Karaliskā pils, vecā Dongola

Karaliskā pils, vecā Dongola


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Apmēram pirms 5000 gadiem Sudānā uzplauka žilbinoša civilizācija. Kāpēc tas tika aizmirsts?

Ja braucat uz ziemeļiem no Hartūmas pa šauru tuksneša ceļu pretī senajai Meroe pilsētai, no aiz mirāžas paveras elpu aizraujošs skats: desmitiem stāvu piramīdu, kas caurdur horizontu. Neatkarīgi no tā, cik reizes jūs varat apmeklēt, ir šausmīga atklājuma sajūta. Pašā Meroē, kas reiz bija Kušas karalistes galvaspilsēta, ceļš sadala pilsētu. Uz austrumiem atrodas karaliskā kapsēta, kurā ir gandrīz 50 smilšakmens un dažāda augstuma sarkano ķieģeļu piramīdas, un daudziem ir salauztas virsotnes-19. gadsimta Eiropas izlaupītāju mantojums. Uz rietumiem atrodas karaliskā pilsēta, kurā ietilpst pils drupas, templis un karaliskā pirts. Katrai struktūrai ir raksturīga arhitektūra, kas balstās uz vietējām, ēģiptiešu un grieķu-romiešu dekoratīvajām gaumēm un Meroe globālo sakaru liecībām.

Pie šosejas vīrieši, kas valkā Sudānas jalabijas un turbānus, brauc ar kamieļiem pa tuksneša smiltīm. Lai gan teritorija lielākoties ir brīva no mūsdienu tūrisma lamatām, daži vietējie tirgotāji uz salmu paklājiem smiltīs pārdod mazas piramīdu māla kopijas. Tuvojoties karaliskajai kapsētai ar kājām, kāpjot pa lielām, viļņainām kāpām, Meroe ’s piramīdas, kas kārtīgi sakārtotas rindās, paceļas līdz pat 100 pēdām pret debesīm. “Tā ’ patīk atvērt pasaku grāmatu, ” draugs man reiz teica.

14. gadsimtā p.m.ē. Soleb templi uzcēla Ēģiptes faraons Amenhoteps III laikā, kad Ēģiptes valdīšanas laikā bija senā Nūbija. Spēcīga līdzība ar Luksoras templi ir likusi dažiem zinātniekiem domāt, ka abus kompleksus būvēja viens un tas pats arhitekts. (Mets Stirns)

Kā Sudānas britu vēsturnieka Bazilija Deividsona 1984. gada dokumentālo sēriju “Afrika. ” Kā Sudānas izcelsmes amerikānis, kurš dzimis un audzis ASV un Tuvajos Austrumos, es pirmo reizi uzzināju par Sudānas ārkārtas piramīdām kā zēns. Es pētīju senās Ēģiptes un Mezopotāmijas, Levantes, Persijas, Grieķijas un Romas vēsturi, bet nekad senās Nūbijas vēsturi, reģionu, kas ieskauj Nīlas upi starp Asuānu Ēģiptes dienvidos un Hartūmu Sudānas centrā. Redzot dokumentālo filmu, man lika izlasīt pēc iespējas vairāk grāmatu par manas dzimtenes vēsturi, un ikgadējās brīvdienās kopā ar ģimeni lielu daļu laika pavadīju Hartūmas muzejos, apskatot senos artefaktus un tempļus, kas izglābti no ezera ūdeņiem Nasers, kad Ēģiptes un Asavanas augstais aizsprosts tika uzcelts pagājušā gadsimta sešdesmitajos un astoņdesmitajos gados. Vēlāk gandrīz astoņus gadus strādāju par žurnālistu Hartūmā, Sudānas galvaspilsētā, ziņojot par Ņujorkas Laiks un citas ziņas par Sudānas trauslo politiku un kariem. Bet ik pa laikam man bija jāraksta par Sudānas bagāto un salīdzinoši maz zināmo seno vēsturi. Man vajadzēja vairāk nekā 25 gadus, lai redzētu piramīdas klātienē, bet, beidzot apmeklējot Meroe, mani pārņēma piepildītu alku sajūta pēc šīs vietas, kas man bija devusi cieņas sajūtu un saikni ar pasaules vēsturi. Kā jau sen zaudējis radinieks, es apskāvu rokas ap piramīdu.

Zeme uz dienvidiem no Ēģiptes, ārpus pirmās Nīlas kataraktas, senajai pasaulei bija pazīstama ar daudziem nosaukumiem: Ta-Seti jeb priekšgala zeme, kas tika nosaukta tāpēc, ka iedzīvotāji bija eksperti loka šāvēji Ta-Nehesi jeb Vara zeme. Etiopija jeb dedzināto seju zeme no grieķu Nūbijas, iespējams, atvasināta no senā ēģiptiešu vārda zelts, kas bija daudz, un Kush, karaļvalsts, kas dominēja reģionā starp aptuveni 2500.g.pmē. un 300. gadā A.D. Dažās reliģiskās tradīcijās Kušs bija saistīts ar Bībeles Kušu, Hama dēlu un Noasa mazdēlu, kura pēcteči apdzīvoja Āfrikas ziemeļaustrumus.

Abonējiet žurnālu Smithsonian tūlīt tikai par 12 USD

Šis raksts ir izlase no žurnāla Smithsonian 2020. gada septembra numura

Drupas Soleb templī, kas bija veltīta Ēģiptes saules dievam Amun-RA. Tempļa patrona faraonu vidū bija Tutankhamen, kura vārds bija ierakstīts uz sarkanā granīta lauvas. (Mets Stirns) Lielākā piramīda El-Kurru, kas uzcelta ap 325. gadu pirms mūsu ēras, reiz bija 115 pēdas augsta. Tikai tās pamatne ir palikusi šodien pēc tam, kad tā tika izjaukta un viduslaiku laikmetā tika uzcelta tuvumā esošā nocietinājuma siena. (Mets Stirns)

Daudzus gadus Eiropas un Amerikas vēsturnieki un arheologi uz seno Kušu skatījās caur savu un laikmetīgo aizspriedumu objektīvu. 20. gadsimta sākumā Hārvardas ēģiptologs Džordžs Reisners, apskatot Nūbijas Kermas apmetnes drupas, pasludināja šo vietu par Ēģiptes priekšposteni. Dzimtā negroid rase nekad nebija attīstījusi ne savu tirdzniecību, ne kādu citu nozari, kuru būtu vērts pieminēt, un tā bija parādā savu kultūras stāvokli Ēģiptes imigrantiem un ievestajai Ēģiptes civilizācijai, un viņš rakstīja 1918. gada oktobra biļetenā Bostonas muzejam. no tēlotājmākslas. Tikai gadsimta vidū ilgstoši izrakumi un arheoloģija atklāja patiesību: Kerma, kas datēta jau 3000. gadā pirms mūsu ēras, bija spēcīgas pamatiedzīvotāju karalistes pirmā galvaspilsēta, kas paplašinājās, aptverot zemi starp Nīlas pirmo kataraktu. ziemeļos un ceturtā katarakta dienvidos. Valstība konkurēja un reizēm apsteidza Ēģipti. Šī pirmā kušītu valstība gar Sarkano jūru uz austrumiem tirgojās ar ziloņkaulu, zeltu, bronzu, melnkoksni un vergiem ar kaimiņvalstīm, piemēram, Ēģipti un seno Puntu, un tā kļuva slavena ar savu zilo glazēto keramiku un smalki pulēto, tulpes formas sarkano -brūna keramika.

Starp tiem, kas pirmo reizi apstrīdēja no Reisnera saņemto gudrību, bija Šveices arheologs Čārlzs Bonets. Pagāja 20 gadi, līdz ēģiptologi pieņēma viņa argumentu. “Rietumu arheologi, tostarp Reisners, centās atrast Ēģipti Sudānā, nevis Sudānu Sudānā, - man pastāstīja Bonets. Pašlaik 87 gadus vecais Bonets kopš 1970. gada katru gadu ir atgriezies Kermā, lai veiktu lauka pētījumus, un ir izdarījis vairākus nozīmīgus atklājumus, kas palīdzējuši pārrakstīt reģiona seno vēsturi. Viņš identificēja un izraka tuvumā nocietinātu kušītu metropoli, kas pazīstama kā Dukki gels, kas datēta ar otro gadu tūkstoti pirms mūsu ēras.

Karaļa Tantamani kapa iekšienē, aptuveni 650. gadā pirms mūsu ēras, El-Kurru, karalisko apbedījumu vieta Ēģiptes un 25. dinastijas laikā, kad Kušs iekaroja Ēģipti un uzsāka melno faraonu valdīšanu. ”   (Matt Stirna) Meroe piramīdas kapa iekšpusē, kas, pēc dažu arheologu domām, piederēja kušītu karalim Tanidamani. Kaps, ko rotā ēģiptiešu stila reljefa kokgriezumi, datēts ar otro gadsimtu pirms mūsu ēras. (Mets Stirns)

Ap 1500. gadu p.m.ē. Ēģiptes faraoni devās uz dienvidiem gar Nīlu un pēc Kermas iekarošanas izveidoja fortus un tempļus, ienesot Ēģiptes kultūru un reliģiju Nūbijā. Tuvojoties ceturtajai kataraktai, ēģiptieši uzcēla svēto templi Jebel Barkal-nelielā plakanā virsotnē, kas atrodas unikālā vietā, kur Nīla pagriežas uz dienvidiem, pirms atkal pagriežas uz ziemeļiem, veidojot burtu “S. saule ir dzimusi no bankas, kas parasti saistīta ar saulrietu un nāvi, un#8212, ko senie ēģiptieši uzskatīja par radīšanas avotu.

Ēģiptes valdīšana Kushā valdīja līdz 11. gadsimtam p.m.ē. Kad Ēģipte atkāpās, tās impērija vājinājās, Napasas pilsētā, kas atrodas aptuveni 120 jūdzes uz dienvidaustrumiem no Kermas, pacēlās jauna kušītu ķēniņu dinastija un apliecināja sevi kā likumīgo senās Ēģiptes reliģijas mantinieku un aizstāvi. Pijē, Napatas un trešais karalis, Sudānā biežāk pazīstams kā Pianki, devās uz ziemeļiem kopā ar armiju, kurā bija jātnieki un prasmīgi strēlnieki, un jūras spēki, kas kuģoja uz ziemeļiem pa Nīlu. Sakaujot Ēģiptes prinču koalīciju, Pijē nodibināja Ēģiptes 25. dinastiju, kuras karaļi ir plaši pazīstami kā Melnie faraoni. Pija savu uzvaru ierakstīja 159 rindu uzrakstā Vidus Ēģiptes hieroglifos uz tumši pelēka granīta stēlas, kas šodien saglabāta Ēģiptes muzejā Kairā. Pēc tam viņš atgriezās Napatā, lai pārvaldītu savu nesen paplašināto valstību, kur atdzīvināja Ēģiptes tradīciju, kas gadsimtiem ilgi bija neaktīva, ievietot ķēniņus piramīdās vietā, ko sauc par El-Kurru.

Papildus tradicionālajām viesnīcām tūrisma uzņēmumi piedāvā aizraujošu pieredzi Bayuda tuksnesī, ļaujot ceļotājiem gulēt tādās telšu nometnēs kā šī, kas redzama saullēkta laikā.   (Matt Stirn) Kušītu karaļa statuja netālu no Tombos, netālu no Kermas, kas kalpoja par Ēģiptes koloniālo apmetni, pirms Kušs atjaunoja kontroli pār Nūbiju. Statuja saglabā mistisku nozīmi tuvējiem ciema iedzīvotājiem, kuri apmeklē svētības, lai palīdzētu auglībai un dzemdībām. (Mets Stirns) Netālu no El-Kurru vietējais zēns gaida hibiska tēju, lai apkalpotu klientus ceļmalas tējnīcā gar attālo tuksneša šoseju, kas savieno Hartūmu ar Kairu. (Mets Stirns)

Viens no Pjesas dēliem Taharka, Sudānā pazīstams kā Tirhaka, ebreju Bībelē tika minēts kā Jeruzalemes un ķēniņa Hiskijas sabiedrotais. Viņš pārcēla karaliskās kapsētas uz Nuri, kas atrodas 14 jūdžu attālumā, un lika sev uzbūvēt piramīdu, kas ir lielākā no tām, kas uzceltas, lai godinātu kušītu karaļus. Arheologi joprojām strīdas, kāpēc viņš pārcēla karalisko kapsētu. Džefs Emberlings, Mičiganas universitātes arheologs, kurš ir veicis izrakumus El-Kurru un Džebel Barkal, man teica, ka viens skaidrojums, kas vērsts uz kušītu rituālu, ir tāds, ka Taharka novietoja savu kapu tā, ka saule uzlēca virs piramīdas brīdī, kad it kā ir pienācis Nīlas plūdi. ” Bet ir arī citi skaidrojumi. “Var būt politiska šķelšanās, ” viņš teica. “Abi skaidrojumi var būt patiesi. ”

Melno faraonu valdība Ēģiptē ilga gandrīz gadsimtu, bet Taharka zaudēja kontroli pār Ēģipti iebrucējiem asīriešiem. Sākot ar sesto gadsimtu pirms mūsu ēras, kad Napātai vairākkārt draudēja ēģiptiešu, persiešu un romiešu uzbrukums, Kuša karaļi pakāpeniski pārcēla savu galvaspilsētu uz dienvidiem uz Meroju. Pilsēta, kas saskārās ar vairākiem svarīgiem tirdzniecības ceļiem reģionā, kas bagāts ar dzelzi un citiem dārgmetāliem, kļuva par tiltu starp Āfriku un Vidusjūru, un tā uzplauka. “Viņi pārņēma ietekmi no ārpuses — Ēģiptes, grieķu-romiešu, bet arī Āfrikas ietekmes. Un viņi veidoja pašas savas idejas, savu arhitektūru un mākslu, "saka Arnulf Schl üter no Ēģiptes Valsts muzeja Minhenē.

Nūbijas atpūtas māja, netālu no Džebelas Bārkalas. Gadiem ilgi kušītu vietas visā Sudānā palika maz apmeklētas, bet autoritāra prezidenta Omara al-Bašira gāšana iedvesmoja topošo tūrisma nozari. (Mets Stirns) Nomadu ģimene gatavojas doties Baijas tuksnesī Sahāras austrumos. Kušītu laikos karavānu maršruts caur šo tuksnesi savienoja Napatu ziemeļos ar Meroe dienvidos.   (Matt Stirn)


Pils projektēja Bavārijas arhitekts Frīdrihs fon Gārtners Grieķijas karalim Oto, par līdzekļiem, ko ziedoja Otto tēvs, Bavārijas karalis Ludvigs I. Iepriekšējie priekšlikumi jauno pili bija novietojuši Omonoja laukuma, Kerameikos un pat Atēnu Akropoles virsotnēs. Būvdarbi sākās 1836. gadā un tika pabeigti 1843. gadā. [1]

Pēc ugunsgrēka nodarītajiem postījumiem 1909. gadā tas nonāca ilgstošā atjaunošanas periodā. Remonta laikā karalis un viņa ģimene pārcēlās uz kroņprinča pili, kas turpmāk pazīstama kā "Jaunā pils", vienu kvartālu uz austrumiem Herodou Attikou ielā.

Daļa no karaliskās ģimenes, galvenokārt karaliene Olga, turpināja uzturēties "vecajā pilī" līdz 1922. gadam. 1924. gadā referendums atcēla monarhiju. Pēc tam ēka tika izmantota dažādiem mērķiem - 20. gadsimta 20. gados tajā atradās dažādi valsts un sabiedriskie pakalpojumi, Otrā pasaules kara laikā tā darbojās kā pagaidu slimnīca, 1922. gadā - bēgļu patversme grieķu bēgļiem no Mazāzijas, muzejs ar personīgajām mantām. karaļa Džordža I (tagad ir daļa no Nacionālā vēstures muzeja kolekcijas) un citiem lietojumiem.

1929. gada novembrī valdība nolēma, ka ēkā pastāvīgi atradīsies Parlaments (agrāk tas atradās tā dēvētajā vecajā Parlamenta ēkā). Pēc plašākas renovācijas Senāts 1934. gada 2. augustā sanāca "Vecajā pilī", bet 1935. gada 1. jūlijā sekoja Piektā Nacionālā asambleja. Lai gan tajā pašā gadā tika atjaunota monarhija, kopš tā laika ēkā atrodas Parlaments.

Vecās karaliskās pils aerofotogrāfija no viesnīcas Grande Bretagne.


Notingemas nama pārveidošana

1689. gadā karalis un karaliene uzdeva seram Kristoferam Vrenam izstrādāt plānus, bet pati karaliene, saviļņota par šo projektu, uzņēmās projektu pārvērst šo mazo māju par pili.

Entuziastiskā Marija regulāri apmeklēja, lai pārbaudītu progresu un pasteidzinātu darbu. Kamēr ēkā strādāja milzīgs darbaspēks, dizaineru komanda jau gatavoja dekoratīvās shēmas jaunajām telpām.

Tomēr Marijas aicinājumam uz strādniekiem bija postošas ​​sekas. 1689. gada novembrī sabruka daļa no jaunuzceltās sienas. Viens cilvēks tika nogalināts, bet citi smagi ievainoti. Tas notika minūtes pēc tam, kad karaliene bija apskatījusi vietni. Sakratītā Marija rakstīja savam vīram par notikušo: "Tas man skaidri parādīja Dieva roku, un es patiesi pazemojos."

Neskatoties uz neveiksmi, pils drīz tika pabeigta, un karalis un karaliene pārcēlās uz dzīvi 1689. gada Ziemassvētku vakarā.

Partiju pils

Viljams un Marija zelta krāšņu trīs gadu laikā, sākot ar 1691. gadu, sāka lielisku bumbiņu laikmetu. Viņi lieliski izmantoja savas jaunās greznās telpas, elegantās kāpnes un iespaidīgās zāles. Viesi ēda, dzēra, spēlēja azartu un flirtēja līdz rīta gaismai.

Reizi vai divas reizes nedēļā karalis un karaliene rīkoja viesistabas, kur viņi sajaucās ar ievērojamiem apmeklētājiem, piemēram, vēstniekiem vai ārvalstu prinčiem.

Attēls: viesistaba bija galma dzīves centrālais punkts, kur karalis tikās ar galma locekļiem, ģērbtiem savās izpausmēs.


Saturs

Lielās pils celtniecība tika uzsākta 1782. gada 6. maijā pēc karaļa Phutthayotfa Chulalok (Rama I) pavēles. [2] Saņēmis kroni no Thonburi karaļa Taksina, karalis Rama I bija nodomājis uzcelt galvaspilsētu savai jaunajai Čakri dinastijai. Viņš pārcēla varas mītni no Thonburi pilsētas, kas atrodas Chao Phraya upes rietumu pusē, uz Bangkokas austrumu pusi. Jaunā galvaspilsēta tika pārvērsta par mākslīgu salu, kad gar austrumu pusi tika izrakti kanāli. Salai tika dots nosaukums “Rattanakosin”. Iepriekšējā karaliskā rezidence bija Dermas pils, kas tika uzcelta karalim Taksinam 1768. gadā. [3] [4] Vecā karaliskā pils Thonburi bija maza un atradās starp diviem tempļiem Wat Arun un Wat Tha, aizliedzot tālāku paplašināšanos. [5]

Jaunā pils tika uzcelta uz taisnstūra zemes gabala pašā salas rietumu pusē, starp Wat Pho dienvidos, Wat Mahathat ziemeļos un ar Chao Phraya upi rietumos. Šo vietu iepriekš bija ieņēmusi ķīniešu kopiena, kurai karalis Rama I pavēlēja pārcelties uz dienvidiem un ārpus pilsētas mūriem, tagad šī teritorija ir Bangkokas ķīniešu kvartāls. [3] [4]

Izmisuma pēc materiāliem un līdzekļu trūkuma dēļ pils sākotnēji tika būvēta tikai no koka, tās dažādās struktūras ieskauj vienkārša guļbaļķu palīze. 1782. gada 10. jūnijā karalis svinīgi šķērsoja upi no Thonburi, lai ieņemtu pastāvīgo dzīvesvietu jaunajā pilī. Trīs dienas vēlāk, 13. jūnijā, karalis rīkoja saīsinātu kronēšanas ceremoniju, tādējādi kļūstot par jauno Rattanakosin Karalistes pirmo monarhu. [2] [6] Dažu nākamo gadu laikā karalis sāka koka konstrukcijas aizstāt ar mūru, pārbūvējot sienas, fortus, vārtus, troņa zāles un karaliskās rezidences. Šī pārbūve ietvēra karalisko kapelu, kurā ieradīsies Smaragda Buda. [3] [4]

Lai atrastu vairāk materiālu šīm celtniecībām, karalis Rāma I pavēlēja saviem vīriem doties augštecē uz veco galvaspilsētu Ayutthaya, kas tika iznīcināta 1767. gadā kara laikā starp Birmu un Siāmu. Viņi demontēja konstrukcijas un noņēma tik daudz ķieģeļu, cik vien varēja atrast, vienlaikus nenoņemot nevienu no tempļiem. Viņi sāka, paņemot materiālus no pilsētas fortiem un mūriem. Līdz beigām viņi bija pilnībā nolīdzinājuši vecās karaļa pilis. Ķieģeļus ar baržām nogādāja lejā pa Chao Phraya, kur tie galu galā tika iestrādāti Bangkokas sienās un pašā Lielajā pilī. [7] [8] Lielāko daļu Lielās pils sākotnējās celtniecības karaļa Rāmas I valdīšanas laikā veica iesauktais vai koriģētais darbs. [9] Pēc pilnīgas pils ceremoniju zāļu pabeigšanas karalis 1785. gadā rīkoja pilnu tradicionālo kronēšanas ceremoniju. [3] [10]

Lielās pils izkārtojums pēc atrašanās vietas, organizācijas un atsevišķu tiesu, sienu, vārtu un cietokšņu sadalījuma sekoja Ajathajas Karaliskās pils izkārtojumam. [7] [11] Abās pilīs bija upes tuvums. Paviljona atrašanās vieta, kas kalpoja kā baržu gājienu nosēšanās posms, atbilda arī vecajai pilij. Uz ziemeļiem no Lielās pils atrodas liels lauks Thung Phra Men (tagad to sauc par Sanam Luang), kas tiek izmantota kā atklāta vieta karaliskajām ceremonijām un kā parādes laukums. Līdzīgs lauks bija arī Ajuthajā, kas tika izmantots tam pašam mērķim. Ceļš, kas ved uz ziemeļiem, ved uz Front Palace, Siāmas vice karaļa rezidenci. [12] [13]

Lielā pils ir sadalīta četros galvenajos pagalmos, kurus atdala daudzas sienas un vārti: Ārējā tiesa, Vidējā tiesa, Iekšējā tiesa un Smaragda Budas templis. Katra no šīm tiesas funkcijām un piekļuve ir skaidri noteikta ar likumiem un tradīcijām. Ārējā tiesa atrodas Lielās pils ziemeļrietumu daļā, tajā atrodas karaļa biroji un (agrāk) štata ministrijas. [12] [14] Uz ziemeļaustrumiem atrodas Smaragda Budas templis, karaliskā kapela un Smaragda Budas mājas. Vidējā galmā atradās vissvarīgākie valsts dzīvokļi un karaļa svinīgās troņa zāles. Iekšējais galms kompleksa dienvidu galā bija paredzēts tikai sievietēm, jo ​​tajā atradās karaļa harēms. [15] [16]

Karaļa Phutthaloetla Naphalai (Rama II) valdīšanas laikā Lielās pils teritorija tika paplašināta uz dienvidiem līdz pat Wat Pho sienām. Iepriekš šajā teritorijā atradās dažādu pils amatpersonu biroji.Šī paplašināšana palielināja pils platību no 213 674 kvadrātmetriem (2 299 970 kvadrātpēdām) līdz 218 400 kvadrātmetriem (2 351 000 kvadrātpēdām). Tika uzbūvētas jaunas sienas, forti un vārti, lai pielāgotos paplašinātajam savienojumam. Kopš šīs paplašināšanas pils ir palikusi tās sienās ar jaunu celtniecību un izmaiņām, kas tiek veiktas tikai iekšpusē. [12] [17]

Saskaņā ar tradīcijām pils sākotnēji tika dēvēta tikai par Phra Ratcha Wang Luang (พระราชวัง หลวง) vai 'Karaliskā pils', līdzīga vecajai pilstai Ajathajā. Tomēr karaļa Mongkuta valdīšanas laikā (Rāma IV) vārds Phra Boromma Maha Ratcha Wang jeb “Lielā pils” pirmo reizi tika izmantota oficiālos dokumentos. Šī nosaukuma maiņa tika veikta laikā, kad princis Čutamani (ķēniņa jaunākais brālis) tika paaugstināts par otrā karaļa Pinklao titulu 1851. gadā. Viņa titula pasludināšanā karaļa pils tika aprakstīta kā “augstākā” (บรม Borom) [1] un 'lieliska' (มหา Maha) [1] pils. Šis nosaukums tika piešķirts, lai atšķirtu pili no Otrā karaļa pils (Front Palace), kas tika aprakstīta kā Phra Bovorn Ratcha Wang (พระ บวร ราชวัง) vai “krāšņo” (บวร Bovorn) pili. [18]

Absolūtās monarhijas laikā no 1782. līdz 1932. gadam Lielā pils bija gan valsts administratīvais, gan reliģiskais centrs. [19] Pils bija monarha galvenā rezidence, un tā bija arī valdības mītne, kurā bija tūkstošiem iedzīvotāju, tostarp zemessargi, kalpi, konkubīnes, princeses, ministri un galminieki. Pils augstās balinātās kastelētās sienas un plašie cietokšņi un apsardzes stabi atspoguļoja pašas Bangkokas sienas, un tādējādi Lielo pili iedomājās kā pilsētu pilsētā. Šī iemesla dēļ tika izveidots īpašs pils likumu kopums, lai pārvaldītu iedzīvotājus un izveidotu hierarhiju un kārtību. [20]

Pagājušā gadsimta divdesmitajos gados karaļa vajadzībām citur tika uzbūvētas vairākas jaunas pilis, tostarp modernākā Dusitas pils, kas celta 1903. gadā, un Phaya Thai pils 1909. gadā. Šīs citas Bangkokas rezidences sāka aizstāt Lielo pili kā galveno dzīvesvietu. no monarha un viņa galma. Līdz 1925. gadam šī pakāpeniskā pārvietošanās no pils bija pabeigta. Siāmas valsts izaugsme un centralizācija nozīmēja arī to, ka dažādu valdības ministriju apjoms ir pieaudzis un beidzot tika pārvietotas no Lielās pils uz savām telpām. Neskatoties uz to, Lielā pils joprojām bija oficiālā un svinīgā dzīvesvieta, kā arī skatuves, lai izstrādātu senās monarhijas ceremonijas. Absolūtās monarhijas beigas pienāca 1932. gadā, kad revolūcija gāza seno pārvaldes sistēmu un aizstāja to ar konstitucionālu monarhiju. [20] [21]

Mūsdienās Lielā pils joprojām ir ceremoniju un monarhijas centrs, kā arī kalpo kā muzejs un tūristu piesaiste. [20]

Ārējā tiesa vai Khet Phra Racha Than Chan Nork (เขต พระ ราชฐาน ชั้น นอก) Lielā pils atrodas uz ziemeļrietumiem no pils (ziemeļaustrumus aizņem Smaragda Budas templis). Ieejot caur galvenajiem Visetchaisri vārtiem, Smaragda Budas templis atrodas pa kreisi, un daudzas sabiedriskās ēkas atrodas labajā pusē. [16]

Šīs ēkas ietver Lielās pils galveno biroju un informācijas centru un Karaliskās mājsaimniecības biroju. Citas svarīgas ēkas tiesā ietver Sala Sahathai Samakhom (ศาลา ส หทัย สมาคม), ko izmanto svarīgām pieņemšanām un sanāksmēm. The Sala Luk Khun Nai (ศาลา ลูกขุน ใน) ir biroju ēka, kurā atrodas dažādi Karaliskās mājsaimniecības departamenti. Šeit agrāk atradās arī Taizemes Karaliskā institūta galvenais birojs. Ārējā pagalmā ir neliels muzejs ar nosaukumu Regalia, Royal Decorations un Monētas. Phimanchaisri vārti atveras tieši uz Chakri Maha Prasat troņa zāli un ir galvenais portāls no ārējās tiesas līdz vidējai tiesai. [16] [22]

Vēsturiski šī tiesa tika dēvēta par Fai Na (Burtiski, burtiski Priekšā), kā arī kalpoja kā karaliskās valdības mītne ar dažādiem ministru birojiem, teātri, staļļiem karaļa ziloņiem, kazarmām karaļa sargiem, karalisko naudas kaltuvi un arsenālu. Līdz 1925. gadam visas valsts aģentūras un darbinieki bija atbrīvojuši šo vietu, un visas ēkas tika pārveidotas izmantošanai karaliskajā mājsaimniecībā. [16]

Smaragda Budas templis jeb Wat Phra Kaew (วัด พระ แก้ว) (oficiāli pazīstams kā Wat Phra Si Rattana Satsadaram, วัด พระ ศรีรัตนศาสดาราม) ir karaliska kapela, kas atrodas pils sienās. Nepareizi dēvēts par budistu templi, tā patiesībā ir kapela, kurai ir visas tempļa iezīmes, izņemot mūku dzīvojamās telpas. [23] Templis, kas uzcelts 1783. gadā, tika uzbūvēts saskaņā ar senajām tradīcijām, kas datētas ar Wat Mahathat, karalisko kapelu, kas atrodas Sukhothai karaliskās pils teritorijā, un Wat Phra Si Sanphet Ayutthaya. Slavenais smaragda Buda tiek turēts tempļa teritorijā. [2] [24]

Templi no četrām pusēm ieskauj sienu klosteris ar septiņiem dažādiem vārtiem. Tāpat kā šie senie karaliskie tempļi Sukhothai un Ayutthaya, arī Wat Phra Kaew komplekss ir atdalīts no karaļu dzīvojamām telpām. Šajās sienās atrodas ēkas un būves dažādiem mērķiem un dažādiem stiliem, kas atspoguļo mainīgo arhitektūru dažādu valdnieku valdīšanas laikā. Neskatoties uz to, lielākā daļa ēku stingri ievēro klasisko Taizemes arhitektūru. Smaragda Budas tempļa izveide datēta ar Lielās pils un pašas Bangkokas dibināšanu. [2] [24]

Lielākā un svarīgākā tiesa ir Vidējā tiesa jeb Khet Phra Racha Than Chan Klang (เขต พระ ราชฐาน ชั้น กลาง) atrodas Lielās pils centrālajā daļā, kur atrodas vissvarīgākās dzīvojamās un valsts ēkas. Tiesa tiek uzskatīta par Lielās pils galveno daļu, un tās priekšā ir Amornwithi ceļš, kas šķērso tieši no austrumiem uz rietumiem. Tiesa tālāk ir sadalīta trijās troņa zāļu grupās (Phra Thinang พระที่นั่ง RTGS: Phra Thi Nang) un viens Siwalai Garden kvartāls. [25]

Phra Maha Monthien grupa Rediģēt

The Phra Maha Monthien (พระ มหา มณเฑียร) ēku grupa atrodas aptuveni vidējās tiesas centrā, tāpēc pašā Lielās pils centrā. Tradicionālo taju stila ēku grupu norobežo zemā siena, jo kādreiz šī bija karaļu dzīvojamā un guļamvieta. [26] Tādējādi tas tiek uzskatīts par vissvarīgāko troņu zāļu komplektu visā Lielajā pilī. Visas Maha Monthien ēkas atrodas uz ziemeļiem un ir sakārtotas no priekšpuses uz aizmuguri. Publiskā uzņemšanas zāle atrodas priekšā, ceremoniju zāles vidū un dzīvojamās zāles aizmugurē, visas tās ir savstarpēji savienotas. [6] [27]

Visas karaliskās kronēšanas kopš karaļa Rāmas II kronēšanas ir notikušas šīs celtniecības grupas sienās. [26] Celtniecība tika uzsākta 1785. gadā pēc karaļa Rāmas I pavēles, sākotnējās ēkās ietilpa tikai Čakrapata Fimarna troņa zāle un Phaisana Taksina troņa zāle. Vēlāk karalis Rāma II veica lielas celtniecības, tostarp Amarina Vinitčai troņa zāli un citus paplašinājumus. Vēlāk valdīšanas laikā viņš pievienoja Sanam Chan paviljonu un Narai ķīniešu paviljonu. Karalis Nangklao (Rama III) pārdēvēja ēkas no Čakrapāts Fimans (tas nozīmē “čakravartīna mājvieta”) līdz Maha Monthien (tas nozīmē “Lielā karaliskā rezidence”). Viņš veica būtiskus remontus un lielāko savas valdīšanas laiku pavadīja, dzīvojot šajās ēkās. Vēlāk karalis Rāma IV pievienoja divus arkas ceļus sienu ziemeļu un rietumu pusē, ko attiecīgi sauca par Thevaphibal un Thevetraksa vārtiem. Karalis Vadžiravuds (Rāma VI) Amarin Winitchai zāles austrumu un rietumu malām pievienoja divus portika paplašinājumus. [28] Kopš tā laika lielākā daļa ēku ir saglabājušās sākotnējā plānā, un ik pa laikam tiek veikti remontdarbi pirms nozīmīgām jubilejām, piemēram, Bangkokas divsimtgades svinībām 1982. gadā. [6] [27]

Thevaphibal vārti ir centrālā ieeja zālē, tomēr centrālās durvju ailes ir rezervētas tikai ķēniņa lietošanai, citiem ir jāieiet pa abām pārējām durvīm abās pusēs. Vārtus sargā ķīniešu stila statujas, tostarp mītiski karavīri un lauvas. Vārtus papildina trīs taizemiešu stila smailes, kas pārklātas ar ķīniešu keramiku. [26] [29]

Phra Thinang Amarin Winitchai Rediģēt

The Phra Thinang Amarin Winitchai Mahaisuraya Phiman (พระที่นั่ง อม ริน ทร วินิจฉัย ม ไห สูรย พิมาน) vai, īsumā, Phra Thinang Amarin Winitchai (พระที่นั่ง อม ริน ทร วินิจฉัย) ir ziemeļu un priekšējā ēka no Maha Monthien ēkām. Tā ir arī varbūt vissvarīgākā. Tronu zāle tika uzbūvēta taizemiešu stilā kā karaliskā auditorijas istaba ārvalstu vēstnieku uzņemšanai un nozīmīgu valsts uzņēmumu un ceremoniju vadīšanai. [30] [31]

Lielā troņa zāle stāv uz 50 cm augsta pamata, jumts ir klāts ar zaļām un oranžām dakstiņiem. Frontonu rotā sienas gleznojums, kurā attēlots dievs Indra. Galvenās centrālās durvis ir rezervētas izmantošanai bez atlīdzības, bet citām ir jāiekļūst pa blakus esošajām sānu durvīm. Zālē ir divas kvadrātveida kolonnu rindas, piecas kreisajā pusē un sešas labajā pusē, ko rotā taju ziedu raksti. Kasešu griesti ir dekorēti ar stikla mozaīkas zvaigznēm. [30] [31]

Zāles aizmugurē atrodas Bussabok Mala Maha Chakraphat Phiman Tronis (พระที่นั่ง บุษบก มาลา มหา จักรพรรดิ พิมาน RTGS: Butsabok Mala Maha Chakkraphat Phiman ), ko papildina divi apzeltīti septiņu līmeņu lietussargi. Tronis ir veidots kā laiva ar paviljonubusabok) vidū. Šis paaugstinātais paviljons attēlo Meru kalnu, budistu un hinduistu kosmoloģijas centru. [30] Troni rotā krāsainas emaljas un akmeņi, kā arī devas un garudas figūras. Tronis kādreiz tika izmantots karaliskās auditorijas sniegšanai. [31] [32]

Trona priekšā sēž cits, saukts par Phuttan Kanchanasinghat Tronis (พระที่นั่ง พุดตาน กาญจน สิงหาสน์). Trona virsotnē ir masveida karaliskais deviņu līmeņu lietussargs, kas ir svarīgs Taizemes karaļa simbols. Dažādi līmeņi atspoguļo karaļa varu un prestižu, kas sniedzas astoņos virzienos: četros kardinālajos virzienos un četros subkardinālajos virzienos. Pēdējais un devītais līmenis attēlo centrālo virzienu, kas nokāpj zemē. Šie milzīgie lietussargi parasti tiek noglabāti virs nozīmīgiem karaļa troņiem, un no tiem septiņiem pašlaik atrodas Bangkokā, seši no šiem lietussargiem atrodas Lielās pils tuvumā, bet vēl viens atrodas virs troņa Anantas Samakhomas troņa zālē. Dusitas pils. Tronis sastāv no daudzslāņu kvadrātveida platformām ar sēdekli vidū. Tronis tiek izmantots katra karaļa valdīšanas pirmajai karaliskajai auditorijai un ikgadējām dzimšanas dienas svinībām un citām karaliskām pieņemšanām. Tieši no šī troņa karalis Rāma II 1821. gadā saņēma Džonu Kraufurdu (pirmo britu sūtni Siāmā gandrīz 200 gadu laikā). Indijas ģenerālgubernators Lords Hastingss uz Bangkoku nosūtīja sarunu par tirdzniecības līguma noslēgšanu. [29] [31]

Phra Thinang Phaisan Thaksin Rediģēt

Tieši aiz tā atrodas Phra Thinang Phaisan Thaksin (พระที่นั่ง ไพศาล ทักษิณ). Taisnstūra formas zāle ir ceremoniju funkciju zāle, kurā notiek vissvarīgākās reliģiskās un valsts ceremonijas. Tā ir galvenā vieta, kur katra karaļa valdīšanas sākumā tiek rīkotas karaliskās kronēšanas, un pēdējā kronēšanas ceremonija šeit notika 2019. gada 4. maijā karalim Rāmam X. Agrāk zāle bija privāta karaļa Rama I uzņemšanas zāle un dzīvojamā telpa. Šeit viņš bieži rīkoja sanāksmes un vakariņas saviem tuvākajiem ministriem un citiem uzticamiem galminiekiem. Pēc viņa nāves zāle tika pārveidota par svinīgu telpu. Garo taisnstūra zāli rotā bagātīgi sienas gleznojumi, kas attēlo budistu un hinduistu mitoloģijas ainas. [33] [34]

Zālē atrodas divi troņi. The Atthit Utumbhorn Raja Aarn Tronis (พระที่นั่ง อัฐทิศ อุทุมพร ราช อาสน์ RTGS: Attathit U-thumphon Ratcha Plkst ) vai astoņstūra tronis atrodas zāles austrumu daļā. Šis neparastas formas koka tronis ir astoņstūra prizmas formā, un to rotā zelta laka, kuras virspusē ir balts septiņu līmeņu lietussargs. To izmanto kronēšanas ceremonijas pirmajā daļā, kur ķēniņš tiek svaidīts ar svētu ūdeni, tieši pirms kronēšanas ceremonijas visi Čakri karaļi ir izgājuši šo seno rituālu. Kad karalis ir svaidīts, viņš var sēdēt zem karaliskā deviņu līmeņu lietussarga kā pilnīgi suverēns karalis. [34] [35]

Pāri zālei uz rietumu pusi atrodas Phatharabit Tronis (พระที่นั่ง ภัทรบิฐ RTGS: Fatrabits ). Tronis ir krēsls ar kāju soli (vairāk līdzīgs Eiropas kolēģiem) ar diviem augstiem galdiem sānos. Trona virsotnē ir vēl viens karaliskais deviņu līmeņu lietussargs. Šis tronis tiek izmantots kronēšanas ceremonijas galvenajā daļā, kur karalim tiek pasniegti dažādi priekšmeti, kas veido Karaliskās regālijas. Karalis kronēs sevi, pēc tam karaliski brāhmiņi svinīgi pasniegs ar regāliju priekšmetiem. Tie ietver: Lielo Uzvaras kroni, Uzvaras zobenu, Karalisko personālu, Karalisko lidmašīnu, Karalisko ventilatoru un Karaliskās čības. [34] [36]

Zālē atrodas ne tikai šīs svarīgās ceremonijas, bet arī Phra Siam Devadhiraj figūra. Šis skaitlis tika izveidots karaļa Rāmas IV valdīšanas laikā, lai simbolizētu un iemiesotu (Siāmas) valstību, tās labklājību un drošību. Tā pastāv kā tautas personifikācija, ko izmantot kā pallādiju pielūgsmei. Zelta figūrā attēlota stāvoša dievība, kas tērpusies karaliskajās regālijās, valkā vainagu un labajā rokā tur zobenu. Šis skaitlis ir aptuveni 8 collas garš un atrodas ķīniešu stila skapī Phaisan Thaksin zāles vidū, kas vērsts uz dienvidiem. Ir arī citi tāda paša mēroga skaitļi, kas attēlo citus hindu dievus un dievietes. Šī figūra mūsdienās tika godināta gandrīz katru dienu, tomēr reliģiskās ceremonijas tiek rīkotas, lai pielūgtu figūru tikai lielas krīzes laikā. [33] [34]

Phra Thinang Chakraphat Phiman Edit

The Phra Thinang Chakraphat Phiman (พระที่นั่ง จักรพรรดิ พิมาน RTGS: Phra Thi Nang Chakkraphat Phiman ) atrodas aiz Phaisan Thaksin troņa zāles un atrodas pašā Maha Monthien ēku centrā. Zāle tika uzcelta karaļa Rāmas I valdīšanas laikā kā galvenais monarha dzīvoklis un guļamvieta, un tā ir Lielās pils iekšējā daļa. [33] Dzīvojamā zāle tika veidota no trim identiskām taisnstūra ēkām, kuras visas bija savstarpēji savienotas. Dzīvojamās zāles vidējā daļa (no trim) ir uzņemšanas telpa, bet pārējās divas sadaļas austrumos un rietumos ir sadalītas karaļa personīgajos dzīvokļos. Austrumu daļa ir monarha galvenā guļamistaba, zāle ir sadalīta divās istabās ar zelta ekrānu. Ziemeļu istabā ir gulta ar baldahīnu, kas sākotnēji piederēja karalim Rāmam I. Virs šīs gultas karājas deviņpakāpju karaliskais lietussargs. Dienvidu istabā ir ģērbtuve un privātā kamera, virs kuras karājas vēl viens deviņu līmeņu lietussargs. Rietumu daļa tika izmantota kā daudzfunkcionāla zāle nelielām ceremonijām un auditorijai, tomēr karaļa Rāmas III valdīšanas laikā zāle tika pārveidota par guļamistabu. Pēc viņa nāves tā kļuva par dažādu monarha ieroču un piederumu glabāšanas vietu. Šeit tiek glabāta Taizemes karaliskā regālija. [33] [37]

Kad pirmo reizi tika uzcelta Chakraphat Phiman zāle, tā tika pilnībā pārklāta ar palmu lapām, vēlāk tās tika aizstātas ar keramikas flīzēm, bet pēc tam ar glazētām flīzēm karaļa Rama V. valdīšanas laikā. Ir tradīcija, ka šajā zālē nedrīkst gulēt nekronēti karaļi. . Tomēr, tiklīdz viņi tika kronēti, viņiem bija jāguļ tur, pat tikai dažas naktis, burtiski uz savu priekšteču gultas. [33] [38] 1910. gadā pirms kronēšanas karalis Rāma VI netālu no guļamistabas uzstādīja labi slēptu modernu tualeti. [39] Karalis šeit pavadīja daudzas naktis gandrīz savas dzīves beigās un nomira šeit 1925. gadā.Karalis Prajadhipok (Rama VII) un karalis Rama IX saskaņā ar tradīciju šeit pavadīja tikai dažas naktis pēc katras kronēšanas. [33]

Starp Chakraphat Phiman un Phaisan Thaksin zālēm atrodas neliela priekšējā uzņemšanas zāle, kur karalis, uzņemot nelielu platformu, varēja uzņemt galminiekus. Abās platformas pusēs ir divas durvis, kas ved uz karaliskajiem dzīvokļiem aiz muguras. Chakraphat Phiman zāles aizmugurē un dienvidos atrodas aizmugures uzņemšanas zāle. Šo aizmugurējo zāli papildina divas dzīvojamās zāles. Tie ir rezervēti karaliskās ģimenes locekļiem un iekšējās tiesas karaliskajiem konsortiem. Tos sauc: Thepsathan Philat Hall (พระที่นั่ง เทพ สถาน พิ ลา ศ) (uz austrumiem) un Thepassana Philai Zāle (พระที่นั่ง เทพ อาสน์ พิไล RTGS: Tefa pie Phailai ) (uz rietumiem). [33] [40]

Phra Thinang Dusidaphirom Rediģēt

Papildus šīm grandiozām valsts ēkām ir arī vairākas nelielas struktūras un paviljoni, kas ieskauj Phra Maha Monthien struktūras. Tajos ietilpst četras mazākas zāles Amarin Winitchai troņa zāles malās. [41] [42]

Blakus sienai uz ziemeļrietumiem atrodas Phra Thinang Dusidaphirom (พระที่นั่ง ดุ สิ ตา ภิรมย์ RTGS: Phra Thi Nang Dusitaphirom ). Vienstāvu zāle, kas tika uzcelta uz paceltas platformas, tika izmantota kā aplaupīšanas kamera karalim, ierodoties un izbraucot no pils, vai nu ar palankinu, vai ar ziloni. [43] Līdz ar to ziloņu montāžas platforma uz rietumiem un palankinu ​​montāžas platforma uz ziemeļiem. Sākumā struktūra bija atvērts paviljons, un sienas, kas pārklātas ar bagātīgiem sienas gleznojumiem, vēlāk pievienoja karalis Rāma III. Ieeja atrodas uz austrumiem un ir izklāta ar pakāpieniem, kas ved no Amarin Winitchai troņa zāles. Zāle ir vienīgā Lielās pils struktūra ar ārējiem rotājumiem. Zelta laka un zilā stikla mozaīka attēlo eņģeļus, kas nes zobenu. [41] [44]

Phra Thinang Racharuedee Rediģēt

Uz dienvidaustrumiem atrodas Phra Thinang Racharuedee (พระที่นั่ง ราช ฤดี RTGS: Phra Thi Nang Ratcha Ruedi ), Taizemes stila paviljons, kas uzcelts karaļa Rama VI valdīšanas laikā kā āra auditorijas kamera. [45] Paviljons tika uzbūvēts lietošanai īpaši karaļa dzimšanas dienas svinību laikā. Sākotnēji karalis Rama IV uzcēla divstāvu ēku Eiropas stilā. Tās mērķis bija parādīt svešu tautu dāvanas, tomēr, kad šī ēka kļuva noārdīta, karalis Rāma V to aizstāja ar ķīniešu stila paviljonu, kas atkal tika demontēts un pārbūvēts. Pašreizējā paviljona izmēri ir 12 x 7,80 metri (39,4 pēdas × 25,6 pēdas). Frontonus rotā apzeltītas Narajana figūras uz garudas uz balta mozaīkas fona. [46] [47]

Phra Thinang Sanam Chan Rediģēt

Dienvidrietumu struktūra ir Phra Thinang Sanam Chan (พระที่นั่ง สนาม จันทร์). Paviljons, kas uzcelts karaļa Rāmas II valdīšanas laikā, ir tradicionāls Taizemes paviljons ar paceltu platformu iekšpusē. [48] ​​Karalis Rāma II paviljonu izmantoja atpūtai un sēdēšanai, uzraugot būvniecības projektus. Paviljons, kura izmēri bija tikai 3,30 x 4,50 metri (10,8 pēdas × 14,8 pēdas), bija pārnēsājams un to varēja pārvietot uz dažādām vietām. Koka frontoni ir dekorēti ar zeltītiem kokgriezumiem un stikla mozaīku ziedu dizainā ar ķīniešu un rietumu ietekmēm. Astoņas kolonnas ir inkrustētas ar stikla mozaīku. Iekšējā platforma ir dekorēta ar melnu laku un stikla mozaīku. Platformas augšdaļa ir izgatavota no viena tīkkoka paneļa, kura izmērs ir 1,50 x 2 metri (4,9 pēdas × 6,6 pēdas). Paviljonu 1963. gadā nostiprināja karalis Rāma IX un tam piešķīra marmora pamatni. [41] [49]

Ho Sastrakhom Edit

Uz ziemeļaustrumiem atrodas Ho Sastrakhom (หอ ศาสตรา คม RTGS: Ho Sattrakhom ) vai Ho Phra Parit (หอ พระ ปริตร), zāle ir tāda paša izmēra kā Dusidaphirom zāle, un abas, šķiet, ir uzceltas vienlaikus. Saskaņā ar senajām tradīcijām zāle tika uzcelta mūku izmantošanai, lai radītu svēto ūdeni, kas pēc tam katru vakaru tika apkaisīts ap pils teritoriju. Šī prakse tika pārtraukta karaļa Rāmas VII valdīšanas laikā finansiālu apsvērumu dēļ. Pašlaik rituālu praktizē tikai budistu svētajās dienās mūki no Wat Chana Songkhram. Zāle ir sadalīta divās istabās, ziemeļu telpa ir lūgšanu un rituālu telpa mūkiem, ieskaitot skapjus, kas iebūvēti sienās reliģiskiem tekstiem. Dienvidu istaba ir Budas attēlu un reliģisko artefaktu glabātuve. [50] [51]

Kara laikā ieroču spēku pastiprināja svētais ūdens īpašā ceremonijā. Ieročus un īpašos amuletus pēc tam pirms kaujas izdalīja karavīriem. Šīs funkcijas rezultātā zāles logus un durvis rotā seno ieroču attēlojumi. [46] [50]

Ho Suralai Phiman un Ho Phra That Monthien Rediģēt

Katrā Phaisan Thaksin troņa zāles pusē ir Budas tēlu zāle. Austrumu pusē atrodas Ho Suralai Phiman (หอ พระ สุราลัย พิมาน RTGS: Ho Phra Suralai Phiman ), kas pēc tam savienojas ar Dusitsasada vārtiem. Ho Suralai Phiman ir neliela Taizemes stila ēka, kas caur īsu koridoru ir piestiprināta pie Phaisan Thaksin troņa zāles. Zālē atrodas nozīmīgi un vērtīgi Budas attēli un figūras, ieskaitot vienu, kas pārstāv katru Chakri dinastijas valdīšanas laiku. Tiek ziņots, ka šeit tiek glabāti arī daži Budas relikvijas. [33] [52]

The Ho Phra tajā mēnesī (หอ พระ ธาตุ มณเฑียร) atrodas Phaisan Thaksin zāles rietumu pusē, un tas ir arī savienots ar koridoru simetrijā ar Suralai Phiman otrā pusē. Phra That Montein zālē ir vairākas nelielas zeltītas pagodas, kurās ir karalisko senču pelni. Sākotnēji nosaukts par Ho Phra Chao, nosaukumu nomainīja karalis Rāma II, kurš 1812. gadā uzstādīja vairākus vērtīgus un senus Budas attēlus. Arī karalim Rāmam III un karalim Rāmam IV šeit ir uzstādīti savi Budas attēli, un viņi veica plašu interjeru un ārpuse. [33] [53]

Phra Thinang Chakri Maha Prasat grupa Rediģēt

Phra Thinang Chakri Maha Prasat ēkas sastāv no deviņām lielām un nelielām zālēm, kas ir strukturētas līdzīgi kā Maha Monthien zāles no ziemeļiem uz dienvidiem, tomēr abas ēku grupas ir ļoti atšķirīgas. Šī piļu grupa atrodas centrā, starp grupām Maha Montein un Maha Prasat. [54] Visa Chakri Maha Prasat grupa bija karaļa Rāmas V un ārvalstu arhitektu darbs 19. gadsimtā. Karaļa Rāmas I valdīšanas laikā šī teritorija kādreiz bija plašs dārzs, vēlāk nosaukts Sūna Sai (สวน ซ้าย) vai "Kreisais dārzs", dvīņu Suana Kva (สวน ขวา) vai labais dārzs, tagad Sivalu dārzi. Abi dārzi tika nosaukti atkarībā no to atrašanās vietas Maha Monthien ēku kreisajā un labajā pusē. Karaļa Rāmas III valdīšanas laikā sauca jaunu dzīvojamo paviljonu Phra Tamnak Tuek (พระ ตำหนัก ตึก) tika uzbūvēta viņa mātei, princesei mātei Šri Sulalai. Jauno dzīvesvietu veidoja vairākas zemas ēkas un paviljoni. Karalis Rāma IV paplašināja rezidenci un nodeva to savai dzīvesbiedrei karalienei Debsirindrai. Šajās ēkās karalis Rāma V piedzima (1853. gadā) un dzīvoja kā bērns. [55] [56]

Kad karalis Rāma V 1868. gadā uzkāpa tronī, viņš nolēma uzbūvēt jaunu, krāšņāku tronīžu grupu, lai aizstātu vecās struktūras. Pirmais būvniecības posms sākās 1868. gadā, pēc tam atkal 1876. gadā, bet pēdējais posms - no 1882. līdz 1887. gadam. Karalis Rāma V uzturējās pilī līdz 1910. gadam, kad pamazām pārcēlās uz jauno Dusitas pili, uz ziemeļiem no Lielās pils. [55] Karalis Rāma VI laiku pa laikam palika pilī, tomēr viņš deva priekšroku citām dzīvesvietām valstī. Līdz karaļa Rāmas VII valdīšanai ēkām bija ļoti nepieciešama renovācija, taču ekonomisku ierobežojumu dēļ tika atjaunota tikai Chakri Maha Prasat troņa zāle. Šo darbu veica princis Itthithepsan Kritakara, Parīzes École des Beaux-Arts arhitektūras absolvents. Daudzus viņa darbus var redzēt arī šodien. Karaļa Rāmas IX valdīšanas laikā daudzas ēkas atkal kļuva tik nolaistas, ka tās bija nepieciešams nojaukt. To vietā 2004. gadā tika uzceltas jaunas zāles, lai tās aizstātu. [57] [58]

Iepriekš 2012. gadā šajā vietā atradās vienpadsmit dažādas dzīvojamās zāles un paviljoni, bet ir palikušas tikai trīs, lai gan tās ir pilnībā rekonstruētas: Chakri Maha Prasat troņa zāle, Mēness satharna Boroma Arda zāle un Sommuthi Thevaraj Uppabat zāle. Aiz šīm konstrukcijām slēpjas lielā Boroma Ratšatita Mahorana zāle, kas nesen tika pārbūvēta. Neviena no telpām nav atvērta sabiedrībai, jo valsts funkcijas joprojām tiek veiktas tās teritorijā. Aizsargu nomaiņa notiek priekšējā pagalmā ik pēc divām stundām. [57]

Phra Thinang Chakri Maha Prasat Rediģēt

The Phra Thinang Chakri Maha Prasat (พระที่นั่ง จักรี มหา ปราสาท RTGS: Phra Thi Nang Chakkri Maha Prasat ) atrodas Phra Thinang Chakri grupas ziemeļu daļā. Troņa zāle veido visas ēku grupas priekšpusi vai fasādi. Troņa zāles priekšā ir Rathakit lauks abās troņa zāles pusēs ir Phrom Sopha Gates. Troņa zāle ir veidota eklektiskā stilā, sajaucot taizemiešu un Eiropas (konkrētāk renesanses vai itāļu) stilus. Konstrukcijas apakšējā daļa ir eiropeiska, bet augšējā-taizemiešu stila zaļos un oranžos dakstiņu jumtos un zeltītās smailes vai prasats. [59] [60]

Pēc ceļojuma uz Singapūru un Java, Austrumindijā (mūsdienu Indonēzija) 1875. gadā, karalis Rāma V atveda kopā divus angļus, arhitektu Džonu Kluniču un viņa palīgu Henriju C. Rouzu, lai izstrādātu un uzbūvētu Chakri Maha Prasat Throne. Zāle. [54] [61] Būvniecība sākās 1876. gada 7. maijā. Sākumā karalis vēlējās pilnīgi eiropeisku struktūru ar kupoliem. Tomēr pēc viņa galvenā ministra Chao Phraya Si Suriyawongse (Chuang Bunnag) uzstājības karalis nolēma pievienot zeltītās smailes un Taizemes jumtus. 1878. gadā karalis personīgi uzraudzīja ēkas pēdējā centrālā torņa pacelšanu. Troņa zāle tika pabeigta 1882. gadā, Čakri nama un Lielās pils simtgadē. Tādējādi jaunajai troņa zālei tika dots nosaukums Phra Thinang Chakri, kas burtiski nozīmē "čakru sēdeklis". [60] [62]

Tronis tika uzbūvēts kā daļa no ēku grupas rotētā H formas plānā, un divas paralēlas ēkas stāvēja uz austrumu līdz rietumu asi. Starp tiem ir krustojoša zāle, kuras ass virzās uz ziemeļiem uz dienvidiem. Struktūras ziemeļu gals ir Chakri Maha Prasat troņa zāle, visas pārējās ēkas ir paslēptas aiz tās. Troņa zāli veido trīs stāsti, un katrā no trim galvenajiem paviljoniem pa asi ir trīs septiņi daudzpakāpju prasāti. Centrālais paviljons ar portiku un jumta pagarinājumiem ir garāks un lielāks nekā pārējie divi sānos. [60] Taizemes un Eiropas stilu sajaukuma dēļ ārējā apdare ir pasūtījumu sajaukums un tai nav stingras klasiskās līnijas. Taizemes jumti ir dekorēti ar tādiem pašiem zaļiem un oranžiem nosaukumiem kā pārējās troņa zāles, lai jaunā ēka harmoniski iekļautos esošajā panorāmā. Tronu zāles ārējos frontonus un vārtus rotā Čakri dinastijas emblēma, savijusi čakru un trišulu. Virs vidējā stāva logiem tiek izmantots rietumu stila Siāmas ģerbonis. Uz pusloka frontona pie centrālās zāles ir arī karaļa Rāmas V. portrets. [63] [64]

Neatbilstošais grims starp Rietumu apakšējo pusi un Taizemes jumtu ir salīdzināts ar Farangas (Rietumu) dāmu, kas tērpta Viktorijas laika tērpā, valkājot Taizemes kroni. Šīs salīdzināšanas simbolika ir Taizemes arhitektūras (kā vainaga uz galvas) pārākuma uzsvars uz Rietumu (ķermeņa apakšējā puse). [65] Šis stilistiskais jauninājums bija vairāk nekā mākslinieciska sakritība, jo tam vajadzēja nodot nozīmīgu politisku vēstījumu par Siāmas pretestību pār Rietumu imperiālismu - gan suverenitāti, gan stilu. No cita skatupunkta pati ēka iemieso iekšējo politisko cīņu starp rietumnieciskuma un modernitātes idejām (kuru vadīja karalis Rāma V) pret tradicionālās valdošās elites idejām (kā to vadīja daži viņa agrīnie ministri). [61] [66]

Interjerā augšējie un vidējie stāvi ir valsts stāvi, un tie savukārt ir sadalīti vairākās uzņemšanas telpās, troņa telpās un galerijās ar visu Chakri monarhu (ieskaitot otro karali Pinklao) un viņu dzīvesbiedru karaliskajiem portretiem. Konkrētāk, austrumu galerijā ir budistu attēli un citi reliģiski attēli, savukārt rietumos ir uzņemšanas telpas valsts viesiem un citiem ārvalstu cienītājiem. Citās troņa zāles daļās ir arī bibliotēkas un telpas, kurās atrodas karaļu (Rama IV līdz Rama VIII) un viņu karalienes pelni. [59] Daudzas Eiropā ražotās lustras zālē sākotnēji piederēja Chao Phraya Si Suriyawongse, taču tās izrādījās pārāk lielas viņa dzīvesvietai, un galu galā viņš tās uzdāvināja karalim Chulalongkronam. Troņa zāle bija arī pirmā būve Taizemē, kurā tika uzstādīta elektrība pēc prinča Devavongse Varopakar uzstājības. Apakšējais stāvs vai pirmais stāvs ir rezervēts kalpiem un karaliskajiem gvardiem. Pašlaik ir muzejs, kurā eksponēti veci ieroči. [67] [68]

Galvenajā zālē (troņa telpā), kas atrodas pašā Chakri Maha Prasat zāles centrā, atrodas Bhudthan Thom Tronis (พระที่นั่ง พุดตาน ถม RTGS: Phuttan Thom ), krēsls uz paceltas platformas. Troni papildina divi septiņu līmeņu lietussargi, bet troni papildina karaliskais deviņu līmeņu lietussargs. Aiz troņa ir gobelēns, kurā attēlota ugunīgi savijusies čakra un trishula jeb 'Chakri', dinastijas emblēma. Karalis ir izmantojis troni svarīgos valsts gadījumos, piemēram, ārvalstu diplomātu uzņemšanā vai akreditēšanā un misijās. Pašu istabu ir izmantojis arī karalis Rāma IX, lai sveicinātu ārvalstu augstās amatpersonas un valstu vadītājus, piemēram, karalieni Elizabeti II, prezidentu Bilu Klintonu un pāvestu Jāni Pāvilu II. [69] Nesen karalis sagaidīja vairāk nekā 21 pasaules līderi Āzijas un Klusā okeāna reģiona ekonomiskās sadarbības laikā (APEC samits), kas 2003. gadā notika Bangkokas laikā. [67] Troņa istabas sienu rotā četras gleznas, kurās attēlotas svarīgas ainas Taizemes ārējo attiecību vēsture. Uz austrumu sienas karājas divas gleznas ar nosaukumu “Karaliene Viktorija pieņem karaļa Mongkuta vēstnieku” un “karalis Luijs XIV Versaļas spoguļu zālē”, kas uzņem Ajathajas karaļa Narai vēstnieku. Rietumos karājas “karalis Mongkuts, kurš pieņem Lielbritānijas sūtni seru Džonu Bovringu”, un “Napoleons III, kas uzņem Siāmas vēstniekus Fontainbleau”. [70] [71]

Phra Thinang Moon Satharn Borom Ard Edit

The Phra Thinang Moon Satharn Borom Ard (พระที่นั่ง มูล สถาน บรม อาสน์ RTGS: Phra Thi Nang Mun Sathan Boromma Plkst ) atrodas aiz Chakri Maha Prasat zāles austrumu pusē un tika uzcelta kā atsevišķs spārns 1869. Iepriekš karalis Rāma I šo teritoriju atcēla kā nelielu mango koku dārzu. Pašlaik zāle ir iekārtota kā neliela banketu un pieņemšanas vieta. [55] [72]

Phra Thinang Sommuthi Thevaraj Uppabat Rediģēt

The Phra Thinang Sommuthi Thevaraj Uppabat (พระที่นั่ง สมมติ เทว ราช อุปบัติ RTGS: Phra Thi Nang Sommotti Thewarat Upabat ) atrodas pretējā pusē Mēness Santharn Borom Ard zālei uz rietumiem no Chakri Maha Prasat zāles, spārns tika uzcelts arī 1868. gadā. [54] Zāle ir sadalīta vairākās štata telpās, ko izmantoja karalis ir pieņemšanas telpa un padomes telpa. Tieši šajā zālē 1874. gada 12. jūlijā karalis Rāma V paziņoja saviem ministriem par savu nodomu atcelt verdzību Siāmā. [55] [73]

Phra Thinang Borom Ratchasathit Mahoran Rediģēt

The Phra Thinang Borom Ratchasathit Mahoran (พระที่นั่ง บรม ราช สถิต ย มโหฬาร RTGS: Phra Thi Nang Boromma Ratcha Sathit Maholan ), ir liela banketu zāle Chakri Maha Prasat grupas pašā aizmugurē. Agrāk Damrong Sawad Ananwong Hall un Niphatpong Thawornwichit Hall. Abas zāles arī uzcēla karalis Rāma V kā banketu zāli ārvalstu viesu un augstāko viesu uzņemšanai. Līdz karaļa Rāmas IX valdīšanai ēka bija tik nolaista, ka karalis lika to nojaukt.[55] Jaunas halles celtniecība tika uzsākta 1996. gadā, bet to pārtrauca 1997. gada Āzijas finanšu krīze. Būvniecība beidzot tika atsākta 2004. gada 1. aprīlī. Jaunā troņa zāle tika uzcelta uz paceltas platformas un sastāv no vairākām savstarpēji savienotām ēkām, kas veido divus iekšpagalmus. Šīs telpas darbojas kā jauna banketu zāle un tiek izmantotas svarīgām valsts funkcijām. 2006. gada 13. jūnijā zāle sveica 25 monarhiju karaliskos pārstāvjus visā pasaulē, lai svinētu karaļa Rāmas IX 60. gadadienu tronī. Tajā ietilpa 12 valdošie monarhi, 8 karaliskie dzīvesbiedri un 7 kroņprinči. [74]

Phra Maha Prasat grupa Rediģēt

The Phra Maha Prasat (พระ มหา ปราสาท) grupa atrodas Vidējās tiesas rietumu daļā. [75] Galvenās ēkas šajā teritorijā ir datētas ar karaļa Rāmas I valdīšanas laiku, un tajā atrodas dažas no vecākajām esošajām ēkām Lielajā pilī. Visa troņa zāles grupa atrodas sienās un bruģētā pagalmā. Līdzīgi kā pārējās divās grupās, Maha Prasat ēkas tika uzceltas, izpušķotas un atjaunotas pēc kārtas. Ēka veidoja vienu asi no ziemeļiem uz dienvidiem, publiskā troņa zāle uz priekšu un dzīvojamās zāles aiz muguras. Ap tiem ir mazāk funkcionālas zāles un paviljons, ko izmanto karalis un viņa galms. [76] [77]

Sākotnēji pēc Lielās pils uzcelšanas karalis Rāma I pavēlēja šajā vietā uzbūvēt Phra Thinang Sanphet Maha Prasat (พระที่นั่ง สรรเพชญ มหา ปราสาท) kopiju. Senā troņa zāle savulaik atradās pie Ajathajas vecās pils, kas tika iznīcināta pirms 15 gadiem. [8] [9] Šī jaunā troņa zāle saņēma nosaukumu Phra Thinang Amarinthara Pisek Maha Prasat (พระที่นั่ง อม ริน ท รา ภิ เษ ก มหา ปราสาท ปราสาท RTGS: Phra Thi Nang Amarinthraphisek Maha Prasat ). Celtniecība sākās 1782. gadā un tika pabeigta 1784. gadā. Šī bija zāle, kurā karalis Rāma I svinēja pilnu kronēšanas ceremoniju. Tomēr 1789. gadā zāli pārsteidza zāle un tā nodedzināja līdz pamatiem. Tā vietā karalis Rāma I pavēlēja uzcelt jaunu zāli ar citu dizainu un nosaukumu. [76] [78]

Šīs katastrofas rezultātā karalis Rāma I paredzēja, ka Čakri dinastija ilgs tikai 150 gadus no tās dibināšanas. [79] Šis pravietojums tika ierakstīts pirmās valdīšanas princeses dienasgrāmatā, pēc daudzu gadu izlasīšanas karalis Rāma V atzīmēja, ka 150 gadi ir par īsu un ka princese, iespējams, netīši ir atmetusi neko. Šis pravietojums atkal bija daudzu cilvēku prātos, kad tikai trīs mēnešus pēc dinastijas 150. gadadienas svinībām tika īstenota 1932. gada Siāmas revolūcija. Revolūcija aizstāja Chakri monarhu absolūto monarhiju ar konstitucionālu monarhiju ar Siāmas pirmo konstitūciju. [80]

Svinīgā un dzīvojamā daļa tika sadalīta starp divām jaunām zālēm - Dusit Maha Prasat un Phiman Rattaya. Kopš tā laika zālē netika rīkotas kronēšanas. Pēc karaļa nāves zāle tika izmantota viņa oficiālajai gulēšanai. Kopš tā laika ir kļuvis par paradumu, ka ķēniņu, karalienes un citu augsta ranga karaliskās ģimenes locekļu mirstīgās atliekas tiek ievietotas zālē uz oficiālu sēru laiku. [76] [78] [81]

Ieeja šajā ēku grupā ir caur vienu no trim vārtiem sienas ziemeļu galā. Šie vārti ir dekorēti ar ķīniešu porcelānu ziedu rakstos. Sabiedrībai ir atvērta tikai Dusit Maha Prasat troņa zāle. [82]

Phra Thinang Dusit Maha Prasat Rediģēt

The Phra Thinang Dusit Maha Prasat (พระที่นั่ง ดุสิต มหา ปราสาท) dominē Maha Prasat grupā. Troņa zāle tika uzcelta pēc simetriska krustveida plāna, jumta virsotne ir augsta, apzeltīta smaili. Zāle tiek uzskatīta par ideālu Taizemes tradicionālās arhitektūras arhetipu. Katrs troņa zāles ārējās apdares aspekts ir piesātināts ar simboliku. Zāle ir veidota augsta kalna formā, lai attēlotu Meru kalnu, Visuma mitoloģisko centru. [75] [82]

Torni var iedalīt trīs daļās. Apakšējā daļa, kas ir pamats, ir veidota no septiņiem pārklātiem slāņiem, un katrs slānis atbilst debesu līmenim saskaņā ar Traiphum budistu kosmoloģiju. Vidējā daļa ir zvana forma, tomēr apaļums ir saplacināts, lai izveidotu četrpusēju formu. Tas attēlo stupu, kurā ir ievietoti Budas pelni. Augšējā daļa ir līdzīga čeda augšdaļai, un tajā ir attēlots konusveida lotosa pumpurs vai kristāla rasas piliens, kas nozīmē aizbēgšanu no Sarasas vai atdzimšanas cikla. Smagu četrās pusēs atbalsta garudas, kā arī karaļvalsts simbols, garuda attēlo Meru kalnu ieskaujošās Himavanta meža mītiskās radības. [78] [82]

Frontonus rotā Nārājanas figūra, kas brauc garudas aizmugurē, šī figūra simbolizē karaļvalsti un valdnieka saistību ar hindu dievību. Saskaņā ar leģendu Narajana nāca no debesīm cilvēka veidolā, lai palīdzētu cilvēcei, atbrīvojot viņu no ciešanām. Tādējādi dievība pārstāv visas ķēniņa ideālās īpašības. Troņa zāle stāv uz augsta pamata ar izliektām un ieliektām līstēm. Apakšējais slānis, saskaņā ar taju uzskatiem, atgādina lauvas kāju, lauva ir Budas ģimenes simbols un norāda uz Budas karalisko mantojumu. [75] [83]

Troņa zāles neparastākā iezīme ir neliela lievenis, kas izvirzīts ēkas priekšpusē. Zem šīs lieveņa stāv Busabok Mala Tronis (พระที่นั่ง บุษบก มาลา), kura smaile sasaucas ar pašu lielāko ēku. Troņa augsto pamatni ieskauj lūgšanas dievības. Karaļa Rāmas I valdīšanas laikā tronis tika izmantots, kad karalis parādījās pirms savām vasaļvalstīm, vēlāk to izmantoja noteiktām ceremonijām. Abas zāles durvis atrodas troņa malās. [75] [83]

Troņa zāles iekšējās sienas ir krāsotas ar lotosa pumpuru dizainu, kas sakārtots ģeometriskā rakstā. Lotosa pumpuros sēž lūgšanas dievības, kas ir parasts taju motīvs, kas bieži saistīts ar svētajām vietām. Griesti, kuriem ir kasešu astoņstūra formas daļa tieši zem smailes, ir dekorēti ar stikla mozaīkas zvaigznēm. Tas pastiprina iespaidu, ka atrodaties debesu mājoklī. Durvju un logu slēģu iekšējais panelis attēloja stāvošas dievības, kas viena pret otru tur rokās ieročus kā karaļa sargus. Sienu biezums ļauj dekorēt papildu atstarpes starp slēģiem un sienu, tās rotā sienas gleznojumi, kas attēlo kokus ķīniešu stilā. [75] [84]

Krustveida plāna abās rokās ir dažādi troni, kurus var izmantot dažādās karaļa funkcijās, tostarp pērļu mātes tronis (พระแท่น ราช บัลลังก์ ประดับ มุก), kas atrodas gandrīz zāles centrā starp četru roku krustošanās punktiem. Kvadrātveida tronis ir pilnībā inkrustēts ar perlamutru, kas datēts ar karaļa Rama I valdīšanas laiku. Tas tika izglābts no Amarinthara Pisek Maha Prasat, kad troņa zāle tika nodedzināta 1789. gadā. [9] [75] troni papildina karaliskais deviņu līmeņu lietussargs. [84] [85]

Uz austrumu šķērsgriezuma atrodas Pērļu mātes gulta (พระแท่น บรรทม ประดับ มุก), kas tika veidota, lai atbilstu Pērļu mātes tronim. Gulta kādreiz bija karaļa personīgā gulta, un tā tika glabāta Phra Thinang Phiman Rattaya, taču, kad tā vairs netika izmantota, tā tika pārvietota uz Dusit Maha Prasat troņa zāli. Gulta ir augsta platforma ar daudziem slāņiem un maziem pakāpieniem, kas ved uz augšu. Kad troņa zālē tiek rīkotas karaliskās ceremonijas, karaliskās ģimenes loceklis ieņem vietu dienvidu transeptā, bet valdības amatpersonas sēž uz ziemeļiem, budistu mūki uz austrumiem - bēru urna atrodas uz rietumiem. Šādos laikos tronis un gulta tika izmantoti kā altāri Budas attēliem. [84]

Aiz pērļu mātes troņa ir Phra Banchon Busabok Mala Tronis (พระ บัญชร บุษบก มาลา RTGS: Phra Banchon Butsabok Mala ). Šis pustronis izvirzās no troņa zāles dienvidu sienas un atveras kā logs zālē. Troņa stils ir līdzīgs Busabok Mala Throne uz lieveņa ārā. Tronis tika uzcelts karaļa Rāmas IV valdīšanas laikā, lai pils sievietes varētu apmeklēt svarīgas ceremonijas pa logu, bet aiz ekrāna, nošķirot viņus no vīriešiem, kas ierodas no ārpuses. [86]

Phra Thinang Phiman Rattaya Rediģēt

The Phra Thinang Phiman Rattaya (พระที่นั่ง พิมาน รัต ยา) atrodas tieši aiz Dusit Maha Prasat troņa zāles. Phiman Rattaya troņa zāle ir dzīvojamā pils, un tā tika uzcelta karalim Rāmam I kā galvenais karaliskais dzīvoklis. Laika gaitā pils dzīvojamā ēka samazinājās un galu galā tika izbeigta. Tagad zāle tiek izmantota tikai kā svinīga vieta. Troņa zāle tika uzcelta tradicionālā Taizemes stilā, taisnstūra formā. Zāles austrumu, rietumu un dienvidu pusi no ārpuses ieskauj kolonnu kolonāde. Zāli ieskauj divi dārzi. Karaļa Rāmas VI valdīšanas laikā to izmantoja kā sanāksmju zāli karaliskās ģimenes locekļiem un citām ģimenes funkcijām. Zāle bija arī vieta investīciju ceremonijām, kurās karaliskās ģimenes loceklis apbalvo cilvēkus ar valsts pasūtījumiem un rotājumiem. Tagad zāle tiek izmantota tikai kopā ar Dusit Maha Prasat kā galvenā valsts bēru vieta. [82] [87]

Phra Thinang Aphorn Phimok Prasat Rediģēt

The Phra Thinang Aphorn Phimok Prasat (พระที่นั่ง อาภรณ์ ภิ โมกข์ ปราสาท RTGS: Phra Thi Nang Aphon Phimok Prasat ) ir atvērts paviljons, kas uzcelts uz platformas Maha Prasat grupas austrumu sienā. Paviljonu uzcēla karalis Rāma IV kā apzagšanas paviljonu, lai karalis, ieejot Maha Prasat telpās, varētu mainīt savas regālijas. Paviljons tika izmantots arī kā ķēniņa karaliskā palankina montāžas platforma. Paviljons tiek uzskatīts par Taizemes tradicionālās arhitektūras izcilāko īpašību iemiesojumu proporcijās, stilā un detaļās. Mazāka paviljona kopija tika izstādīta Briseles pasaules izstādē 1958. gadā. [88] [89]

Paviljons ir veidots pēc krustveida formas, un ziemeļu un dienvidu gali ir garāki. Jumts ir pārklāts ar piecu līmeņu smaili, padarot to par prasatu, nevis "maha prasatu" (kam ir septiņi). Torni atbalsta gulbji pretstatā tradicionālajām garudām. Austrumu frontonā ir attēlots hinduistu dievs Šiva, kas stāv uz cokola ar vienu paceltu kāju, kreisajā rokā turot zobenu un labo roku pacelts līdz svētībai. [90] Paviljona kolonnas ir dekorētas ar zelta un sudraba stikla mozaīku ziedu rakstā, šo kolonnu kapitāls izpaužas kā garas lotosa ziedlapiņas. [86] [89]

Phra Thinang Rachakaranya Sapha Edit

The Phra Thinang Rachakaranya Sapha (พระที่นั่ง ราช ก รั ณ ย สภา สภา RTGS: Phra Thi Nang Ratcha Karanyasapha ) atrodas austrumu sienas dienvidu galā. Slēgtā taisnstūrveida ēka tika uzcelta kā padomes zāle, lai to varētu izmantot karalis un viņa ministri. 1897. gadā savā pirmajā ceļojumā uz Eiropu karalis Rāma V iecēla karalieni Saovabhu Phongsri par regenti, un viņa šeit vadīja privātas padomes sanāksmes. Šī tradīcija tika atkārtota 1956. gadā, kad karaliene Sirikita kā reģente vadīja privāto padomi, kamēr karalis Rāma IX īsi ienāca Sanghā kā mūks. Reizēm karalis ēku joprojām izmanto privātām auditorijām. Šīs ēkas īpatnība bija izvirzīti frontoni virs jumta līnijas. Šī iezīme bija izplatīta Ajutajas periodā. [91] [92]

Ho Plueang Khrueang Rediģēt

The Ho Plueang Khrueang (ศาลา เปลื้อง เครื่อง) ir slēgts paviljons, kas atrodas Maha Prasat grupas rietumu sienā. Paviljonu uzcēla karalis Rāma VI kā aplaupīšanas telpu. Ēka ir divstāvu Taizemes stila taisnstūra formas zāle ar celiņu, kas ved no augšējā stāva uz Dusit Maha Prasat troņa zāli. [93]

Kailasa kalns Rediģēt

Kailasa kalna miniatūrs modelis (เขา ไกรลาส จำลอง RTGS: Khao Krailat Chamlong ), mītiskā Šivas mājvieta, tika uzcelta karaļa Rāmas IV valdīšanas laikā. Miniatūrs kalns tika izmantots kā vieta nozīmīgai ceremonijai, ko sauca par karalisko tonusu ceremoniju. [93] Šis senais pārejas rituāls tiktu veikts karaliskajam princim un princesei apmēram trīspadsmit gadu vecumā. Ceremonija, kas dažkārt ilgst septiņas svētku dienas, ietver attīrošu vannu un karaliskā bērna tradicionālo augšējo matu griešanu. Pēdējo darbību izdarīja pats karalis, matus vēlāk kā upuri iemet Chao Phraya upē. [94] Šim nolūkam virsotnē atrodas miniatūra pils, kur notiks ceremonija. kalna apakšējā daļa ir apdzīvota ar Himaavanta meža miniatūru mītisku dzīvnieku akmens skulptūrām. Kalns atrodas aiz gājēju ceļa starp Dusit Maha Prasat troņa zāli un Ho Plueng Krueng. Šī teritorija tiek uzskatīta par iekšējās tiesas daļu un nav atvērta sabiedrībai. [95]

Siwalai dārzs Rediģēt

Sivalaju dārzs (สวน ศิ วา ลัย, Suan Siwalai) atrodas Vidus pagalma austrumu daļā un tiek uzskatīts par atsevišķu no citām valsts ēkām un troņa zālēm. Dārzs pašreizējā formā ir bijis kopš karaļa Rāmas V, un tajā ir gan karaliskās rezidences, gan reliģiskās ēkas. Gadu gaitā dažādi ķēniņi uzcēla un nojauca vairākas ēkas. Dārzs pirmo reizi tika izveidots pēc karaļa Rāmas I pavēles kā privāta atkāpšanās vieta, ko sauca par Sūns Kovs (สวน แก้ว) vai 'Kristāla dārzs'. Nosaukumu Rama II nomainīja uz Suana Kva vai “Pareizais dārzs”, kas arī izrotāja dārzu un pārveidoja to par prieku dārzu Iekšējā galma iedzīvotājiem. [96]

Vislielākās izmaiņas šajā teritorijā notika karaļa Rāmas IV valdīšanas laikā, kad viss dārzs tika pārvērsts par jaunu dzīvojamo pili. Šī pils sastāvēja no vairākām savstarpēji savienotām dažāda stila un izmēra ēkām, kuras varēja izmantot karalis. Šis ēku komplekss tika nosaukts par Phra Abhinaowas Niwet (พระ อภิ เนา ว์ นิเวศน์ RTGS: Phra Aphinao Niwet ). Ēku grupa atrodas uz austrumiem uz rietumiem, ar uzņemšanas zālēm uz austrumiem un dzīvojamām zālēm rietumos. Šīs ēkas tika uzceltas, apvienojot taizemiešu un rietumu stilus, un Phra Abhinaowas Niwet grupas galvenā ēka bija Phra Thinang Ananta Samakhom šo Eiropas stila lielo auditorijas kameru karalis izmantoja dažādu ārvalstu misiju uzņemšanai. Citas ēkas ietvēra King Rama IV primāro dzīvojamo zāli, observatoriju un banketu zāli. Līdz karaļa Rāmas V valdīšanai Phra Abhinaowas Niwet ēku grupa kļuva tik noārdīta, ka lielākā daļa galu galā tika nojaukta, un dažu zāļu nosaukumus vēlāk ieņēma jaunas karaliskās ēkas (piemēram, jaunā Ananta Samakhom troņa zāle Dusit pilī). Karalis Rāma V šo teritoriju atkal pārvērta par privātu dārzu, lai to varētu izmantot iekšējais pagalms, un arī piešķīra dārzam tā pašreizējo nosaukumu. Jaunajā dārzā bija dažas vecās ēkas, kā arī jauni papildinājumi, piemēram, neliels zāliens dienvidrietumu stūrī, ko sauc par Suan Tao vai 'Bruņurupuču dārzs'. [97] Siwalai dārza plānojums lielākoties nemainījās līdz mūsdienām. [98] [99]

Phra Thinang Boromphiman Rediģēt

The Phra Thinang Boromphiman (พระที่นั่ง บรม พิมาน RTGS: Phra Thi Nang Boromma Phiman ) ir lielākā Siwalai dārza struktūra, kas atrodas ziemeļu galā. [100] [101] Divstāvu neorenesanses rezidence tika uzcelta karaļa Rāmas V valdīšanas laikā no 1897. līdz 1903. gadam. Jaunā pils tika uzcelta vecās bruņojuma vietā, pēc tam, kad karalis Rāma V to nojauca. Jaunā pils bija paredzēta kā dāvana pirmajam Siāmas kroņprinčam, princim Maha Vajirunhis. Sākotnēji tas tika nosaukts Phra Thinang Phanumart Chamroon (พระที่นั่ง ภา นุ มา ศ จำรูญ). Tomēr pirms celtniecības pabeigšanas princis 16 gadu vecumā nomira no vēdertīfa. Kad pils bija pabeigta, pils tika nodota nākamajam mantiniekam, kroņprincim Mahai Vadžiravudam, kurš tronī uzkāpa 1910. gadā kā Rāma VI. Vēlāk viņš piešķīra pils pašreizējo nosaukumu. [102] [103]

Ārvalstu arhitektu, proti, vācu C.Sandrečki, Boromfimana troņa zāle kļuva par modernāko ēku Lielajā pilī, un tā bija arī pirmā, kas tika veidota, lai pielāgotos vagoniem un vagoniem. [104] Ārējās sienas ir izrotātas ar pilastriem un izsmalcinātu apmetumu. Trīsstūrveida un pusapaļie frontoni ir dekorēti ar apmetuma ziedu motīviem. Pils atšķirīgais mansarda jumts ir pārklāts ar tumši pelēkām šīfera flīzēm. Uz ēkas fasādes galvenais un centrālais frontons parāda kroņprinča emblēmu. [103] [105]

Lai gan ēkas arhitektūras stils un ārējā apdare ir pilnībā rietumu, interjera dekorācijas ir pilnībā taizemiešu. [100] Centrālo zāli, kas atrodas zem kupola, rotā dieva Indras, Varunas, Agni un Yama sienas gleznojumi - tie visi ir attēloti taju stilā. Zem tiem ir taizemiešu uzraksti, kurus komponējis pats karalis Rāma VI. [103] [106]

Pēc pievienošanās tronim karalis Rāma VI laiku pa laikam palika pilī. Karalis Rāma VII palika pilī dažas naktis pirms kronēšanas 1925. gadā, savukārt karalis Ananda Mahidols (Rama VIII) padarīja pili par galveno dzīvesvietu, kad 1945. gada decembrī no Šveices atgriezās Taizemē. Viņš dzīvoja šajā pilī ar viņa jaunākais brālis princis Bhumibol Adulyadej (vēlāk karalis Rama IX) un viņa māte princese Šri Sangwan. 1946. gada 9. jūnija rītā pils liecināja par viņa noslēpumaino un neizskaidrojamo nāvi ar šāvienu. [100] [107] Karalis Rāma IX vēlāk atjaunoja pili un pievienoja papildu spārnu uz dienvidiem. [98] [103]

Pašlaik pils nav atvērta sabiedrībai, un tā kalpo kā oficiālais viesu nams valstu vadītāju un viņu pavadoņu apmeklēšanai. [101] [105] [108] Uz dienvidaustrumiem no Boromfimana troņa zāles atrodas arī divi viesu nami, kurus var izmantot valsts apmeklētāju svīta. [103]

Phra Thinang Mahisorn Prasat Rediģēt

The Phra Thinang Mahisorn Prasat (พระที่นั่ง มหิศร ปราสาท) ir neliels paviljons, kas uzcelts uz sienas starp Siwalai dārzu un Maha Monthien ēkām. Paviljonā ir a mondop-stila jumts un zeltīta smaile, dekorēta stikla mozaīkā. Paviljonu uzcēla karalis Rāma IV kā pieminekli savam tēvam karalim Rāmam II. Pēc tā pabeigšanas karaļa Rāmas II pelni tika pārvietoti un tika novietoti paviljonā. Pēc karaļa Rāmas IV nāves pelni tika pārvietoti atpakaļ uz Ho Phra That Monthien Budas attēlu zāli, šobrīd paviljonā atrodas vairāki Budas attēli. [109] [110]

Phra Thinang Siwalai Maha Prasat Rediģēt

The Phra Thinang Siwalai Maha Prasat (พระที่นั่ง ศิ วา ลัย มหา ปราสาท) atrodas Siwalai dārza dienvidaustrumu galā. [98] [111] Siwalai Maha Prasat ir taizemiešu stila celtne ar Mondop stila septiņu līmeņu smaili. Tā tika uzcelta karaļa Rāmas V valdīšanas laikā 1878. gadā, lai tur novietotu viņa četru priekšgājēju metāla statujas, kuras tika izlietas 1869. gadā. Zāli vajadzēja izmantot kā karalisko panteonu, kur bija jāatceras un jāpielūdz iepriekšējo monarhu dzīve. [112] Vēlāk karalis Rāma VI lika statujas noņemt un pārvietot Smaragda Budas tempļa Prasat Phra Thep Bidorn, kur tās būtu sabiedrībai pieejamākas. 1918. gada 6. aprīlī tika atklāta pirmā dievkalpojuma ceremonija, kas turpinās katru gadu. Kopš statuju noņemšanas Siwalai Maha Prasat ir palicis brīvs. [113]

Phra Thinang Sitalaphirom Rediģēt

The Phra Thinang Sitalaphirom (พระที่นั่ง สี ต ลา ภิรมย์) ir neliels atklāts koka paviljons, ko uzcēla karalis Rāma VI. Paviljons atrodas zāliena ziemeļu malā uz dienvidiem no Boromfimana pils. Paviljonu rotā liesmas motīvs zeltītā melnā lakā. Uz frontoniem ir karaļa Rama VI zīme. Karalis izmantoja paviljonu kā atpūtas vietu un kā sēdekli dārza ballīšu laikā. [98]

Phra Buddha Rattanasathan Edit

The Phra Buddha Rattanasathan (พระพุทธ รัตน สถาน) ir Phra ubosot (vai ordinācijas zāle), kas atrodas pašā Siwalai dārza centrā. Reliģiskā ēka ir Budas tēla svētnīca, ko sauc par Phra Buddha Butsayarat Chakraphat Pimlom Maneemai (พระพุทธ บุษย รัตน์ จักรพรรดิ พิมล มณี มัย มัย RTGS: Phra Phuttha Butsayarat Chakkraphat Phimon Manimai ), kas tika atvests no Champasak Laosā. Ubosotu šim nolūkam uzcēla karalis Rāma IV. Ubosot ir būvēts no pelēka akmens un tam ir divpakāpju zaļš jumta jumts. Priekšpusē ir stabu portiks. Skriešana ap ubosota ārpusi ir atvērta stabu galerija. Agrāk šeit tika veiktas reliģiskas ceremonijas. [98] [114]

Iekšējā tiesa vai Khet Phra Racha Than Chan Nai (เขต พระ ราชฐาน ชั้น ใน), saukts vienkārši kā Fai Nai (ฝ่าย ใน RTGS: Fai Nai burtiski “The Inside”), aizņem Lielās pils kompleksa dienvidu daļu. Šī zona ir paredzēta tikai karalienei un viņa karalienes un dzīvesbiedru (nepilngadīgo sievu) harēmam. Šīs sievietes bieži sauca par “aizliegtām sievietēm” vai Nan kaitēt (นาง ห้าม RTGS: nang šķiņķis ). Citi galma iemītnieki bija ķēniņa bērni un daudz gaidu un kalpu. Ķēniņa karaliskie dzīvesbiedri tika izraudzīti no Siāmas rindām: honorāri un muižniecība. Parasti tur bija arī pietekas valstu valdnieku meitas. [80] [115] Karaliskā poligāmija praksē beidzās karaļa Rāmas VI valdīšanas laikā, kurš atteicās saglabāt poligāmu mājsaimniecību. To oficiāli izbeidza karalis Rāma VII 20. gadsimta sākumā, kad viņš šo praksi aizliedza visiem un izvēlējās tikai vienu dzīvesbiedri: karalieni Rambhai Barni. Šajā laikā galma iemītnieki bija sarukuši līdz dažiem un beidzot pazuda dažu desmitgažu laikā. [39] [116] Vēsturiski Iekšējais galms bija pilsēta, kas bija pilnīga savā iekšienē, sadalīta ar šaurām ieliņām un zālājiem. Tai bija savi veikali, valdība, skolas, noliktavas, likumi un tiesas, kuras visas karaliskās sievietes kontrolēja tikai sievietes. Vīrieši, kas veica īpašus remontdarbus, un ārsti tika uzņemti tikai zemessargu acu uzraudzībā. Ķēniņa dēliem tika atļauts dzīvot iekšā, līdz viņi sasniedza pubertāti pēc viņu tonusa ceremonijām, un viņi tika nosūtīti ārpus pils tālākizglītībai. [39] Iekšējā tiesā pašlaik nav iedzīvotāju, un ēkas tajā netiek izmantotas nekādiem mērķiem, tomēr visa tiesa ir slēgta. [117]

Iekšējās tiesas iedzīvotāju skaits dažādos laikposmos bija atšķirīgs, taču kopumā tas bija liels. [118] Katrai karalienes dzīvesbiedrei bija sava mājsaimniecība, kurā bija aptuveni 200 līdz 300 sieviešu. Viņas dažādās gaidāmās dāmas parasti tika pieņemtas darbā no dižciltīgām ģimenēm, citas bija nepilngadīgas princeses, kurām bija arī kalpu svīta. Katra nepilngadīga sieva vai dzīvesbiedre (เจ้าจอม Čao Čoms) bija diezgan liela mājsaimniecība, tas ievērojami pieaugtu, ja viņa dzemdētu ķēniņa bērnu, jo viņa tiktu paaugstināta līdz dzīvesbiedres pakāpei (เจ้าจอมมารดา Chao Chom Manda). Katrai karaliskajai dāmai bija atsevišķa iestāde, kuras lielums bija proporcionāls viņas pakāpei un statusam saskaņā ar pils likumiem. Kopumā iekšējās tiesas iedzīvotāji bija gandrīz 3000 iedzīvotāju. [119]

Iekšējā pagalmā kādreiz dzīvoja nelielas zemas konstrukcijas, ko ieskauj dārzi, zālāji un dīķi. 19. gadsimta beigās šajā vietā tika uzceltas jaunas dzīvojamās mājas, kā rezultātā radās pārpildīti apstākļi. Lielākā daļa ēku, kas palikušas, tika uzceltas karaļa Rama V valdīšanas laikā rietumu stilā, galvenokārt itāļu valodā. [120] Rezidences ir dažāda lieluma un ir sadalītas trīs kategorijās mazās karaliskās villas vai Phra Thamnak (พระ ตำหนัก RTGS: phra tamnak ), villas vai Thamnak (ตำหนัก RTGS: tamnak ) un mājas vai Ruen (เรือน RTGS: ruean ). Katrs tika sadalīts iedzīvotājiem atbilstoši viņu pakāpei un augumam. Tiesu ieskauj un atdala no pārējās Lielās pils otrās sienas, kas atrodas paralēli sienām, kas zvana ap pili kopumā. Šīs sienas ir atzīmētas ar vārtu komplektu, kas savieno Vidējos iekšējos pagalmus ar ārpusi, un viens otram ieeja caur šiem vārtiem tika stingri uzraudzīta. [121] Trīs galvenās ēkas grupas Vidējā pagalmā ir uzbūvētas tā, ka katras dzīvojamās zāles atrodas uz dienvidiem un šķērso robežu starp Vidējo un iekšējo galmu. Tādējādi šīs karaļa dzīvojamās telpas kļuva par pils dzīves centru un pils sieviešu dzīvi iekšpusē. [122] Tūlīt aiz šīm dzīvojamām zālēm atrodas lielas karaliskās villas no augsta ranga konsortiem, piemēram, karalienes Sukhumala Marasri un karalienes Savangas Vadhanas. Viņu apkārtnē ir mazākas villas, kas pieder citiem konsortiem, piemēram, tiem, kas pieder princeses dzīvesbiedrei Darai Rasmi. Visbeidzot apakšējā galā (dienvidu daļa) atrodas rindu mājas vai Tao Tengs (แถว เต๊ ง RTGS: thaeo ) vidēja un zema ranga konsortiem. [120] Šīs rezidences funkcionēja arī kā de facto sekundārais novērošanas slānis iekšējās tiesas pašās malās. [123]

Iekšējo tiesu regulēja virkne likumu, kas pazīstami kā pils likumi (กฎมนเทียรบาล, Kot Monthien Ban burtiski “pils uzturēšanas likums”). Daži likumi datēti ar Ajathajas karalistes laikiem. Lielākā daļa no viņiem nodarbojas ar sieviešu hierarhiju un statusu, bet citi - par viņu uzvedību un uzvedību. [124] Iedzīvotāju kārtību un disciplīnu nodrošināja visu sieviešu apsargu pulks (กรม โขลน, Kroms Klone RTGS: kromma khlon ). Šos sargus princis Čula Čakrabongse raksturoja kā "grūta izskata amazones". [39] Šīs ķermeņa galva bija pazīstama kā Atibodi Fai Nai (อธิบดี ฝ่าย ใน RTGS: Athibodi Fai Nai ) iekšējā direktore, viņas pakļautībā bija dažādas amatpersonas. Šīm amatpersonām bija īpaši pienākumi attiecībā uz katru iekšējās tiesas dzīves jomu. Šie pienākumi ietvēra pienākumus: disciplīna un cietumi, budistu tēlu uzturēšana, vārtu apsardze, iekšējā kase un izdevumi. Viens no viņu galvenajiem pienākumiem bija pavadīt vīriešus, tiklīdz viņi tika uzņemti šajā teritorijā, un palikt kopā ar viņiem līdz viņu aiziešanai. Viņi kontrolēja tiesas satiksmi un tika urbti kā parastie karavīri. Kad kāda svarīga persona gāja gar ielām, viņi skrēja uz priekšu un atbrīvoja viņiem ceļu. Naktīs viņi patrulēja ielās ar lampām vai lāpām. [118] Par nepareizu uzvedību vai neuzmanību sievu vārdā sievietēm un vīrietim draudēja nāve. [125] Pēdējais šāds sods tika izpildīts 1859. gadā jaunam muižniekam un nepilngadīgai sievai, kuriem bija romāns. [126]

Iekšējā pagalmā varēja piedzimt tikai ķēniņa bērni. Tika pierakstīta katra karaļa bērna piedzimšanas detaļa, ieskaitot dzimšanas laiku, kuru vēlāk tiesas astrologi izmantoja, lai uzmestu savu horoskopu. Ceremonijas attiecībā uz bērna piedzimšanu un pārejas rituāliem tika veiktas iekšējās tiesas sienās. Par karaliskā bērna piedzimšanu pirmo reizi paziņoja virkne sieviešu, kas ziņoja par šo ziņu iekšējās tiesas ielās. Bija divi gaidīšanas orķestri, viens iekšpusē no sievietēm un otrs ārpus vīriešiem, kuri pēc tam ar gliemežvāku fanfarām izpildīs oficiālo pasludināšanu. Ja bērns bija princis, Uzvaras gongs bija jāsit trīs reizes. Bērni dzīvotu kopā ar savām mātēm un tiktu izglītoti īpašās skolās tiesā. [125]

Lai gan filmas “Iekšpusē” sievietēm nekad nevarētu būt tāds pats brīvības līmenis kā ārpusē esošajām, dzīve Iekšējā pagalmā nebija nepatīkama, jo dzīve bija vieglāka nekā ārpuse un lielākā daļa vajadzīgo bija nodrošināta. Sievietes parasti ienāca pilī kā meitenes un palika iekšā visu mūžu. Viņām kā meitenēm, kad tās kļuva vecākas un kļuvušas par sievām un mātēm, tām tiktu uzticēti daži pienākumi kā lapas. Karaļa Rāmas IV valdīšanas laikā pils sievietēm pirmo reizi tika ļauts izbraukt, tomēr vispirms viņiem bija jāsaņem direktora atļauja, un viņas tika stingri pavadītas. [121] Dr Malkolms A. Smits, karalienes Saovabhas Fongsri ārsts no 1914. līdz 1919. gadam, rakstīja, ka "nav pierādījumu, kas liecinātu, ka viņi ilgojās pēc brīvības vai bija nelaimīgi savā apkārtnē. Pat Leonovensa kundze, fanātiska pretiniece poligāmija, kāda viņa bija, mums to nesaka. " [127] Patiešām, Annas Leonovensas grāmata Angļu gubernatore Siāmas galmā, kas publicēts 1873. gadā, tika uzstādīta iekšējā pagalmā.

Lielās pils kastelētās sienas tika uzceltas karaļa Rāmas I valdīšanas laikā 1782. gadā. Vēlāk valdnieka Rāmas II valdīšanas laikā Lielā pils un tās sienas tika paplašinātas uz dienvidiem. Lielgabalu novietnes tika aizstātas ar apsardzes mājām, un tām tika piešķirti atskaņu vārdi. Ziemeļu siena ir 410 metrus, austrumi - 510 metrus, dienvidi - 360 metrus un rietumi - 630 metrus, kopā 1 910 metrus (6270 pēdas). Ārējās sienās ir 12 vārti. Pils iekšpusē bija vairāk nekā 22 vārti un iekšējo sienu labirints, tomēr daži no tiem jau ir nojaukti. Apkārt ārsienām atrodas arī 17 nelieli forti. Uz austrumu sienas, kas vērsta pret Sanamchai ceļu, ir divas troņa zāles. [2] [12]

Paviljoni Rediģēt

Phra Thinang Chai Chumpol Rediģēt

The Phra Thinang Chai Chumpol (พระที่นั่ง ไชย ชุมพล RTGS: Phra Thi Nang Chai Chumphon ) atrodas uz austrumu sienas ziemeļiem, pretī Smaragda Budas templim. Nelielais taisnstūra paviljons tika uzcelts pils sienas augšpusē. Paviljonam ir divu līmeņu jumts un tas ir pārklāts ar pelēkām dakstiņām. [128] Ārpusi rotā melna laka un stikla mozaīka. Paviljonu uzcēla karalis Rāma IV kā skatu platformu, kur viņš varēja vērot karaliskos un reliģiskos gājienus gar Sanamčaju ceļu. Paviljons kādu laiku tika izmantots arī kā Phra Siam Thevathiraj figūras galvenā svētnīca, pirms tas tika pārvietots uz pašreizējo svētnīcu Phaisan Thaksin zālē. [129]

Phra Thinang Suthaisawan Prasat Rediģēt

Atrodas pie Lielās pils dienvidaustrumu sienas Phra Thinang Suthaisawan Prasat (พระที่นั่ง สุ ท ไธ สวร ร ย ปราสาท) zāle atrodas starp Deva Phitak un Sakdi Chaisit Gates uz austrumu sienas. [98] [130] To pirmo reizi uzcēla karalis Rāma I, atdarinot "Phra Thinang Chakrawat Phaichayont" (พระที่นั่ง จักรวรรดิ์ ไพชยนต์ RTGS: Phra Thi Nang Chakkrawat Phaichayon ) uz Ajathajas Karaliskās pils sienām. Sākotnēji to sauca par Dziedāja Plubpla vai augsts paviljons, tas bija pilnībā izgatavots no koka un bija brīvdabas struktūra. Karaļa Rāmas III valdīšanas laikā no ķieģeļiem un javas tika uzcelta jauna struktūra. Šī jaunā struktūra tika pārdēvēta Phra Thinang Sutthasawan (พระที่นั่ง สุ ท ไธ สวร ร ย์ ย์ RTGS: Phra Thi Nang Sutthai Sawan ). Zāli karalis izmanto, lai sabiedrībai sniegtu auditoriju un apskatītu militārās parādes. [128] [131]

Jaunā struktūra sastāv no divstāviem-zemākā Rietumu stilā un augstākā līmeņa Taizemes dizainā. Centrālajam paviljonam ir koka balkons, ko karalis un karaliskā ģimene izmanto publiskas auditorijas nodrošināšanai. Jumtu virs centrālā paviljona papildina Mondop stila piecstāvu prasat, kas dekorēts ar stikla mozaīku. Zāles spārni stiepjas no ziemeļiem uz dienvidiem, un katram no tiem ir deviņi lieli logi gar ārpusi. Vēlāk karaļa Rāmas V valdīšanas laikā visa struktūra tika atjaunota un beidzot tika piešķirts tās pašreizējais nosaukums. [98] [131]

Vārti Rediģēt

Lielajā pilī ir divpadsmit vārti (ประตู, Pratu, burtiski durvis), trīs gar katru no četrām sienām. Šie masīvie vārti ir būvēti no ķieģeļiem un javas, un tos papildina Prang stila smaile. Visi šie vārti ir krāsoti baltā krāsā ar gigantiskām sarkanām durvīm. Katram no šiem ārējiem vārtiem tika doti rhyming nosaukumi, sākot no ziemeļrietumiem pulksteņrādītāja virzienā. [12] [132]

  • Ziemeļu siena
    • Phiman Deves (ประตู วิมาน เทเวศร์ RTGS:Vimans Tevets )
    • Wiset Chaisri (ประตู วิเศษ ไชย ศรี RTGS:Wiset Chai Si )
    • Manee Noparat (ประตู มณี นพรัตน์ RTGS:Mani Nofarāts )
    • Svasti Sopha (ประตู ส วัส ดิ โสภา RTGS:Sawatdi Sopha )
    • Deva Pitaka (ประตู เท วา พิทักษ์ RTGS:Thewa Phithak )
    • Sakdi Chaisit (ประตู ศักดิ์ ไชย สิทธิ์ RTGS:Sak Chaisit )
    • Vichit Banjong (ประตู วิจิตร บรรจง RTGS:Vičita Bančuna )
    • Anongka Raksa (ประตู อน ง คา รักษ์ RTGS:Anongharaks )
    • Phitak Bovorn (ประตู พิทักษ์ บวร RTGS:Phithak Bowon )
    • Suthorn Thisa (ประตู สุนทร ทิศา RTGS:Sunthon Thisa )
    • Deva Piroma (ประตู เท วา ภิรมย์ RTGS:Thewaphirom )
    • Udoms Sudaraks (ประตู อุดม สุดา รักษ์)

    Forts Rediģēt

    Gar Lielās pils sienām atrodas septiņpadsmit forti (ป้อม, Pom) sākotnēji bija tikai desmit, vēlāk tika veikti papildinājumi. Šīs mazās struktūras parasti ir nelielas kaujas ar lielgabalu izvietojumiem un sargtorni. Fortiem tika doti arī rīmējoši vārdi. [12] [15] [132]

    • Ziemeļu siena
      • Inthorn Rangsan (ป้อม อินทร รังสรรค์ RTGS:Rangsanā )
      • Khan Kuenphet (ป้อม ขันธ์ เขื่อนเพชร RTGS:Khan Khuean Phet )
      • Padejs Dusakorns (ป้อม เผด็จ ดัสกร RTGS:Phadet Datsakon ) (stūra forts)
      • Sanchorn Jaiwing (ป้อม สัญจร ใจ วิง RTGS:Sanchon Chai spārns )
      • Dziediet Kornkanu (ป้อม สิงขร ขัน ฑ์ RTGS:Singhon Khan )
      • Kayan Yingyut (ป้อม ขยัน ยิง ยุทธ RTGS:Khayan Ying Yut )
      • Riti Rukromrun (ป้อม ฤ ทธิ รุด โรมรัน RTGS:Ritthi Rut Rom Ran )
      • Ananda Kiri (ป้อม อนันต คีรี RTGS:Ananta Khiri )
      • Manee Prakarn (ป้อม มณี ปราการ RTGS:Mani Prakāns ) (stūra forts)
      • Pisarn Sima (ป้อม พิศาล สี มา RTGS:Fizana Sima )
      • Pupha Suthat (ป้อม ภูผา สุทัศน์ RTGS:Phu Pha Suthat ) (stūra forts)
      • Sunta Banpota (ป้อม สัต ต บรรพต RTGS:Satta Banphot )
      • Solos Sila (ป้อม โสฬส ศิลา RTGS:Solots Sila )
      • Maha Santha Loha (ป้อม มหา สัต ต โลหะ RTGS:Maha Satta Loha )
      • Thasana Nikorn (ป้อม ทัศน นิกร RTGS:Thatsana Nikon )

      Smaragda Budas tempļa muzejs (พิพิธภัณฑ์ วัด พระ ศรีรัตนศาสดาราม), neskatoties uz tā nosaukumu, ir gan Smaragda Budas kompleksa Lielās pils, gan tempļa galvenā artefaktu krātuve. Muzejs atrodas starp ārējo un vidējo galmu un atrodas pretī grupai Phra Thinang Maha Prasat. Ēka tika uzcelta pašreizējā vietā 1857. gadā karaļa Rāmas IV valdīšanas laikā kā Karaliskā naudas kaltuve (โรง กษาปณ์ สิทธิ การ, Rong Kasarp Sitthikarn RTGS: Rong Kasap Sitthikan ). Karalis Rāma V pavēlēja palielināt naudas kaltuvi, taču neilgi pēc tam ēka tika iznīcināta ugunsgrēkā un tā bija jāatjauno. [133] [134]

      Divstāvu struktūra ir taisnstūra forma. Portikā ir četras jonu kolonnas ar rievotiem kātiem un kāpostu lapu kapitālu. Ēkas priekšējiem frontoniem ir renesanses stila apmetums. Ārējo sienu apakšējā daļa ir no apmestas ķieģeļiem. Augšējiem logiem ir pusapaļi franču logi ar pilastriem abās pusēs. [134] 1902. gadā ārpus pils sienām tika uzcelta jauna karaliskā kaltuves nodaļa, un vecā piparmētru ēka tika atstāta tukša. Pēc tam ēka vispirms tika pārveidota par karaļsargu kazarmu un vēlāk par karaļsargu virsnieku klubu. [133] [134]

      1982. gadā, Bangkokas dibināšanas un Lielās pils celtniecības divsimtgades jubilejas gadā, ēka tika izvēlēta par jauna muzeja vietu. Tā tika izveidota pēc princeses Mahas Čakri Sirindhornas ierosmes glabāt noteiktus arhitektūras elementus, kas bija jāaizstāj ar dažādiem artefaktiem un Budas attēliem, kurus plašā sabiedrība ziedoja Lielajai pilij. [133] [134]

      Muzeja pirmajā stāvā ir redzama daudzveidīga artefaktu izvēle. [133] Tie ietvēra dažus arhitektūras elementus, kas tika noņemti no dažādām Lielās pils ēkām dažādu atjaunošanas darbu laikā, kā arī akmens Budas attēlus un ķīniešu statujas. Tajos bija iekļauti daudzi skaitļi no Taizemes literatūras, Ramakien, piemēram, Suvannamaccha un Hanuman. Akmens figūras datētas ar karaļa Rāmas III valdīšanas laiku, un vēlāk tās tika pārvietotas uz muzeju, lai novērstu bojājumus. [134] Centrālajā zālē atrodas balto ziloņu kauli. Šie ziloņi patiesībā nebija balti, bet tiem bija dažas īpašas iezīmes, piemēram, rozā krāsa un krēmkrāsas acis. Baltais zilonis bija svarīgs ķēniņvalsts simbols, jo vairāk valdīja monarhs, jo lielāks bija viņa prestižs. Šī pārliecība un dzīvnieka godināšana ir raksturīga daudzām citām Dienvidaustrumāzijas kultūrām. [135] [136]

      Augšējā stāva numuros ir vairāk māksliniecisku un vērtīgu priekšmetu. Galvenajā zālē ir divi Lielās pils arhitektūras maketi, no kuriem pirmais attēlo Lielo pili valdnieka Rama I valdīšanas laikā, bet otrs - karaļa Rāmas V. valdīšanas laikā. Aiz tiem slēpjas neskaitāmi Budas attēli un piemiņas monētas. Durvīs, kas ved uz galveno zāli, ir neliela perlamutra sēdvietu platforma, kas pazīstama kā Phra Thaen Song Sabai (พระแท่น ทรง สบาย), kas savulaik atradās Phra Thinang Phiman Rattaya troņa zālē. Platforma tika izmantota neoficiālai auditorijai un datēta ar karaļa Rāmas I laikiem. [135] Galvenās zāles beigās atrodas Phra Thaen Manangsila Tronis (พระแท่น ม นั ง ค ศิลา อาสน์ อาสน์ RTGS: Phra Thaen Manangkha Sila Plkst ), kas, domājams, ir datēts ar Sukhothai Karalisti un ko karalis Rama IV, vēl būdams mūks, no Sukhothai atveda atpakaļ uz Bangkoku. Pie sienām abās zāles pusēs ir četri dažādi Javas stila Budas attēli, kurus iegādājās karalis Rāma V. Telpā, kas atrodas labajā pusē no Manangsila troņa, ir redzami dažādi Emerald Buddha sezonas halāti. Pa kreisi no galvenās zāles ir lakas trauku ekrāns, kas attēlo dievu karaļa Šivas kronēšanu. Ekrāns agrāk tika glabāts Phra Thinang Amarinthara Pisek Maha Prasat, un to acīmredzot izglāba karalis Rama I. Pārējā augšējā stāvā ir redzami dažādi objekti (piemēram, Kailasa kalna modelis) un vairāk Budas attēlu. [137]


      Džons Nešs atjauno

      Tā kā Džordža IV veselība turpināja pasliktināties, Nešs projektēja un uzbūvēja Bekingemas namu lielā, U veida struktūrā, kas klāta ar akmeņiem no akmeņlauztuvēm netālu no Bates, Anglijā. Viņa dizains paplašināja ēkas galveno sadaļu, pievienojot rietumu spārnus, kā arī zarus uz ziemeļiem un dienvidiem. Tika pārbūvēti arī austrumu spārni.

      Jaunās pils spārni ietvēra lielu tiesu, un arhitekts pils centrā un priekšpilsētā uzcēla triumfa arku un attēlus, kas attēlo Lielbritānijas nesenās militārās uzvaras, un izveidoja iespaidīgu ieeju augstākā līmeņa viesiem.

      Lai gan Neša darbs pie jaunās pils tika uzņemts labi un ēka joprojām tiek uzskatīta par arhitektūras šedevru, Lielbritānijas valdības amatpersonas Nešu atlaida drīz pēc Džordža IV un#x2019 nāves 1830. gadā.

      Iemesls? Projekta izmaksas. Nash ’s šedevra celtniecība Lielbritānijas nodokļu maksātājiem izmaksāja vairāk nekā 򣐀 000.

      Pasliktinot situāciju, 1830. gadā tronī kāpa Džordža IV brālis Viljams IV, un viņam nebija nekādas intereses pārcelties uz jaunuzcelto Bekingemas pili. Tā vietā viņš deva priekšroku savām kņazu mājām - Klerensa pilij.

      Kad 1830. gados Parlamenta ēku iznīcināja ugunsgrēks, Viljams IV piedāvāja Bekingemas pili kā jauno likumdevēja mājvietu. Tomēr piedāvājums tika pieklājīgi noraidīts.

      1833.-34. Gadā Lielbritānijas parlaments nobalsoja par Bekingemas pils iekārtošanas un interjera atjaunošanas pabeigšanu, lai to izmantotu kā oficiālo karalisko māju. Pēc Viljama IV un#x2019s nāves 1837. gadā viņa brāļameita Viktorija ieņēma troni un kļuva par pirmo Bekingemas pils karalisko iemītnieku.


      ATBALSTA IOLANI PALACE DRAUGUS

      Palaidāt garām Pulamas pili 12. jūnijā? Virtuālo koncertu var iegādāties, un to var noskatīties pēc pieprasījuma. Izbaudiet mele un hula no dažiem Havaju salu izklaidējošajiem māksliniekiem, tostarp Roberta Kazimero, Eimijas Hanaialii, Kuana Torres Kahele, Natālijas Ai Kamauu, Marlēnas Sai un Havaju karaliskās grupas, kas uzstājas visā pilī un teritorijā.

      Izpētiet mūsu īpašās ekskursijas

      Ekskursijā Havaju salu Karaliskais savienojums ar Japānu tiek pētīts, kā Havaju karaliste nodibināja attiecības ar Āzijas tautu, kas turpina pastāvēt līdz mūsdienām. Šī ekskluzīvā iespēja atdzīvina karaļa Kalakaua 1881. gada ceļojumu uz Japānu. Šīs docenta vadītās ekskursijas laikā viesi varēs piekļūt ierobežotām zonām visā pilī, lai tuvāk apskatītu dārgos priekšmetus, uzzinātu par cilvēkiem Kalakaua tuvākajā lokā un dzirdētu stāstus par karaļa centieniem nostiprināt Karalistes pozīcijas pasaulē posms.

      Balto cimdu tūres laikā viesi dosies tālāk par statīviem privātas un intīmas ekskursijas laikā, kuru vada Iolani pils vēsturnieks. Iepazīstieties tuvāk ar daudziem dārgiem priekšmetiem troņa istabā, valsts ēdamzālē un karaļa Kalakaua bibliotēkā. Viesi dzirdēs monarhu stāstus un uzzinās par viņu izcilo vietu Havaju salu vēsturē, kā arī to ietekmi uz pasauli. Ekskursija noslēdzas pils bēniņos, kur viesi uzvilks piemiņas balto cimdu pāri, lai iegūtu unikālu iespēju apskatīt pils kolekcijas priekšmetus, kas nav izstādīti plašākai sabiedrībai. Viņi uzzinās par īpašu rūpību, kas nepieciešama šo dārgo kultūras priekšmetu aizsardzībai un saglabāšanai nākamajām paaudzēm.

      Dodieties vēl neredzētā ekskursijā pa Chamberlain biroja komplektu un citām telpām, izmantojot jauno Chamberlain's Tour. Šī īpašā ekskursija paver jaunu skatījumu uz dzīvi Iolani pilī caur Karaliskā palāta un citu pils darbinieku acīm. Čemberlens atbildēja tieši karalim un karalienei, un viņa birojs atklāja, kas nepieciešams, lai vadītu karalisko mājsaimniecību. Pirmo reizi viesi varēs ieiet Chamberlain kabinetā un dzirdēt iespaidīgus un burvīgus stāstus par monarhiem, kuri kādreiz staigāja pa zālēm.

      Laipni lūdzam Iolani pilī

      Iolani pils ir dzīva lepnās Havaju nacionālās identitātes atjaunošana, un tā ir atzīta par Havaju salu garīgo un fizisko daudzkultūru epicentru. Iolani pils, kuru 1882. gadā uzcēla karalis Kalakaua, bija Havaju salu pēdējo valdošo monarhu mājvieta, un tā kalpoja par oficiālo karalisko rezidenci un Karalistes politiskās un sociālās dzīves rezidenci līdz monarhijas gāšanai 1893. gadā.

      Pils ir reģistrēta kā Nacionālais vēsturiskais orientieris kopš 1962. gada un vienīgā oficiālā karaliskā rezidence ASV, un tā ir viena no atpazīstamākajām ēkām Havaju salās. Rūpīgi atjaunotā bijušā varenība, Iolani pils stāsta par laiku, kad viņu majestātes, karalis Kalakaua un viņa māsa un pēctece karaliene Liliuokalani staigāja pa lielajām zālēm.


      Vecā karaliskā pils

      Šī pils bija Bohēmijas prinču un ķēniņu mītne un sastāv no trim arhitektūras slāņiem. Mūsdienu ēkas pagrabu veido romāņu stila ēka, ko 12. gadsimta sākumā uzcēla Sobeslavs I.

      Kārlis IV visu ēku pārbūvēja par iespaidīgu karalisko un imperatora krēslu. Vecā pils pēdējo reizi tika pārbūvēta Jaggelonu mājas valdīšanas laikā.

      Daudzas telpas tika atjaunotas pēc tam, kad tās tika iznīcinātas lielā ugunsgrēkā 1541. gadā. Habsburgu valdīšanas laikā pilī atradās valdības biroji, tiesas un vecā Bohēmijas diēta (parlaments), un tā bija arī troņa istaba.

      Augšējā stāvā atrodas pils izceltā vieta Vladislava zāle. Zāles lielisko ribu velvi 16. gadsimta mijā veidoja Benedikts Rīds. Kvadrātveida logi ir pirmā renesanses pazīme Bohēmijā. Aegidius Sadeler 17. gadsimta glezna rāda, ka karaliskais galms, visticamāk, bija publisks tirgus. Tieši šeit Nacionālā asambleja ievēl savu jauno prezidentu.

      Braucēja soļi ļāva bruņiniekiem ieiet zālē zirga mugurā iekštelpu cīņas sacensībām.

      Visu svēto un kapela uzcēla Pēteris Parlers Čārlzam IV. Dažas pils telpas ir dekorētas ar virsniekiem, kas šeit strādāja no 1561. līdz 1744. gadam.


      Dongola (Sudāna), 2012

      Komanda:
      Włodzimierz Godlewski, misijas direktors, arheologs (Varšavas Universitātes Arheoloģijas institūts)
      Barbara Czaja-Szewczak, tekstilizstrādājumu konservatore (muzeja pils Vilanovā)
      Katarzyna Danys – Lasek, arheoloģe/dokumentāliste (PCMA UW stipendiāte)
      Prof. Ādams Lajtars, epigrāfists (Varšavas Universitātes Arheoloģijas institūts)
      Roberts Mālers, antropologs (PCMA UW)
      Szymon Maślak, arheologs (PCMA UW)
      Dorota Moryto-Naumiuk, sienu gleznojumu konservatore (Tēlotājmākslas akadēmija, Krakova)
      Dr Marta Osypińska, arheozooloģe (Polijas Zinātņu akadēmijas Arheoloģijas un etnoloģijas institūts, Poznaņa)
      Dr Dobrochna Zielińska, arheoloģe (Varšavas Universitātes Arheoloģijas institūts)
      Ajabs Saids el-Ajabs, arheologs, NCAM inspektors

      Rakšanas un saglabāšanas darbi 2012. gadā tika veikti Citadelē (karaliskais ēku komplekss B.I un B.V), Kom H (Ziemeļrietumu pielikums un klostera baznīca) un tā sauktajā mošejas ēkā (Troņa zāle).

      Citadele: I ēka - karaļa Joana pils

      Noliktavas B.I.37, B.I.40–41 tika izpētītas ēkas rietumu daļā, tāpat kā pils ziemeļu ieejas priekšnams (B.I.24) [1. att].

      B.I.37 dienvidu daļa tika notīrīta līdz sākotnējam grīdas līmenim, atklājot eju austrumu sienā, kas atveras B.I.11 koridorā. Šī ieeja kādā brīdī tika bloķēta, radot ērti izolētu telpu pils atkritumu izgāšanai. Šķembas no ēkas iznīcināšanas 13. gadsimta beigās veidoja šīs telpas augšējo daļu. Turpinot izpētīt telpas B.I.40–41 līdz pat ārējās, rietumu citadeles sienas pamatnes līmenim, tika atbrīvotas dubļu ķieģeļu arhitektūras paliekas pirms Ioannes pils pacelšanas. Keramika, kas atrasta saistībā ar šīm ēku paliekām, celta 6. gadsimta vidū [2-3. Att].

      Divās istabās tika izsekotas pils rietumu daļas izmaiņas agrīnajā periodā, 7.-8. Gadsimtā. Arhitektūra starp pili (B.I.11) un citadeles rietumu sienu tika pārbūvēta vismaz divas reizes. Divu istabu aizpildījumā bija liels keramikas komplekts, gan vietēji ražots, gan importēts no ziemeļiem, galvenokārt Ēģiptes amforas, bet arī kuģi no Palestīnas un Ziemeļāfrikas, kas 6. un pirmā pusgada beigās piegādāja vīnu pilij. no 7. gadsimta. Burku aizbāžņi bija bieži sastopams atradums. Pildījumā tika atrasti arī daudzi dzīvnieku kaulu fragmenti, neapšaubāmi pils galdu atlikumi. Labi dzidrinātu zaļo stiklu, kas šķelts no gabaliņiem, ko izmanto stikla ražošanai otrreizējās ražošanas darbnīcās, var uzskatīt par pierādījumu stikla ateljē, kas darbojas pils kompleksa tuvumā. Tika reģistrēti arī nelieli stikla izstrādājumu fragmenti.

      Notīrot 13. gadsimta beigu šķembu uzpildīšanas telpas B.I.24 rietumu daļu, tika atklāts viss ziemeļu ieejas izmērs ar monumentālu pasāžu (H. 3,40 m W. 2,53 m), kas aizsprostota 13. gadsimta beigās [4. att], un sākotnējais staigāšanas līmenis vestibilā. Uz dienvidu sienas tika saglabāts suņu grafiti [5. att]. Viena durvis zem akmens pasāžas veda no ziemeļu vestibila uz pils koridoru (B.I.11).

      Citadele: V ēka

      Izrakumi šīs būtiskās baznīcas ēkas rietumu un ziemeļrietumu daļā, kas saistīta ar pili (B.I.), atklāja aplaupīto rietumu sienu un ziemeļu sienas rietumu daļu.Akmens bloki no šīs konstrukcijas daļas tika izglābti kaut kad 19. un 20. gadsimtā, bet ēkas dienvidu un austrumu daļā sienas joprojām paceļas līdz 3,60 m augstumam. Grīda narteksā un naos ziemeļrietumu daļā bija no salauztām smilšakmens plāksnēm. Nartekss bija šaura telpa, kas aizpildīja visu ēkas platumu, un to no naos atdalīja siena ar trim durvīm zem akmens arkādēm. Tajā tika iekļūts no dienvidiem, caur durvīm, kas bija pārklātas ar smilšakmens blokiem, labi ģērbtas un ar asām malām. Vēl viena ieeja veda tieši ēkā caur centrālo durvju ailu, kas uzstādīta ziemeļu sienā. Narthex sienas tika pārklātas ar kaļķa apmetumu, uz šīm sienām ir saglabājušās fragmentāras sienu gleznas.

      Kāpnes naos dienvidrietumu daļā bija pieejamas no naos, kā arī no narthex, jo tās atradās tieši dienvidu daļā no trim ejām starp naos un narthex. Vidējā vienā no trim ejām tika saglabāts atjaunots akmens bruģis un tajā no vietējā marmora izgatavota grieķu bēru stela, kas veltīta vienam Staurosani, Makūrijas karaļa Zaharija mazbērnam, šis neidentificētā dzimuma karaliskās ģimenes loceklis nomira 1057. gada 22. decembrī.6. att].

      Stelā ir populāra Euchologion Mega tipa lūgšana, taču bez frāzes, kas nodrošina mirušo dvēseles atpūtu Ābrahāma, Īzāka un Jēkaba ​​klēpī. Tas arī apliecina, ka eksistē iepriekš nezināms Makūrijas valdnieks, kurš tika izraudzīts par Zahariju V, Starozānijas vectēvu, kurš, domājams, bija pēdējais Dongolanu dinastijas karalis (836–1060). Mirušās personas vārds, visticamāk, sievietes (vai meitenes) vārds iepriekš nav ticis apliecināts, un stēla nesniedz nekādu informāciju par tās personas ieņemtajiem amatiem. Nav saglabāts arī personas vecums, kas varētu būt bijis bērns. Intriģējošs ir arī tēva, bez šaubām, karaliskās ģimenes locekļa, vārds.

      No tehnoloģiskā viedokļa B.V ēka acīmredzami ir viena no labākajām līdz šim Dongolā atklātajām konstrukcijām. Dibināšanas datums vēl nav noteikts, bet tam noteikti bija vieta pirms 9. gadsimta beigām.

      Lielā Entonija klosteris (Kom H): baznīca

      Lai pabeigtu interjera dokumentāciju un veiktu papildu pētījumus, klostera baznīca, kuru 2005.-2007.gadā izraka Daniels Gazda, tika atbrīvota vēlreiz. Baznīca seko trīs eju bazilikas plānam ar centrālo torni un tika uzcelta 6. gadsimta otrajā pusē. Šajā sezonā tika pabeigta baznīcas iekšējā seguma dokumentācija [7. att] un tika pārbaudītas pārbaudes bedres baznīcas centrālajā un austrumu daļā, pastoforijās un svētnīcā. Tika izsekots šķērssienas starp naivu un ziemeļu eju Naosā pamats, uz kura bija centrālā torņa akmens balsti un granīta kolonnas.

      Svētās Annas mauzolejs

      Papildu dokumentācija tika pabeigta Makūrijas svētā Annas svētvietā, kas tika piestiprināta klostera baznīcas rietumu fasādei tās dienvidu galā. Svētnīcas sienu gleznojumi tika dokumentēti pilnībā, šajā procesā atklājot vairāk attēlu [8. att]. Svētā kapu, šauru tranšeju, kas tika izrakta 1,60 m dziļi samērā mīkstā pamatklintī, atkal atklāja, lai skeletu pakļautu antropoloģiskai pārbaudei. Apbedītais vīrietis pēc nāves bija apmēram 50–60 gadus vecs un, iespējams, cieta no DISH (difūzās idiopātiskās skeleta hiperostozes) sindroma, kas cita starpā izpaužas kā vienpusēja mugurkaula saišu pārkaulošanās, kas ir ievērojami samazinājis tā elastību.

      Dongolas bīskapu mauzolejs

      Pētījumi tika turpināti Ziemeļrietumu piebūves ziemeļu daļā, kas, šķiet, tika piestiprināta klostera tornim 11. gadsimtā. Ziemeļu kripta (nr. 3) tika atkārtoti atvērta, lai veiktu kaulu antropoloģisko pārbaudi un pabeigtu kapenes arhitektūras dokumentāciju. Izpēti ļoti apgrūtināja kripta aizpildījuma raksturs: cieta masa, ko veidoja sabrukušais sienu un velves apmetums. Ziemeļu kapenes tika uzceltas lielā tranšejā kopā ar dienvidu (Nr. 2) kā atsevišķs celtniecības pasākums. Tās sienas bija veidotas no sarkaniem ķieģeļiem, velve - no dubļu ķieģeļiem. Velve tika atbalstīta dienvidu daļā uz 2. kapenes velves, norādot, ka tā tika uzcelta otrā. Piekļuve abām kapenēm notika caur divām šaurām (35 cm) atsevišķām šahtām, kas atradās rietumu pusē un beidzās ar nelielām velvētām ieejām apbedījumu kameras rietumu sienā. Ieeja 2. kapenē: H. 54 cm W. 36 cm. Apbedīšanas kamera bija 245 cm gara, 98–100 cm plata un 105 cm augsta. Tas ietvēra piecu cilvēku ķermeņa mirstīgās atliekas divos slāņos, kas tika atdalīti viens no otra [9. att]. Apakšējā slānī divi ķermeņi bija izstumti uz sāniem blakus ziemeļu sienai, lai atbrīvotu vietu trešajam līķim, kurš tika atrasts netraucētā stāvoklī. Abi augšējā slāņa ķermeņi tika aprakti noteikti vēlāk. Šajos pēdējos apbedījumos tika saglabāti daži krāsaini vilnas un zīda halātu fragmenti un zīda apvalka fragments, kas dekorēts ar smalkām plānām sarkanām, tumši zilām, krēmkrāsas, brūnām un zaļām svītrām. Visi skeleti tika identificēti kā vīrieši. Mirušā vecums tika provizoriski noteikts aptuveni 50+. Vienīgais aprīkojums, kas joprojām tika atrasts kapenes iekšpusē, bija novēlotas, vietēji izgatavotas amforas apakšējā daļa. Dažiem desmitiem mazu podiņu šķembu kopā ar kameras velvju daļu, kas bija sabrūkusi kriptā, kā daļu no pastāvēšanas pirms vēlākā apbedījumu kopuma, bija jāiekļūst pildījumā.

      Mošeja: Makūrijas karaļu troņa zāle

      Saglabāšanas darbu turpināja poļu un sudāniešu komanda mošejas ēkas augšējā stāva centrālajā zālē, kas līdz 1317. gadam bija Makūrijas karaļu troņa zāle. Tika notīrītas fragmentāri saglabājušās gleznas uz ziemeļu sienas abās ieejas pusēs, kā arī nelieli sienas gleznu fragmenti, kas saglabājušies zāles dienvidaustrumu stūrī. Pēc šo sezonu tīrīšanas jau atzīta Krusta gleznas paliekas ar četrām apokaliptiskām būtnēm un centrālo Kristus krūšutēlu uz ziemeļu sienas uz rietumiem no ieejas tika konstatētas par daudz sarežģītāku kompozīciju, nekā tika uzskatīts līdz šim [10. att]. Krusts ar pieciem tondo - centrālais ar Kristus atveidojumu un četri ar apokaliptiskām būtnēm uz rokām - stāvēja centrā pakāpienu augšgalā. Blakus krustam pie pamatnes ir virkne balti apvilktu tronētu figūru, kuru precīzu skaitu ir grūti noskaidrot, jo sienas apmetums ir slikti saglabājies. Tie, visticamāk, bija gudri vīri (vecākie), un viņiem vajadzētu būt 24, katrā divpadsmit. Krusta pamatnes abās pusēs ir citas fragmentāras figūras, kuras, domājams, dievina krustu. Tāpēc kompozīcija būtu unikāla nūbiešu glezniecībā, atsaucoties uz Jāņa Atklāsmes tekstu un tekstu, kas attiecināts uz Kirilu Jeruzalemi, kura fragments, tulkots vecajā nūbiešu valodā, tika atrasts Kāsrā Ibrimā 1982. gadā. skan:
      “… Kad četras (dzīvās radības) sniedz slavu, godu un pateicību, divdesmit četri baltie, krāšņie priesteri, noņemot vainagus, pielūdz troni…” (tulk. M. Browne)

      Ir grūti noteikt figūras abās krusta pusēs. Viens no viņiem nēsā daļēji saglabātu vainagu.


      Pili projektēja Bavārijas arhitekts Frīdrihs fon Gārtners Grieķijas karalim Oto, un līdzekļus ziedoja Otto tēvs Bavārijas karalis Ludvigs I. Iepriekšējie priekšlikumi jauno pili bija novietojuši Omonoja laukuma, Kerameikos un pat Atēnu Akropoles virsotnēs. Celtniecības darbi sākās 1836. gadā un tika pabeigti 1843. gadā.

      Pēc ugunsgrēka nodarītajiem postījumiem 1909. gadā tas nonāca ilgstošā atjaunošanas periodā. Remonta laikā karalis un viņa ģimene pārcēlās uz kroņprinča pili, kas turpmāk pazīstama kā “Jaunā pils ”, vienu kvartālu uz austrumiem Herodou Attikou ielā.

      Daļa no karaliskās ģimenes, galvenokārt karaliene Olga, turpināja uzturēties “ vecajā pilī ” līdz 1922. gadam. 1924. gadā referendums atcēla monarhiju. Pēc tam ēka tika izmantota dažādiem mērķiem - 20. gadsimta 20. gados tajā atradās dažādi valsts un sabiedriskie pakalpojumi, Otrā pasaules kara laikā tā darbojās kā pagaidu slimnīca, 1922. gadā - bēgļu patversme grieķu bēgļiem no Mazāzijas, muzejs ar personīgajām mantām. karaļa Džordža I (tagad ir daļa no Nacionālā vēstures muzeja kolekcijas) un citiem lietojumiem.

      1929. gada novembrī valdība nolēma, ka ēkā pastāvīgi atradīsies Parlaments (agrāk tas atradās tā dēvētajā vecajā Parlamenta ēkā). Pēc plašākas renovācijas Senāts 1934. gada 2. augustā sanāca “ Vecajā pilī ”, bet 1935. gada 1. jūlijā sekoja Piektā Nacionālā asambleja. Lai gan tajā pašā gadā tika atjaunota monarhija, kopš tā laika ēkā ir bijis Parlaments.

      Avots: Wikipedia


      10. Karaliskā haizivs

      Behanzins (Gbêhanzin) Hossu Bowelle, kas tulkojumā nozīmē “pasaules ola” vai haizivs dēls ”, sarunvalodā kļuva pazīstams kā“ karaliskā haizivs ”, un viņš, iespējams, bija visspēcīgākais Rietumāfrikas valdnieks beigās. 19. gadsimts.

      Viņš komandēja spēcīgu armiju, kuru apkalpoja gan 150 000 vīriešu, gan 5000 bēdīgi slavenu Amazones sieviešu, un viņa tauta viņu uztvēra kā drosmīgu un gudru valdnieku, bet, tā kā francūži mēģināja pārņemt viņa karaļvalsti, viņš kļuva par daudzu propagandas upuri. Viņš tika attēlots kā ļauns cilvēks, kurš valdīja pār mežoņiem. Viens no šīs propagandas piemēriem ir stāsts par Amazones karavīru, kurš nogalināja franču karavīru, zobiem izrāvis kaklu - francūži izlaida to daļu, kur viņa bija spiesta to izmantot, kad cīņā beidzās munīcija. dzīvības vai nāves situācija pret Francijas militārās izlūkošanas vadītāju.

      Neskatoties uz viņa nikno armiju un gudrību, Bēhanzinu uzvarēja franči, kuriem bija daudz modernāki ieroči un lielāks vienību skaits, un viņš atlikušo mūžu pavadīja trimdā.

      Valstis un kultūras, kas veido Āfriku, tūkstošiem gadu ir radījušas dažas no leģendārākajām un spēcīgākajām figūrām. Lai gan daudzas kultūras, piemēram, Senās Ēģiptes dinastijas un Šebas Sēbaņas kultūra, jau sen ir zaudētas laikam, cilvēki, kas tās valdīja, dzīvo folklorā un leģendās, un daudzas no tām joprojām tiek svinētas par savu drosmi un šodienas sasniegumi.

      Augšējais attēls: mākslinieka attēlojums Sunni Ali Ber, Songhai impērijas Āfrikas karavīru karalis. Avots: HistoryNmoor / CC BY-SA 4.0 .


      Skatīties video: Karališkieji Kiškai Senoji Animacija


Komentāri:

  1. Erromon

    In my opinion, this is not true.

  2. Golmaran

    Yes ... Probably ... The simpler, the better ... It's just really ingenious.

  3. Tavis

    Diezgan noderīga frāze

  4. Marisar

    Es uzskatu, ka jūs pieļaujat kļūdu. Raksti man PM.



Uzrakstiet ziņojumu