas tabloīds īpašnieka Dorotija Šifa vadībā no 1939. līdz 1976. gadam.

Tauta joprojām ir pazīstama ar savu sociālistisko politiku. http://rexcurry.net/swastika3swastika.jpg

Sociālistiskais vēstures profesors Ēriks Foners, kurš lielu daļu savas karjeras pavadījis Kolumbijas universitātē, Padomju Sociālistisko Republiku Savienības saglabāšanas vārdā citēja Linkolnu. Savā grāmatā "Lincoln Unmasked" autors Tomass DiLorenco citē 1991. gada februāra rakstu izdevumā "The Nation" ar nosaukumu "Lincoln & rsquos Lesson", kurā Foners nosodīja atdalīšanās kustības Latvijā, Lietuvā, Igaunijā un Gruzijā un aicināja Mihailu Gorbačovu tās apspiest. to pašu nežēlību Linkolns parādīja dienvidiem. Pēc Fonera domām, nevienam "spēcīgas nācijas vadītājam" nevajadzētu pieļaut un atcelt padomju sociālisma sadalīšanu. "Pilsoņu karš," asprātīgi paskaidroja Foners, bija centrālais solis valsts varas konsolidācijā ASV. "Un pēc tam:" Savienība, Linkolna kaislīgi uzskatīja, bija pastāvīga valdība. Gorbačovs tam noteikti piekristu. & Quot; Mūsdienu amerikāņu sociālisti lielīgi noraida Linkolna mītu par verdzību un paziņo, ka Linkolna tā dēvētais "pilsoņu karš" bija vardarbīga neatkarības apspiešana, tieši to, ko Foners vēlējās redzēt padomju sociālisma apstākļos.

Patriotisms ir neliešu pēdējais patvērums. Izdevumā "Amerikāņu brīvības stāsts" vēsturnieks Ēriks Foners atzīmē, ka sociālista Frānsisa Belamija (cits Linkolna un Ziemeļu agresijas kara pielūdzējs) 1890. gada rsquos uzticības uzticības rituāls tika ātri apvienots ar praksi aizstāvēt " Zvaigznīšu reklāmkarogs un karoga diena. http://rexcurry.net/pledge-allegiance-pledge-allegiance2.jpg

Sociālistiskā dogma ir tā pati dogma, ar kuru 19. gadsimta beigās runāja ASV nacionālsociālisti. Frānsiss Belamijs (lojalitātes solījuma autors) un viņa brālēns un līdzgaitnieks Edvards Belamijs (nožēlojamās grāmatas "Skatoties atpakaļ" autors) vēlējās, lai valdība pārņemtu visu pārtiku, apģērbu, pajumti, preces un pakalpojumus un izveidotu "industriālu armiju", lai uzspiestu savu & quot; militārais sociālisms. & quot; Skatiet video dokumentālo filmu vietnē http://www.youtube.com/watch?v=BssWWZ3XEe4

Tāda bija motivācija aiz Frānsisa Blamīja "Uzticības solījuma" karogam-cieta bruņojuma sveiciena izcelsme, ko vēlāk pieņēma Nacionālsociālistiskā Vācijas Strādnieku partija (sk. Vēsturnieka Dr Reksa Karija darbu, kura autors ir "Lojalitātes noslēpumu solījums" autors) . http://rexcurry.net/pledge-allegiance-pledge-allegiance2.jpg

Tā rezultātā svastika tika izmantota kā S-burts "sociālismam" uz karoga saskaņā ar Vācijas nacionālsociālismu. http://rexcurry.net/swastika3swastika.jpg

Tā ir tā pati dogma, kas noveda pie sociālistiskās pilntiesības (kuras sastāvdaļa bija holokausts):

Bijušās Padomju Sociālistisko Republiku Savienības laikā tika nogalināti 60 miljoni

50 miljoni Ķīnas Tautas Republikas pakļautībā

20 miljoni nacionālsociālistiskās vācu strādnieku partijas ietvaros. http://rexcurry.net/socialists.html

Mūsdienās karogs ASV simbolizē autoritārismu. Iepriekš minētie vēsturiskie fakti izskaidro milzīgo valdības lielumu un darbības jomu, kā arī ASV policijas stāvokli un to, kāpēc tā tik strauji pieaug. Tie ir minarhijas iemesli: milzīgs valdības, nodokļu, izdevumu un sociālisma samazinājums.

1867. gadā Bellamijam neizdevās norunāt tikšanos Vestpointā, tā vietā viņš gadu studēja literatūru Union College Schenectady, NY. Lielu nākamā gada daļu viņš pavadīja Drēzdenē, Vācijā, kur viņu pārsteidza valstij piederošās Ķīnas labklājība. darbojas.
http://rexcurry.net/edward-bellamy-national-socialist.html

Sākumā Ķīnas Meisenes manufaktūra līdz 1830. gadam piederēja Saksijas karalim, un tā kļuva par Saksijas štatu. Pēc Otrā pasaules kara lielākā daļa aprīkojuma tika nosūtīta uz Padomju Sociālistisko Republiku Savienību (bijušo Vācijas sabiedroto Vācijas Nacionālsociālistiskās strādnieku partijas pakļautībā) kara kompensācijas ietvaros. Tomēr jau līdz 1946. gadam strādnieki, izmantojot tradicionālās metodes un krāsnis, kuras nebija demontētas, varēja atsākt ražošanu. Uzņēmums kļuva par padomju sociālistisko akciju sabiedrību Vācijā. Gandrīz visa produkcija tika nosūtīta uz Padomju Sociālistisko Republiku Savienību. Pēc Vācijas Demokrātiskās Republikas izveides Padomju Sociālistisko Republiku Savienības ietekmē uzņēmums 1950. gadā tika nodots Vācijas valdības īpašumā. Pēc Vācijas atkalapvienošanās 1990. gadā uzņēmums atkal piederēja Saksijas valstij, kas ir vienīgais īpašnieks.


Edvards Bellamijs filmā “Skatoties atpakaļ” vispirms lieto terminu “kredītkarte”

Edvarda Belamija portrets digitāli rediģēts no Kongresa bibliotēkas tiešsaistes kolekcijas.

Edvards Belamijs savā utopiskajā romānā “Skatoties atpakaļ” (1887), aprakstot dzīvi 2000. gadā, izmantoja šo terminu kredītkarte vienpadsmit reizes un pirmais apraksts par kartes izmantošanu pirkumiem.

"Grāmata stāsta par amerikāņu jaunieti Džulianu Vesteru, kurš 19. gadsimta beigās iekrīt dziļā, hipnozes izraisītā miegā un pamostas simts trīspadsmit gadus vēlāk. Viņš nonāk tajā pašā vietā ( Bostona, Masačūsetsa), bet pilnīgi mainītā pasaulē: ir 2000. gads, un, kamēr viņš gulēja, Amerikas Savienotās Valstis tika pārveidotas par sociālistisku utopiju. Pārējā grāmatas daļā ir izklāstītas Belamija domas par nākotnes uzlabošanu. tēmas ir akciju tirgus briesmas, kredītkaršu izmantošana, sociālistiskās tiesību sistēmas priekšrocības, mūzika un "rūpnieciskās armijas" izmantošana, lai uzdevumi ritētu raitāk.

"Jaunais vīrietis viegli atrod ceļvedi, doktori Leeti, kurš viņam parāda apkārtni un izskaidro visus šī jaunā laikmeta sasniegumus, tostarp krasi samazinātu darba laiku cilvēkiem, kas veic smagus darbus, un gandrīz tūlītēju, internetam līdzīgu preču piegādi. Visi aiziet pensijā gūst labumu 45 gadu vecumā un var ēst jebkurā no publiskajām virtuvēm. Amerikas ražošanas spējas pieder valstij, un sabiedrības labumi ir vienādi sadalīti tās pilsoņiem. Ievērojama grāmatas daļa ir dialogs starp Leeti un Rietumiem, kur Rietumi pauž neizpratni par to, kā darbojas nākotnes sabiedrība, un Leete izskaidro atbildes, izmantojot dažādas metodes, piemēram, metaforas vai tiešus salīdzinājumus ar 19. gadsimta sabiedrību.

"Lai gan Belamija romānā detalizēti netika apspriestas tehnoloģijas vai ekonomika, komentētāji bieži salīdzina skatīšanos atpakaļ ar faktisko ekonomisko un tehnoloģisko attīstību. Piemēram, Džūlianu Vesti tiek nogādāts veikalā, kas (ar aprakstiem par starpnieka izgriešanu, lai samazinātu atkritumi līdzīgi kā viņa laika patērētāju kooperatīvi, kas balstīti uz 1844. gada Rokdeilas principiem) nedaudz atgādina modernu noliktavu klubu, piemēram, BJ's, Costco vai Sam's Club. Viņš papildus iepazīstina ar kredītkaršu jēdzienu 9., 10. nodaļā. , 11, 13, 25 un 26, taču tie nav līdzīgi parāda finansēšanas instrumentiem. Visi pilsoņi saņem vienādu "kredītu". Tie, kuriem ir grūtāks, specializēts, bīstams vai nepatīkams darbs, strādā mazāk stundu. arī paredz, ka sprediķi un mūzika mājās būs pieejami, izmantojot kabeļtelevīziju. Belamijs iezīmēja vīzijas pamatā esošo filozofiju "nacionālisms", un viņa darbs iedvesmoja vairāk nekā 160 N veidošanos acionālistu klubi, lai izplatītu savas idejas "(Wikipedia raksts par Looking Backward, skatīts 07.02.2012)


Edvards Belamijs - vēsture

EDWARD BELLAMY & amp; FRANCIS BELLAMY TIMELINE Viņi ietekmēja nacismu.
Edvarda Belamija piemiņas asociācija http://rexcurry.net/edward%20bellamy.jpg Henrijs Džordžs, Frensiss Bellamijs un palūkojoties atpakaļ uz uzticības solījumu

Biedējoša informācija par uzticības solījuma vēsturi ir pieejama vietnē http://rexcurry.net/book1a1contents-pledge.html (ar šokējošām vēsturiskām fotogrāfijām).
Lai iegūtu aizraujošu informāciju par simboliku, skatiet http://rexcurry.net/book1a1contents-swastika.html
Klausieties audio visā pasaules radio vietnē http://rexcurry.net/audio-rex-curry-podcast-radio.html

Wikipedia, bezmaksas enciklopēdija paziņo par Dr Rex Curry vēsturiskajiem atklājumiem. http://rexcurry.net/wikipedia-the-free-encyclopedia.html
Wikipedia veicina Dr Curry pārsteidzošos pētījumus vietnē http://rexcurry.net/america-first-committee-charles-lindbergh-wikipedia-org-wiki.html
Amazon.com par savu politiku pieņem vēsturnieka Dr Rex Curry ieteikumus http://rexcurry.net/amazon-com-book-reviews-tags-discussions.html

Bellamy brālēni arī izplatīja mūsdienu svastikas simbolu (kā divus S burtus "sociālismam"). http://rexcurry.net/swastika3swastika.jpg

Pētījums ir daļa no ievērojamā vēsturnieka Dr Reksa Karija (grāmatas "Lojalitātes noslēpuma ķīla" autora) atklājumiem. http://rexcurry.net

1740. gadā Džozefs Bellamijs un viņa vecākā kohorta Džonatans Edvardss, abi Konektikutas štati, bija vieni no līderiem kustībā, kas pazīstama kā “Lielā atmoda” - reliģiskā atmoda, kas valsti piemeklēja 1740. gadā. Džozefs Bellamijs rakstīja un plaši runāja, atbalstot viņa utopiskā fantāzija. Džozefs Bellamijs (1719–1790) bija Franciska Bellamija, Edvarda Bellamija, Čārlza Bellamija un Franklina Bellamija vecvectēvs. Čārlzs Džozefs Bellamijs tika nosaukts Džozefa Bellamija vārdā un reklamēja Edvardam līdzīgas idejas. Eiropā bija sākusies kustība "Lielā atmoda". Metodisma uzplaukuma laikā tas skrēja cauri Anglijai Džona Veslija, Čārlza Veslija un Džordža Vitfīlda vadībā. Vitfīlds ieradās šajā valstī un kļuva par kustības vadītāju šeit.

1762. gadā Džozefs Bellamijs teica sprediķi Konektikutas Ģenerālajai asamblejai un nosodīja konkurenci, vainoja konkurenci nabadzībā un aizstāvēja neskaidru "sadarbību".

1781. Džonatans Belamijs (1781 - 1845), veiksmīgs tirgotājs Vašingtonas apgabalā, Ņujorkas štatā, bija Frānsisa Bellamija un Edvarda Belamija vectēvs.

1794. gadā Džozefs Belamijs un Džonatans Edvardss publicē grāmatu "Tūkstošgades jeb tūkstoš gadu labklājības gadi", kas, pēc Jāzepa domām, drīz sāksies un tiks pilnveidots. Grāmatā ir arī mēģinājums veicināt nepārprotamu vienošanos un redzamu cilvēku apvienošanos ārkārtas darbā, lai attīstītu "valstību" uz zemes, saskaņā ar Džozefa Bellamija un Džonatana Edvardsa pareģojumiem. Šī tūkstošgade vēl bija "gaidāma" Edvarda Belamija grāmatas "Looking Backward: 2000-1887" laikā, kurā Edvards arī prognozē mūžīgo labklājību caur nacionālsociālismu. Sākotnēji Edvards domāja, ka laika posms nacionālā sociālisma sasniegšanai filmā “Atskatoties pagātnē” būs tūkstoš gadu jeb daudz ilgāks par 2000. – 1887. Gadu, ko Edvards beidzot izvēlējās veicināšanas nolūkos. Vācu nacionālsociālistiskā strādnieku partija bija iecerējusi ieviest tūkstoš gadu ilgu labklājības reihu visiem, kā to paredzēja Ādolfs Hitlers.

1806. gadā pēc Vācijas valsts Napoleona pazemojošās sakāves 1806. gadā jauna izglītības sistēma bija instruments, no kura tika veidota Prūsijas atriebība - sistēma, kas kausējamos gados cilvēkus samazināja līdz uzticamām mašīnu daļām, no kurām bija atkarīga cilvēku mašīna. valsti tās misijas un mērķa sasniegšanai, ”uzskata autors Džons Teilors Gatto. "Kad Blucher ’s Death ’s Head Husars iznīcināja Napoleonu Waterloo," tas tika interpretēts kā apstiprinājums Prūsijas izglītības vērtībai. (1815).

1816. gadā dzimis Rufuss karalis Bellamijs (1816 - 1886). Viņš bija tēvs Frederikam, Edvardam un Čārlzam. Rufuss bija jaunākais brālis Dāvids Bellamijs (Francis Bellamy tēvs). Gan Rufuss, gan Dāvids savu dzīvi pavadīja kalpošanā, sludinot savas utopijas versijas. Rufuss un viņa sieva (Maria Putnam Bellamy) saviem trim dēliem sludināja par aktīvistu altruisma nepieciešamību. Čārlzs un Edvards Belamī turpināja rakstīt utopiskus stāstus un fantāzijas pasakas. Čārlzs rakstīja "Vai viņi bija grēcinieki?" un "The Breton Mills" (1879), kurā viņš izmantoja neskaidru altruismu, lai attaisnotu sociālistisku valdību. Edvards gāja to pašu ceļu ar "Solidaritātes reliģiju" un savu totalitāro utopisko fantāziju "Looking backward", kas abi tika uzskatīti par daļu no "kristīgā sociālisma" dogmas. Abi brāļi iedvesmoja savu brālēnu Francisku Bellamiju (uzticības solījuma autors).

1819 Rome NY vārds tiek izvēlēts vēlēšanās. Daudzām Ņujorkas štata pilsētām ir nosaukumi no klasiskās vēstures (Albānija, Ithaka, Sirakūzas, Troja, Utika), un tāpēc Ņujorka ir Romas impērijas štats.

1843. gads (publicēts 1844. gada februārī) Kārlis Markss raksta savu bēdīgi slaveno rakstu par ebreju jautājumu. ” Tajā viņš bija nolēmis apmelot ebreju ļaudis, kad viņš teica, ka viņi ir būtiskākie kapitālisti un ir pilnīgas nicinājuma vērti. Marksisti un sociālisti nebija ieinteresēti nevienā, ko viņi uzskatīja par vāju, un tikai par lojālo, un viņu sociālā taisnīguma valoda attiecās uz totalitāru plānu jaunam cilvēkam vai precīzāk karavīru skudrai. skudru kalnā.

18. gadsimta 40. gadi Skolas pārņēma valdība, piemēram, tādi cilvēki kā Horācijs Manns, kurš dievināja pulka sistēmu, kādu viņi redzēja Prūsijā 1840. gados. Viņi importēja vairumtirdzniecības shēmu, lai savaldītu to, ko viņi uzskatīja par bīstami anarhistisku jauno imigrantu strādnieku klasi, apmācot šīs zemklases jauniešus ziņot centrālās valdības iestādei, iegaumēt identiskus seklus viedokļus un gājienā pēc valdības zvaniem. Galu galā, lai robotiski skandētu rīta lūgšanu valdības karogam. Viņiem pietiktu ar pamatizglītību, lai aizpildītu savas vietas rūpnieciskajā armijā. Nekādas kritiskas domas nenotiktu, jo tas varētu likt viņiem apšaubīt vadītājus. Saskaņā ar bijušo Ņujorkas štata (publisko) gada skolotāju un grāmatas "Dumbing Us Down: The Hidden Curriculum of Obligary School" (Džons Teilors Gatto), kurš bija bijušais Ņujorkas štata (publiskais) gada skolotājs, autors, skolu pārņemšana un iznīcināšana sākās 1800. gadu vidū. Amerikāņu izglītības pagrīdes vēsture, ar apakšvirsrakstu "Skolotāja intīma izmeklēšana mūsdienu izglītības problēmas jomā" (34 USD pēcapmaksa, Oxford Village Press, 725 McDonough Road, Oksforda, NY 13830.)

1847. gads Romas akadēmijas skola tiek plānota kā nevalstiska skola pilsoņu sanāksmē. Pilsēta tiek iekļauta kā "Roma, Ņujorka" tikai 23 gadus pēc skolas sākuma. 1848. gadā tika atvērta Romas akadēmija ar direktoru un sešiem skolotājiem. Tā bija nevalstiska skola 20 gadus līdz 1869. gadam.

1847. gadā dzimis Frederiks Bellijs.

1848. gadā tiek publicēts Kārļa Marksa komunistu manifests.

1850. gadā piedzima EDVARDS BELLAMIJS (un nomira 1898. gadā).

1852. gadā dzimis Čārlzs Džozefs Beliamijs (un miris 1910. gadā).

1855. gadā piedzima (un miris 1931. gadā) Franciss Bellāmijs. Visu mūžu viņš strādāja kopā ar savu brālēnu Edvardu Bellamiju.

1857 Sākās Nacionālā izglītības asociācija.

1859. gadā Deivids Belamijs (Franciska tēvs) pieņēma zvanu Romas Ņujorkas Pirmajā baptistu draudzē un pārcēlās uz turieni kopā ar Francisku (4 gadi).

1861-1865 Pilsoņu karš pret dienvidu neatkarību. Kara laikā Bellamijs bija jaunietis, un viņu nodarbināja militārā disciplīna. Francis Bellamy vēlāk paskaidroja, kā pilsoņu karš nav saistīts ar verdzību, bet gan par sociālismu un valdības centralizāciju ASV. Raksturojot savu iedvesmu uzticības solījumam, Francis Bellamijs sacīja: "Tas sākās kā intensīva saziņa ar mūsu valsts vēstures nozīmīgākajiem punktiem, sākot no Neatkarības deklarācijas un beidzot ar Konstitūcijas izstrādi. Ar pilsoņu kara nozīmi. tautas centieni.
"Patiesais iemesls uzticībai karogam ir" republika, par kuru tā stāv ". Un ko nozīmē šī plašā lieta, republika? Tas ir kodolīgs politiskais vārds tautai - vienai tautai, kurā cīnījās pilsoņu karš Lai padarītu skaidru šīs vienas tautas ideju, mums jānorāda, ka tā ir nedalāma, kā savās lielajās runās mēdza atkārtot Vebsters un Linkolns. "Francis Bellamijs savos komentāros neminēja verdzību.

1867. gadā tiek izdota Kārļa Marksa grāmata Das Kapital.

1867. Aizlieguma partija tiek izveidota, lai aizliegtu alkoholu, grozot ASV konstitūciju. Gan Edvards, gan Francisks atbalstīs aizliegumu turpmākajos gados. Lasiet vairāk vietnē http://rexcurry.net/drugs-prohibition-party-today.html

1868-9 Edvard Bellamy pavada gadu Drēzdenē, mācoties runāt un rakstīt vācu valodā, apmeklējot lekcijas un studējot vācu sociālismu. Viņa uzturēšanās notika neilgi pēc kara starp Prūsiju un Austriju. Saksija, kuras galvaspilsēta bija Drēzdene, bija nostājusies Austrijas pusē, to bija iekarojusi Prūsija, bet pēc tam pievienojās Ziemeļvācijas federācijai. Tas interesētu visus, kam riebjas briesmīgā nacionālsociālistiskā vācu strādnieku partija, jo Prūsija noveda pie Vācijas impērijas veidošanās, un pēc Pirmā pasaules kara Prūsija turpināja pastāvēt kā lielākā zeme (valsts) Veimāras Republikā. Nacionālsociālistiskā vācu strādnieku partija un#8217 (pēc Otrā pasaules kara ar Sabiedroto kontroles padomes dekrētu 1947. gadā to likvidēja). Bellamijs bija rūgta West Point neveiksme, taču viņš mīlēja Prūsijas militārismu un izglītības sistēmu. Kamēr Belamijs atradās Vācijā, tika nodibinātas pirmās Vācijas arodbiedrības un Vācijas Strādnieku partija (Die Deutsche Arbeiterpartei) izdeva savu sociālistisko klišeju programmu, ko Belamijs atkārtoja savā bestsellerī (Looking Backward) un citos rakstos līdz mūža galam. Edvarda brālis Frederiks rakstīja, ka Edvarda vēstules viņam bija pilnas ar vācu sociālismu, ko "viņš daudz bija lasījis un mācījies mājās". (sk. Silvija E. Bovmena "Gads 2000"). Edvarda brālis Frederiks paziņoja, ka Edvards ir runājis un lasījis par sociālismu pirms Edvarda došanās uz Vāciju. Frederiks rakstīja, ka Edvarda vēstules viņam no Vācijas bija pilnas ar vācu sociālismu, ko "viņš daudz lasīja un mācījās mājās". (sk. Silvijas E. Bovmenas 1958. gada grāmatu 2000. gads). (Die Deutsche Arbeiterpartei: Ihre Prinzipien und ihr Programm. - Berlin: Jonas, 1868. - 32 p. 23 cm skatīt arī Kārli Marksu: Randglossen zum Programm d. Deutschen Arbeiterpartei (1875) (Programmas Gothaer kritika. Marginal notes for Vācijas Darba partijas programma) un antisemītiskā Kārļa Marksa 1843. gadā (publicēts 1844. gada februārī) rakstītais "Par ebreju jautājumu". Sk. Frīdrihs Engelss: Prūsijas militārais jautājums un Vācijas Darba partija (rakstīts beigās) janvārī līdz 1865. gada 11. februārim.) Un Frīdrihs Engelss: Bismarks un Vācijas Darba partija (rakstīts 1881. gada jūlija vidū).
(Hitlera partija (Nacionālsociālistiskā vācu strādnieku partija vai Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei jeb NSDAP) sākotnēji tika nosaukta par Vācijas Strādnieku partiju un vēlāk tās nosaukuma priekšā pievienoja frāzi "Nacionālsociālisms". Hitlers bija ierosinājis savu partiju nosaukta par "Sociāli revolucionāro partiju." Bellamija ideju un ASV sociālistu draudīgā paralēle redzama NSDAP 25 punktu programmā).

Edvards Belamijs atgriezās ASV un pabeidza juridisko skolu.

Čārlzs Dž.
Tajā sniegti kopsavilkumi par vispārpieņemto tiesību praktiskākajām daļām ”, piemēram, prasība tiesā, laulība, laulības šķiršana, liecība, ceļojumi pa dzelzceļu un citi.

1869. gadā tika izveidots valdības skolu rajons ar Izglītības padomi, un Romas akadēmija kļuva par "Romas brīvo akadēmiju" - valdības skolu.

1870. gadā tika iekļauta Romas pilsēta. Francis Bellamy un viņa tēvs dzīvoja tur 10 gadus, pirms tas tika iekļauts kā "Roma".

1872. gadā Francis beidzis Romas Brīvo akadēmiju (RFA -valdības vidusskola, kas joprojām atrodas).

1872. gadā Edvards Belamijs, strādājot par ārštata žurnālistu, uzrakstīja "Nacionālo izglītību", kas tika publicēta "Zelta laikmetā".

1873. gadā Francis Bellamijs iestājās Ročesteras universitātē, kur studēja baptistu kalpošanā.

1874 Solidaritātes reliģija raksta Edvards Belamijs. Tā apvieno sociālismu ar reliģiju un apgalvo, ka individualitāte ir maldi un/vai nav svarīga. Tā atbalsta, ka katrs indivīds pakļaujas visam un visam citam, kā tas atkārtots vēlāk Skatoties atpakaļ.

1877. gads Topogrāfiskās anatomijas atlants: pēc sasalušu ķermeņu plaknes sekcijām (1877), autori Vilhelms Braune (Autors), Edvards Belamijs (Tulkotājs, Belamijs, darbojoties kā vācu valodas tulks).

1878. gads S & uumld Deutsch Volklied (Dienvidvācijas tautu dziesma) bija uzrakstīts vācu valodā uz Bellamija piezīmju grāmatiņas iekšējā vāka un datēts ar "Granada, 1878. gada 4. janvāris". (sk. Artura Morgana Edvardu Belamiju no Columbia University Press 1944).

1878 Seši pret vienu: Nantucket Idyl. Pirmā Edvarda Bellamija romāna pamatā ir viņa ceļojums uz Havaju salām 1877. gadā. Publicēts Ņujorkā, Putnam.
Pirmajā nodaļā ir attēlota mierīga, sakārtota, attāla sala, kas ir novērsta no pilsētas dzīves spriedzes. Varonim Addie Follet ir mistiska aizraušanās ar jūru.

1879 Stokbridžas hercogs. Edvards Bellamijs sērijveidā publicē šo vēsturisko romantiku, kas nodarbojas ar Šeisa sacelšanos (1786–87). Viņa brālēns Francis Belamijs to pabeigtu un izdotu grāmatas formā 1900. gadā. Šī romāna darbība risinās Masačūsetsas rietumos, un tajā attēloti Revolucionārā kara veterāni, kuri uzskata, ka viņi ir nomainījuši karaļa varu pret "bagāto" valdīšanu. Tas ir priekšstats par Edvarda militāro slavinājumu un viņa mērķi izmantot militāro spēku, lai pārņemtu valdību un visu sabiedrību. Skatiet vietni http://www.gutenberg.org

1879 Bretonas dzirnavas - tiek izdota Čārlza Džozefa Belamija romantika G.P. Putnama dēli Ņujorkā.

1880. gadā Edvards un viņa brālis Čārlzs nodibināja trīs nedēļas laikrakstu “Springfield Penny News”, kas kļuva par “Springfield Daily News”.

1880. gadā Dr Heidenhoff's Edward Bellamy Process tiek publicēts Ņujorkā, D. Appleton and Co. 1880. skat. Http://www.gutenberg.org
Tas ir par ārstu, kurš var izskaust sliktas atmiņas no indivīda prāta, lai viņš atkal varētu priecāties par dzīvi. Tas būtu bijis vērtīgs process, lai izskaustu sliktas atmiņas par sociālistisko pilno kaustu (kura sastāvdaļa bija holokausts):

Padomju Sociālistisko Repulbiku savienības laikā tika nokauti 60 miljoni

50 miljoni Ķīnas Tautas Republikas pakļautībā

20 miljonus Vācijas Nacionālsociālistiskās strādnieku partijas ietvaros. http://rexcurry.net/wholecaust-museum.html

1882. gadā dzimis Franklins Delano Rūzvelts.

1882. gadā Edvards Belamijs apprecējās ar Emmu Sandersoni. Kopš trīspadsmit gadu vecuma viņa dzīvoja kopā ar Belamiju ģimeni, un Edvards viņu sauca par "velkoniem". Edvards sākotnēji bija pret laulības ideju, un viņš to teica Emmai pēc tam, kad viņa atzinās mīlestībā pret viņu. Edvarda uzskati par laulībām varēja būt līdzīgi viņa brāļa Čārlza uzskatiem, kas vēlāk tika nedaudz izskaidroti Čārlza grāmatā "Eksperiments laulībā" (1889). Edvards aptvēra laulības ideju pēc tam, kad Emma saderinājās ar citu vīrieti. Edvardam un Emmai bija divi bērni.

1884 Ludingtonas jaunkundzes māsa Edvarda Belamija (A Romance of Immortality) autors ir Bostonā, J.R. Osgood and Co., skat. Http://www.gutenberg.org

1884. vai 1885. gads Izeja: ieteikumi sociālajai reformai, Charles J. Bellamy (Putnams), drones par bagātības taisnīgu sadali. Artūrs Morgans sacīja, ka tas "daudzos aspektos ir tikpat pārdrošs un radikāls savos priekšlikumos kā paša Edvarda Belamija utopija". Edvarda prezentācija filmā Looking Backward ir salīdzināma ar to, ko izmantoja Čārlzs Izeja. Tas ir minēts The Nation Magazine Volume: 040, Number 1024, 1885. gada 12. februāris. Salīdziniet arī Edvarda Kā mēs tur nokļūsim 1891. gadā.

1886. gada nemieri Haymarket Square Čikāgā

1886. gadā doktors Edvards Avelings un viņa sieva Eleonora - Kārļa Marksa meita - rakstīja, ka, apceļojot ASV un sludinot sociālisma evaņģēliju tik tālu uz rietumiem kā Kanzasa, viņi bija pārsteigti par izplatību, ko viņi dēvē par “neapzinātu sociālismu”. ka "amerikāņu tauta. gaidīja, kad savā valodā dzirdēs, kas ir sociālisms".

1887. gadā tiek publicēts Edvarda Bellamija militārā sociālisma Bībele un#8220 “Skatoties atpakaļ” un kļūst par starptautisku bestselleru, kas tulkots visās galvenajās valodās, ieskaitot krievu, ķīniešu un vācu valodu, un tas iedvesmo 167 un#8220 nacionālistu klubu un#8221 izveidi visā pasaulē. Savā laikā to pārspēja tikai tēvoča Toma kajīte un Bens Hurs (notikums Romā). Grāmata pēc nosaukuma parādās daudzos lielākajos tā laika marksisma rakstos. "Tā ir viena no nedaudzajām jebkad publicētajām grāmatām, kas pēc izskata gandrīz uzreiz radīja politisku masu kustību." (Ēriks Fromms, p vi) 165. Grāmata bija populāra elites vidū pirmsrevolūcijas Krievijā, un bija zināms, ka Ļeņina sieva šo grāmatu ir lasījusi, jo viņa uzrakstīja recenziju. skatiet http://www.gutenberg.org

1888. gads (novembris) Bellamijs personīgi noslēdza līgumu ar tulku par Look Bacward tulkošanu vācu valodā. Līdz gada beigām grāmatas pārdošanas apjoms nepārsniedza desmit tūkstošus, bet pēc tam pārdošanas apjomi strauji pieauga. (sk. Morgan, 65. lpp.).

1888 Ārprāta mirklis autors Čārlzs Džozefs Bellamijs publicēts Ņujorkā, autors A. L. Bērts.

1888-91 (jūnijs) Edvards Belamijs kļuva par izdevuma The Nacionālists žurnāls un “Nationalist Educational Association, ” (NEA) ir izveidoti žurnāla izdošanai, un tas ir apzināti līdzīgs Nacionālajai izglītības asociācijai. http://rexcurry.net/nationalistmagazine.jpg

1888. gads Džeimss Uphems Piemaksas nodaļā Jauniešu pavadonis uzsāk savu skolu karoga kustību, kas ir četrus gadus ilga kampaņa, lai ievietotu ASV karogus valsts skolās, lai veicinātu nevalstisko skolu izbeigšanu un “nacionālismu”.

1888. gads (decembris) Pirmais nacionālistu klubs, kas tika izveidots Bostonā, lai apspriestu un īstenotu principus, skatoties atpakaļ, Francis Bellamy ir hartas loceklis.

1888. gadā Nacionālistu klubi iegūst Teosofiskās biedrības un Helēnas Petrovnas Blavatskas atbalstu. Blavatska pieminētie Skatoties atpakaļ un tā autoram bija skaidra finansiāla ietekme uz nacionālismu saskaņā ar Artūru E. Morganu savā biogrāfijā, Edvards Bellamijs, 1948, 260.-75. lpp. arī H. H. - K.V.M.]
Teosofi nacionālistu kustībā saskatīja praktisku līdzekli sava "vispārējās brālības ideāla" veicināšanai. Blavatska kundzes un Teosofiskās biedrības simbols ietver svastiku vai hakenkreuz http://rexcurry.net/bellamy-blavatsky-brooch.gif Viņas grāmata "Slepenā doktrīna, zinātnes, reliģijas un filozofijas sintēze" tiek uzskatīta par viņas magnum opus un sākotnēji tika publicēts kā divi sējumi 1888. gadā. Publikācijas panākumi sakrita ar Edvarda Bellamija "Looking Backward" un viņa nacionālisma kustību. Slepenajā doktrīnā Blavatska postulē "āriešus" kā piekto no savām "Sakņu sacīkstēm", iepazīstinot viņus ar aptuveni pirms miljona gadu, izsekojot līdz Atlantīdai. Tā bija ideja, ko atkārtoja arī Alfrēds Rozenbergs, un to uzskatīja Thule biedrības doktrīna. Ideja galu galā ietekmēja Nacionālsociālistisko vācu strādnieku partiju. Blavatskis daudz ceļoja uz Vāciju, Indiju un visā pasaulē (Madam Blavatska ezoteriskā pasaule: atmiņas un iespaidi no tiem, kas viņu pazina Daniels H. Kaldvels: 14. nodaļa, Vācija un atgriešanās Indijā 1884-1885 15. nodaļa. No Indijas uz Itāliju un Vāciju, 1885. gada 16. nodaļa, Vācija 1886. gads).

1889. gads (18. februāris) Bostonā izveidojas kristīgo sociālistu biedrība. Francis Bellamy ir viceprezidents, kurš atbild par izglītību.

1889 Skatoties atpakaļ tika tulkots un publicēts gan Zviedrijā, gan Dānijā, un 1890. gadu sākumā ASV tika publicēts norvēģu tulkojums Tilbageblik. "Det nationalistiske program" tika apspriesta plaši izplatītajā norvēģu recenzijā Kringsjaa, un citos norvēģu periodiskajos izdevumos un laikrakstos tika iekļauti ziņojumi par nacionālistu kustību tās maksimālās darbības laikā. Skatīt Larsu Ahnebrinku, "Ieguldījums Skandināvijas sociālismā" Bowman et al., Edward Bellamy Abroad, 261 𔃂.

1889. gadā Hitlers dzimis 20.08.1889. Miris 1945.

1889. gadā Edvards Belamijs uzrakstīja īsu stāstu “Antieta atbalss”, kurā viņš ar militārismu cildina ar vīriešu grupas gājienu, lai pievienotos Savienības armijai.

1889 Eksperiments laulībā autors Čārlzs Džozefs Bellamijs, izdevējs Albany Book Co.

1889. gadā Edvards Belamijs raksta "Kam tas var nākt", kas izdots nacionālistu mēnešrakstā. Tajā viņš apraksta cilvēku evolūciju, lai saprastu, ka "dzīvība ir paslēpta mūsu brāļos, sacīkstēs", nevis "sīkajā es". Savtīgums ir pašnāvība. Vēlāk pasaule redzētu, ka sociālisms ir pašnāvība.

1890 Vai viņi bija grēcinieki? autors: Čārlzs Džozefs Bellamijs, publicēts Springfīldā, Masačūsetā, Autora krogs. Co.

1890. 62. lpp. Ir arī piezīme par "Teozofijas atslēgas" tulkošanu vācu valodā (61. lpp.). http://www.amazon.com/Theosophist-Oktorts 1890- Aprīlis 1891/dp/1417921811/ref=si3_rdr_bb_product/104-2419291-8946309

1890. gads (1890. gada 13. novembris) Edvards Belamijs rakstīja Kristīgā savienība, "Daži maldi par nacionālismu." Rakstā viņš norāda: "Nacionālisms nav balstīts uz maksimumu" Katram pēc viņa vajadzībām, katram pēc spējām ". Protams, katram cilvēkam pēc sirdsapziņas ir pienākums darīt visu, ko viņš var, un citu vajadzības ir svēta pretenzija uz viņa kalpošanu, bet gan spējas, gan vajadzības ir nenoteiktas, un tāpēc tās nevarētu būt par pamatu kādam regulējumam to īsteno sabiedrība. Nacionālisma princips ir: no visiem vienādi uz visiem vienādi. "

1891-94 Edvard Bellamy kļuva par New Nation redaktoru.Tajā viņš raksta slejas par “Talks on Nationalism. ” Bellamy pārdos savu nedēļas izdevumu kopā ar Kārļa Marksa Kapitāls kā komplekss darījums. http://rexcurry.net/edward-bellamy-karl-marx.jpg

1891. gads (30. janvāris) Edvards Belamijs Kā mēs tur nokļūsim ir publicēts Divdesmitā gadsimta bibliotēkā, Nr. 30, divas nedēļas, Ņujorka.
salīdzināt Izeja: ieteikumi sociālajai reformai, Čārlzs Belamijs 1885. gadā.

1891. gads (jūlijs) Francis Belamijs atklāti un publiski aizstāv Edvarda Belamija sociālisma formu 1891. gada jūlija Arēnas rakstā "Visu cilvēku tirānija" (180.-191. Lpp.). "Sociālisti tic bezbailīgajai valdības paplašināšanai, jo viņiem ir skaidra un augsta ideja par tautu kā organiskām attiecībām, no kurām atsevišķi indivīds nevar sevi realizēt." Un "demokrātiska valdība, lai arī kāda tā kļūtu par sociālistisku, ir nekas cits kā demokrātija, kas izsaka savu gribu. Ja indivīds tiek mudināts nodot noteiktas savas brīvības visu labā, viņš padodas visu cilvēku paternālismam. Tas bija labāk Sociālisma mērķis ir radīt vidi, kurā ne tikai zelta likumam, bet arī Mīlestības likumam būs dzīva iespēja. " "Zelta likuma republika" ir atsauce uz autoritatīvo sociālistisko sabiedrību, kurā pamostas Juliāns Vests Edvarda Belamija grāmatā "Looking backward".

1891 Reklāmas kopā uzskaita Čārlza Bellamija, Edvarda Bellamija un Kārļa Marksa grāmatas http://rexcurry.net/bellamy-charles-brother1891.pdf
un vietnē http://rexcurry.net/bellamy-charles-edward1891.pdf

1892. gads gadā, kad Francis Belamijs uzrakstīja uzticības apliecinājumu, tika atvērta imigrācijas stacija Elisa salā. Daudzi cilvēki, tostarp Bellamys, baidījās no imigrācijas un "jaunajiem imigrantiem", kas nāk no Dienvideiropas un Austrumeiropas un Vidusjūras malas. Lielākajai daļai imigrantu nebija protestantu kristīgās ticības, kas zināma lielākajai daļai amerikāņu. Pēc Emmas Lācara vārdiem, tie bija vecāku "kūstošo krastu" "nožēlojamie atkritumi" (Viņas slavenais dzejolis, izmantojot šos vārdus, tika piestiprināts Brīvības statujai). Imigrācijas paisums pieauga līdz lielākajiem augstumiem. Pieauga fanātisms Bellamy stilā.

1892. gads (4. jūlijs) Edvards Belamijs Bostonas Globā raksta “1992. gada ceturtais jūlijs”. Belamija vēsturiskais revizionisms pārstrādā Amerikas revolūciju kā neizbēgamu viņa utopisko fantāziju, un raksts atsaucas uz "Skatoties atpakaļ", paredzot līdz 1992. gadam "jaunu neatkarības deklarāciju", kas ieviesīs Belamija dogmu un atcels atšķirības. darba devējs un nodarbināts, kapitālists un proletārietis "un ka tas nāks" mierīgi vai piespiedu kārtā ".

1892. gada augustā Frānsiss Belamijs pabeidz uzticības solījuma rakstīšanu (ar sveicienu ar taisnu roku). Džeimss Uphems un Francis Bellamijs bija žurnāla redaktors un asociētais redaktors Jauniešu pavadonis laikā. Francisks bija saņēmis uzdevumu sagatavot svētkus Kolumba dienai, un viņš izmanto šo uzdevumu kā attaisnojumu, lai atbalstītu savu dogmu. Apsolījums ir publicēts žurnālā "Jauniešu pavadonis" 1892. gada 8. septembrī kopā ar rakstu ("Četru gadsimtu nozīme"), kurā Frānsisa Bellamija vēsturiskais revizionisms pārstrādā Kolumba "Amerikas atklājumu", kas neizbēgami ved uz Bellamiju utopiska fantāzija. Rakstā ir atsauce uz "skatīšanos atpakaļ", paredzot valdības izglītības pārņemšanu, kas galu galā ieviesīs Belamija dogmu. Tas bija arī veids, kā Belamijs un Uphams izturējās kā sociālisti vienmēr un izmanto valdību, lai atdalītu cilvēkus no viņu naudas valsts skolās (sociālistiskajās skolās), katrā skolā izvietojot karogus. Tas ir process, kas tiek ievērots vēl šodien (Floridā tika ieviests likums, kas nosaka, ka karogi skolās ir pārāk mazi, un pavēlēja katrā klasē, tostarp koledžas un universitātes klasēs, izvietot lielākus karogus http://rexcurry.net/debate- florida-legislature.html. Izpildot jauno diktātu, tika izniekotas milzīgas naudas summas).

1892. gads (12. oktobris, Kolumba diena, 400. gadadiena) Francis Bellamy bija Nacionālās izglītības asociācijas valsts izglītības pārraugu komitejas priekšsēdētājs, un viņš izmantoja NEA, lai popularizētu savu solījumu un dogmas (ieskaitot visu skolu pārņemšanu valdībā). Valdības skolas sāk ar likumu noteikt un institucionalizēt segregāciju un mācīt rasismu kā oficiālu politiku.

1894. gadā par to saka Henrijs Demaress Loids Skatoties atpakaļ, ka par grāmatu "visi debatēja līdz zābakam uz stūra".

1895 Ņujorka kļuva par devīto štatu, kurā valsts skolās bija jāparāda valsts karogs.

1896. gadā ASV Augstākā tiesa pieņem lēmumu par Plessiju pret Fergusonu, kas atbalsta valdības likumu, kas nosaka un pieprasa atsevišķas, bet vienādas sēdvietas uz dzelzceļiem, un šī argumentācija tiek pārnesta uz valdības skolām, kas nosaka segregāciju un māca rasismu.

1897. gadā tiek izdota Edvarda Belamija grāmata "Līdztiesība", turpinājums "Skatoties atpakaļ". “Amerikāņu svastika” pirmo reizi parādās kā “vienlīdzības simbols” (=), kas atkārtojas pa visu grāmatas “Līdztiesība” vāku. http://rexcurry.net/bellamy-edward-equality-swastika.jpg Kamēr svastika/hakenkreuz bija Vācijas nacionālsociālistu simbols, "vienādības zīme" bija amerikāņu nacionālsociālistu "svastika". Bellamijs rakstīja: "Nacionālisms nav balstīts uz maksimumu" Katram pēc viņa vajadzībām, katram pēc spējām ". Protams, katram cilvēkam pēc sirdsapziņas ir pienākums darīt visu, ko viņš var, un citu vajadzības ir svēta pretenzija uz viņa kalpošanu, bet gan spējas, gan vajadzības ir nenoteiktas, un tāpēc tās nevarētu būt par pamatu kādam regulējumam to īsteno sabiedrība. Nacionālisma princips ir: no visiem vienādi uz visiem vienādi. " (Daži maldi par nacionālismu, Edvards Belamijs grāmatā “Kristīgā savienība”, 1890. gada 13. novembris). Grāmata Vienlīdzība turpina stāstu par Džulianu Vesti Bellamija totalitārajā nacionālsociālisma nākotnē. Tas pilnībā vai daļēji tika tulkots dāņu un zviedru valodā. skatiet http://www.gutenberg.org

1898. gadā Ņujorkas štata likumdevējs nosaka pirmo likumu, kas piespiež bērnus valsts skolās robotiski skandēt sociālista solījumu. Seko citas valstis.
Likumdevējs pieprasīja izglītības komisāram nodrošināt programmas, un Izglītības departaments 1910. gadā izdeva grāmatu par karoga vēsturi ar ieteiktajām stundām un ceremonijām. Iekļauta arī sākotnējā Balha apņemšanās, kas tika ieteikta pamatskolām. Šeit ir vēlāks piemērs par uzticības apliecinājumu http://rexcurry.net/reciting-the-pledge-of-allegiance1918.jpg

1898 Neredzīgā pasaule un citi stāsti Edvards Belamijs [Int. by Howells, W. D.] publicēts Bostonā un Ņujorkā, izdevniecībā Houghton, Mifflin and Co.
Grāmata ir īsu stāstu krājums, ieskaitot titulstāstu, kas rakstīts 1885. gadā, kur "astronoma" sapņu dvēsele "tiek nogādāta uz Marsu un sazinās ar tās progresīvajiem cilvēkiem."

1898. gadā Edvards Belamijs mirst no patēriņa (tuberkulozes). Viņa grāmatā "Looking backward" ir sīki aprakstīts viņa dzīvesbiedrs, taču viņam nebija jāskatās uz lielāko daļu pasaules sociālistu kaušanas. Lai gan Edvards Bellamijs bija rūgta Vestpointas neveiksme, viņš mīlēja Prūsijas militārismu un Prūsijas izglītības sistēmu un, pēc Toma Peizera teiktā, "Savā nāves gultā viņš noslaucīja stundas, sakārtojot alvas karavīrus gar segas vākiem."

1900. gadā Francis Belamijs pabeidza un izdeva grāmatas veidā Edvarda Belamija 1879. gada darbu Stokbridžas hercogs. Vēsturiskā romantika par Šajasa sacelšanos sērijveidā tika publicēta 1879. gadā. Skat. Http://www.gutenberg.org

1905. gadā somu tulkojums "Vienlīdzība" tika publicēts 1905. gadā Hankokā, Mičiganā.

Līdz 1905. gadam Prūsijas apmācītie amerikāņi vai tādi amerikāņi kā Džons Dovijs, kas mācījās pie prūšu apmācītajām rokām, vadīja visas mūsu jaunās zinātnisko skolotāju sagatavošanas institūcijas: Kolumbijas skolotāju koledža, Čikāgas Universitāte, Džons Hopkinss , Viskonsinas Universitātē, Stenfordā, "saskaņā ar autoru Džonu Teiloru Gato. "Prūsijas redzes kundzība un vispārējā vācu filozofijas un pedagoģijas dominēšana bija faktu sasniegums amerikāņu skolas vadības vidū." Un: "Jums par to vajadzētu rūpēties tā pārliecinošā iemesla dēļ, ka šeit tika izmantota vācu prakse, lai attaisnotu izraidīšanu. no mācību programmas intelektuālā materiāla tas var izskaidrot, kāpēc jūsu bērni nevar domāt. Tas bija prūšu veids un#8211 apmācīt domāt tikai vadošo kadru. "Un:" No visiem vīriešiem, kuru redzējums satrauca jaunās Prūsijas Amerikāņu skolas mašīna, aizraujošākā bija vācu filozofs vārdā Hēgelis un vācu ārsts vārdā Vilhelms Vunds G. G. Stenlijs Hols, viens no Vundta personīgajiem protektoriem un eakutātiem (kurš kā Džona Hopkinsa profesors bija iesējis savu zvaigžņu skolnieku Džonu Dīviju , ar vācu vīrusu). izveicīgi sponsorēja un reklamēja austriešu ārsta Zigmunda Freida tūri pa Ameriku, lai Freids varētu popularizēt savu teoriju, ka cēlonis bija VECĀKI UN ĢIMENE VISPĀRĪGI VISAS NEPIECIEŠAMĪBAS (izcēlums pievienots) un#8211 vēl jo vairāk iemesls, lai skolas drošībā izņemtu savas mazās mašīnas. " Un "Skolotāju apmācība Prūsijā tika dibināta trīs telpās, kuras pēc tam ASV aizņēmās. Pirmais no tiem ir tas, ka valsts ir suverēna, vienīgais īstais bērnu vecāks. Tas izriet no tā, ka BIOLOĢISKIE VECĀKI IR VIŅU IENAIDNIEKI . Kad Vācija un Froebels izgudroja bērnudārzu, tas nebija dārzs, ko viņš domāja, bet gan bērnu dārzs, kurā valsts ieceltie skolotāji bija bērnu dārznieki. Bērnudārzs ir paredzēts, lai aizsargātu bērnus no savām mātēm. " Un: "Vispazīstamākā ierīce, ar ko lauzt jauniešu gribu, kas gadsimtiem ilgi tika praktizēta angļu un vācu augstākās klases starpā, bija vecāku un bērnu šķirtība agrīnā vecumā. Šeit tagad bija iestāde, ko atbalstīja valstij, lai garantētu šo šķiršanos. "

1907. gads ASV ’s salūts tiek izmantots izdomātā romiešu skatē amerikāņu filmā "Ben-Hur".

1908. gadā salūts notiek filmās itāļu filmā "Nerone".

1910. gadā nomira Čārlzs Džozefs Beliamijs (dzimis 1852. gadā).

1913. gadā tiek ieviests Federālo rezervju likums, kas paplašina valdības iespējas drukāt, viltot un uzpūst naudu, izraisot vēl lielākas valdības radītās depresijas, tostarp Lielo depresiju 1929. gadā.

Pirmais pasaules karš 1914-1918. Hitlers piešķīra Dzelzs krusta medaļu (Ritterkreuz -"Jātnieka krusts" vai "Bruņinieka krusts"). 1918. gada novembrī ķeizars un Hollenzollernas nams bija krituši. Tēvzeme un#8221 tagad bija republika. Karš bija beidzies.

1914. gadā salūts notiek filmās "Spartaco" un "Cabiria".

1915. gadā tiek izdots piemiņas izdevums "Skatoties atpakaļ", ievadot Silvestru Baksteru no "Boston Herald", kurš bija viens no pirmajiem Bostonas Nacionālistu kluba biedriem 1888. gadā.

1916 Brīnumaini bērni, viņu meklējumi un ziņkārīgie piedzīvojumi, Charles J. Bellamy. Uzņēmums MacMillan. 321 lappuse. Stāsti par Ziemassvētku vakaru, Trīs zivis, Apburtā ala, Sliktais zēns, Zelta atslēga, Burvju spogulis, Puisis, kurš ķircinājis, Pazemes pasaule un Trīs vēlmes.

1919. gadā, imitējot šādas filmas, pašnodarbinātais itāļu "konsuls" Gabriele D 'Annunzio aizguvis sveicienu kā propagandas līdzekli savām politiskajām ambīcijām, okupējot Fimē 1919. gadā. Iepriekš D'Annunzio bija strādājis kopā ar Džovanni Pastronu savā kolosālajā episkā Kabīrija (1914). Musolīni bija strādājis ar D'Annunzio.

1919. gadā Antons Drekslers, Gotfrīds Feders un Dītrihs Ekarts izveido to, kas kļūs par nacistu partiju, un viņi izmanto nosaukumu “Vācu strādnieku partija.

1919. gads Aizlieguma partijas bēdīgi slavenākais akts bija 1919. gadā, pieņemot 18. grozījumu, kas noteica alkohola aizliegumu. Valsts aizliegums saskaņā ar 18. grozījumu tika atcelts ar 21. grozījumu 1933. gadā. Mūsdienu aizliegums turpinās, tāpat kā individuālo tiesību zaudēšana. Edvards un Francisks atbalstīja aizliegumu. Lasiet vairāk vietnē http://rexcurry.net/drugs-prohibition-party-today.html

1920. gadā Ņujorkas pilsētas stadionā uzstājas Frānsiss Blamijs.

1920. gadā Nacionālsociālistiskā vācu strādnieku partija un#8217 (nacistu partija) ieguva savu nosaukumu. Partijas programmā ir iekļauta sociālās apdrošināšanas krāpniecības vācu versija “Mēs pieprasām dāsnus uzlabojumus vecuma pensijās ” un valdības pārņemšanu skolās.

1920. gads Vēl viens mistisks Indijas un Vācijas nacionālsociālisma veicinātājs bija Savitri Devi. Pazīstama kā "āriešu hinduistu praviete", viņa uzskatīja, ka Hitlers ir iemiesojums vai dievs, kas nācis uz zemes. Dzimusi Maksimiani Portasa, viņa 20. gados kļuva par spēcīgu Hitlera cienītāju, 1932. gadā tās kastu sistēmas dēļ pārcēlās uz Indiju un ieņēma hindu vārdu. Vēlāk viņas raksti tika pārpublicēti, un viņa ieguva jaunus fanus septiņdesmitajos gados, kad izplatījās jauna interese par nacionālsociālismu. Devi nomira 1982. gadā, bet autore lielījās, ka viņas apvienotā hindu reliģija un Ziemeļvalstu rasu ideoloģija kļuva par tiltu starp nacionālsociālismu un jaunā laikmeta kustībām.

20. gadi Vācijas amerikāņu Bunda kustība sastāv no amerikāņu nacionālsociālistiem, kuri atbalsta vācu nacionālsociālistus. Šajā laikā amerikāņu nacionālsociālisti (un viņu bērni valsts skolās) apņemas uzticēties karogam, izmantojot salūtu ar taisnu roku. http://rexcurry.net/pledgeapology.html

1922. gadā Frensiss Bellamijs dodas pensijā uz Tampu, Floridā, un turpina runāt un rakstīt par savu solījuma autoru.

1923. gada Frānsisa Bellamija raksts žurnālā Elks: "Divdesmit trīs vārdu nacionālā ticības apliecība: kā Amerikā visplašāk pazīstamā patriotiskā formula izveidojās."

1923. gads Ļeņins, boļševiku dibinātājs (nevis Staļins), sāk savu pirmo koncentrācijas nometni (Gulagu) Solovetsky salās - vai Solovki - virknē mazu salu Baltajā jūrā pie polārā loka.

1924. gada žurnāls Elks, 1924. gada jūnijs, sēj. Izdevums Nr. 1 satur Francis Bellamy "Divdesmit trīs vārdu nacionālo ticības apliecību" ar sarakstes fotogrāfijām. Līdz ar to Bellamijs turpināja popularizēt savu nacionālsociālistisko dogmu un sveicienu ar stīvām rokām (un robotu skandēšanu pie karogiem) dažādās pilsoniskās grupās, kā to darīja Belamijs, būdams brīvmūrnieks brīvmūrnieku namos. http://rexcurry.net/1qb1.html

1925. gadā tiek publicēts Meins Kampfs, un grāmatā nekad nav lietoti termini "nacists" un "fašists", atsaucoties uz partiju. Termini "sociālists" un "nacionālsociālists" tiek lietoti atkārtoti, atsaucoties uz partiju.

1925. gada žurnāls FEBRUĀRIS satur Frānsisa Belamija rakstu.

1927 Nīderlandē parādījās Nīderlandes kustība Bellamy.

1929. gadā Francis Bellamy tiek citēts laikrakstā Tampa Tribune par solījumu un viņa autoru.

1930. gada izrāviens Vācijas nacionālsociālistiskajā strādnieku un partijā#8217.

30. gadi Sieva un meita Edvards Belamijs (1850 �) bija galvenās personas, kas atjaunoja interesi par Bellamiju un viņa rakstiem pagājušā gadsimta 30. gados valdības radītās depresijas laikā. Kopā ar vairākiem citiem ievērojamiem indivīdiem, tostarp žurnālistu Heywood Broun un pedagogu John Dewey, abas Bellamy sievietes bija daļa no tā, ko Broun sauca par "Back to Bellamy" kustību. Meita Earnshaw kundze mēģināja atdzīvināt Edvarda nacionālistu kustību, un viņa bija Bellamy Clubs Starptautiskās alianses prezidente.

1930 (jūnijs) Smoot-Hawley tarifu likums noteica bargākos tarifus ASV vēsturē. To pārdod kā "nacionālismu", lai "aizsargātu" zemniekus pret ārzemniekiem. Tas rada nabadzību, postu un saasina depresiju visā pasaulē un padara to par “lielisku” un ilgstošu.

1931. gadā 76 gadu vecumā Tampā, Floridā, mirst Francis Bellamy. Viņš nomira, tiklīdz viņa sveiciena un pastiprināšanas idejas kļuva vēl bēdīgākas. Viņš nodzīvoja pietiekami ilgi, lai redzētu daļu no sociālistu kaušanas Padomju Sociālistisko Republiku Savienībā, un sākās Nacionālsociālistiskā vācu strādnieku un partijas#8217 sveiciens.

1931 Looking Backward publicēts jaunā izdevumā ar žurnālista Heywood Broun ievadu. Brūns ieteica: "Daudzi jautājumi gan par garastāvokli, gan tehniku ​​1931. gadā ir pat aktuālāki nekā 1887. gadā." (Biedējošs komentārs, kad Nacionālsociālistiskā Vācijas Strādnieku partija sekoja Padomju Sociālistisko Republiku Savienībai masveida kaušanā).

1932. gadā Edvarda Belamija vienlīdzību atkal publicē D. Appleton un Ņujorkas un Londonas kompānija. 1932. Parāda arī Emmas Bellamijas Hadlijas kundzes 1924. gada autortiesības. http://rexcurry.net/equality.html

1933 (3-4-1933) FDR stājas amatā un drudzīgi uzspiež sociālistiskas programmas, tostarp civilā aizsardzības korpusa (CCC) nometnes, kuras vada militārpersonas.
http://rexcurry.net/bookchapter5a1.html

1933. gada (23.-23. Martā) diktatūru nosaka nacionālsociālistiskās vācu strādnieku un partijas#8217 līderis.

1933. gadā Roterdamā tiek dibināta Starptautiskā Bellamija asociācija (IVB). Līdz 1930. gadu beigām IVB ir aptuveni 10 000 sekotāju.

1933. gada žurnāla Zelta grāmata izdošanas datums: JŪNIJS, ​​1933 VOL. XVII, Nr. 102 "RISINĀJUMS NEDARBĪBAI" Edvards Belamijs izceļ Belamija nacionālsociālistisko dogmu Amerikā pēc tam, kad Vācijas nacionālsociālisti ir noteikuši diktatūru.

1933. gadā sākas pirmā koncentrācijas nometne Nacionālsociālistiskās vācu strādnieku un partijas#8217 vadībā. Tajā tiks izmantota numerācija un, visbeidzot, Aušvicā - skaitļu tetovēšana uz upuriem.

1933. gads "Back to Bellamy", Heywood Broun in World-Telegram (7-19-33), atkārtots izdevums Broun, It šķiet man, 1925 un#82111935 (skatīt zemāk).

1933. gada ideja par filmu “Skatoties atpakaļ” ir minēta 1933. gada 29. augusta vēstulē, ko uzrakstījis Kārlis Laimels par Universal Pictures Corporation stacionāro un rakstīts agrīnās zinātniskās fantastikas cienītājam Lesteram Andersonam (sk. Locus 25. sēj. ).

1933. gadā Frenklinu Delano Rūzveltu tik ļoti iespaidoja Belamija grāmata "Looking backward", ka Rūzvelts uzrakstīja "Looking Forward"
http://rexcurry.net/fdr-franklin-delano-roosevelt-looking-forward.jpg par Rūzvelta veidu, kā Amerikā uzspiest Belamija nacionālsociālismu.
http://rexcurry.net/book11pledge-ch2a1a.html

1933. gada nacionālais aizliegums saskaņā ar 18. grozījumu tiek atcelts ar 21. grozījumu. Mūsdienu aizliegums turpinās arī šodien, tāpat kā individuālo tiesību zaudēšana. Edvards un Francisks atbalstīja aizliegumu. Lasiet vairāk vietnē http://rexcurry.net/drugs-prohibition-party-today.html

1934. gada filma "Gribas triumfs", kuras režisore ir Leni Riefenstahl, parāda nacionālsociālistisko vācu strādnieku partiju, kas paradizē savu industriālo armiju.Saskaņā ar viņu sociālistisko dogmu Hitlers tiek slavēts kā "altruisma iemiesojums", un runātāji viens otru dēvē par "biedriem", kas izraisīs "tautas un strādnieku revolūciju", lai izbeigtu "klases cīņu" un radītu "egalitārismu" . " http://rexcurry.net/filmrev-triumph-of-the-will.html

1935. Liljana un Viljams Gobitas atsakās stāvēt un skaitīt solījumu Minersvilā, Pensilvānijā, un tiek vajāti un izraidīti. Tāpat kā nacisma laikā, Jehovas liecinieki un citi ASV tika vajāti par atteikšanos izpildīt salūtu ar taisnu roku un robotiski skandēt solījumu. Viņi arī tika izraidīti no valdības skolām, un viņiem bija jāizmanto daudz labākas alternatīvas.

1935. Divus gadus pēc Rūzvelta pasludinātā "jauna darījuma" Amerikai, Brūns rakstīja: "Es domāju, ka būtu ļoti jāatdzīvina interese par Edvarda Bellamija darbu, jo priekšstati, ko viņš pauda pirms gadsimta sākuma, ir tikai tagad nonāk artikulācijā un daži, patiešām, darbībā. " Brūns, man šķiet, 1925. un#82111935 (Ņujorka: Harkorts, Brace, 1935.), 207. un#821110.

1935. gadā ASV Kongress ieviesa sociālās apdrošināšanas krāpšanu, un visā valstī sākās numerācija.

1935. Atlantijas mēneša izdevums – uzskaitīt desmit ietekmīgākās grāmatas no 1885. līdz 1935. gadam visos trijos sarakstos, kas sagatavoti neatkarīgi, Skatoties atpakaļ sarakstā bija otrais, pirmais bija Kārlis Markss un#8217 Das Kapital. Tas parāda, kā Bellamija sociālisms tika salīdzināts ar Marksa sociālismu sajaukšanai vai kā alternatīva. Ir svarīgi atcerēties, ka šajā Bellamija lielās ietekmes laikā Nacionālsociālistiskā vācu strādnieku un partija pastāvēja kopš 1920. gada, ar vēlēšanu sasniegumiem 1930. gadā un diktatūru 1933. gadā.

1936. gadā Emmas S. Bellamijas kundze un Mariona Bellamija kundze uzstājās publiskā sanāksmē Portlendā par tēmām "Edvards Belamijs, kā es viņu pazinu" un "Edvards Belamijs šodien".

1936. gadā Džesijs Ouenss piedalījās 1936. gada olimpiādē nacistiskajā Vācijā, savukārt viņa kaimiņi ASV apmeklēja atsevišķas valdības skolas, kur sveica karogu ar nacistu salūtu.

1937. gads Edvards Belamijs atkal runā! Peerage Press, pirmais izdevums. http://rexcurry.net/bellamy-edward-speaks-again-francis-bellamy.jpg Bellamy ideju izplatību pastiprināja šie papildu raksti, publiskās adreses, vēstules. http://rexcurry.net/bookchapter1a1h.html

1937 Plašo starptautisko interesi par Bellamijas dogmām un šīs intereses atjaunošanos 30. gados atspoguļo 1937. gada izdevums "Looking backward", ko LL Zamenhofs tulkojis esperanto valodā (starptautiskā valoda) - un publicēts Starptautiskās Belāmijas līgas aizgādībā. Nīderlandē.

1938. gadā tika publicēta grāmata “Talks on Nationalism.
Rūzvelta nacionālais sociālisms sakrita ar Edvarda Belamija 1938. gadā publicēto grāmatu##8220Talks on Nationalism ”. Tas ir šausminošs skats uz to, kā ASV sociālisti iedvesmoja nacismu (Nacionālsociālistiskā vācu strādnieku partija). Edvards Belamijs nomira 1898. gadā, bet cilvēki šo grāmatu apkopoja 1938. gadā, lai paplašinātu Belamija idejas visā pasaulē, ASV (Rūzvelta nacionālā sociālisma laikā) un Vācijā ar nacistu starpniecību.

1938 Džons Houpa Franklins, "Edvards Belamijs un nacionālistu kustība" Jaunanglijas ceturksnis, 11. sēj., Decembris, 1938 lpp. 739-772

1939. gada ASV karoga asociācijas komiteja izskata autoru strīdus un uzskata, ka autors ir Bellamijs, nevis Uphams. Tajā tiek pārbaudīti Deivida Bellamija un Džeimsa Uphema ģimenes pierādījumi.

1939. gadā Nacionālsociālistiskā Vācijas Strādnieku partija un Padomju Sociālistisko Republiku Savienība demonstrēja svastikas simboliku-sociālisti apvienojās kā sabiedrotie, lai iebruktu Polijā saskaņā ar paktu par Eiropas sadalīšanu (Molotova-Ribentropa pakts jeb nacistu un padomju pakts). .

1940. gadā Edvards Belamijs, Solidaritātes reliģija, red. Artūrs E. Morgans, Antioch Bookplate Company. Publicēts pēc humusa.

1940. gadā ASV Augstākā tiesa nolēma, ka prasība Gobitas bērniem apsveikt karogu vai tikt izraidītai nepārkāpj viņu tiesības uz vārda brīvību. ASV notiek vardarbība pret cilvēkiem, kuri neizpilda salūtu ar taisnu roku un neskandina solījumu. Gobitas bērni pamet valdības skolas, lai iegūtu labākas alternatīvas.
Tiesas lēmums papildina ķīlas ilgstošo vajāšanu un vardarbības vēsturi. Pastāv skolēnu vardarbība, skolotāju vardarbība, policijas vardarbība un pūļa vardarbība. Bija aresti un kriminālvajāšana. Bērni tiek atņemti vecākiem, pamatojoties uz valdības apgalvojumu par "nepiemērotu vecāku audzināšanu", ja bērni nav spiesti ieķīlāt. Daži bērni tika izraidīti no valdības skolām, un viņiem bija jāizmanto daudz labākas alternatīvas. Pēc tam valdības skolas vajāja šīs nevalstiskās skolas. Šajā laikā valdības skolas ar likumu noteica segregāciju un mācīja rasismu kā oficiālu politiku. ASV uzvedība bija piemērs trīs gadu desmitus pirms nacistiem. Tāpat kā nacisma laikā, Jehovas liecinieki, melnādainie un ebreji un citi ASV apmeklēja valdības skolas, kas diktēja segregāciju, mācīja rasismu un vajāja bērnus, kuri atteicās izpildīt salūtu ar taisnu roku un robotiski skandēt solījumu. Bellamijs atbalstīja valdības pārņemto izglītību.

1941. gads Aušvicā sākas koncentrācijas nometnes ieslodzīto tetovēšana.

1941. gada (7. decembris) uzbrukums Pērlhārborai. ASV iesaistās Otrajā pasaules karā pret Japānu.

1941. gads (11. decembris) Vācija un Itālija pasludina karu ASV un ASV atlīdzības natūrā.

1942. gadā (22. jūnijā) Kongress atzīmēja solījumu karoga kodeksā, sveiciens ar taisnu roku tiek mainīts uz rokas nodošanu. 1942. gadā, pēc ASV iestāšanās karā pret Vāciju, salūts mainījās no stīvās rokas salūta uz sirds nodošanu. Izmaiņas bija formā, nevis būtībā. Bērniem dažās valsts skolās (sociālistiskajās skolās) tika mācīts, ka turpmāk viņi būs spiesti izpildīt robotu dziedāšanu ar labo roku pār sirdi, lai aizstātu iepriekšējo aklo paklausību, ko attēloja vecais sveiciens ar stīvām rokām Nacionālsociālisti, kurus bērni agrāk bija spiesti uzstāties. Tajā laikā bērni joprojām tika izraidīti un vajāti par atteikšanos piedalīties, pat izmantojot "jauno un uzlaboto" rituālu.

1942. gadā sākas sarakste starp Margaretu S. Milleri un citiem par viņas izmeklēšanu par ķīlas autorību.

1943. gadā Augstākā tiesa mainās un nosaka, ka studentus nevar piespiest atkārtot solījumu Rietumvirdžīnijas Izglītības padome pret Bārnetu

Pat pēc vācu nacionālsociālisma rakstnieki turpināja slēpt Bellamijas un ignorēja jebkādus salīdzinājumus

1944. gadā Elizabete Sadlere "Vienas grāmatas ietekme: Edvarda Belamija Skatoties atpakaļ" Jaunanglijas ceturksnis, 17. sēj., 1944. gada decembris, 530.-555

1944. gads: Vācijas armija pieņem Nacionālsociālistiskās vācu strādnieku partijas sveicienu (kas patiesībā bija "amerikāņu" sveiciens no Frānsisa Belamija agrīnās uzticības solījuma). Vācijas armija atsakās no standarta militārā salūta. Vācijas nacionālsociālisti, iespējams, apzinās, ka ASV nacionālā valdība ir mēģinājusi atstāt salūtu no stīvām rokām ASV (no 1942. gada).

1944. vai 1945. gadā Artūrs E. Morgans, Edvarda Bellamija filozofija, King's Crown Press, 1945

1944 Vienas grāmatas ietekme Edvarda Belamija Elizabetes Sadleres "Looking backward" izdevumā The New England Quarterly, Vol. 17, Nr. 4 (1944. gada decembris), 530.-555. Lpp. Ir atsauce uz nesen izdoto autoritatīvo Artura E. Morgana biogrāfiju un teikts: "Autora meita un atraitne ziņo, ka pēdējos gados viņi ir dzirdējuši no Bellamy grupām Jaunzēlande, Šveice, Francija, Skandināvijas valstis. [U.c.].

1945. gads (22. maijs) Pols Belamijs, Edvarda Belamija dēls un Klīvlendas līdzenumu izplatītāja galvenais redaktors, raksta ievadu sava tēva grāmatai "Looking Backward" (izdevējs World Publishing Co., Cleveland Ohio). Interesanti atzīmēt, ka Pāvils šajā tēva grāmatas ievadā 1945. gada 22. maijā nemin Nacionālsociālistisko Vācijas strādnieku partiju, Padomju Sociālistisko Republiku Savienību un pat ne Otro pasaules karu.

1945. Lai gan Nacionālsociālistiskā Vācijas Strādnieku partija pārvērta svastikas simbolu par “sociālisma” “S” formām, kas pārklājas, Teosofiskā biedrība nemainīja svastiku tās logotipā, kamēr NSDAP nav parādījusi pasaulei nāvējošo sociālisma dogmu. http://rexcurry.net/bellamy-blavatsky-brooch.gif
Pēc tam Teosofiskā biedrība nomainīja savu logotipu tā, ka burti "S" tagad ir apgriezti un to forma ir mainīta, lai simbols būtu mazāk pamanāms.
http://rexcurry.net/theosophy-madame-blavatsky-theosophical-society.html Teosofiskā biedrība joprojām pastāv. Jāatzīmē, ka laikā, kad tas tika uzrakstīts, Amerikas Teosofiskā biedrība (TSA) turpināja uzturēt Springfīldas filiāli Edvarda Bellamija namā, Church Street 93, Chicopee, MA un arī savu bibliotēku.

1945. gads (30. maijs) (Tikai dažas nedēļas pēc vācu okupācijas beigām). Nacionālo Bellamy partiju (NBP) dibina sešu līderu grupa no Starptautiskās Bellamy Association (IVB) Groningenā. Partijas priekšsēdētājs bija J. Derksens Staats. IVB, kas pēc kara tika reorganizēts, aktīvi neatbalstīja politiskās partijas ideju.

1945. gads (15. augusts Otrais pasaules karš beidzas ar Japānas kapitulāciju). Tomēr sociālistiskais pilns kauss (kura sastāvdaļa bija holokausts) turpināsies gadu desmitiem:

60 miljonus nokauj Padomju Sociālistisko Republiku Savienība

50 miljonus Ķīnas Tautas Republika (un iepriekšējā

20 miljonus - Vācijas Nacionālsociālistiskā strādnieku partija).

1947. gads (aprīlis) Van den Muizenbergs un lielākā daļa Nacionālās Bellamijas partijas (NBP) biedru aizbrauca pievienoties Pasaules valdības progresīvajai partijai.

1949. gads (1. oktobris) Mao Dzeduns veicina arī pasaules valdības ideju, un viņš pasludina Ķīnas Tautas Republikas dibināšanu. Seko masveida asinsizliešana.

1952. gada karoga dienas apbalvošanas ceremonijas programmas (1952. un 1954. gads), organizēja Margareta S. Millere

1952. gada ķīlas materiāls Ročesteras Universitātes bibliotēkai tiek pasniegts Deivida Belamija 1952. gada 18. oktobrī.

1954. gadā Brauns pret Izglītības padomi sāk lēnām izbeigt ar likumu noteikto segregāciju valsts skolās, rasismu māca kā oficiālu politiku. http://rexcurry.net/pledge-allegiance-pledge-allegiance.jpg Francis Bellamy un Edward Bellamy atbalstīja valdības pārņemšanu (sociālismu) visās skolās. Kad valdība izpildīja viņu vēlmi, tā noteica segregāciju ar likumu un mācīja rasismu kā oficiālu kārtību. Pirms 1943. gada Bellamija uzticības ķīla bija noteikta ar likumu, un dažādā mērā tā tika uzlikta 1954. gadā un joprojām tiek uzlikta pat pēc 2000. gada (īpaši pēc ASV policijas valsts uzlikšanas 2001. gada 11. septembrī). ).

1955 Austrumu Zvaigžņu ordenis Ņujorkas Oriskany pilsētā uzcēla piemiņas plāksni Frensisam Bellamijam.

1956 Strīds par ķīlas autorību atkal radās, kad ziņās atkal tika apstiprināta Uphama autorība. Kongresa bibliotēka iecēla klaunu komandu, lai oficiāli "pabeigtu" lēmumu par ķīlas autorību. Kongresa bibliotēkas likumdošanas uzziņu dienests 1957. gadā izdeva ziņojumu, kurā apstiprināja Frānsisu Bellamiju kā solījuma autoru. Margareta Millere bija iesaistīta darbā un 1976. gadā uzrakstīja par to grāmatu.

1958 2000. gads: Edvarda Bellamija kritiskā biogrāfija publicē Silvija E. Bovmena. Tas nemaz nav ļoti kritiski.

1960. gada Edvarda Bellamija Signet izdevums, Atskatoties pagātnē: 2000-1887 ar uzbrucēju Ērihs Fromms.

1962. gads Ieķīlātos materiālus Ročesteras Universitātes bibliotēkai 1962. gada 16. janvārī pasniedz Deivida Bellamija kundze.

1966. gads NEA savu dalību integrēja tikai 1966. gadā, un tikai pagājušā gadsimta 60. gadu beigās NEA sāka agresīvi atbalstīt to pašu ideju lielākajā daļā štata valdības skolu sistēmu.

1966. gada maijā sociālistu studentus mudināja nēsāt līdzi Mao Mazās sarkanās grāmatas citātu kopijas. Šie "sarkanie sargi" izmantoja viņa citātus, lai uzbruktu "intelektuāļiem" (ikvienam, kurš nav pietiekami stulbs, lai pieņemtu sociālismu) ar tādām tēmām kā "Kļūdu ideju labošana".

1967. gads un nākamie gadi ASV oficiālā rasisma un segregācijas prakse valdības skolās pārsniedza šausminošo nacistu partiju, pagājušā gadsimta 60. gados un vēlāk. Pēc tam Belamija mantojums izraisīja lielāku policijas un valsts rasistisku piespiedu autobusu izmantošanu, kas iznīcināja kopienas un apkaimes un padziļināja karadarbību.

1976. gadā Mārgareta S. Millere raksta "Divdesmit trīs vārdi: uzticības solījuma autora dzīvesstāsts, kā teikts viņa paša vārdos". Ievads ir Frank P. Di Berardino III.

1986 Nensija Snella Grifita. Edvards Belamijs: Bibliogrāfija. [Putnubiedēkļa autoru bibliogrāfijas, Nr. 78] Metuchen, NJ: 1986. 185 lpp.

1988 Pegija Ann Brauna. "Edvards Bellamijs: ievada bibliogrāfija", American Studies International, 26.2 (1988): 37-50.

1988. gadā Ričards Tobijs Vidikombe. Edvards Belamijs: Anotēta sekundārās kritikas bibliogrāfija. NY: Garland, 1988. 587 lpp.

1991 Merritt Abrash rakstīja "Looking backward: marksisms amerikanized" M.S. Cummings & amp; N. D. Smits (red.)., Utopian Studies IV (6.-9. Lpp.). Lanham, MD: University Press of America.

1991 Saskaņā ar Gaila Kolinsa teikto ". Daudz vairāk amerikāņu strādnieku lasīja" Skatoties atpakaļ ", nekā jebkad ir izdevies, izmantojot Marksu." Tomorrow Never Knows, The Nation, Vol. 252, 2. izdevums, 1991. gada 21. janvāris.

2000. gads, kurā Bellamija grāmata paredzēja utopisku sociālistisku totalitārismu. Sociālistiskā pilnā kausa (kura daļa bija holokausts) upuru skaits ir:

Padomju Sociālistisko Republiku Savienība piešķīra 60 miljonus

50 miljonus - Ķīnas Tautas Republika,

20 miljonus piešķīra Vācijas Nacionālsociālistiskā strādnieku partija. Tā ir sliktākā kaušana vēsturē. Visi holokausta muzeji var pieckāršoties pēc izmēra un apjoma, pievienojot visakausta muzejus.

2003 Dr Rex Curry, advokāts, palīdz tiesvedībā pret uzticības solījumu, kas tiek iesniegts ASV Augstākajā tiesā. Šajā procesā profesors Karijs atzīmē, ka plašsaziņas līdzekļi nestāstīs patieso stāstu par solījuma autoru un nerādīs vēsturisku oriģinālā sveiciena fotoattēlu. RexCurry.net ir izveidots, lai uzstādītu ierakstu taisni.

2003 The Oregon Historical Quaterly, 2003. gada pavasaris, 104. sēj., 1. numurs, satur rakstu “Looking backwards at Edward Bellamy's Influence in Oregon, 1888-1936. ”

2004 Tampa Florida ir vieta, kur 1931. gadā nomira Francis Bellamy un kur arī viņa uzticības solījums nomira daudz vēlāk. RexCurry.net izjauca Francis Bellamy, Edward Bellamy un ķīlu. Tika veikta zvērīga autopsija.

2004 Sākas priekšlikums, ka holokausta muzeju lielums un apjoms var pieckāršoties, pievienojot pilngraudu muzejus, un ka muzejiem jāpievieno Frānsiss Bellamijs un uzticības solījums kā taisnās rokas sveiciena un līdzīgas dogmas izcelsme, kas ietekmēja sociālistisko pilno kaustu .

2005. gads (23. decembris) Ziņu ziņojumos teikts, ka Kamerons Freizers atteicās stāvēt un deklamēt uzticības solījumu Bointonbīčas vidusskolā, un tas izraisīja konstitucionālu cīņu pret viņa skolotāju un Palmbīčas apgabala skolu padomi. 17 gadus vecais juniors federālajā prāvā apgalvo, ka viņš tika izsmiets un sodīts 8. decembrī, kad divreiz atteicās stāties pretī ķīlai savas ceturtā perioda algebras nodarbības laikā.

2005. gads (1. marts) Ziņu ziņojumos teikts, ka incidents noticis Ņū Džersijas štata Brika Taunshipā. Šokējošās uzvedības video ir atrodams vietnē http://rexcurry.net/pledge-of-allegiance-flag-nazis.html

Uz priekšu: Laikā, kad tas tika rakstīts, interneta meklējumos tika norādīts, ka "Lucis Trust" http://www.lucistrust.org/ ir ANO akreditēta NVO ("konsultatīvā statusā" Apvienoto Nāciju Ekonomikas un sociālo lietu padomē), un oficiāli atzīts finansiālais ieguldītājs ANO. "Lucis Trust" izauga no organizācijas, kuru aizsāka Alisa Beilija 1922. gadā, kad viņa nodibināja "Lucifer Publishing Company", lai publicētu viņas un Blavatska rakstus, kā arī izdeva žurnālu ar nosaukumu "Lucifers", kurā tika popularizēta Edvarda Belamija dogma. Blavatska (1831-1891) ar savu "Teosofisko sabiedrību" tiek uzskatīta par jaunā laikmeta sociālisma un mūsdienu okultā sociālisma māti. Beilija (1880-1949, n & eacutee Alice LaTrobe Bateman) atstāja Blavatsky grupu un nodibināja savu "Arcane School", no kuras radās pats termins "New Age".

Laikā, kad tas tika rakstīts, interneta meklējumi liecināja, ka Edvarda Belamija memoriālās asociācijas un Čikopejas vēsturiskās biedrības un Amerikas Teosofiskās biedrības (TSA bibliotēka un Springfīldas filiāle) galvenā mītne atrodas Edvarda Bellamija namā, Baznīcas ielā 91 līdz 93, Chicopee , MA. Nesenās lekcijas tur ietvēra "Akašu ierakstu noslēpumu atklāšanu" un "Alķīmiskās mākslas terapiju" un "Gnosis: Ancient Path of Illumination". http://rexcurry.net/theosophy-madame-blavatsky-theosophical-society.html
Šeit ir norādīta kontaktinformācija: Edward Bellamy Memorial Association, Inc., Stephen Jendrysik, 91 Church Street, Chicopee MA 01020
TEL: 413 594-6496 e-pasts: [email protected]

KLIKŠĶINIET, lai iegūtu lielāku attēlu Edvarda Bellamija nacistu salūts http://rexcurry.net/edward%20bellamy.jpg Edvards Bellamijs
Edvards Bellamijs un ampluā Francis Bellamijs nacistu salūts http://rexcurry.net/francis%20bellamy.jpg Edvards Belamijs


Skatīties video: Dāņi bauda ikdienu bez ierobežojumiem


Komentāri:

  1. Zulkigami

    Es domāju, ka viņš kļūdās. Mums ir jāapspriež. Raksti man PM.

  2. Docage

    Cik aizkustinošs teikums :)

  3. Asaf

    Jūs reti redzat labu ierakstu par šo tēmu, daži cilvēki vēlas rakt tik dziļi, man patika jūsu viedoklis

  4. Meztijora

    ))))))))))))))))))) ir nesalīdzināms)

  5. Airell

    It is a pity, that I can not participate in discussion now. I do not own the necessary information. But this theme me very much interests.



Uzrakstiet ziņojumu