Dieviete Al-Lat un vecāka gadagājuma Dievs no Hatras

Dieviete Al-Lat un vecāka gadagājuma Dievs no Hatras


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Fails: Dieviete Al-Lat un vīriešu dieva reljefs. No Hatras, Irākas muzejs.jpg

Cliquer sur une date et heure pour voir le fichier tel qu'il était à ce moment-là.

Datums un heureVinjeteIzmēriUtilizatorsKomentārs
actuel2020. gada 5. jūlijā līdz 18:273 559 × 4 703 (14,13 miljoni) Neuroforever (diskusija | ieguldījumi) Augšupielādēts pats darbs ar UploadWizard

Vous ne pouvez pas remplacer ce fichier.


El un Kanaānas dievības

Semītu dievības jēdziena centrā ir El, vecais tēva radītājs dievs un viņa dzīvesbiedrs Athirat jeb Ašera. “ Abas bija pirmatnējas būtnes, tās vienmēr bija tur. ” El, kura vārds vienkārši nozīmēja ‘ dievu ’, bija radītājs un radītājs, ieņemšanas pārraugs, kurš audzināja dievus, tādējādi viņu dēvē arī par ‘Bull El & #8217 nepārtrauktībā ar seno vēršu auglības dievu. Tādējādi Ašera un El veido vīriešu un sieviešu radīšanas hieros-gamos, kas attēlo vērsi un zemes dievieti, kuru mēs redzam iznākam no senā nepārtrauktuma Catal Huyuk. Domājams, ka Els ir izgājis jūrā un lūdzis divas dievietes, no kurām viena, domājams, ir Athirat, bet otra, iespējams, Anath, izvēlēties starp laulātajiem un meitām. Viņi izvēlējās pirmo. Viņu pēcnācēji ir Šahers un Šalems, rīta un vakara zvaigznes, no kurām Lucifers, gaismas nesējs, sauc savu vārdu.

Daudzu arhetipu, ko mēs tagad uztveram Jahvē, izcelsme ir El. Viņš ir oriģināls dievs radītājs un radīto lietu radītājs, kas neapšaubāmi ietver auglību, bet var ietvert arī debesu un zemes radīšanu, tāpat kā mezopotāmiešu Marduku un Tiamatu, kura mitoloģija var būt daļēji atvasināta no vecākie kanaāniešu mīti. Els bija senais vecais vīrs, kurš ir gan tēvs, gan tiesnesis. Viņš bija karalisks un laipns skaitlis, labestīgs, bet neiesaistīts. Viņš bija dekrētu dievs un valdošā karaļa tēvs. Viņa pienākums bija nodrošināt līdzsvaru starp visām konfliktējošajām un konkurējošajām varām tajā. ” Tādējādi citi dievi viņu cienīja. Ne velti Elu sauca par laipnu un līdzjūtīgu ’ – dizainu, kas dīvaini atgādina ‘Allah the Žēlsirdīgo, līdzcietīgo ’ islāmā. Ne tāpēc, ka El būtu nespējīgs dusmoties: pārkāpumi sabiedrībā… varētu viņu izprovocēt, un tad viņš pamudinātu kaimiņvalstis iebrukt un iekarot. Lai novērstu šādas nelaimes, valdniekam bija jāizpilda atbrīvošanas rituāli un jānes upuri (Cohn 1993 119).

Lielās dievietes semītiskais vārds Ašera, kuras izcelsme atšķiras no Astartes, gudrībā bija dievu saimniece un#8221, ko šumeri nosauca par Asanu, un visu spēku spēks, un#8221 laipni un skaisti. meitene. Vecajā Derībā viņa tiek identificēta ar savām svētajām birzēm.

Lai gan kanaāniešu mitoloģija dažādās pilsētās ir atšķirīga, plašo ierakstu atklāšana Ugaritas pilsētas Ras Šamrā sniedz mums unikāli detalizētu priekšstatu par kanaāniešu dieviem un dievietēm, kas datēts ar autoru Elimeleku ap 1370. gadu pirms mūsu ēras. Ķēniņi tradicionāli valdīja kā dievu starpnieki zemes auglības uzturēšanā.

Neskatoties uz to, ka Dievs un dievietes, El un Ašera, vairs nav vienīgie galvenie spēlētāji kosmiskajā drāmā. Tāpat kā šumeru un daudzās citās mitoloģijās, rodas kosmiska cīņa par pārākumu, kurā notiek mirstīgā cīņa. Tas ir saistīts ar kosmiskās kārtības saglabāšanu pret haosa nemierīgajiem ūdeņiem un neauglīgo nāves sezonu, kā arī par cīņu, kas saistīta ar jaunām dievībām, kas rodas sociālo un politisko pārmaiņu rezultātā.

Kanaāniešu mītā jauna un, iespējams, akadiešu nepiederoša persona, kuras vārds ir Ba ’al Haddad jeb Kungs, nonāk situācijā ienīstajā konkurencē ar Ašeru un viņas bērniem El. Viņš ir jauns, kareivīgs vēja un pērkona negaisa dievs un līdz ar to arī pati auglība. Atšķirībā no El, viņš nav saprātīgs, bieži figurē situācijās, no kurām viņš ir jāglābj. Šajā ziņā viņš parāda ievērojamu paralēli Dumuzi (Tammuz) starp mezopotāmiešiem, kas izrādīsies nozīmīgs. Viņam piemīt arī riebīgais atribūts aprīt savus bērnus, kas atbilst vairāku semītu dievu zīdaiņu slepkavības praksei.

Sākotnēji Ba ’al un Anat ir El ’s tiesas locekļi. Ba ’al uzbrūk Elam pārsteigumā un kastrē viņu, pieņemot viņa auglības spēku. Faktiski Ba ’al kļūst par centrālo tēva kosmiskās kārtības starpnieku ... “it ir Ba ’al ’s pienākums nodrošināt El ’s labestīgo nodomu īstenošanu ”, bet viņš neaizstāj El primāro radošo spēku.

El, kurš mīl visus dievus, tagad aicina savus bērnus kā haosa dievus, lai atriebtu savu pārvietošanos. Viņa dēls Jams, Jūras kungs un mītiskais haosa okeāns, kas atrodas aiz sakārtotās pasaules, terorizē dievus, lai tie atteiktos no Bāla. Bet Ba ’al atsakās un iekaro Yamm, Ba ’al tagad kļūst par Dievu, kurš pārvar haosa ūdeņus.

Mot, nākamā pēcnācēja, kas ir pazemes pasaules un neauglīgās sezonas pavēlnieks, tad uzvar Ba ’al, satracinot Ba ’al ’s dzīvesbiedri Anatu, kura ironiski mītiskā veidā pāriet cīņā kā Nāves dieviete, kas atbalsta tēva tēvu. pasūtījums. Kad Mot atsakās atdzīvināt Ba ’al, Anats viņu nogalina un izjauc, izkaisot viņa mirstīgās atliekas pa zemi. Bāls, kas tagad ir atdzīvināts, uzņemas pilna mēroga karu pret visiem pārējiem dieviem, kuri tagad tiek dēvēti par "Ašēras dēliem" un ir uzvaroši. Mātes nāve tiek iecerēta septiņu gadu ciklā kā septiņu sausuma un bada gadu beigas.

Viņas kā kara un nāves dieviete lomā Anātei nav nekādu asiņu alkas: “Ants nogalina cilvēkus, kas dzīvo ielejās, pilsētās un jūras krastā, un saullēkta zemē, līdz tika nocirstas karavīru galvas. sniedzoties līdz jostai, viņa asiņoja līdz viduklim. Vardarbīgi viņa sit un riebjas, Anata tos nogriež un skatās, kā aknas izplūst izpriecās… jo viņa iegremdē ceļgalus karavīru asinīs, gurnus karavīru asarās, līdz viņa mājās ir nokauta. šķelšanās starp galdiem. ” Pēc tam viņa, Nāciju priekštece, mazgāja rokas no nogalināto asinīm, rasā ​​un lietū, ko piegādāja viņas brālis Ba ’al. ” (Walker 29, Cohn 1993 126)

“Anata tika apaugļota ar vīriešu asinīm, nevis ar spermu, jo viņas pielūgsme aizsākās neolītā, kad tēvība nebija zināma un asinis tika uzskatītas par vienīgo vielu, kas varēja nodot dzīvību. Šķiet, ka Anatam tika upurētas [100] vīriešu hepatomas, kad viņas tēls šim gadījumam bija apsārtis ar rougu un hennu. Tāpat kā čūskas svārku lēdija, arī Anata karāja upuru cirptos dzimumlocekļus uz kazas ādas priekšauta vai aizgādībā. ” “Anath spēja nolādēt un nogalināt lika pat Debesu tēvam no viņas baidīties. Kad Els šķita nelabprāt izpildījis savu solījumu, viņa draudēja sasist viņa galvu un pārklāt viņa sirmos matus un bārdu ar asiņošanu. Viņš steigā deva viņai visu, ko viņa lūdza, sakot: "#Kas tev traucē, tas tiks saspiests ’ ”" (30.

Mītiskajā ciklā arī “Mot [tagad] tiek atdzīvināts un atkal izaicina Bālu vienai cīņai. Tomēr cīņu vidū iejaucas saules dieviete Spsi (Šapāša), kas Mamam iesaka, ka turpmāka cīņa nav nepieciešama, jo Els tagad atrodas Baala pusē. El, vienmēr patriarhāls un saprātīgs, ir pamanījis, ka Bāls savā sakāvē un augšāmcelšanās ir atklājis jaunu kārtības formu, jo patriarhālai dievībai El ir jāuztur šī jaunā kārtība. Dekrēts ir pieņemts, ka Baāls valdīs auglības laikā, bet Mot - sterilitātes un sausuma laikā. ” – Grollier

Šim mītiskajam ciklam ir daudz iespaidu, kas ir Bībeles notikumu pamatā un aizēno kristīgo mantojumu un nomētā to (Grollier Multimedia Encyclopedia 1993):

* Pirmkārt: “mīts veido ūdensšķirtni mītu un vēstures izpratnei visā Tuvajos Austrumos. “ Šajā ciklā ir sastopami ēģiptiešu, hetītu, urrāņu un ugaritiešu mīti. Turklāt Hesiods nepārprotami izmantoja dažus no šiem mitoloģiskajiem elementiem savā Theogony Baal, Yamm un Mot ir tieši saistīti ar Zevu, Poseidonu un Hadesu. Ašera un Astarte, dažus ebreju elementus un praksi vislabāk var saprast kanaāniešu mitoloģijas kontekstā. ir galvenā, ja slēpta loma krustā sišanas psihodrāmā.

“Anata katru gadu meta nāves lāsta anatēmu par kanaāniešu dievu ”, piepildot Mot ’s Ba ’al nogalināšanu un viņa iznīcināšanu. Mot stāvēja neauglīgajā sezonā, kas nogalināja savu auglīgo dvīni Aleju, Ba ’al dēlu. “ Tipiskā svētā karaļa stilā Mot-Aleins bija jaunavas Anatas dēls un arī savas mātes līgavainis. Alejins, tāpat kā Jēzus, Dieva Jērs, sacīja: "Es esmu jērs, kas gatavots no tīrajiem kviešiem, lai tiktu upurēts izpirkšanas dēļ."

“Pēc Aleina un#8217 nāves Anats viņu augšāmceļ un upurē Motu, sakot, ka viņu ir atstājis viņa debesu tēvs El. 8217 – El El, kāpēc tu mani esi atstājis? … Un daži teica: “Redzi, viņš sauc Eliju un#8217, un viens aizskrēja un piepildīja sūkli ar etiķi, uzlika to uz niedres un deva viņam dzert, sakot:“ Ļaujiet mums redzēt, vai Elija nāks ņemt viņu uz leju ’. Un Jēzus skaļā balsī raudāja un atdeva spoku. ” (Walker 31, Marka 15:34

“Svētajā drāma ietvēra brīdi, kad Anats salauza Mot ’s niedru skeptru, lai apzīmētu viņa kastrāciju, atkal paredzot kristiešu evaņģēliju detaļu. … Protams, dievu nogalinošā Anata bija daudz velnišķīga patriarhālās leģendās. Abesīnijas kristieši viņu sauca par Aynat un#8220par zemes ļauno aci ”. Viņi teica, ka viņa ir veca ragana, kuru iznīcināja Jēzus, kurš pavēlēja viņu sadedzināt un pelnus izkaisīt pa vēju. ” (Walker 31)

Svētā Pāvila ekskomunikācijas lāsts

Ana-tithenai: lai uzstādītu, veltītu [lāstu], maranatha: Mūsu Kungs [līgavainis], nāc.

Vēl viena atbilstoša dievība, pateicoties viņa attiecībām ar grēku jeb Nannaru, Ābrahāma Dievs ir Jariks Mēness dievs. ‘Miriādu (zvaigžņu) un#8217, ‘ debesu spīdeklis ’, iespējams, arī pusmēness un ‘, sēklinieku kungs ’, un tādējādi Kotharatas tēvs. Viņš ir pilsētas Qart-Abilim patrons. Tāpat kā Grēks, viņš ir veltīts galminieks. Pēc saulrieta viņš apskauj Nikkal-and-Ib (Ningal) un apņemas viņu apprecēt. Viņš atsakās no Bāla meitām un uzdāvina greznu līgavas cenu Nikkal-and-Ib ’s ģimenei, un abi ir precējušies. Baal-Hadad ’s radības aprij viņa kalpones, tāpēc viņš tās nosūta uz El. El saka viņiem doties tuksnesī un tur piedzimt ragveida bifeļi, kas novērsīs Baal-Hadad uzmanību.

Nikkal-and-Ib ‘ lieliska dāma un skaidra/gaiša/augļu ’ vai ‘Lieliska augļu dieviete ’. Iespējams, ka viņa ir Dagonas no Tutulas vai Khirkhib meita. Viņu romanizē Jarihs un apprecas ar viņu pēc tam, kad Yarikh ar Khirkhib saderina līgavas cenu un samaksā to vecākiem.

Kotharat (tika uzskatīts, ka tas ir Kathirat) un#8216 prasmīgs ’. Viņi ir dieviešu grupa, kas saistīta ar ieņemšanu un dzemdībām. ‘… Bezdelīgai līdzīgas pusmēness meitas. ’ Viņas ir saistītas arī ar jauno mēnesi. Viņi septiņas dienas apmeklē Danielu, lai palīdzētu ieņemt Ahatu un saņemtu viņa upuri.


Dieviete Al -Lat un vecāka gadagājuma Dievs no Hatras - Vēsture

Vai Vikans var pārtraukt saukt pagānu dievības par trīskāršām dievietēm vai mūsu nāves dievietēm par "kronēm", jo tas neko citu nedara, kā tikai parāda, ka jūs neveicat nekādu pētījumu par šīm reliģijām.

Hekate nav trīskārša dieviete, viņa parādās trīskāršā formā, lai pārstāvētu trīsceļu krustojumu, un ir attēlota kā jauna sieviete. Morrighan nav trīskārša dieviete, jo viņai patiesībā ir četri aspekti (Badb, Macha, N & eacutemain, F & eacutea), un neviens no tiem neatspoguļo cilvēka dzīves posmus, bet morgihans var izvēlēties izskatīties vecāks kā nāves zīme. Kali nav dieva dieviete tikai tāpēc, ka viņa ir saistīta ar nāvi, un jums nevajadzētu pieskarties hinduismam, ja vien nevēlaties atgriezties. Arābu dievietes Al-Uzza, Al-Lat un Manat ir māsas un neviens no viņiem nav aprakstīts kā vecs vai jaunava.

Tātad, īsumā, jūsu trīskāršās dievietes jēdziens pieder Wicca, nevis pagānismam, un tas ir jāatstāj šādā veidā. Tas, ko jūs darāt ar mūsu kultūrām, ir ne tikai nezinošs, bet arī necieņas pilns, un pētījumi nav tik grūti izdarāmi.

Es zinu, ka kādam tas var šķist nelietderīgi, un jūs, iespējams, domājat, kāpēc tam pat ir nozīme, taču jums nav ne jausmas, cik nomākta un aizvainojoša ir būt pagānam, kurš meklē informāciju par dievībām un redz Wicca jēdzienus, kas pārspēj patieso vēsturi un mūsu dieviešu fons.

Jūsu informācija ne tikai nav patiesa, bet arī aptumšo mūsu dieviešu patieso identitāti, un būtībā jūs mēģināt padarīt tās par savām. Ja jūs vēlaties trīskāršu dievieti, vienkārši pielūdziet to, ko jums deva Vika, bet atstājiet mūsu dievības mierā.


Allaha vārdā!

"Kas ir vārdā?" Anglijas bards Viljams Šekspīrs bija saviļņojis, roze ar jebkuru citu nosaukumu smaržos tikpat saldi! ” Bet tad vārdiem ir izcelsme, tostarp Visvarenā!

Trīs populārākās Rietumu pasaules reliģiskās frakcijas - vai, ja vēlaties, kulti - ebreji, kristieši un musulmaņi - ir kā ķīviņu māsām asas nagi, kas nav aplocīti, lai sagrautu viens otru šķeldu dēļ ... slīpu iemeslu dēļ! Papildus tam, ka to izcelsme ir ārkārtīgi skarbos un naidīgos apstākļos nežēlīgajos tuksnešos, tiem ir kopīgi senči, kas atspoguļojas Vecajā Derībā. Vai arī Tora, kā tas ir zināms ebreju tautai. Viņiem ir saistošas ​​stingras normas, kuru pārkāpšana var izraisīt publisku necenzēšanu un sodīšanu, vai pat rusticēšanu no vietas, izņemot sociālo atstumtību! Austrumu doktrīnas, piemēram, hinduisms, budisms, daoisms un džainisms, ir izveidojušās zaļās, auglīgās zemēs, mierīgā vidē un mierīgos cilvēkos. Viņi ir daudz mērenāki, pielāgojami un elastīgāki. Cilvēks var būt hinduists, pat ja viņš bauda cūkgaļu, liellopu gaļu vai garšo suņu gaļu! Pat ja cilvēks ir ateists, viņš joprojām var būt hinduists. Tas ir dzīvesveids. Nav stingru stiprinājumu.

Termins “Dievs” ir radies no senā ģermāņu vārda “Dievs”, kas nozīmē “labais gars”. Tajos pirmsvēsturiskajos laikos cilvēki nespēja saprast Mātes dabas un viņu vides mainīgās noskaņas. Labākais veids, kā tos nomierināt, bija vērsties pie Labā Gara visos iespējamos veidos, jo šī nezināmā milzīgā temperamenta enerģija spēja dot viņiem bagātīgu ražu vai, ja tas bija dusmīgs, badu, slimības un plūdus u.c. Priesteru klase izmantoja šīs bailes un maksimāli (nepareizi) izmantoja, interpretējot izvietojumus un dabas parādības pēc saviem ieskatiem, lai gūtu no tām maksimālu personisko labumu. Šis viltīgais vingrinājums turpinās pat līdz šim brīdim! Ebreji (ieskaitot Jēzu), “Jehovu”, kristieši un musulmaņi “(kaprīzo) labo garu jeb“ Dievu ”sauc par“ Elohim ”(ebreju valodā) vai“ Eli ”(Aramic). Kā attīstījās nosaukums “Allāhs”?

Ebrejiem Dievs ir pazīstams kā “YHWH”. Vai arī, ja norādīts ar pareiziem patskaņiem, tas nozīmē “Jahve”., Kas tulkojumā nozīmē “Pašeksistējošs” un#8221, kas atvasināts no ebreju valodas “háwáh”, kas nozīmē “pastāvēt” un#8221. Tā kā ‘Allah’ ir Dieva vārds musulmaņu Svētajos Rakstos, Korānā (vai Korānā), tā arī ’’ Jahve ’’ ir Dieva vārds Ebreju rakstos, Torā vai Bībelē. Tomēr īpaši interesants un nozīmīgs ir fakts, ka “Jahve” nekad neparādās kā nevienas dievības vārds ārpus Toras (Vecā Derība vai Bībele). Nekur nav ierakstu par kādu citu cilti vai reliģiju, kas pielūgtu ”Jahvi”. Ebreju vārds “Dievs” ir unikāls Bībelē un ebrejiem, kuri uzskata sevi par “Izredzēto tautu”. . Vārds “Allah ” ne reizi neparādās ne Vecajā, ne Jaunajā Derībā. Vienīgais gadījums, kad Dievs tiek nosaukts vārdā Vecajā Derībā, ir vai nu kā “YAHWEH” (tas nozīmē “Viņš, kas ir ”), vai kā saraušanās, “YAH”.

Šķiet, ka Avrams jeb Ābrahams jeb Ibrahims, apņēmīgais klejotājs, uzcēla Mekā telti jeb “kaabu”, kas veltīta “Elohim”, vārdā “Dievs”, meklējot Apsolīto zemi “Kanaānu”. Saskaņā ar vienu partiju viņam šajā projektā palīdzēja viņa vecākais dzimušais Īzaks. Otra frakcija uzstāj, ka Ismaēls, Ibrahima dēls no savas ēģiptiešu sievas Hagaras, palīdzēja tētim šajā grūtajā uzdevumā, kas tika veikts nesimpātiskās tuksneša saules ietekmē. Diezgan netaisnīgi Dievs nolēma vecā vīra ticību viņam likt galīgajam pārbaudījumam, liekot viņam upurēt savu dēlu. Tomēr neveiksmīga aita, kas tika pieķerta krūmu krūšturī pie upurēšanas altāra, gluži burtiski kļuva par grēkāzi, uzsākot šādu zvēru nekritisku rituālu kaušanu, pārgriežot rīkli kā “košera” vai “halal”! Patiesais iemesls bija daudz mazāk dramatisks. Tas bija liegt lajiem patērēt vecus dzīvnieku līķus ar piesārņotu mīkstumu, kas izraisītu slimības.Dzīvnieka rīkles pārgriešana ne tikai nodrošināja, ka gaļa bija svaiga, bet arī maiga, jo pagāja zināms laiks, līdz iestājās stingrība. Kamēr Avrams turpināja meklēt, viņš atstāja Hagaru un bērnu Ismaēlu, kas kļuva par Labā Gara, jeb Dieva, aizbildņiem!

Meka bija senās pasaules starptautisko tirdzniecības ceļu centrs ar neapturamu labklājību un varu, priesteri, visu nokrāsu dēļ, uzstādīja elkus, kurus Kaaba godināja dažādu ticību ceļotāji, lai gūtu bagātīgu labumu no pielūdzējiem. Bāla dievība stāvēja līdzās Šivas dievībai, bet Afrodīte ar Venēru, Toru un Marsu. Kabā bija 365 šādi elki, no kuriem viens bija visvarens, pazīstams kā “Allāhs”. Tāpat kā Zevs, viņš bija Lielais! Musulmaņu zinātnieki, protams, ir pielikuši daudz pūļu, lai mēģinātu pierādīt, ka arābu “Allah ” patiesībā ir tas pats, kas ebreju “Eloah ”, un#8212-, kas nav īstais vārds. Tas vienkārši tiek tulkots kā “Dievas ”. Vārdi “El ” un “Elohim ” arī tiek tulkoti tādā pašā veidā un parādās daudz skaitliski vairāk nekā “Eloah”. izklausās līdzīgi kā “Allah”. Tas ir, "Ela". To, cik man zināms, izmantoja tikai pravieši Ezra, Daniels un tikai vienu reizi Jeremija. Tas atkal nav īsts nosaukums, un patiesībā tas nozīmē “ozola koks e. stiprie alkoholiskie dzērieni. (. vai “kami”, kā uzskata šintoisti Japānā). Kristieši to ir nomainījuši uz “Jehova ” Ir pat baznīca, ko sauc par “Jehovah ’s Liecinieki ” (kas nav sagremojama jebkuram sevi cienošam pareizticīgajam“ Elohim ”- pielūdzošajam ebrejam, kurš to varētu uzskatīt par zaimojošu pat zaimojošu! )

Vārds “Allah ” nāk no arābu salikta vārda “al-ilah”. “Al” ir konkrēts raksts “the ”, un ilah ir arābu vārds vārdam “Dod ”, t.i., Dievs (“Sateen”, sabojāts līdz “Sātanam”, arābu valodā nozīmē “Iebildējs”). Arābi pirms pravieša Muhameda laika pēc sava veida pieņēma un pielūdza augstāko Dievu, sauktu par “Allāhu”, kurš ir visspēcīgākais no Mekas dievībām, kā parādīts iepriekš.

Senajā Arābijā Saules Dievs tika uzskatīts par sieviešu dievieti, bet Mēness-par vīriešu dievu. “Allāhs” bija Mēness Dievs. Viņam tika piešķirti arī daudzi citi tituli.

“Allāhs” bija precējies ar Saules dievieti. Kopā viņi radīja trīs dievietes, kuras sauca par Allāha meitām un#8217. Šīs trīs dievietes bija Al-Lat, Al-Uzza un Manat. “Allaha meitas kopā ar “Allāhu” un saules dievieti tika uzskatītas par “ augstiem un#8221 dieviem. Tas ir, viņi tika uzskatīti par tādiem, kas atrodas arābu dievību panteona augšgalā. Arheoloģiski ir labi zināms fakts, ka Pusmēness bija Mēness Dieva pielūgsmes simbols gan Arābijā, gan visā Tuvajos Austrumos pirms islāma laikos. Arheologi ir izrakuši daudzas statujas un hieroglifu uzrakstus, kuros dievības galvas augšdaļā tika sēdēts pusmēness, lai simbolizētu Mēness Dieva pielūgšanu. Mezopotāmijā šumeru Dievu “Nanna”, ko akadieši nosauca par “Sîn”, īpaši pielūdza Urā, kur Viņš bija pilsētas galvenais Dievs, kā arī Harrānas pilsētā Sīrijā, kurai bija tuvas reliģiskās pārliecības. saites ar Ur. Ugaritas teksti ir parādījuši, ka tur tika pielūgta mēness dievība ar nosaukumu “Yrh”. Uz pieminekļiem Dievu attēlo pusmēness simbols. Pie Hazoras Palestīnā tika atklāta neliela vēlā bronzas laikmeta kanaāniešu svētvieta, kurā bija bazalta attēls, kurā attēlotas divas rokas, kas kā lūgšanā paceltas uz pusmēness, norādot, ka svētnīca ir veltīta Mēness Dievam.

Kuraiša cilts, kurā dzimis pravietis Muhameds, bija īpaši veltīta Dievam Mēness Dievam un jo īpaši trim Allāha meitām, kuras uzskatīja par starpniekiem starp cilvēkiem un Allāhu. Triju dieviešu-Al-Lat, Al-Uzza un Manat-pielūgsmei bija nozīmīga loma dievkalpojumā Kaabā Mekā. Burtiski pravieša Muhameda un viņa tēva arābu vārds bija Abd-Allah (Allah mīļotais). Viņa tēvoča vārds bija Obaid-Allah. (Allāha kalps) Šie vārdi atklāj pravieša Muhameda ģimenes personīgo uzticību Allāha, Mēness Dieva, pielūgšanai. Tā kā viņu Mēness Dieva elks Allāhs bija Mekā, viņi lūdza Meku.

Pravietis Muhameds bija pēcnāves bērns. Viņa tēvs Abd-Allah nomira pirms piedzimšanas savai mātei Ameenai. Jaunais Muhameds bija ļoti domīgs cilvēks, kuram jebkuros apstākļos ir ļoti godīga reputācija. Viņš pavadīja savu tēvoci no mātes un vectēvu Abu Talibu tirdzniecības misijās kopā ar karavānām, kas piederēja turīgai atraitnei, piecpadsmit gadus vecākai Khatijai, ar kuru viņš vēlāk apprecējās. Pravietis Muhameds bija tendēts karstuma mēneša (Ramadāna) laikā pavadīt trīsdesmit dienas alā pie Heera kalna. Šeit viņš meditēja un pārdomāja priesteru samaitātību Kaabā. Viņš gribēja tam pielikt punktu. Kādu dienu, kad viņam bija apmēram četrdesmit gadu, kamēr pravietis Muhameds bija dziļi pārdomāts, Dieva eņģelis Gabriels parādījās Viņa priekšā un lika Viņam lasīt Allāha vārdā. Muhameds bija analfabēts cilvēks. Viņš nemācēja lasīt! Bet brīnums notika. Viņš to varēja izdarīt, un lasīšana vai deklamēšana ir pazīstama kā Korāns (Korāns), kas ir musulmaņu Svētā grāmata, tāpat kā Tora ir jūdiem un Bībele - kristiešiem.

"Nav cita dieva, kā vien Allāhs!" bija šī dievbijīgā cilvēka sauciens, lai atmestu no Kaaba atlikušās 364 mazākās dievības. Tas, lai zem viena Dieva galvas ciltskari varētu būt vienoti. Tāpat kā viltība, ko izmantoja Romas imperators Konstantīns vairāk nekā 300 gadus pēc Jēzus nāves, lai apvienotu savu tautu, kad viņš padarīja kristietību par valsts reliģiju. (Jēzus, protams, dzīvoja un nomira kā ebrejs!). Tā bija politiska stratēģija.

.Trīspadsmit gadus pravietis Muhameds un viņa jaunpievērstie, no kuriem pirmais bija viņa sieva Khatija, un viņa atbrīvotais vergs Zaids, tika nerimstoši vajāti mekāņi. Viņi iedomājās, ka viņš sabojā viņu biznesu, vēloties iznīcināt visas pārējās mazākās dievības. Pēc tam 622. gadā pēc mūsu ēras pravietis Muhameds aizbēga uz Medīnu, kuru pārvaldīja jaribu cilts. Vispirms viņu sagaidīja un deva patvērumu šīs pilsētas ebreju tauta. Pārējais ir vēsture. Pravietis Muhameds ne tikai ar uzvaru atgriezās Mekā, bet arī ir izveidojis mamutu, kurš ir spēks, ar kuru jārēķinās katrā pasaules valstī.

Bet kā tam patiesībā ir nozīme titula “Allah” izcelsmei? Vai arī “Elohim Eli” vai “Jehova” patiešām pastāv? Vai Dievs radīja Cilvēku. Vai arī bija otrādi? Ebreji, kristieši un musulmaņi tomēr ir aizrāvušies ar nāvi, kas savā ziņā viņus vieno. Viņiem ir lielāka ticība turpmāk minētajiem labumiem- vai, alternatīvi, ugunij, kas viņus gaida- nekā tagadnē! Visas viņu praviešu sniegtās garantijas var iegūt tikai pēcnāves dzīvē. Tik daudz, ka šķiet, ka viņi tiecas pilnībā atlaist viens otru āmuru un knaibles - gūt halucinācijas “atlīdzību” pēc tam, kad dzīve ir beigusies!

Stunda Tuvajos Austrumos ir nepieciešama, lai šīs karojošās grupas atstātu malā savus maldus, kas uz tiem ir mesti, un naidīgs raibums, ko gudri politiķi apzināti izraisījuši, lai veicinātu savu personīgo, savtīgo shēmu naftu. jautājumu un iemācīties līdzās pastāvēt.

Lūdzu, ņemiet vērā: Iepriekš minētais ir mans viedoklis. Nav nodoma kādu apvainot vai kaitināt vai aizskart viņu noskaņojumu. Katrā ziņā tiem, kas tic, nav vajadzīgs paskaidrojums. Un, nekādi paskaidrojumi nepietiks tiem, kas to nedara!

Autors: AMIT KUMAR BHOWMIK

Amit Kumar Bhowmik ir jurists, kurš dzīvo Punā. Viņam ir sava prakse, tostarp Bombejas Augstākajā tiesā, kā arī citās augstākajās tiesās, kā arī viņš darbojas kā Augstākās tiesas padomnieks. Lai gan būtībā viņa prakse ir kriminālā puse, viņš ir visaptverošs, un viņš ir risinājis lietas arī laulību tiesās. Viņš ir ražīgs rakstnieks un nekaunīgs sieviešu tiesību aizstāvis.

Agni bērni

Šajā nodaļā mēs iedziļināsimies tajā, kas izraisīja “plaisu” jeb sacelšanos starp būtni, kuru sauca par “Velnu”, un dieviem. Tagad, kad mēs dzirdam par velna “krišanu”, Bībelē ir vairāki Svētie Raksti, kas savieno viens otru. Viens ir Jesajas 14: 12-22:

"12 Kā tu esi kritis no debesīm, Lucifers, rīta dēls! virs Dieva zvaigznēm: Es sēdēšu arī draudzes kalnā, ziemeļu malās: "

"14 Es pacelšos pāri mākoņu augstumam, es būšu kā Visaugstākais. 15Tomēr jūs nonāksit ellē, bedres malās. Vai tas ir cilvēks, kas lika zemei ​​drebēt un kas satricināja valstības "

"17 Kas padarīja pasauli par tuksnesi un iznīcināja tās pilsētas, kas neatvēra viņa ieslodzīto namu? no sava kapa kā riebīgs zars, un kā nogalināto apģērbs izmetas ar zobenu, kas nolaižas līdz bedres akmeņiem kā liemenis, kas samīdīts zem kājām. "

"20 Tev nebūs pievienoties viņiem apbedīšanai, jo tu esi iznīcinājis savu zemi un nogalinājis savu tautu: ļaundaru sēkla nekad nebūs slavena. iemantojiet zemi un neaizpildiet pasaules vaigu ar pilsētām. 22Jo es celšos pret viņiem, saka kareivju Kungs, un no Bābeles atdalīšu vārdu, paliekas, dēlu un brāļadēlu, saka Tas Kungs. "

Tagad tas ir interesanti, jo mēs redzam "Lucifera" pāreju uz Babilonas Karalisti. Lai gan lasītājam būtu jāzina, ka "Lucifers" ir tikai nosaukums, nevis kritušas būtnes vārds. Melno dievieti, kas uzvarēja "Sarkano pūķi", sauc par "Luciferu", jo viņa ir dieviete Venēra (Afrodīte) un "Gaišā un rīta zvaigzne". Jēzus Kristus Atklāsmes 22:16 saka: "Es esmu gaišā un rīta zvaigzne". Un Atklāsmju grāmatā 2: "6Un kas uzvar un tur savus darbus līdz galam, tam es došu varu pār tautām. 27Un viņš tos valdīs ar dzelzs stieni kā podnieka traukus. drebuļi: tāpat kā es saņēmu no sava Tēva.28 Un es viņam došu rīta zvaigzni. 29 Kam ausis, tas lai dzird, ko Gars saka draudzēm.

(Redzi, kā šis pants tika pierakstīts? "Un viņš tos valdīs ar dzelzs stieni.")

Pat šis Jēzus norāda, ka viņš personai piešķirs “rīta zvaigzni”, jo tas joprojām attiecas uz “Luciferu”. Tagad, kad tiek pieminēts šis pants, cilvēki bieži vien izvēlas scenāriju "Es uzkāpšu debesīs un būšu kā Visaugstākais", lai tikai pierādītu kādu punktu. Bet, ja jūs lasāt šo daļu: "19Bet tu esi izmests no sava kapa kā riebīgs zars, un kā nogalināto apģērbs tiek izmests ar zobenu, kas nolaižas līdz bedres akmeņiem kā liemenis 20 tev nebūs pievienoties apbedīšanai, jo tu esi iznīcinājis savu zemi un nogalinājis savu tautu; ļaundaru sēkla nekad nebūs slavena. "

Šajā daļā ir sīki aprakstīts, kā šī būtne (kas ir tauta) būs "kā nogalināto tērps", kas nozīmē, ka, ja tas bija "velns", ar kuru šis Dievs runāja, tad kas ir šīs būtnes, kuras jau tika nogalinātas ? Tad norāda, ka šis Dievs nogalinās Babilonas paliekas un sēklas, kas savienojas ar "Luciferu". Līdz šim lasītājam vajadzētu uzzināt, kas ir Babilona, ​​to simboliku un to, kas to ir ienācis pasaulē.

Tagad aplūkosim Ecēhiēla 28. nodaļu, kurā sīki aprakstīts "Tīra princis". Daudzi kristieši pateiks šo konkrēto pantu, atsaucoties uz Luciferu, kritušo eņģeli. Tas tiks sadalīts divos segmentos:

"1 Tā Kunga vārds atkal nāca pie manis, sacīdams: 2 Cilvēka dēls, saki Tīra valdniekam: Tā saka Tas Kungs Dievs, jo tava sirds ir pacelta un tu esi sacījis: Es esmu Dievs, es sēžu Dieva krēsls, jūru vidū, bet tu esi cilvēks, nevis Dievs, lai gan savu sirdi liki kā Dieva sirdi: "

"3 Redzi, tu esi gudrāks par Daniēlu, nav noslēpuma, ko viņi varētu no tevis slēpt: 4 ar savu gudrību un saprātu tu esi ieguvis bagātību un zelta un sudraba bagātību savos dārgumos: 5 ar savu lielo gudrību un savu tirdzniecību vai tu esi palielinājis savu bagātību, un tava sirds bagātina tavu sirdi: "

"6 Tāpēc tā saka Tas Kungs Dievs, jo tu savu sirdi esi nolicis kā Dieva sirdi 7 Lūk, tāpēc es uz tevi vedīšu svešus ļaudis, šausmīgās no tautām, un viņi izvilks savus zobenus pret tavu gudrību, un viņi darīs aptraipīt tavu spožumu. "

"8 Viņi tevi nogādās bedrē, un tu mirsi to vidū, kas nogalināti jūru vidū. 9 Vai tu vēl teiksi tā priekšā, kas tevi nogalina, es esmu Dievs? Bet tu būsi cilvēks un neviens Dievs, tā nogalinātā rokā. 10 Tev būs mirt neapgraizīto nāvei ar svešinieku roku;

Tad ir šī Ecēhiēla 28. nodaļas daļa:

"11Tāpat pie manis nāca Tā Kunga vārds, sacīdams: 12 Cilvēka dēls, pacelsi žēlabu par Tīra ķēniņu un saki viņam: Tā saka Tas Kungs Dievs, ka tu esi apzīmogojis gudrības pilnu un pilnīgu skaistums. "

"13 Tu esi bijis Ēdenē, Dieva dārzā, katrs dārgakmens bija tavs pārklājums, sardijs, topāzs un dimants, berils, onikss un jašma, safīrs, smaragds, karbunkuls un zelts. tavs tabrets un tavs pīpju darbs tika sagatavots tevī dienā, kad tu biji radīts. "

"14 Tu esi svaidītais kerubs, kas slēpj, un es tevi tā esmu nolicis: tu biji uz Dieva svētā kalna, tu staigāji augšup un lejup uguns akmeņu vidū. 15 Tu biji pilnīgs savos ceļos no tās dienas, kad tu biji radīts, kamēr tevī nav atrasta netaisnība. "

"16 Ar daudzām tavām precēm viņi ir piepildījuši tavu vidū vardarbību, un tu esi grēkojis. Tāpēc es tevi izdzenu kā neķītru no Dieva kalna, un es tevi iznīcināšu, ak, pārklājošais kerubs. uguns akmeņi. 17Tava sirds bija pacelta tava skaistuma dēļ, tu savu spožuma dēļ sabojāji savu gudrību;

"18 Savu svētnīcu tu esi apgānījis ar savu noziegumu daudzumu, ar tavas tirdzniecības ļaunumu, tāpēc es izcelšu uguni no tevis vidus, tā tevi aprij, un es tevi nogādāšu pelnos virs zemes redzeslokā. no visiem, kas tevi redz.

Tagad iemesls, kāpēc es sadalīju šo segmentu divās daļās, ir tāpēc, ka ir kristieši, kas apgalvo, ka sauktais “Tīra princis” atšķiras no tā, ko sauc par “Tīra karali”. Esmu dzirdējis daudzas teorijas, kuru pamatā ir Tirusa ķēniņš, kurš ir Lucifers, jo panti tiek izmantoti, lai aprakstītu šo būtni kā “pārklājošu Kerubu”, un tādu, kurš ir radīts pilnīgā skaistumā, kura balsi izmantoja Dieva slavēšanai, un ir gudrības pilns. Pēc tam tiek teikts, ka "līdz tevī tika atrasta netaisnība", kurā atkal tiek izmantots, lai pierādītu, ka šis ir kritušais eņģelis Lucifers un atšķiras no tā, ko sauc par "Tīra princi".

Tomēr apskatīsim, kā panti savienojas kopā. Pirmajā teikts: „3 Redzi, tu esi gudrāks par Daniēlu, nav noslēpuma, ka viņi var no tevis paslēpties: 4 ar savu gudrību un saprātu tu esi ieguvis bagātību un zeltu un sudrabu savos dārgumos. ar savu lielo gudrību un tirdzniecību tu esi palielinājis savu bagātību, un tava sirds bagātina tavu sirdi: "

"6 Tāpēc tā saka Tas Kungs Dievs, jo tu savu sirdi esi nolicis kā Dieva sirdi 7 Lūk, tāpēc es uz tevi vedīšu svešus ļaudis, šausmīgās no tautām, un viņi izvilks savus zobenus pret tavu gudrību, un viņi darīs aptraipī tavu spožumu. 8Tie tevi nogādās bedrē, un tu mirsi to cilvēku nāvē, kuri ir nogalināti jūru vidū. "

Tātad tika teikts, ka Tīra princis ir gudrāks par Daniēlu, bet viņa sirds tika pacelta, jo viņš bija ieguvis “bagātības” un preces, tāpēc šis Dievs paziņo, ka sūtīs pret viņu tautas, kā tiks nogalināts viņus jūru vidū. Tad otrajā segmentā tas ir norādīts uz "Tyrus karali":

"15 Tu biji pilnīgs savos ceļos no tās dienas, kad tu biji radīts, līdz tevī tika atrasta netaisnība. 16 Ar daudzām tavām precēm viņi piepildīja tavu vidū ar vardarbību, un tu esi grēkojis; tāpēc es tevi metīšu kā neķītru. no Dieva kalna, un es tevi iznīcināšu, ak, pārklājošais kerubs, no uguns akmeņu vidus. Tevi pie zemes, Es nolikšu tevi ķēniņu priekšā, lai viņi tevi redzētu. "

"18 Savu svētnīcu tu esi apgānījis ar savu noziegumu daudzumu, ar tavas tirdzniecības ļaunumu, tāpēc es izcelšu uguni no tevis vidus, tā tevi aprij, un es tevi nogādāšu pelnos virs zemes redzeslokā. no visiem, kas tevi redz.

Tajā ir teikts acīmredzamā "krišanas" dēļ, jo "jūsu preču daudzums ir piepildījis jūsu vidū vardarbību, un jūs esat grēkojuši:", un teikts: "Es tevi metīšu ķēniņu priekšā" par "precēm", kas izraisīja šo šķietamo kritumu. Tagad "segtais Kerubs" un šīs konkrētās būtnes skaistums un gudrība patiešām tiek attiecināta uz tautu, kas tika nomesta. Un parāda, ka tas pats tika darīts arī pret "Tīra princi".

Apskatīsim Ecēhiēla 31. nodaļu un redzēsim, kā šie "koki" Ēdenes dārzā ir tikai tautas un valstības.

"2 Cilvēka dēls, runā ar faraonu, Ēģiptes ķēniņu, un viņa ļaužu pulkam, kas tu esi savā diženumā? 3 Redzi, asīrietis bija ciedrs Libānā ar taisniem zariem, ar ēnainu apvalku, ar augstu augumu un viņa augumu. augšdaļa bija starp resnajiem atzariem. 4 Ūdeņi padarīja viņu lielisku, dziļums uzcēla viņu augstu, upēm tecējot apkārt viņa augiem, un izsūtīja savas mazās upītes uz visiem lauka kokiem. "

"5 Tāpēc viņa augums tika paaugstināts virs visiem lauka kokiem, un viņa zari kļuva daudzkārtīgāki, un viņa zari kļuva gari ūdens daudzuma dēļ, kad viņš izšāva. 6Visi debesu putni ligzdoja viņa zaros un zem viņa zariem visi lauka zvēri iznesa savus mazuļus, un viņa ēnā dzīvoja visas lielās tautas. "

"7Tad viņš bija godīgs savā diženumā un zaru garumā, jo viņa sakne atradās pie lieliem ūdeņiem. ne kā viņa zari un neviens koks Dieva dārzā nebija viņam līdzīgs savā skaistumā. "

"9 Es esmu darījis viņu taisnīgu viņa zaru daudzumā, tā ka visi Ēdenes koki, kas bija Dieva dārzā, viņu apskauda. pacēla augšpusi starp resnajiem atzariem, un viņa sirds pacēlās augumā ”

"11 Tāpēc es viņu esmu nodevis varenā pagānu rokās, un viņš noteikti ar viņu rīkosies: es viņu esmu izdzinis viņa ļaunuma dēļ. 13: uz kalniem un visās ielejās viņa zari ir nokrituši, un viņa zarus lauž visas zemes upes, un visi zemes cilvēki ir nokrituši no viņa ēnas un atstājuši viņu. paliek debesu putni, un visi lauka zvēri būs uz viņa zariem: "

"14 Līdz galam, lai neviens no visiem kokiem pie ūdeņiem nepaaugstinātu savu augstumu un neuzceltu galotni starp resnajiem zariem, ne to koki neceltos augstumā, visi, kas dzer ūdeni, jo tie visi ir nodoti nāvei uz zemes tālākajām daļām, starp cilvēku bērniem, ar tiem, kas iet lejā bedrē. dziļi viņam, un es aizturēju tās plūdus, un palika lielie ūdeņi; un es liku Libānam par viņu bēdāties, un visi lauka koki nobālēja pēc viņa. kad es viņu nogāzīšu ellē kopā ar tiem, kas nokāpj bedrē, un visi Ēdenes koki, Libānas labākais un labākais, visi, kas dzer ūdeni, tiks mierināti zemes zemākajās daļās. "

"17 Viņi arī nonāca ellē kopā ar viņu tiem, kas tika nogalināti ar zobenu, un tiem, kas bija viņa roka, kas dzīvoja viņa ēnā pagānu vidū. no Ēdenes? tomēr tevi kopā ar Ēdenes kokiem nolaidīs uz zemes tālākajām vietām; tu gulēsi neapgraizīto vidū ar zobena nogalinātajiem. Tas ir faraons un viss viņa pūlis, saka Kungs DIEVS. "

Tagad tas ir teikts: "10 Tāpēc tā saka Tas Kungs Dievs, jo tu esi pacēlies augstumā, un viņš ir uzšāvis galvu starp resnajiem zariem, un viņa sirds ir pacelta augstumā." "11 Tāpēc es viņu atbrīvoju pagānu varenā rokā viņš noteikti ar viņu rīkosies: es esmu viņu izdzinis viņa ļaunuma dēļ. "

Atkal tas tika teikts Ēģiptes faraonam ķēniņam, ka Asīrijas Karaliste bija liela Ēdenes dārzā, līdz viņa sirdī tika atrasta interese (kā lepnums). Tas pats ir teikts Tīra valdniekam un princim, jo ​​tie ir Ēdenes dārza "koki". Es Tā ir uzskatāma alegorija, kurā sīki aprakstīti ļaudis, ir koki, kas ir līdzīgs tam, ko Jēzus saka Lūkas 6:43: “Jo labs koks nes nederīgus augļus un nesabojāts koks nes labus augļus.

Mateja 7:17 "Tā arī katrs labs koks nes labus augļus, bet sabojāts koks nes ļaunus augļus.

Mateja 7:18 Labs koks nevar nest ļaunus augļus, kā arī sabojāts koks nevar nest labus augļus.

(Ecēhiēla 31. nodaļā tautām ir teikts, ka tās ir “Ēdenes dārza koki” un ka Ādams un Ieva nebija pirmā radība, kā cilvēki varētu teikt. Šumeru mītos sīki aprakstīti divi dievi, kas vēlas iznīcināt cilvēci un citi, lai saglabātu cilvēci, tomēr pastāv problēma. Termins “cilvēce” neattiecas uz visiem, kas jau ir radīti. Ir cilvēks, tad Hu-cilvēks, tad cilvēce. Ja tas tā būtu, tad nebūtu lietojiet vārdam "cilvēks", ja mēs lietojam vārdu "cilvēks", un otrādi. Tātad, kāda ir atšķirība? Nu, vārds Cilvēks dažos avotos norāda, ka tas ir "dzīvnieku cilvēks" vai "čūskas cilvēks". alternatīvais viedoklis norāda, ka tad, kad Ādams un Ieva bija apēduši augļus, tad viņu kailums bija saistīts ar čūskas mizas zudumu. Citi norāda, ka ir zaudējuši savu stāvokli dzimuma dēļ, kurā dievi negribēja savu jauno radīja būtnes, lai vairotos bez viņu atļaujas.

Tad ir “cilvēks”, kurš nav radīts no dzīvnieka, bet varbūt no kaut kur citur. Lai gan 1. Mozus grāmatā 1:25 teikts: „Un Dievs radīja zemes zvēru pēc sava veida, un lopus pēc viņu veida, un visu, kas uz zemes rāpjas pēc viņa veida, un Dievs redzēja, ka tas ir labi. Dievs teica: “Izveidosim cilvēku pēc mūsu līdzības, pēc mūsu līdzības, un lai tie valdīs pār jūras zivīm, gaisa putniem, lopiem, visu zemi un visiem rāpojošajiem. kas rāpo virs zemes. 27 Tātad Dievs radīja cilvēku pēc sava tēla, pēc Dieva tēla radīja viņu vīrieti un sievieti. ”

Balstoties uz Džordana Maksvela uzskatiem, (kā norādīts vienā no videoklipiem) šis pants nozīmē, ka cilvēks jau bija šeit, pirms dievi (kā teikts no rabīna) bija tos paņēmuši un pārvērtuši par "savu" tēlu. Es uzskatu, ka šī informācija ir informatīva, jo šī tā saucamā "trūkstošā saite" varētu būt iemesls iespējamai iejaukšanās no kāda augstāka intelekta puses, kurā tika manipulēts un mainīts cilvēces evolūcijas process. Tad ir "dzemde-vīrietis", kas nozīmē vīrieti ar dzemdi, no kurienes nāk termins "sieviete".)

Šķiet, ka sacelšanās galvenais punkts bija Ādama radīšanas laikā. Tā kā Ādams tika radīts, stāstā (atkarībā no avota) teikts, ka sātans/Iblis bija uz viņu greizsirdīgs un tādējādi nepaklanījās viņam, kā Dievs viņam bija pavēlējis. Bet kaut kā nokļūst Ēdenes dārzā un izraisa Ādama un Ievas krišanu ilgtermiņā. Tas ir interesanti, jo šie avoti īsti nesinhronizējas pareizi, kā 1. Mozus grāmatas sākumā bija informācija, ka radīšana bija "pirms" Ādama, bet tad 1. Mozus 2. nodaļā teikts "un šīs ir paaudzes", tad dodas pie Kunga Dieva izveidojot dārzu un izveidojot Ādamu no putekļiem. Tad čūska tiek parādīta kā radījums dārzā, kurš saka Ādamam ēst no koka, lai viņš un Ieva būtu kā dievi. (Skatīt "Ēdenes dārzs")

Tas, ko sākumā sauca par “Dievu”, bija radījis Debesis un Zemi, dzīvniekus no dažādiem elementiem un pēc tam Cilvēku (kā vīrieti un sievieti). Bet tad rāda to, ko sauc par "Kungu Dievu", radot radības no zemes, "pēc tam, kad" Ādams tika radīts 1. Mozus 2: 19-20 "19Un no zemes Kungs Dievs veidoja visus lauka zvērus un visus putnus. no gaisa un atveda tos pie Ādama, lai redzētu, kā viņš viņus sauks; un kā Ādams nosauca katru dzīvo radību, tā to sauca. no lauka, bet Ādamam netika atrasta palīdzība. ”

Tad, pamatojoties uz Iblisu, teikts: "Kad Dievs radīja Ādamu, viņš pavēlēja visiem eņģeļiem paklanīties jaunās radības priekšā. Visi eņģeļi paklanījās, bet Iblis atteicās to darīt. Viņš apgalvoja, ka, tā kā viņš pats ir radīts no uguns, ir pārāks par cilvēkiem, izgatavots no māla dubļiem un ka viņš nedrīkst noliekties Ādama priekšā. Lai sodītu par savu augstprātību, Dievs izraidīja Iblisu no debesīm un notiesāja viņu uz elli. Vēlāk Iblis izteica lūgumu par iespēju mēģināt maldināt Ādamu un viņa pēcnācējus. Dievs izpildīja viņa lūgumu, bet arī brīdināja, ka viņam nebūs varas pār Dieva kalpiem. "

Tagad mēs jau zinām par čūskas stāstu, līdzību ar Prometeju, kurš nozog uguni no dieviem un dod to cilvēcei, ar ebreju stāstu par to, ka Lilita ir čūska, kas izraisīja Ādama krišanu. Bet ja nu stāsts par Ādamu, Ievu un čūsku patiesībā būtu par Ozīrisu, Īzisu, Neftiju un Setu? (Šeit es eju ārā.) Apskatīsim vēlreiz Nommo stāstu (balstīts uz "Siriusa kungu 2"):

"Dogonu reliģija un radīšanas mitoloģija (fr) saka, ka Nommo bija pirmā dzīvā radība, ko radījis debesu dievs Amma. Neilgi pēc savas radīšanas Nommo tika pārveidots un vairojās četros dvīņu pāros. Viens no dvīņiem sacēlās pret vispārējo kārtību izveidoja Amma. Lai atjaunotu kārtību savā radībā, Amma upurēja vēl vienu no Nommo pēcnācējiem, kura ķermenis tika sadalīts un izkaisīts visā Visumā. Šo ķermeņa daļu izkliedi dogons uzskata par Binu svētnīcu izplatīšanās avotu visā pasaulē. Dogonu tradicionālā teritorija, kur nokrita kāda ķermeņa daļa, tika uzcelta svētnīca. "

Nommos nolaidās no debesīm traukā, ko pavadīja uguns un pērkons. Pēc ierašanās Nommos izveidoja ūdens rezervuāru un pēc tam ienira ūdenī. Dogonu leģendās teikts, ka Nommos bija nepieciešama ūdeņaina vide, kurā dzīvot. Saskaņā ar mītu, kas saistīts ar Griauilu un Dīterlenu: "Nommo sadalīja savu ķermeni starp cilvēkiem, lai viņus pabarotu, tāpēc arī tiek teikts, ka, tā kā Visums" bija piedzēries no viņa ķermeņa ", Nommo arī lika vīriešiem dzert. Viņš deva visu Viņa dzīves principi cilvēkiem. " Tiek uzskatīts, ka Nommo ir arī pirmā Hogona izcelsme. "

(Tas atkal ir līdzīgs stāstam par "maizi" kā ķermeni un "vīnu" kā asinis. Un savā ziņā ir balstīts uz "Zivis" kā zivju simbolu, jo zivis deva Jēzus kopā ar maizi.)

Tagad, lai salīdzinātu šo stāstu ar Osirisa mītiem, kā šeit teikts Wiki: "Ozīriss ir auglības, lauksaimniecības, pēcnāves, mirušo, augšāmcelšanās, dzīvības un veģetācijas dievs senās Ēģiptes reliģijā. Viņš tika klasiski attēlots kā zaļš -ādīta dievība ar faraona bārdu, daļēji māmiņā ietīta kājās, valkā atšķirīgu atefa vainagu un rokās simbolisku ķeksīti un plīvuru. Viņš bija viens no pirmajiem, kurš bija saistīts ar mūmijas ietīšanu. Kad viņa brālis Set sagriezis viņu gabalos pēc viņa nogalināšanas, viņa sieva Isisa atrada visus gabalus un ietina viņa ķermeni, ļaujot viņam atgriezties dzīvē. "

"Ozīriss dažkārt tika uzskatīts par dieva Gēba un debesu dievietes Rūtas vecāko dēlu, kā arī bija Isis brālis un vīrs, un Horuss tika uzskatīts par viņa pēcnācēju dēlu. Viņš bija saistīts arī ar epitetu Khenti-Amentiu, kas nozīmē "Galvenais no rietumniekiem", atsauce uz viņa ķēniņvalsti mirušo zemē. Ar sinkrētismu ar Iā viņš ir arī Mēness dievs. "

(Tieši uz to balstās "dzimušais" dēls)

"Osiriss bija mirušo tiesnesis un pazemes aģentūra, kas piešķīra visu dzīvību, ieskaitot dīgšanas veģetāciju un auglīgos Nīlas upes plūdus. Viņu raksturoja kā" Viņš, kurš ir pastāvīgi labdabīgs un jauneklīgs ", un" Klusuma pavēlnieks ". Ēģiptes ķēniņi bija saistīti ar Osirisu nāves laikā - kad Osiriss augšāmcēlās no miroņiem, lai viņi būtu kopā ar viņu un iemantotu mūžīgo dzīvi, izmantojot imitējošu maģiju. "

". Diodors Sikuluss sniedz vēl vienu mīta versiju, kurā Ozīriss tika aprakstīts kā senais karalis, kurš ēģiptiešiem mācīja civilizācijas mākslu, tostarp lauksaimniecību, pēc tam kopā ar savu māsu Isīsu, satīriem un deviņām mūzām apceļoja pasauli, pirms beidzot atgriežas Ēģiptē. Pēc tam Ozīrisu noslepkavoja viņa ļaunais brālis Tifons, kurš tika identificēts ar Setu. Tifons sadalīja ķermeni divdesmit sešos gabalos, kurus viņš izplatīja starp saviem sazvērniekiem, lai iesaistītu viņus slepkavībā. Isis un Hercules Horus) atriebās par Osirisa nāvi un nogalināja Tifonu. Isis atguva visas Osirisa ķermeņa daļas, izņemot fallu, un slepeni tās apglabāja. Viņa izgatavoja to kopijas un izplatīja vairākās vietās, kas pēc tam kļuva par Osirisa dievkalpojumu centriem. "

Tagad Osiriss ne vienmēr tika attēlots ar zaļu ādu, bet ar “melnu ādu”, jo tas attēlo “dubļus un mālu”. Vai jūs to nesaņēmāt? Ādams tika radīts no Zemes "putekļiem", turpretī Korānā Ādams tika radīts ar "dubļiem" jeb "mainītajiem melnajiem dubļiem". (Citi avoti teiktu, ka “Ādams” nozīmētu “sarkans” vai “sarkans”) Iblis jeb būtne ar nosaukumu “Azazel” tika radīta no Uguns, tādējādi Viņa rase tika radīta kā ugunīga rase. Tas Viņu saista ar Ēģiptes Dievu Setu, kuru viņa brāļa dēļ uzskatīja par “greizsirdīgu”. Man tas šķiet interesanti, jo šajos stāstos nav pietiekami daudz informācijas par to, kāpēc Sets bija greizsirdīgs pret savu brāli.

Tagad, kad "Kungs Dievs" 1. Mozus 3:15 bija teicis: "sievietes sēkla sasitīs viņa galvu, bet čūskas sēkla sasitīs viņa papēdi", tā ir vērsta uz Ievas sēklu un pret čūskas sēklu. viens otru. (Tā kā ugunīgā rase cīnās pret rasi no Zemes) Tas ir ļoti simboliski, jo tam būtu jēga, jo tas saistās ar Erceņģeli Mihaēlu (Horu), kurš ir Debesu karalienes (Isis) dēls, pēc viņa tēvs (pazemes pasaules dievs Osiriss) cīnās pret Sarkano pūķi (komplektu) un Viņa spēkiem (Atklāsmes 12). Tas ir interesanti, jo melnādainie cilvēki lielākoties tiek attēloti kā “Zemes līdzīgi”, kas apzīmē melno augsni, auglību, ūdeni un pazemes pasauli. (Tas varētu būt iemesls, kāpēc Voodun reliģija balstās uz mirušajiem, jo ​​tā attiecas uz pazemi)

Tagad, kad viņi bija paziņojuši, ka Iblis ir greizsirdīgs pret jaunizveidoto Ādamu, es redzu, ka būtībā tas ir iestatīts kā greizsirdīgs, kad Osiriss nāca pasaulē. (Lai gan Osiriss, būdams vecākais, var strīdēties) Tas ir tāpat kā Allahs Korānā ir Saules Dievs Ra, un Isisa būtu līdzīga Ievai un arī Lilita (sk. "Debesu karaliene" un "Saturns Rotšildija"). Kad uguns Dievs nokāpa, kļuva skaidrs, ka Viņa daba ir „greizsirdīga” un saukta par „patērējošu uguni”.

Nommo stāstā teikts, ka Amma ir upurējis vienu no saviem dvīņiem un sadalījis tos gabalos, tas ir tas pats, kas Sets sagriezt arī Ozīrisu gabalos. Grieķu-romiešu stāstā Titāni bija saplosījuši Dionīsu/Bakhu gabalos, lai gan izrādās, ka par to bija atbildīgs Prometejs. Tad ir stāsts par gaismas Dievu Baldru:

"Bez šī apraksta Baldrs ir pazīstams galvenokārt ar savu nāves stāstu, kas tiek uzskatīts par pirmo notikumu ķēdē, kas galu galā novedīs pie dievu iznīcināšanas Ragnarokā. Pēc Völuspas teiktā, Baldrs atdzims jaunajā pasaulē. Viņš sapņoja par savu nāvi, un viņa māte sapņoja to pašu. "

"Tā kā sapņi parasti bija pravietiski, tas viņu nomāca, tāpēc viņa māte Frīga apsolīja, ka katrs objekts uz zemes nekad nesāpēs Baldru. Visi objekti, izņemot āmuļus, deva šo zvērestu - detaļa, kas tradicionāli tika izskaidrota ar domu, ka tas ir pārāk mazsvarīgi un nebaidoties apgrūtināt savu lūgumu dot solījumu, bet Merrils Kaplans tā vietā ir apgalvojis, ka jaunieši nebija tiesīgi zvērēt, kas viņus varētu apdraudēt vēlāk.

"Kad Lokijs, ļaundaris, par to dzirdēja, viņš no šī auga izgatavoja maģisku šķēpu (dažās jaunākās versijās-bultiņu). Viņš steidzās uz vietu, kur dievi ļaujas savai jaunajai izklaidei-mest priekšmetus Baldrā. , kas atlec, nekaitējot viņam. Loki iedeva šķēpu Baldra brālim, aklajam dievam Hēram, kurš pēc tam netīšām ar to nogalināja savu brāli (citas versijas liecina, ka Loki pats vadījis bultu). Par šo darbību Odins un asinja Rindrs dzemdēja Valiju, kurš dienas laikā izauga līdz pilngadībai un nogalināja Hēru. "

"Baldrs tika svinīgi sadedzināts uz sava kuģa Hringhorni, lielākais no visiem kuģiem. Kad viņš tika nogādāts uz kuģa, Odins iečukstēja viņam ausī. Tam vajadzēja būt galvenajai mīklai, ko uzdeva Odins (maskējoties) no milzu Vaftrūdnira ( un kas bija neatbildams) dzejā Vafthrudnismal. Mīkla parādās arī Gestumblindi mīklas Hervarara sāgā. "

"Rūķis Litrs Tors iesita bēru ugunī un sadedzināja dzīvu. Baldra sieva Nanna arī metās uz bēru uguni, lai gaidītu Ragnaroku, kad viņa atkal tiksies ar vīru (viņa arī nomira no bēdām). Baldra zirgs ar visu savu lamatām tika sadedzināts arī uz pīķa. Kuģi jūrā uzcēla milzniece Hyrrokin, kas ieradās jājam uz vilka un deva kuģim tādu grūdienu, ka no veltņiem uzplaiksnīja uguns un visa zeme satricināja. "

"Pēc Frīga lūgumiem, kas tika sniegti caur vēstnesi Hermodu, Hel apsolīja atbrīvot Baldru no pazemes, ja visi dzīvie un mirušie objekti viņu raudās. Visi to darīja, izņemot milzu, Džeku (bieži tiek uzskatīts, ka tas ir maskējies dievs Loki), kurš atteicās sērot nogalināto dievu.Tādējādi Baldram bija jāpaliek pazemē, lai parādītos tikai pēc Ragnaroka, kad viņš un viņa brālis Hērs samierināsies un valdīs jaunajā zemē kopā ar Tora dēliem. ”

Tajā teikts, ka Loki bija "netieši" nogalinājis Baldru un bija atbildīgs par to, lai viņš kļūtu par pazemes iemītnieku (simboliski kā pazemes Dievs.) Pamatojoties uz Fanisu, tas norāda uz Wiki: "Orfiskajā tradīcijā Dionīss-Protogonoss -Phanes ir mirstošs un augošs dievs. Eizēbijs mums stāsta par savu nāvi un atpūtu. Titāni tējkannā uzvāra sagrieztās Dionīsa ekstremitātes, cepina viņu uz iesma un ēd grauzdēto "upura gaļu", tad Atēna glābj joprojām pukstošā sirds, no kuras (saskaņā ar Olympiodorus) Zevs spēj atjaunot dievu un atgriezt viņu dzīvē. šis kults veidojās un vēlā senatnē tieši konkurēja ar agrīno kristietību. " (Kas ir atsauce uz Osirisu un Baldru)

Tagad ir grāmata ar nosaukumu "The Silmarillion", ko sarakstījis J.R.R. Tolkien, tas sīki stāsta par radīšanu, sacelšanos un dievu kariem. Šeit ir pirmā nodaļa:

"Ainura mūzika Tur bija Eru, Tas, kuru Ardā sauc par Ilu vatāru, un viņš vispirms izveidoja Ainuru, svētos, kas bija viņa domas pēcnācēji, un viņi bija kopā ar viņu pirms visa cita tapšanas. . Un viņš runāja ar viņiem, piedāvājot viņiem mūzikas tēmas, un viņi dziedāja viņa priekšā, un viņš priecājās. Bet ilgu laiku viņi dziedāja tikai katrs viens vai tikai daži kopā, bet pārējie klausījās par katru, saprotot tikai šo daļu. Iluvavara prāts, no kura viņš nāca, un viņu brāļu izpratnē viņi auga, bet lēnām. Tomēr, klausoties, viņi nonāca pie dziļākas izpratnes un palielinājās vienotībā un harmonijā. Un notika, ka Ilu vatārs sasauca visus ainurus un pasludināja viņiem varenu tēmu, atklājot viņiem lietas, kas bija lielākas un brīnišķīgākas, nekā viņš vēl bija atklājis, un tā sākuma godība un beigu krāšņums pārsteidza ainurus, tā ka viņi paklanījās Ilu priekšā. vatārs un klusēja. "

"Tad Iluvavārs viņiem sacīja:" No tēmas, ko es jums esmu paziņojis, es tagad darīšu, lai jūs kopā darītu Lielu mūziku. Un, tā kā es jūs esmu iededzinājis ar neiznīcināmo liesmu, jūs parādīsit savus spēkus. izrotājot šo tēmu, katrs ar savām domām un ierīcēm, ja viņš to vēlas. Bet es sēdēšu un klausīšos un priecāšos, ka caur jums liels skaistums ir pamodināts dziesmā. ”Tad Ainura balsis līdzinās arfām un lautas, pīpes un trompetes, vijoles un ērģeles un, tāpat kā neskaitāmi kori, kas dzied ar vārdiem, sāka veidot Iluvavara tēmu lieliskai mūzikai un skanēja nebeidzamas, savstarpēji mainīgas melodijas, kas austas harmonijā un pārgāja ārpus dzirdes. dziļumos un augstumos, un Ilu'vatar mājokļa vietas bija pārpildītas, un mūzika un mūzikas atbalss izgāja tukšumā, un tā nebija tukša. "

"Kopš tā laika Ainurs nav radījis nevienu mūziku, kas līdzīga šai mūzikai, lai gan ir teikts, ka pēc dienu beigām Ainura kori un Iluvavara bērni koros lielāku klusumu." Ilu'vatar tēmas tiks izspēlētas pareizi, un tās tiks paustas to izrunāšanas brīdī, jo tad visi pilnībā sapratīs viņa nodomu savā pusē, un katrs zinās katra izpratni, un Ilu'vatar dos savu domāja slepenais uguns, būdams ļoti apmierināts. Bet tagad Iluvats sēdēja un klausījās, un ilgu laiku viņam tas šķita labi, jo mūzikā nebija nekādu trūkumu. "

"Bet, tēmai virzoties, Melkora sirdī ienāca viņa paša iztēles lietas, kas neatbilst Iluvavara tēmai, jo viņš centās palielināt sev piešķirtās daļas spēku un slavu. Menkoram starp Ainuriem bija dotas vislielākās spēka un zināšanu dāvanas, un viņam bija daļa no visām viņa brāļu dāvanām. Viņš bieži vien bija devies tukšajās vietās, meklējot Neiznīcināmo liesmu, un vēlme viņā kļuva karsta. kļūt par savām lietām, un viņam šķita, ka Iluvavārs nedomā par tukšumu un nepacietīgi izturas pret tās tukšumu. Tomēr viņš neatrada Uguni, jo tā ir kopā ar Ilu'vataru. bija sācis iedomāties savas domas atšķirībā no saviem brāļiem. "

"Dažas no šīm domām viņš tagad iesauca savā mūzikā, un uzreiz radās nesaskaņas par viņu, un daudzi, kas dziedāja viņam tuvu, kļuva izmisuši, un viņu domas bija traucētas un mūzika kliboja, bet daži sāka pielāgot savu mūziku viņam, nevis sākumā viņi domāja. Tad Mēroka nesaskaņas kļuva arvien plašākas, un līdz šim dzirdētās melodijas satricināja nemierīgas skaņas jūru. vētra kā tumši ūdeņi, kas karoja viens pret otru bezgalīgās dusmās, kuras nebija iespējams nomierināt. "

"Tad piecēlās Iluvavārs, un Ainurs saprata, ka viņš smaida, un viņš pacēla kreiso roku, un vētras laikā sākās jauna tēma, līdzīga iepriekšējai tēmai un tomēr atšķirībā no tās, un tā iekrāja spēku un ieguva jaunu skaistumu. Melkora nesaskaņas sacēlās satraukumā un cīnījās ar to, un atkal izcēlās spēcīgāks skaņu karš nekā agrāk, līdz daudzi ainuri bija nobijušies un vairs nedziedāja, un Melkoram bija meistarība. ”

"Tad atkal piecēlās Iluvavārs, un ainurs saprata, ka viņa sejas izskats ir bargs, un viņš pacēla labo roku, un, lūk, apjukuma dēļ pieauga trešā tēma, un tā nebija atšķirīga no citām. Jo sākumā tas šķita maigs un salds, tikai maigu skaņu viļņošanās smalkās melodijās, bet to nevarēja nodzēst, un tas pieņēma sevī spēku un dziļumu. "

"Un beidzot šķita, ka pirms Iluvatara sēdekļa vienlaikus attīstās divas mūzikas, un tās ir pilnīgi atšķirīgas. Viena bija dziļa, plata un skaista, bet lēna un sajaukta ar neizmērojamām skumjām. tā skaistums galvenokārt nāca. Otrs tagad bija sasniedzis savu vienotību, bet tas bija skaļš, veltīgs un bezgalīgi atkārtots, un tajā bija maz harmonijas, bet drīzāk burvīga vienotība kā daudzām trompetēm, kas iedvesmoja dažas notis. Un tas rakstīja lai noslīcinātu citu mūziku ar tās balss vardarbību, bet šķita, ka tās triumfālākās notis pārņēmis otrs un ieausta savā svinīgajā paraugā. "

"Šo nesaskaņu vidū, kad Iluvavara zāles satricināja un trīce izplūda klusumos, kas joprojām bija nekustīgi, Iluvavārs piecēlās trešo reizi, un viņa seja bija briesmīga, lai redzētu. Tad viņš pacēla abas rokas un vienā akordā, dziļāk nekā bezdibenī, augstāk par cietoksni, caurdurtā kā Iluvavara acs gaisma, mūzika apstājās. Viņu vidū ir Melkors, bet lai viņš zinātu un visi ainuri, ka es esmu Iluvars, tās lietas, ko esat dziedājis, es parādīšu, lai jūs redzētu, ko esat darījuši. "

"Un tu, Melkor, redzēsi, ka nedrīkst atskaņot nevienu tēmu, kuras avots nav manī, un neviens nevar mainīt mūziku manā prātā. Jo tas, kas to mēģina, pierādīs tikai manu instrumentu, lai radītu brīnišķīgākas lietas , ko viņš pats nav iedomājies. ”Tad ainuri nobijās, un viņi vēl nesaprata vārdus, kas viņiem tika sacīti, un Menkoru pārņēma kauns, no kā izrietēja slepenas dusmas. Bet Iluvavārs cēlās spožumā viņš izgāja no godīgajiem apgabaliem, ko bija izveidojis ainuram, un ainuri viņam sekoja. "

"Bet kad viņi nonāca tukšumā, Iluvars viņiem sacīja:" Redzi, jūsu mūzika! "Un viņš parādīja viņiem vīziju, dodot viņiem redzi, kur tikai dzirdēja, un viņi redzēja jaunu pasauli, kas bija redzama viņu priekšā , un tā bija aplocīta tukšuma vidū, un tajā tika saglabāta, bet nebija no tās. Un, kad viņi skatījās un brīnījās, šī Pasaule sāka izvērst savu vēsturi, un viņiem šķita, ka tā dzīvo un aug. Un kad kādu brīdi skatījusies un klusējusi, Iluvavārs atkal sacīja: "Redzi, tava mūzika! Tā ir tava muļķība, un ikviens no jums atradīs šeit ietvertu iecerēto dizainu, visas lietas, kas var šķist viņš pats izdomāja vai piebilda. "

"Un tu, Melkor, atklāsi visas sava prāta slepenās domas un sapratīsi, ka tās ir tikai daļa no veseluma un tās godības pietekas." Un daudzas citas lietas Iluvars tajā laikā runāja ar Ainuru, un tāpēc, ka viņi atcerējās savus vārdus un zināja, ka katram ir mūzika, ko viņš pats radījis, ainuri daudz zina par to, kas bija, ir un būs, un tikai dažas lietas viņiem nav redzamas. "

"Tomēr dažas lietas viņi neredz, ne vieni, ne padomi kopā nevienam citam, izņemot viņu pašu, Iluvavārs ir atklājis visu, kas viņam ir paredzēts, un katrā laikmetā parādās jaunas lietas, kurām nav priekšnojautas, jo viņi neizriet no pagātnes. Un tā notika, ka, kad šis pasaules redzējums tika atskaņots viņu priekšā, Ainurs redzēja, ka tajā ir lietas, par kurām viņi nebija domājuši. "

"Un viņi ar izbrīnu redzēja Iluvatara bērnu atnākšanu un mājokli, kas viņiem bija sagatavots, un viņi saprata, ka viņi paši savas mūzikas darbā ir bijuši aizņemti ar šī mājokļa sagatavošanu, bet tomēr nezināja ka tam bija kāds mērķis, kas pārsniedz viņa skaistumu. Jo Iluvara bērnus bija iecerējis viņš viens, un viņi nāca ar trešo tēmu, un tie nebija tajā tēmā, kuru Iluvavārs ierosināja sākumā, un neviens no Ainuriem Tāpēc viņi, ieraugot viņus, jo vairāk viņus mīlēja, būdami kas cits, nevis viņi paši, dīvaini un brīvi, redzot, ka Iluvatara prāts atspoguļojas no jauna, un uzzināja vēl mazliet no viņa gudrības. , kas citādi bija paslēpta pat no Ainura. "

"Tagad Iluvāra bērni ir elfi un vīrieši, pirmdzimtais un sekotāji. Un visu pasaules krāšņuma, plašo zāļu un telpu, kā arī ugunsgrēku vidū Iluvars izvēlējās vietu savai dzīvesvietai Laika dziļi un neskaitāmu zvaigžņu vidū. Un šī mājvieta varētu šķist sīkums tiem, kas uzskata tikai par Ainura varenību, nevis par viņu briesmīgo asumu, kam būtu jāizmanto viss Ardas lauks. pīlāru un tā paceliet to, līdz tā virsotnes konuss bija rūgtāks par adatu vai kas ņem vērā tikai neizmērojamo pasaules plašumu, ko joprojām veido ainuri, nevis minūtes precizitāti, pēc kuras tās veido visas lietas. Ainurs bija redzējis šo mājvietu redzējumā un redzējis, kā tajā parādās Iluvavara bērni, tad daudzi no visspēcīgākajiem no viņiem visu savu domu un vēlmi noliecās uz šo vietu. viņš atradās sākot ar lielāko ainuru, kurš piedalījās mūzikā. "

"Un viņš izlikās, sākumā pat pie sevis, ka vēlas iet uz turieni un pasūtīt visu Iluvavara bērnu labā, kontrolējot karstuma un aukstuma satricinājumus, kas viņam nāca cauri. viņš drīzāk gribēja pakļaut savu gribu gan elfiem, gan vīriešiem, apskaužot dāvanas, ar kurām Iluvavārs apsolīja viņus apveltīt, un viņš vēlējās sev pakļautību un kalpus, kā arī saukties par Kungu un būt par citu gribu saimnieku. Bet otrs Ainurs paskatījās uz šo mājvietu, kas atrodas plašajās pasaules telpās, kuras elfi sauc par Ardu, un Zeme un viņu sirdis priecājās par gaismu, un viņu acis, redzot daudzas krāsas, bija prieka pilnas, bet jūras dārdoņa dēļ. viņi jutās ļoti nemierīgi. "

"Un viņi vēroja vējus un gaisu, un lietas, no kurām tika izgatavota Arda, no dzelzs un akmens, sudraba un zelta un daudzām vielām, bet par visu šo ūdeni viņi ļoti slavēja. Un eldars saka, ka ūdens tur tomēr dzīvo Ainura mūzikas atbalsi vairāk nekā jebkura cita viela, kas atrodas uz šīs Zemes, un daudzi Iluvatara bērni klausās Jūras balsis, bet joprojām nezina, ko viņi klausās . Tagad ūdenim pievērsās tas Ainu, kuru elfi sauc par Ulmo, un visdziļāk viņš tika iedvests Ilu'vatar mūzikā. Bet par gaisām un vējiem, ko visvairāk domāja Manve, kurš ir cēlākais no Ainur . "

“Par Zemes audumu domāja Aule, kuram Iluvars bija devis prasmes un zināšanas mazāk nekā Melbors, bet Aula prieks un lepnums ir izgatavošanas aktā un darinātajā, un ne tāpēc viņš nedod un neuzkrāj, un ir brīvs no rūpēm, vienmēr pāriet uz kādu jaunu darbu. Laika dzīlēs Melkors ir karojis pret tavu provinci? Viņš ir domājis par mērenu aukstumu, bet nav iznīcinājis ne tavu strūklaku, ne tavu tīro baseinu skaistumu. "

"Redziet sniegu un viltīgo sala darbu! miglas un klausies lietus nokrišņos uz Zemes! Un šajos mākoņos tu esi tuvāk Manvei, tavam draugam, kuru tu mīli. ”

"Tad Ulmo atbildēja:" Patiesi, ūdens tagad ir kļuvis taisnīgāks, nekā mana sirds bija iedomājusies, nedz mana slepenā doma bija iedomājusies sniegpārsliņu, nedz arī visa mana mūzika ietvēra lietus nokrišanu. Es meklēšu Manve, ka viņš un es var radīt melodijas mūžam jūsu priekam! ”Un Manve¨s un Ulmo jau no paša sākuma ir bijuši sabiedrotie un visnotaļ uzticīgi kalpojuši Iluvavara mērķim. Bet, kā Ulmo runāja un ainuri vēl skatījās pēc šīs vīzijas tas tika atņemts un paslēpts no viņu redzesloka, un viņiem šķita, ka tajā mirklī viņi uztvēra jaunu lietu - Tumsu, ko līdz šim nebija zinājuši, izņemot domās. "

"Bet viņi bija aizrāvušies ar vīzijas skaistumu un bija ieradušies pasaules atvēršanās procesā, kas tur radās, un viņu prāti bija piepildīti ar to, jo vēsture bija nepilnīga un laika apļi nebija pilnībā apstrādāti, kad redzējums Un daži ir teikuši, ka vīzija ir beigusies, pirms tiek īstenota Cilvēku kundzība un izzūd pirmdzimtais, tāpēc, kaut arī mūzika ir visam pāri, valāri nav redzējuši, kā redzot, vēlākos laikmetus vai Pasaulē. Tad Ainuru starpā bija nemieri, bet Iluvars piezvanīja viņiem un sacīja: "Es zinu jūsu prātu vēlmi, lai tas, ko jūs redzējāt, patiešām būtu ne tikai jūsu domās, bet arī tādi, kādi jūs esat. un vēl citi. "

"Tāpēc es saku: jā! Lai tas notiek! Un es sūtīšu tukšumā neiznīcināmo liesmu, un tā būs pasaules sirdī, un pasaule būs un jūs, kas gribēsit Un pēkšņi Ainurs no tālienes ieraudzīja gaismu, it kā mākoni ar dzīvu liesmas sirdi, un viņi zināja, ka tas nav tikai redzējums, bet ka Iluvavārs ir radījis jaunu: Ea¨, Pasaule, kas ir. "

"Tā notika, ka ainuras daži dzīvoja pie Iluvara ārpus pasaules robežām, bet citi, un daudzi no tiem, kas bija lielākie un godīgākie, paņēma Iluvavara atvaļinājumu un nolaidās tajā." šo nosacījumu Iluvavars izvirzīja, vai arī viņu mīlestības nepieciešamība, lai viņu spēki turpmāk tiktu ierobežoti un ierobežoti pasaulē, lai tie būtu tajā mūžīgi, līdz tā būs pilnīga, lai viņi būtu tās dzīvība un tā ir un tāpēc viņi ir nosaukti par Valāriem, par pasaules spēkiem. "

"Bet, kad valāri ienāca Ea, viņi sākumā bija pārsteigti un zaudēja, jo it kā nekas nebūtu izdarīts, ko viņi redzēja redzējumā, un viss bija tikai paredzētajā brīdī, bet vēl nebija veidots, un tas bija Lielā mūzika bija tikai domas pieaugums un uzplaukums mūžīgajās zālēs, un vīzija bija tikai mierinājums, bet tagad viņi bija ienākuši Laika sākumā, un Valārs saprata, ka Pasaule ir bijusi tikai priekšnojauta un un viņiem tas ir jāsasniedz. "

"Tā sākās viņu lielais darbs neizmērojamos un neizpētītos atkritumos, neskaitāmos un aizmirstos laikmetos, līdz Laika dzīlēs un plašo Ea zāļu vidū pienāca šī stunda un vieta, kur tika izveidota dzīvesvieta Un šajā darbā galveno daļu uzņēmās Manve¨, Aule¨ un Ulmo, bet arī Menkors bija klāt no pirmā brīža, un viņš iejaucās visā, kas tika darīts, pagriežot to, ja varēja Savas vēlmes un mērķus, un viņš aizdedzināja lielus ugunsgrēkus. Kad Zeme vēl bija jauna un liesmu pilna, Mēlikors to iekāroja, un viņš sacīja otram Valāram: "Šī būs mana valstība, un es to nosaucu sev!"

"Bet Manve¨s bija Melura brālis Iluvara prātā, un viņš bija galvenais instruments otrai tēmai, ko Iluvavārs bija izvirzījis pret Melkora nesaskaņām, un viņš sauca sevī daudzus garus, gan lielākus, gan mazākus un viņi nokāpa Ardas laukos un palīdzēja Manvem, lai Melkoram mūžīgi nebūtu jāaizkavē sava darba izpilde un Zeme neizkristu, pirms tā uzziedēja. savējie, nepareizi, jo daudzi citi šeit ir strādājuši ne mazāk kā tu. ”

"Un izcēlās nesaskaņas starp Melkoru un otru Valāru, un uz to laiku Melkors atkāpās un aizbrauca uz citiem reģioniem un darīja tur, ko gribēja, bet viņš neatstāja no sirds Ardas Karalistes vēlmi."

"Tagad Valāri pieņēma formu un nokrāsu, un, tā kā viņus pasaulē ievilka mīlestība pret Iluvara bērniem, uz kuriem viņi cerēja, viņi veidojās pēc tā, kā viņi bija redzējuši Iluvavāra vīzijā. , izņemot tikai majestātiskumu un krāšņumu. Turklāt viņu forma nāk no viņu zināšanām par redzamo pasauli, nevis par pašu pasauli, un viņiem tas nav vajadzīgs, izņemot to, ka mēs izmantojam apģērbu, un tomēr mēs varam būt kaili un nezaudēt mūsu būtne. "

"Tāpēc valāri, ja vēlas, var staigāt neapģērbti, un tad pat eldārs tos nevar skaidri uztvert, kaut arī viņi ir klāt. Bet, kad viņi vēlas apģērbties, valāri pārņem sevī vīriešu un sieviešu formas. par šo atšķirīgo temperamentu viņiem bija pat no sākuma, un tas ir tikai un vienīgi pēc katra izvēles, nevis pēc izvēles, tāpat kā pie mums vīrieši un sievietes var tikt parādīti apģērbā, bet nav radīti. formas, kurās paši Lielie masīvi nav vienmēr līdzīgi Iluvavara bērnu ķēniņu un karalienes veidoliem, jo ​​reizēm viņi var ietērpties savās domās, kas redzamas majestātiskuma un baiļu veidā. Un Valārs piesaistīja viņiem daudz pavadoņu, daži mazāk, daži gandrīz tikpat labi kā viņi paši, un viņi kopā strādāja Zemes sakārtošanā un tās satricinājumu ierobežošanā. "

"Tad Melkors redzēja, kas tika darīts, un ka Valāri staigāja pa Zemi kā redzami spēki, tērpti pasaules tērpos, bija jauki un brīnišķīgi redzēt, un svētlaimīgi, un ka Zeme kļuva par dārzu viņu priekam , jo tās satricinājumi bija pakļauti. Tad viņa skaudība kļuva arvien lielāka, un viņš arī ieguva redzamu formu, bet viņa garastāvokļa un ļaunprātības dēļ, kas viņā dega tādā formā, bija tumšs un briesmīgs. Un viņš ar varu un varenību nolaidās pār Ardu lielāks nekā jebkurš cits Valārs, kā kalns, kas brien jūrā un kura galva ir virs mākoņiem, ir apledojusi un vainagota ar dūmiem un uguni, un Melkoras acu gaisma bija kā liesma, kas nokalst karstumā un caurduras ar nāvējošu aukstumu. "

"Tā sākās pirmā Valāru cīņa ar Melkoru par Ardas kundzību un tiem elkiem, kurus elfi zina tikai maz. Jo tas, kas šeit ir pasludināts, nāk no pašiem valāriem, ar kuriem Eldālija runāja Valinora zemē. un kurš viņus pamācīja, bet Valārs maz stāstītu par kariem pirms elfu atnākšanas. "

"Tomēr eldu starpā tiek stāstīts, ka Valāri, neraugoties uz Melkoru, vienmēr ir centušies valdīt uz Zemes un sagatavot to Pirmdzimto atnākšanai, un viņi uzcēla zemes, un Melkora iznīcināja ielejas, kuras viņi iedziļinājās, un Melkora pacēla viņus kalnos viņi cirsts, un Melkors viņus nogāza jūrās, kurās tie bija ieplakuši, un Melkors tos izbēra, un nekas nenotiek ar mieru vai ilgstošu izaugsmi, jo tikpat droši, kā Valārs sāka darbu, Melbors to atcels vai sabojās. "

"Un tomēr viņu darbs nebija veltīgs, un, lai gan nekur un nevienā darbā viņu griba un nolūks nebija pilnībā piepildīts, un visas lietas bija nokrāsas un formas, izņemot to, ko Valārs sākotnēji bija iecerējis, tomēr lēnām Zeme tika veidota un radīta un tā tika izveidota Iluvara bērnu mājvieta, kas tika izveidota pēdējā laika dziļumos un starp neskaitāmām zvaigznēm. "


Citas reliģijas

Irānas reliģijas

Irānas reliģijas pastāvēja pirms islāma Arābijā, pateicoties Sasanijas militārajai klātbūtnei gar Persijas līci un Dienvidarābiju un tirdzniecības ceļiem starp Hidžāzu un Irāku. Daži arābi pussalas ziemeļaustrumos pārgāja uz zoroastrismu, un Najdā tika uzcelti vairāki zoroastriešu tempļi. Daži no Banu Tamim cilts locekļiem bija pievērsušies reliģijai. Ir arī pierādījumi par maniaheisma esamību Arābijā, jo vairāki pirmie avoti norāda uz “zandaqas ” klātbūtni Mekā, lai gan šo terminu var interpretēt arī kā atsauci uz mazdakismu. Ir pierādījumi par Irānas reliģisko ideju apriti persiešu aizdevuma vārdu veidā Korānā, piemēram, eglītes (paradīze).

Zoroastrisms bija sastopams arī Austrumu Arābijā, un reģionā dzīvoja persiešu valodā runājošie zoroastrieši. Reliģija tika ieviesta reģionā, ieskaitot mūsdienu Bahreinu, Persijas impēriju valdīšanas laikā reģionā, sākot no 250. gada p.m.ē. To galvenokārt praktizēja Bahreinā persiešu kolonisti. Zoroastrisms tika praktizēts arī Persijas pārvaldītajā mūsdienu Omānas apgabalā. Reliģija pastāvēja arī Persijas pārvaldītajā mūsdienu Jemenas apgabalā. Abnas pēcnācēji, Jemenas persiešu iekarotāji, bija zoroastrisma piekritēji. Islāma vēsturnieks al-Baladhuri min Jemenas zoroastriešus, kuriem tika uzlikta džizija pēc Muhameda iekarošanas. Pēc Seržanta teiktā, baharna ļaudis, iespējams, ir seno persiešu (majus), kā arī citu reliģiju sākotnēji apvērsto pēcteči.

Ābrahāma reliģijas

Jūdaisms

Pirms islāma Arābijā pastāvēja plaukstoša ebreju cilšu kopiena, kas ietvēra gan mazkustīgas, gan nomadu kopienas. No romiešu laikiem ebreji bija pārcēlušies uz Arābiju. Arābijas ebreji runāja arābu, kā arī ebreju un aramiešu valodā, un viņiem bija sakari ar ebreju reliģiskajiem centriem Babilonijā un Palestīnā. Jemenas himjārieši 4. gadsimtā pievērsās jūdaismam, un daļa no Kindah, cilts Arābijas centrālajā daļā, kas bija viņu vasaļi, tika konvertēti arī 4./5. Muhameda laikā ebreju ciltis pastāvēja visās lielākajās Arābijas pilsētās, tostarp Taimā un Khaibarā, kā arī Medinā ar divdesmit ciltīm, kas dzīvoja pussalā. No kapu uzrakstiem redzams, ka ebreji dzīvoja arī Madalas salā un Al-Ulā.

Ir pierādījumi, ka ebrejus, kuri bija atgriezušies Hejazā, uzskatīja par ebrejiem gan citi ebreji, gan ebreji, un viņi ir lūguši padomu Babilonijas rabīniem apģērba un košera ēdiena jautājumos. Vismaz vienā gadījumā ir zināms, ka kāda arābu cilts piekrita pieņemt jūdaismu kā nosacījumu, lai apdzīvotos pilsētā, kurā dominē ebreju iedzīvotāji. Ir teikts, ka dažas arābu sievietes Jatribā/Medinā ir apsolījušas padarīt savu bērnu par ebreju, ja bērns izdzīvos, jo uzskatīja ebrejus par zināšanu cilvēkiem un grāmatu ” (`ilmin wa-kitābin). Filips Hitti no īpašvārdiem un lauksaimniecības vārdu krājuma secina, ka Jatribas ebreju ciltis pārsvarā veidoja jūdaistiski arābu un aramiešu izcelsmes klani.

Ebreju galvenā loma Hejaza tirdzniecībā un tirgos nozīmēja, ka nedēļas tirgus diena bija diena pirms ebreju sabata. Šī diena, ko sauca aruba arābu valodā arī deva iespēju tiesvedībai un izklaidēm, kas savukārt varēja ietekmēt piektdienas izvēli kā musulmaņu draudzes lūgšanu dienu. Sestā gadsimta beigās ebreju kopienas Hejazā bija ekonomiskā un politiskā lejupslīdes stāvoklī, taču tās turpināja kulturāli plaukt gan reģionā, gan ārpus tā. Viņi bija attīstījuši savus atšķirīgos uzskatus un praksi ar izteiktu mistisku un eshatoloģisku dimensiju. Islāma tradīcijās, pamatojoties uz kādu frāzi Korānā, tiek teikts, ka arābu ebreji Uzairu dēvējuši par Allāha dēlu, lai gan šī apgalvojuma vēsturiskā precizitāte ir apstrīdēta.

Ebreju lauksaimnieki dzīvoja Austrumu Arābijas reģionā. Saskaņā ar Roberta Bertrama Seržanta teikto, Baharna var būt arābu un kristiešu (aramiešu), ebreju un seno persiešu (Majus) atgriešanās pēcteči, kas apdzīvoja salu un kultivēja Austrumarābijas piekrastes provinces arābu iekarošanas laikā ”. No islāma avotiem šķiet, ka jūdaisms bija Jemenā visvairāk ievērotā reliģija. Ya ’qubi apgalvoja, ka visi jemenieši ir ebreji, bet Ibn Hazm apgalvo, ka tikai himjārieši un daži kindīti bija ebreji.

Kristietība

Galvenās kristīgās ietekmes zonas Arābijā atradās uz ziemeļaustrumu un ziemeļrietumu robežām, kā arī dienvidos, kas kļuva par Jemenu. Ziemeļrietumi bija kristiešu misionāru darbības ietekmē no Romas impērijas, kur gassanīdi, kas bija romiešu karaliste, tika pārvērsti kristietībā. Dienvidos, it īpaši Najranā, kristietības centrs izveidojās kristīgās Axum karalistes ietekmes rezultātā, kas atrodas Sarkanās jūras otrā pusē Etiopijā. Daži no Banu Harith bija pievērsušies kristietībai. Viena cilts ģimene uzcēla lielu baznīcu pie Najranas Deir Najran, pazīstams arī kā Najran “Ka ’ba. Gan gassanīdi, gan kristieši dienvidos pieņēma monofizītismu.

Trešā kristīgās ietekmes joma bija uz ziemeļaustrumu robežām, kur lahmīdi, kas bija sasaniešu klientu cilts, pieņēma nestoriānismu, kas ir kristietības forma, kurai ir vislielākā ietekme Sasanijas impērijā. Tā kā Arābijas Persijas līča reģions no trešā gadsimta sākuma arvien vairāk nonāca sasāniešu ietekmē, daudzi iedzīvotāji tika pakļauti kristietībai pēc tam, kad Mezopotāmijas kristieši reliģiju izklīdināja austrumu virzienā. Tomēr tikai ceturtajā gadsimtā kristietība ieguva popularitāti šajā reģionā, izveidojot klosterus un diecēzes struktūru.

Pirms islāma laikos Austrumu Arābijas iedzīvotāji, starp citām reliģijām, bija kristieti arābi (ieskaitot Abd al-Qays) un aramiešu kristieši. Sīriešu valoda darbojās kā liturģiskā valoda. Seržants norāda, ka Baharna var būt arābu pēcteči, kas ir veikuši atgriešanos no kristiešu (aramiešu) sākotnējās populācijas, starp citām reliģijām arābu iekarošanas laikā. Beth Katraye, kas tulko “Katarijas reģions un#8221 sīriešu valodā, bija kristīgais nosaukums, kas tika izmantots reģionā, kas aptver Arābijas ziemeļaustrumus. Tajā ietilpa Bahreina, Tarout sala, Al-Khatt, Al-Hasa un Katara. Omāna un Apvienotie Arābu Emirāti veidoja diecēzi, kas pazīstama kā Beth Mazunaye. Nosaukums cēlies no ‘Mazun ’, persiešu vārda Omānai un Apvienotajiem Arābu Emirātiem. Sohara bija diecēzes centrālā pilsēta.

Nejdā, pussalas centrā, ir liecības par divu cilšu - Kindah un Taghlib - pārstāvjiem, kuri 6. gadsimtā pievērsās kristietībai. Tomēr rietumos esošajā Hejazā, lai gan ir pierādījumi par kristietības klātbūtni, netiek uzskatīts, ka tā būtu bijusi nozīmīga šīs teritorijas pamatiedzīvotāju vidū.

Arābu izcelsmes kristiešu vārdi bija diezgan izplatīti pirms islāma arābu vidū, kas tiek attiecināts uz ietekmi, kādu sirianizētie kristīgie arābi bija uz pussalas beduīniem vairākus gadsimtus pirms islāma uzplaukuma.


Neiecietīgākā reliģija

Vēsturiski pierādījumi, objektīva loģika, labi pārzinātas atsauces un visi pieejamie netiešie spriedumi var ļoti labi pierādīt, ka-(a) dievības vārds Allāhs pastāvēja daudz pirms islāma ierašanās, b) pirms islāma pagānu tautas pielūdza Allāhu kā viņu augstākā dievība (mēness dievs). Allaha vārds pastāvēja pirms islāma arābu valodā. Senajā arābu valodā Allahs tika uzskatīts par augstāko Dievu/dievību (kā Mēness Dievu), un arābu pagāni pielūdza Allāhu pirms islāma ierašanās.

Tālāk apskatīsim dažus pamatotus jautājumus un atbildes:

Vai pagānu arābi pirms islāma laikos pielūdza 360 dievus? Jā

Vai pagāni arābi pielūdza sauli, mēnesi un zvaigznes? Jā

Vai arābi uzcēla tempļus Mēness dievam? Jā

Vai dažādas arābu ciltis deva Mēness dievam dažādus vārdus/titulus?

Kādi bija daži nosaukumi/nosaukumi? Sin, Hubul, Ilumquh, Al-ilah.

Vai titulu “al-ilah” (dievs) izmantoja kā Mēness dievu? Jā

Vai vārds “Allāhs” cēlies no “al-ilah”? Jā

Vai pagānu “Allāhs” bija augsts dievs dievību panteonā? Jā.

Vai viņu pielūdza Kabahā? Jā.

Vai Allahs bija tikai viens no daudziem Mekas dieviem? Jā

Vai viņi novietoja Hubula statuju virs Kabahas? Jā.

Tajā laikā Hubuls tika uzskatīts par Mēness dievu? Jā.

Vai tad Kaba bija “Mēness dieva māja”? Jā.

Vai vārds “Allāhs” galu galā aizstāja Hubula vārdu kā Mēness dieva vārdu? Jā.

Vai viņi sauca Kabahu par “Allāha namu”? Jā.

Vai al-Lat, al-Uzza un Manat tika saukti par “Allāha meitām”? Jā.

Jusufs Ali skaidro fn. 5096, lpp. 1445. gadā Lats, Uza un Manats bija pazīstami kā “Dieva [Allāha] meitas”.

Vai Korāns kādā brīdī lika musulmaņiem pielūgt al-Lat, al-Uzza un Manat? Jā. Surā 53: 19-20.

Vai šie panti ir “atcelti” no pašreizējā Korāna? Jā.

Kā viņus sauca? “Sātaniskie panti.”

Mēness dieva mainīgos nosaukumus (Sin, Hubul, llumquh, Al-ilah) izmantoja dažādas pagānu arābu ciltis. Pagānu dievs SIN bija Mēness dieva vārds.

Kas patiesībā ir Allāhs?

Saskaņā ar islāma teologiem (mullas, Maulana, Moulavis uc) vai islāma mācībām - Allāhs ir augstākais Dievs vai radītājs, kurš (pēkšņi kādu dienu?) Sarunājās vai iepazīstināja sevi ar pravieti Muhamedu caur eņģeli vārdā Gabriels, atklājot patiesību, ka tas ir Allāhs, kurš radīja visu Visumā. Pārsteidzoši, bet Korāns nekad nenosaka vārdu “Allāhs” par to, kas patiesībā bija Allāhs vai kādas bija Allāha attiecības ar pagāniem. Es uzskatu, ka 99% musulmaņu uzskata, ka - Allāha vārds tika izdomāts vai radies tieši no brīža, kad Gabriels atklāja patiesību (?) Pravietim Muhammedam Hira Parvat (kalnā) alā un deva Muhamedam Korānu. Viņi uzskata, ka pirms šīs patiesības atklāšanas pagānu arābi bija pilnīgā tumsā (Andhakars Zuugs), un viņi mēdza pielūgt dažādas leļļu dievietes un ka pagāni bija ļoti ļauni cilvēki. Varu derēt uz šo faktu, ka neviens mulla nekad nav teicis mums patieso patiesību, kā arī netic šai tīrajai patiesībai, ka “Allāhs” patiesībā bija pagānu Arābijas dievība. Kāda liekulība?

Daži svarīgi faktori, kas liek domāt, ka vārdu “Allah” pagāni jau izmantoja kā savu galveno Dievu/dievību:

(A) Pirms islāma laikos, ko musulmaņi sauc par nezināšanas dienām, arābu reliģiskais fons bija pagānisks un būtībā animistisks. Caur Mēnesi, Sauli, zvaigznēm, planētām, dzīvniekiem, akām, kokiem, akmeņiem, alām, avotiem un citiem dabas objektiem cilvēks varēja sazināties ar dievību. Mekā, "Allāhs" bija dievu priekšnieks un īpašā dievība Quraish, pravieša cilts. Allaham bija trīs meitas: Al Uzzah (Venēra), kuru visvairāk godāja un priecājās par cilvēku upuriem Manah, likteņa dieviete, un Al Lat, dārzeņu dzīves dieviete. Šīs trīs Allāha meitas (par tām ir Korāna pants) tika uzskatītas par ļoti spēcīgām pār visām lietām. Tāpēc viņu aizlūgumiem savu pielūdzēju vārdā bija liela nozīme.

(B) Arābi mēdza saviem bērniem dot tādus vārdus kā Abdulla (Allāha vergs). Skaidrs pierādījums bija fakts, ka Muhameda tēva vārds bija “Abdullah”. Šeit ir loģiska analoģija-ja pirms islāma arābu nebūtu bijis “Allāha”, Arābijā nevarētu būt Abdulla vai Allāha vergs.

(C) Pat šodien visā arābu pasaulē ne tikai musulmaņi, bet arī visi citi nemusulmaņi (ebreji, kristieši, sabieši, bahai, ateists utt.) Arābi saka: "Jā Allah”Kā pārsteiguma vai nelaimes/bēdu izpausme.

(D). Alberta Hourani paziņojums: “Dievam lietotais islāma vārds bija“ Allāhs ”, kas jau tika lietots vienam no vietējiem dieviem (tagad arābu valodā runājošie ebreji un kristieši to izmantoja kā Dieva vārdu (Arābu tautas vēsture Alberts Hourani, 1991, 16. lpp., Hārvardas universitātes prese Belknap, ASV)

Vēsture mums stāsta divas Allāha teorijas pastāvēšana Kaba Šarifā un tās apkārtnē: (1) pagāni mēdza saukt par lielāko statuju starp 360 dievībām ALLĀHS- kuru viņi uzskatīja par galveno/augstāko dievību (dievu). Vai arī (2) pagānu arābi Kaba Šarifā pielūdza 360 dievības un uzskatīja viņus par dažādām mazākām dievībām, kuras pilnībā kontrolē viena visspēcīgākā galvenā dievība ar nosaukumu “ALLĀHS”Kurš bija neredzams (Nirakar) un bija visvarens, visu zinošs un pilnīgi nepazīstams.

Pārsteidzošas līdzības ar hindu reliģiju:

Indijas hindu reliģija ir diezgan līdzīga pagānu ticības teorijai (augstāk). Lai gan hinduisti pielūdz daudzas dažādas dievietes - viņiem vienmēr ir ticība vienai augstākajai neredzamajai dievībai, ko sauc par “Bhagabana”(Daži to sauc par“ Ischhaar ”), ko viņi sauc par“ Nirakar ”. Un, pārsteidzoši, šim Bhagabanam nav skulpturāla attēla/figūras. Bet visi hinduisti pielūdz Viņu kopā ar citām daudzām dievībām. Šo Bhagabanu uzskata par visu citu dievību kungu. Kas notiktu - ja kāds saprātīgs pravietis būtu lūdzis hinduistiem atteikties pielūgt citas dievietes un paturēt tikai Bhagabanu kā vienīgo dievību, padarot to par monoteistu reliģiju tāpat kā islāms? Vai tā nevarētu būt cita reliģija, piemēram, islāms?

Tagad daži faktori, kas liecinās par “Allāhu”, bija arābu pagānu Mēness dievs:

(A) Korānā ir vismaz ducis pantu, kuros Allah atkārtoti zvēr ar tādiem vārdiem kā mēness, saule, zvaigznes, planētas, nakts, vējš utt. Ir noslēpums, kāpēc radītājam Allaham (?) Vajadzētu zvērēt? pēc viņa radītajiem darbiem. Parasti mēs zvērējam pie vārda par kaut ko daudz augstāku par mums, piemēram, pie Dieva vai mūsu tēva vārda (kurš tiek uzskatīts par vecāku vai augstāku par mums). Bet mēs nekad nezvēru par kaut ko zemāku par mums. Šeit, Korānā, zvērēja Allah (Dieva) modes mēness vai zvaigznes, norādot uz to, ka Allāhs uzskatīja šīs lietas par augstākām par sevi. Un tas liek mums domāt (citādi) par to, kurš patiesībā Korānā darbojās kā Allāhs? Tomēr skaidrojumā par to, kāpēc Korāns Surah 74:32 zvēr pie mēness, „Nē, patiesi pie Mēness,” Yusuf Alli komentē:Mēness tika pielūgts kā dievība tumsas laikā”(5798. lpp., 1644. lpp.). Iespējams, šis Allāha zvērests bija saistīts ar parastajiem/kulturālajiem paradumiem pielūgt Mēnesi kā savu Dievu pagānu paražās.

(BYousuf Ali paziņoja (viņa Svētā Korāna tulkojuma angļu valodā lappuse-1921-1623):

“Mēness pielūgsme bija vienlīdz populāra dažādos veidos ……… Apollo un Diāna-dvīņu brālis un māsa, kas pārstāvēja sauli un mēnesi. ... Indijas vēdiskajā reliģijā mēness dievs bija Soma, planētu kungs ... .... Mēness bija vīriešu dievišķība senajā Indijā. Mēness senajā semītu reliģijā bija arī vīriešu dievišķība, un arābu vārds mēnesim “qamar” ir vīrišķā dzimuma, no otras puses, arābu vārds saulei “shams” ir sievišķais dzimums. Pagānu arābi acīmredzot skatījās uz sauli kā dievieti un mēness kā Dievs.

Pagānu dievības, kas vislabāk pazīstamas Ka'ba un ap Meku, bija Lat, Uzza un Manat.… 360 elki, ko pagāni iedibināja Ka'ba, iespējams, pārstāvēja neprecīzā Saules gada 360 dienas. Šī bija faktiskā mūsdienu pagānu pielūgsme, kāda bija zināma Quraish laikabiedram kopā ar mūsu pravieti. ”

(C) Mēness ietekme uz islāmu:

Kurš var noliegt Mēness vissvarīgāko ietekmi musulmaņu dzīvē? Islāmā mēness tiek uzskatīts par vissvētāko astronomisko objektu, un mēness ir visu islāma rituālu/festivālu vadošā gaisma. Pretrunas un konflikti ir ļoti izplatīti Eids un Ramadāna datumos, un acīmredzot tā ir hroniska problēma, un Mēness ir šīs problēmas kodols. Pusmēness un zvaigznes ir simboliska zīme daudzu musulmaņu valstu karogos, un tā atrodas virs mošejām, musulmaņu kapos utt.

Pravietis Muhameds piekāpās pagāniem, lai ieviestu islāmu Arābija:

Pravietis Muhameds veica savu gudro taktiku, pielāgojot daudzus pagānisma rituālus islāmam, lai iekļautu islāmu pagānu arābu vidū. Viņš noslēdza daudz politisku līgumu ar pagānu līderiem, piemēram, Abu Suffianu, lai pielāgotos viņa jaunajai idejai par reliģiju, un viņš piekrita iekļaut daudzus pagānu rituālus islāmā. Pravietis Muhameds lūdza pagānus pielūgt tikai “Allāhu”, lielāko Dievu,

Un iznīcināt visu citu dievu un dieviešu elkus, kas pastāvēja Kabahā. Lai nodibinātu Dieva vienotību (monoteistu), viņš vairākkārt lūdza viņus neveidot nekādus Allāha partnerus (Tāpēc mēs varam atrast simtiem Korāna pantu “lūdzot neveidot nekādus Allāha partnerus”. Visbeidzot, pravietis spēja pārliecināt (protams, ar spēku) pagānus iznīcināt visus elkus, un pēc atgriešanās viņš (iespējams) piekrita (varbūt) paturēt slavenāko pagānu cilšu dievietes vārdus kā alternatīvus vārdus. Allāhs - tātad islāmam ir 99 Allāha VĀRDI.

Pravietis Muhameds pavēlēja saviem sekotājiem piedalīties šajās pagānu ceremonijās, kamēr pagāni vēl kontrolēja Meku. (Lūdzu, skatiet Jusufu Ali, 214. lpp., 78. lpp.). … ”viss [pagānu] svētceļojums bija garīgusi islāmā… ”(Jusufs Ali: 223. lpp., 80. lpp.). Tafsir (no Korāna 2: 200) Maulana Jusufs Ali norādīja: „Pēc svētceļojuma, pagānu laikos, svētceļnieki pulcējās sapulcēs, kurās tika dziedātas senču slavas. Tā kā visi svētceļojumu rituāli tika garīgoti islāmā, tāpēc arī šīs svētceļojuma sekas tika garīgotas. Svētceļniekiem tika ieteikts palikt divas vai trīs dienas pēc svētceļojuma, taču viņiem tie jāizmanto lūgšanā un slavēšanā Dievam. (Maoulana Yousuf Ali, 222. lpp., Shane’nazul, 81. lpp.)

Islāmā daudzi rituāli (mūsdienās), kurus Allah vārdā veic uzticīgi musulmaņi, ir saistīti ar pagānu pielūgsmi, kas pastāvēja pirms islāma. Pagāni reizi gadā praktizē Kabahas svētceļojumu - Ramadāna gavēni, septiņas reizes skrienot apkārt Kabai, skūpstot melno akmeni, skūstot galvu, dzīvnieku upurus, skrienot augšup un lejup pa diviem kalniem, metot akmeņus velnam, šņācot ūdeni musulmaņi mūsdienās stingri ievēro degunu degunā un iekšā, vairākas reizes dienā lūdzot Meku, dodot almiju, piektdienas lūgšanas utt. Neviens nevar noliegt faktu, ka visi iepriekš minētie musulmaņu hadža rituāli pastāvēja krietni pirms islāma ierašanās.

Ir ļoti ticami uzskatīt faktu, ka, iekļaujot lielu daļu pagānu rituālu jaunajā reliģijā islāms, pravietis veiksmīgi samazināja pagānu risku, un tas, iespējams, bija viens no vissvarīgākajiem pavērsiena mēģinājumiem iekarot pagānu prātus, kā rezultātā notika milzīgs sabrukums no pagānu morāles un atbalsta pret islāmu.

Mekkas centrālā svētnīca bija pagānu Kaaba (sauc par Allāha namu), kubam līdzīga akmens struktūra, kas joprojām stāv, lai gan daudzas reizes ir pārbūvēta. Vienā stūrī ir melns akmens, iespējams, meteorīts, kura skūpsti tagad ir musulmaņu svētceļojuma būtiska sastāvdaļa.

Ir vēsturisks fakts, ka Ka'aba, svēta svētnīca, kurā atrodas Melnais akmens, Mekā tika izmantota pagānu elku pielūgšanai pirms islāma un tolaik pat sauca par Allāha namu. Dieva vārds, kuru arābi pielūdza, bija panteona dievs -Ali-ilah Dievs, augstākais, ikviena dzīvības vai likteņa noteicējs - galvenais Dievs"Allāhs"

Kurš nav lasījis stāstu par MELNS AKMENS kas bija ļoti svēts (povitra) visām dažādām Quraish ciltīm. Kad kādu dienu šis svētais akmens bija vajadzīgs, lai pārvietotos no vienas vietas uz citu, starp dažādām ciltīm izcēlās strīds, kurš nesīs šo svēto akmeni? Tad visgudrākais un taisnīgākais zēns Muhameds (tad vēl nebija pravietis) izgudroja šīs nopietnās problēmas risinājumu. Viņš (Muhameds) uzlika šo svēto akmeni virs Čadoras (auduma gabala) un lūdza vienu pārstāvi no katras cilts turēt Čadoru un nest akmeni. Es īsumā izstāstīju šo stāstu tikai tāpēc, lai pierādītu, ka - melnais akmens pastāvēja ilgi pirms islāma izgudrošanas.

Rezumējot, ir patiesi un loģiski pierādīts ar visiem iespējamiem netiešiem pierādījumiem/racionāli, ka islāms nebija jauna reliģija, bet gan reformēts pagānisms. Es uzskatu, ka visām šīm monoteistiskajām reliģijām ir vairāk vai mazāk līdzīga izcelsme. Šī monoteistiskās reliģijas ideja nebija pavisam jauns izgudrojums. Monoteistisko domu pasludināja senais faraons Kings, Mesopotāmijas karalis Hamarubi (3000 p.m.ē.) un Aleksandrs Lielais (300.g.pmē.). Atšķirības bija tādas, ka šie ķēniņi pieprasīja, lai viņi paši būtu Dievs, kuru ikvienam vajadzētu pielūgt.

1. Svētais Korāns, tulkojis A. Yousuf Ali, izdevējs Amana Corporation, Brentvuda, Merilenda, 1983. gads

2. Buchari Sharif, bengāļu tulkojums Maulana Muhammad Mustafizur Rahman, Sulemani Printers and Publishers, Daka, Otrais izdevums-1999

3. Arābu tautu vēsture, Albert Hourani, Hārvarda universitātes preses Belknap prese, Kembridža, Masačūsetsa, 1991

4. Dr Robert Morey, 1996. Pētniecības un izglītības fonds.

5. Gilchrist, The Temple, The Ka’aba, and the Christ (Benoni, Dienvidāfrika, 1980), lpp. 16.

6. G. J. O. Moshay, Who Is This Allah ?, (Dorchester House, Bucks, UK, 1994), lpp. 138

7. Ibn Warraq, Kāpēc es neesmu musulmanis, (Prometejs, Amhersts, 1995) lpp. 42.

8. Islāma enciklopēdija, red. Lūiss, Menage, Pellat, Schacht (Leiden: E. J. Brill, 1971, II: 1093.)

9. Reliģijas un ētikas enciklopēdija (red. Hastings), I: 326.

10. The Ultimate Encyclopedia of Mythology, Arthur Cotterell and Rachel Storm, Lorenz Books, Ņujorka 10011, Anness Publishing Limited 1999


Pazudušie

Pēc tam, kad pasaule ap viņu eksplodēja, viņš jutās aizkaitināts par sevi, jo bija aizmirsis BBC reportiera vārdu, kurš viņam teica, ka viņa vecā dzīve ir beigusies un drīz sāksies jauna, tumšāka eksistence. Viņa zvanīja viņam mājās, viņa privātajā līnijā, nepaskaidrojot, kā viņa ieguva numuru. "Kāda ir sajūta," viņa jautāja, "zināt, ka ajatolla Khomeini tikko notiesāja uz nāvi?" Londona bija saulaina otrdiena, bet jautājums izslēdza gaismu. To viņš teica, īsti nezinot, ko saka: "Tas nejūtas labi." To viņš domāja: es esmu miris cilvēks. Viņš prātoja, cik dienas viņam palicis, un uzminēja, ka atbilde, iespējams, ir viencipara skaitlis. Viņš nolika klausuli un skrēja lejā pa kāpnēm no savas darba istabas - šaurās Islingtonas rindu mājas augšpusē. Dzīvojamās istabas logos bija koka slēģi, un viņš absurdā kārtā tos aizvēra un aizvēra. Tad viņš aizslēdza ārdurvis.

Tā bija Valentīna diena, bet viņš nebija sapratis ar savu sievu, amerikāņu rakstnieci Mariannu Viginsu. Piecas dienas iepriekš viņa bija viņam teikusi, ka ir nelaimīga laulībā un ka viņa „vairs nejūtas labi apkārt”. Lai gan viņi bija precējušies tikai gadu, arī viņš jau zināja, ka tā bija kļūda. Tagad viņa skatījās uz viņu, kad viņš nervozi pārvietojās pa māju, velkot aizkarus, pārbaudot logu skrūves, viņa ķermenis tika cinkots no ziņām, it kā caur to plūst elektriskā strāva, un viņam bija jāpaskaidro viņai, kas notiek. Viņa labi reaģēja un sāka apspriest, kas viņiem būtu jādara. Viņa izmantoja vārdu "mēs". Tas bija drosmīgi.

Mājā ieradās automašīna, ko nosūtīja televīzija CBS. Viņam bija tikšanās amerikāņu tīkla studijās Bowater House, Knightsbridge, lai no rīta šovā tiešraidē, izmantojot satelīta saiti, parādītos. "Man vajadzētu iet," viņš teica. "Tā ir televīzijas tiešraide. Es nevaru vienkārši neparādīties. ”

Vēlāk tajā pašā rītā piemiņas dievkalpojums viņa draugam Brūsam Čatvinam, kurš bija miris AIDS, bija jānotiek grieķu pareizticīgo baznīcā Maskavas ceļā, Bayswater. "Kā ar memoriālu?" viņa sieva jautāja. Viņam nebija atbildes uz viņu. Viņš atslēdza ārdurvis, izgāja ārā, iekāpa automašīnā un tika padzīts. Lai gan toreiz viņš to nezināja - tātad brīdis, kad viņš atstāja savas mājas, nejutās neparasti apgrūtināts ar jēgu -, viņš neatgriezās tajā mājā, Svētā Pētera ielā 41, kas bija viņa mājas pusgadsimtu, līdz trijiem. gadus vēlāk, līdz tam laikam tas vairs nebūtu viņa.

CBS birojos viņš bija šīs dienas lielais stāsts. Cilvēki ziņu telpā un dažādos monitoros jau lietoja vārdu, kas drīz tiks pakārts viņam ap kaklu kā dzirnakmens. "Fatva."

Es daru zināmu lepnajiem pasaules musulmaņu ļaudīm, ka grāmatas “Sātaniskās panti”, kas ir pret islāmu, pravieti un Korānu, autorei un visiem tās publicēšanā iesaistītajiem, kuri bija informēti par tās saturu, tiek piespriests nāvessods. Es lūdzu visus musulmaņus izpildīt viņus, kur vien viņi atrod.

Kāds viņam iedeva teksta izdruku, kad viņš tika pavadīts uz studiju intervijai. Viņa vecais es gribēja strīdēties ar vārdu “notiesāts”. Tas nebija spriedums, ko pieņēmusi neviena tiesa, kuru viņš būtu atzinis vai kurai būtu kāda jurisdikcija pār viņu. Bet viņš arī zināja, ka viņa vecā paradumi vairs nav noderīgi. Tagad viņš bija jauns es. Viņš bija cilvēks vētras acīs, vairs ne Salmans viņa draugi zināja, bet Rušdi kurš bija autors izdevumam “Sātaniskie panti” - virsraksts, kas bija smalki sagrozīts, izlaižot sākotnējo “The”. “Sātaniskie panti” bija romāns. “Sātaniskie panti” bija sātaniski panti, un viņš bija viņu sātaniskais autors. Cik viegli bija izdzēst cilvēka pagātni un izveidot jaunu viņa versiju, milzīgu versiju, pret kuru šķita neiespējami cīnīties.

Viņš paskatījās uz žurnālistiem, kuri skatījās uz viņu, un viņam radās jautājums, vai šādi cilvēki skatās uz vīriešiem, kas tiek nogādāti karātavā vai elektriskajā krēslā. Viens ārzemju korespondents nāca pie viņa, lai būtu draudzīgs. Viņš jautāja šim cilvēkam, ko viņam vajadzētu darīt ar Khomeini paziņojumu. Vai tas bija tikai retorisks uzplaukums vai kaut kas patiesi bīstams? "Ak, neuztraucieties pārāk daudz," sacīja žurnālists. "Khomeini katru piektdienas pēcpusdienu notiesā ASV prezidentu."

Ēterā, kad viņam lūdza atbildi uz draudiem, viņš teica: "Es vēlos, lai es būtu uzrakstījis kritiskāku grāmatu." Viņš bija lepns toreiz un vienmēr, ka bija to teicis. Tā bija patiesība. Viņš neuzskatīja, ka viņa grāmata būtu īpaši kritiska pret islāmu, taču, kā viņš no rīta teica Amerikas televīzijā, reliģija, kuras vadītāji šādi uzvedās, iespējams, varētu izmantot nelielu kritiku.

Kad intervija bija beigusies, viņam teica, ka viņa sieva ir piezvanījusi. Viņš piezvanīja uz māju. "Neatgriezieties šeit," viņa teica. "Uz ietves jūs gaida divi simti žurnālistu."

"Es došos uz aģentūru," viņš teica. "Iepako somu un satiec mani."

Viņa literārajai aģentūrai Wylie, Aitken & amp Stone bija biroji baltā apmetuma mājā Fernshaw Road, Čelsijā. Ārā nebija neviena žurnālista - acīmredzot prese nebija domājusi, ka viņš varētu apmeklēt savu aģentu šādā dienā -, bet, kad viņš iegāja, ēkā zvana katrs telefons un visi zvani ir par viņu. Džilons Aitkens, viņa britu aģents, uzmeta viņam izbrīnītu skatienu.

Viņš atklāja, ka nevar domāt uz priekšu un ka viņam nav ne jausmas, kāda būs viņa dzīves forma. Viņš varēja koncentrēties tikai uz tiešo, un tūlītējais bija Brūsa Čatvina piemiņas dievkalpojums. "Mans dārgais," sacīja Džilons, "vai jūs domājat, ka jums vajadzētu iet?" Brūss bija viņa tuvs draugs. "Fuck it," viņš teica, "iesim."

Ieradās Marianna, vāji satracināta sejas izteiksme, sašutusi par to, ka fotogrāfi viņu izmocīja, kad viņa izgāja no mājas. Viņa neko daudz neteica. Neviens no viņiem to nedarīja. Viņi iekāpa savā automašīnā, melnajā Saab, un viņš ar paroni aizbrauca uz Beizvateru kopā ar Džilonu, viņa satraukto sejas izteiksmi un garo, drūmo augumu, kas salocīts aizmugurējā sēdeklī.

"Tu vienmēr būsi varonis, bet nekad nebūsi supervaronis."

Viņa māte un viņa jaunākā māsa dzīvoja Karači, Pakistānā. Kas ar viņiem notiktu? Viņa vidējā māsa, kas jau sen bija atsvešinājusies no ģimenes, dzīvoja Bērklijā, Kalifornijā. Vai viņa tur būtu drošībā? Viņa vecākā māsa Sameena, viņa “īru dvīne”, bija kopā ar ģimeni Vemblijā, netālu no stadiona. Kas būtu jādara, lai tos aizsargātu? Viņa dēls Zafars, tikai deviņus gadus un astoņus mēnešus vecs, bija kopā ar māti Klarisu viņu mājā netālu no Klissolda parka. Tajā brīdī Zafara desmitā dzimšanas diena jutās tālu, tālu.

Dievkalpojums Thyateira un Lielbritānijas arhibīskapijas Svētās Sofijas katedrālē, kas tika uzcelts un grezni dekorēts pirms simts desmit gadiem, lai atgādinātu vienu no vecās Bizantijas lielajām katedrālēm, bija skanīgs, noslēpumains grieķu. Blah-bla-blah Bruce Chatwin, priesteri intonēja, bla-bla Chatwin bla-bla. Viņi piecēlās, apsēdās, nometās ceļos, stāvēja un tad atkal sēdēja. Gaiss bija pilns ar svēto dūmu smaku.

Viņu un Mariannu apsēdināja blakus Martinam Amisam un viņa sievai Antonijai Filipsai. "Mēs esam noraizējušies par jums," sacīja Mārtins, apskaujot viņu. “ES esmu uztraucos par mani, ”viņš atbildēja. Blah Chatwin blah Bruce blah. Pols Theroux sēdēja solā aiz viņa. "Es domāju, ka mēs nākamnedēļ būsim šeit, Salman," viņš teica.

Kad viņš ieradās, uz ielas ietves bija bijuši pāris fotogrāfi. Rakstnieki parasti neizvilka paparaci pūli. Dievkalpojumam turpinoties, baznīcā sāka ienākt žurnālisti. Kad tas bija beidzies, viņi virzījās viņam pretī. Džilons, Marianna un Mārtins mēģināja traucēt. Viens neatlaidīgs pelēks puisis (pelēks uzvalks, pelēki mati, pelēka seja, pelēka balss) izgāja cauri pūlim, pabīdīja pret viņu magnetofonu un uzdeva acīmredzamos jautājumus. "Man žēl," viņš atbildēja. “Es esmu šeit, lai pieminētu savu draugu. Nav pareizi veikt intervijas. ”

"Jūs nesaprotat," pelēkais puisis sacīja neizpratnē. "Es esmu no Dienas telegrāfs. Viņi mani ir nolaiduši speciāli.”

"Gillon, man vajag tavu palīdzību," viņš teica.

Džilons no sava milzīgā auguma noliecās pret reportieri un stingri un savā diženākajā akcentā sacīja: „Velti nost.”

"Jūs nevarat ar mani tā runāt," sacīja vīrietis no Telegrāfs teica. "Esmu apmeklējis valsts skolu."

Pēc tam vairs nebija komēdijas. Kad viņš izkāpa uz Maskavas ceļa, žurnālisti mudžēja kā bezpilota lidaparāti, dzenoties pēc savas karalienes, fotogrāfi kāpa viens otram uz muguras, lai veidotu satriecošus paugurus, kas plīst ar lukturīti. Viņš stāvēja mirgojošs un bez virziena, mirkli zaudējis. Nebija nekādu iespēju, ka viņš varētu aiziet līdz savai automašīnai, kas bija novietota simts jardu attālumā no ceļa, kam nesekoja kameras un mikrofoni, kā arī vīrieši, kuri bija apmeklējuši dažāda veida skolu un kuri tika speciāli nosūtīti. . Viņu izglāba viņa draugs Alans Jentobs, filmu veidotājs un BBC vadītājs. Alanas BBC automašīna piebrauca pie baznīcas. "Iekāpiet," viņš teica, un tad viņi brauca prom no kliedzošajiem žurnālistiem. Viņi kādu laiku riņķoja ap Notinghilu, līdz pūlis ārpus baznīcas izklīda un tad devās atpakaļ uz vietu, kur bija novietots Saab. Viņš un Marianna iekāpa mašīnā, un pēkšņi viņi palika vieni. "Kurp dosimies?" viņš jautāja, lai gan abi zināja atbildi. Marianne nesen bija īrējusi nelielu pagraba dzīvokli Lonsdeilas laukuma dienvidrietumu stūrī, Islingtonā, netālu no Svētā Pētera ielas nama, it kā to varētu izmantot kā darba telpu, bet patiesībā pieaugošā saspīlējuma dēļ. Tikai daži cilvēki zināja, ka viņai ir šis dzīvoklis. Tas dotu viņiem vietu un laiku, lai izvērtētu un pieņemtu lēmumus. Viņi klusējot brauca uz Islingtonu. Šķita, ka nav ko teikt.

Bija pusdienlaiks, un šajā dienā viņu laulības grūtības šķita nebūtiskas. Šajā dienā pūļi gāja pa Teherānas ielām un nesa sejas plakātus ar izbāztām acīm tā, ka viņš izskatījās kā viens no līķiem filmā “Putni” ar melnām, asiņainām, putnu dūrētām acu dobumiem. Tas bija šodienas priekšmets: viņa smieklīgais Valentīns no tiem bārdainajiem vīriešiem, šīm ietītajām sievietēm un tas nāvējošais vecais vīrs, mirstot savā istabā, izdarot pēdējo cenu par kaut kādu slepkavīgu slavu.

Tagad, kad skolas diena bija beigusies, viņam bija jāredz Zafars. Viņš piezvanīja savai draudzenei Paulīnei Melvilai un lūdza viņu saglabāt Mariannas sabiedrību, kamēr viņš bija prom.Polīna, gaišām acīm, uzmācīgi žestikulējoša, sirsnīga, jauktu sacensību aktrise, pilna ar stāstiem par Gajānu, deviņpadsmito astoņdesmito gadu sākumā bija viņa kaimiņiene Hārdberijā. Viņa atnāca uzreiz, bez jebkādām diskusijām, lai gan bija viņas dzimšanas diena.

Kad viņš nonāca Klarissas un Zafara mājā, policija jau bija tur. "Šeit jūs esat," sacīja virsnieks. "Mēs domājām, kur jūs aizgājāt."

"Kas notiek, tēt?" Viņa dēla sejā bija skatiens, kuram nekad nevajadzētu apmeklēt deviņus gadus veca zēna seju.

"Es viņam teicu," spilgti sacīja Klarisa, "ka jūs būsit pienācīgi aprūpēts, līdz tas pāries, un viss būs kārtībā." Tad viņa apskāva savu bijušo vīru, jo nebija viņu apskāvusi kopš viņu šķiršanās pirms pieciem gadiem.

"Mums ir jāzina," sacīja virsnieks, "kādi varētu būt jūsu tuvākie plāni."

Viņš domāja, pirms atbildēja. "Es, iespējams, došos mājās," viņš beidzot teica, un formas tērpu vīriešu stīvā stāja apstiprināja viņa aizdomas.

"Nē, kungs, es to neieteiktu."

Tad viņš pastāstīja viņiem, kā visu laiku zināja, par Lonsdeilas laukuma pagrabu, kur Marianna gaidīja. - Tā parasti nav pazīstama kā vieta, kur jūs bieži apmeklējat, kungs?

"Tas ir labi. Kad atgriezīsities, kungs, šovakar vairs neejiet ārā, ja viss ir kārtībā. Notiek sanāksmes, un par to iznākumu jūs tiksiet informēts rīt, pēc iespējas agrāk. Līdz tam jums jāpaliek telpās. ”

Viņš runāja ar savu dēlu, turot viņu tuvu, un tajā brīdī nolēma, ka viņš zēnam pastāstīs pēc iespējas vairāk, sniedzot notiekošajam vispozitīvāko nokrāsu, ka veids, kā palīdzēt Zafāram tikt galā ar šo notikumu, ir likt viņam justies tā iekšpusē, lai dotu viņam vecāku versiju, pie kuras viņš varētu pieturēties, kamēr viņš skolas laukumā vai televīzijā tiek bombardēts ar citām versijām.

"Vai redzēšu jūs rīt, tēt?"

Viņš pakratīja galvu. "Bet es tev piezvanīšu," viņš teica. "Es tev piezvanīšu katru vakaru septiņos. Ja jūs šeit nebūsit, "viņš teica Klarisa," lūdzu, atstājiet man ziņu uz automātisko atbildētāju mājās un pasakiet, kad man vajadzētu piezvanīt. " Tas bija 1989. gada sākumā. Termini “PC”, “klēpjdators”, “mobilais tālrunis”, “internets”, “WiFi”, “SMS” un “e-pasts” bija vai nu nesaprotami, vai ļoti jauni. Viņam nebija ne datora, ne mobilā tālruņa. Bet viņam piederēja māja, un mājā bija automātiskais atbildētājs, un viņš varēja piezvanīt un nopratināt tas ir jauns vecā vārda lietojums, un saņemiet, nē, izgūt, viņa ziņas. "Septiņi," viņš atkārtoja. - Katru nakti, O.K.?

Zafars nopietni pamāja ar galvu. "Labi, tētis."

"Jā, dēls, tā ir taisnība. Jūs esat adoptēts. ”

Viņš mājās brauca viens, un ziņas radio bija sliktas. Khomeini nebija tikai spēcīgs garīdznieks. Viņš bija valsts galva, pasūtot citas valsts pilsoņa slepkavību, uz kuru viņam nebija jurisdikcijas, un viņa dienestā bija slepkavas, kuri iepriekš tika izmantoti pret Irānas revolūcijas “ienaidniekiem”, ieskaitot tos, kuri dzīvoja ārpus tās. Irāna. Voltērs reiz teica, ka rakstniekam ir laba ideja dzīvot netālu no starptautiskas robežas, lai, ja viņš dusmotu varenus vīrus, viņš varētu izlaist pāri robežai un būt drošībā. Pats Voltērs aizbrauca no Francijas uz Angliju, pēc tam, kad bija apvainojies aristokrātam, Ševaljē de Rohana, un gandrīz trīs gadus palika trimdā. Bet dzīvot citā valstī, nevis vajātājiem, vairs nebija drošības garantija. Tagad notika “eksteritoriāla darbība”. Citiem vārdiem sakot, viņi nāca pēc jums.

Nakts Lonsdeilas laukumā bija auksta, tumša un skaidra. Laukumā bija divi policisti. Kad viņš izkāpa no automašīnas, viņi izlikās, ka viņu nepamana. Viņi bija īsā patruļā, simts jardu katrā virzienā vēroja ielu netālu no dzīvokļa, un viņš varēja dzirdēt viņu soļus pat tad, kad viņš bija iekštelpās. Šajā pēdu vajātajā telpā viņš saprata, ka vairs nesaprot savu dzīvi vai to, kas tā varētu kļūt, un viņš otrreiz tajā dienā domāja, ka dzīvē var nebūt daudz vairāk, ko saprast.

Marianne agri devās gulēt. Viņš iekāpa gultā blakus sievai, un viņa pagriezās pret viņu, un viņi stingri apskāvās kā nelaimīgais precētais pāris. Tad atsevišķi, melojot ar savām domām, viņiem neizdevās aizmigt.

Viņš mācījās vēsturi Kembridžā otro gadu, kad uzzināja par “sātaniskajiem pantiem”. Vēstures Tripos otrajā daļā viņam bija jāizvēlas trīs “īpašie priekšmeti” no plašā piedāvājuma. Viņš nolēma strādāt pie Indijas vēstures cīņas laikā pret britiem, sākot no 1857. gada sacelšanās līdz Neatkarības dienai, 1947. gada augustā - ārkārtas pirmajā gadsimtā Amerikas Savienotajās Valstīs, sākot ar Neatkarības deklarāciju un beidzot ar Rekonstrukcijas beigas un trešais priekšmets, kas tajā gadā pirmo reizi tika piedāvāts ar nosaukumu “Muhameds, islāma uzplaukums un agrīnais kalifāts”. Viņu uzraudzīja viduslaiku mākslinieks, ģēnijs Artūrs Hibberts, kurš, pēc koledžas leģendas teiktā, bija atbildējis uz jautājumiem, par kuriem vismazāk zināja savā vēstures finālā, lai varētu pabeigt atbildes atvēlētajā laikā.

Kopīgā darba sākumā Hibberts deva viņam padomu, kuru viņš nekad neaizmirsa. "Jūs nekad nedrīkstat rakstīt vēsturi," viņš teica, "līdz brīdim, kad jūs dzirdat, kā cilvēki runā." Viņš par to domāja gadiem ilgi, un tas likās kā vērtīgs vadošais princips arī daiļliteratūrā. Ja jums nebija sajūtas par to, kā cilvēki runā, jūs viņus nepazīstat pietiekami labi, un tāpēc jūs to nevarējāt - jūs nevajadzētut- pastāsti savu stāstu. Tas, kā cilvēki runāja, īsās, apcirptās frāzēs vai garos, plūstošos satricinājumos, atklāja tik daudz par viņiem: viņu izcelsmes vietu, sociālo slāni, temperamentu-mierīgu vai dusmīgu, sirsnīgu vai aukstasinīgu, nesaprātīgu vai pieklājīgu, un zem viņu temperamenta, viņu patiesās dabas, intelektuālā vai zemes, vienkārša vai viltīga, un, jā, laba vai slikta. Ja tas būtu viss, ko viņš uzzināja pie Artura kājām, ar to būtu bijis pietiekami. Bet viņš uzzināja daudz vairāk par to. Viņš iemācījās pasauli. Un šajā pasaulē piedzima viena no pasaules lielajām reliģijām.

Tie bija klejotāji, kuri tikko bija sākuši apmesties. Viņu pilsētas bija jaunas. Mekai bija tikai dažas paaudzes. Yathrib, vēlāk pārdēvēts par Medinu, bija nometņu grupa ap oāzi bez pilsētas sienas. Viņi joprojām bija nemierīgi savā urbanizētajā dzīvē. Nomadu sabiedrība bija konservatīva, pilna ar noteikumiem, grupas labklājību vērtēja augstāk par indivīda brīvību, taču tā bija arī iekļaujoša. Nomadu pasaule bija matriarhāts. Tā paplašināto ģimeņu paspārnē pat bērni bāreņi bija spējuši atrast aizsardzību un identitātes un piederības sajūtu. Viss, kas mainījās. Pilsēta bija patriarhāts, un tās vēlamā ģimenes vienība bija kodolenerģija. Neatļauto cilvēku pūlis ar katru dienu kļuva arvien lielāks un mierīgāks. Bet Meka bija plaukstoša, un tās valdošajiem vecākajiem tā patika. Mantojums tagad sekoja vīriešu līnijai. Arī tam priekšroku deva pārvaldošās ģimenes.

Ārpus pilsētas vārtiem stāvēja tempļi trim dievietēm-al-Lat, al-Manat un al-Uzza. Katru reizi, kad tirdzniecības treileri, kas atnesa pilsētai bagātību, atstāja pilsētas vārtus vai atgriezās pa tiem, viņi apstājās pie viena no tempļiem un izteica upuri. Vai, lietojot mūsdienu valodu, samaksāja nodokli. Bagātākās Mekas ģimenes kontrolēja tempļus, un liela daļa viņu bagātības nāca no šiem piedāvājumiem. Dievietes bija jaunās pilsētas, pilsētas civilizācijas, kas radās, ekonomikas pamatā.

Ēka, kas pazīstama kā Kaaba jeb kubs pilsētas centrā, bija veltīta dievībai vārdā Allah, kas nozīmē “dievs”, tāpat kā al-Lat bija “dieviete”. Allahs bija neparasts ar to, ka viņš nespecializējās. Viņš nebija lietus dievs vai bagātības dievs, kara dievs vai mīlestības dievs, viņš bija tikai viss dievs. Šī nespēja specializēties var izskaidrot viņa relatīvo nepopularitāti. Cilvēki parasti ziedoja dieviem īpašu iemeslu dēļ: bērna veselība, biznesa uzņēmuma nākotne, sausums, strīds, romantika. Viņi deva priekšroku dieviem, kuri bija eksperti savā jomā, nevis šim nespecifiskajam dievības visaptverošajam.

Cilvēks, kurš izrāva Allāhu no gandrīz neskaidrības un kļuva par viņa pravieti-pārvēršot viņu par līdzvērtīgu vai vismaz līdzvērtīgu Vecās Derības Dievam “Es esmu” un Jaunās Derības Trīs vienā-bija Muhameds ibn Abdulla no Banu Hashim klana. Viņa ģimene bērnībā bija piedzīvojusi grūtus laikus, kad viņš palika bārenis un dzīvoja tēvoča mājā. Muhameds ibn Abdulla ieguva kvalificēta tirgotāja un godīga vīrieša reputāciju, un divdesmit piecu gadu vecumā saņēma laulības priekšlikumu no vecākas, turīgākas sievietes Khadijah. Nākamos piecpadsmit gadus viņš bija veiksmīgs biznesā un laimīgs laulībā. Tomēr viņš bija arī cilvēks, kuram vajadzēja vientulību, un daudzus gadus viņš pavadīja vairākas nedēļas, dzīvojot kā vientuļnieks alā Hira kalnā. Kad viņam bija četrdesmit, eņģelis Gabriels iztraucēja viņa vientulību un lika viņam izlasīt pantus, kas galu galā veidos jaunu svēto grāmatu - Korānu. Protams, Muhameds uzskatīja, ka ir zaudējis prātu un aizbēga. Viņš atgriezās, lai dzirdētu eņģeļa teikto tikai pēc tam, kad viņa sieva un tuvi draugi viņu pārliecināja, ka varētu būt vērts atgriezties kalnā, lai tikai pārbaudītu, vai Dievs tiešām cenšas sazināties.

Bija viegli apbrīnot to, kas sekoja tam, kad tirgotājs pārvērtās par Dieva sūtni, viegli just līdzi viņa vajāšanām un cienīt viņa straujo attīstību par cienījamu likumdevēju, spējīgu valdnieku un prasmīgu militāro vadītāju. Korāna ētoss, vērtību sistēma, ko tas atbalsta, būtībā bija nomadu arābu pazudušais kods, matriarhālā, rūpīgākā sabiedrība, kas neatstāja bāreņus aukstumā, kā arī bāreņi, piemēram, Muhameds, kura panākumi bija tirgotājs, viņš uzskatīja, ka viņam vajadzēja nopelnīt vietu pilsētas valdošajā struktūrā, un kuram šāda priekšrocība tika liegta, jo viņam nebija spēcīgas ģimenes, lai cīnītos par viņu.

Britu musulmaņi Birmingemā demonstrē ajatolla Khomeini fotogrāfiju demonstrācijā pret “Sātaniskajiem pantiem”. Abbas / Magnum fotogrāfija

Abbas / Magnum fotogrāfija

Šeit bija aizraujošs paradokss: būtībā konservatīva teoloģija, kas ar pieķeršanos atpakaļ skatījās uz izzūdošu kultūru, kļuva par revolucionāru ideju, jo cilvēki, kurus tā visvairāk piesaistīja, bija tie, kurus urbanizācija bija atstumusi - neapmierinātie nabadzīgie, ielu pūlis. Iespējams, tieši tāpēc islāms, jaunā ideja, Meksikas elitei šķita tik draudīgs, kāpēc tas tika tik nežēlīgi vajāts un kāpēc tā dibinātājam, iespējams, tika piedāvāts pievilcīgs darījums, kura mērķis bija viņu atpirkt.

Vēsturiskais ieraksts ir nepilnīgs, taču lielākā daļa no galvenajām hadīta kolekcijām vai stāstiem par pravieša dzīvi - tie, kurus apkopojuši Ibn Ishaq, Waqidi, Ibn Sa'd un Tabari - stāsta par incidentu, kas vēlāk kļuva pazīstams kā incidents no “sātaniskajiem pantiem”. Pravietis kādu dienu nokāpa no kalna un deklamēja pantus no tā, kas kļūs par Suru - vai nodaļu - Nē. 53. Tajā bija šie vārdi: “Vai esat domājis par al-Lat un al-Uzza, un, treškārt, par Manat, otru? Tie ir paaugstinātie putni, un viņu aizlūgšana patiešām ir vēlama. ” Vēlāk - vai tās bija dienas vai nedēļas, vai mēneši? - Muhameds atgriezās kalnā un nokāpa, satriekts, lai paziņotu, ka iepriekšējā vizītē ir maldināts: velns bija parādījies viņam erceņģeļa aizsegā , un panti, kas viņam bija doti, tāpēc nebija dievišķi, bet sātaniski, un tie nekavējoties jāizdzēš no Korāna. Erceņģelis šajā reizē bija atnesis no Dieva jaunus pantus, kas aizstāja „sātaniskos pantus” lielajā grāmatā: „Vai esi domājis par al-Lat un al-Uzza, un, treškārt, par Manatu? ? Vai jums ir dēli, bet viņam meitas? Tā patiešām ir netaisnīga atšķirība! Tie ir tikai vārdi, kurus jūs un jūsu tēvi esat izdomājuši: Dievs viņiem nav piešķīris nekādas pilnvaras. ”

Un šādā veidā deklamācija tika attīrīta no Velna darba. Bet jautājumi palika: Kāpēc Muhameds pirmo, “nepatieso” atklāsmi sākotnēji pieņēma kā patiesu? Un kas notika Mekā laika posmā starp abām atklāsmēm - sātanisko un eņģelisko? Tik daudz bija zināms: Muhamedu vēlējās pieņemt Mekas iedzīvotāji. "Viņš ilgojās pēc veida, kā viņus piesaistīt," rakstīja Ibn Ishaq. Un, kad mekieši dzirdēja, ka viņš ir atzinis šīs trīs dievietes, “viņi bija sajūsmā un ļoti priecīgi”. Kāpēc tad pravietis atteicās? Rietumu vēsturnieki (skotu islāma zinātnieks V. Montgomerijs Vats, franču marksists Maksims Rodinsons) ierosināja izlasīt epizodi politiski motivētā veidā. Trīs dieviešu tempļi bija ekonomiski svarīgi pilsētas valdošajai elitei, elitei, no kuras Muhameds tika izslēgts - pēc viņa domām, negodīgi. Tātad, iespējams, piedāvātais darījums bija apmēram šāds: ja Muhameds vai erceņģelis Gabriels vai Allāhs piekristu, ka dievietes varētu pielūgt islāma sekotāji - acīmredzot nevis kā Allāha līdzinieki, bet kā otršķirīgas, mazākas būtnes , piemēram, eņģeļi, un islāmā jau bija eņģeļi, tad kāds kaitējums varētu būt, ja pievienotu vēl trīs cilvēkus, kuri tikko bija populāri un ienesīgi skaitļi Mekā? - tad musulmaņu vajāšana beigtos viņam tiktu piešķirta vieta pilsētas valdē. Un varbūt tieši šim kārdinājumam pravietis īsi padevās.

Kas tad notika? Vai pilsētas lielinieki atteicās no darījuma, rēķinoties, ka, flirtējot ar politeismu, Muhameds savu sekotāju acīs atteicās? Vai viņa sekotāji atteicās pieņemt atklāsmi par dievietēm? Vai Muhameds pats nožēloja, ka ir apdraudējis savas idejas, piekāpjoties pieņemamības sirēnas aicinājumam?

To nav iespējams droši pateikt. Bet Korāns runā par to, kā visus praviešus pārbaudīja kārdinājumi. “Nekad mēs neesam sūtījuši jūsu priekšā nevienu pravieti vai apustuli, kura vēlmes sātans nav izjaucis,” saka 22. sura. Un, ja “sātanisko pantu” atgadījums bija Muhameda kārdinājums, jāsaka, ka viņš no tā iznāca diezgan labi. Viņš gan atzinās kārdinājumā, gan noraidīja šo kārdinājumu. Tabari citē viņu šādi: “Es esmu izdomājis lietas pret Dievu un piedēvējis Viņam vārdus, ko Viņš nav teicis.” Pēc tam islāma monoteisms palika nelokāms un spēcīgs, pateicoties vajāšanām, trimdai un karam, un neilgi pēc tam pravietis bija sasniedzis uzvaru pār saviem ienaidniekiem un jaunā ticība izplatījās kā iekarojoša uguns visā pasaulē.

Labs stāsts, viņš nodomāja, lasot par to Kembridžā. Pat tad viņš sapņoja par rakstnieku, un viņš iesniedza stāstu prāta aizmugurē, lai to varētu apsvērt nākotnē. Divdesmit trīs gadus vēlāk viņš uzzinātu, cik tas bija labs stāsts.

Viņā auga romāns, bet tā precīzais raksturs viņu izvairījās. Tā būtu liela grāmata, viņš to zināja, plaši izplatoties telpā un laikā. Ceļojumu grāmata. Tas likās pareizi. Viņš bija galā, kā arī zināja, ar pasaulēm, no kurām viņš bija nācis. Tagad viņam vajadzēja savienot šīs pasaules ar ļoti atšķirīgo pasauli, kurā viņš bija izveidojis savu dzīvi. Viņš sāka saprast, ka tas, nevis Indija vai Pakistāna, politika vai maģiskais reālisms, būs viņa patiesā tēma, par kuru viņš raizēsies visas savas karjeras laikā: lielais jautājums kā pasaule pievienojas- ne tikai tas, kā austrumi ieplūst rietumos un rietumi austrumos, bet arī tas, kā pagātne veido tagadni, pat ja tagadne maina mūsu izpratni par pagātni, un kā iztēlotā pasaule, sapņu, mākslas, izgudrojumu atrašanās vieta jā, ticība, dažreiz noplūst pāri robežai, atdalot to no “īstās” vietas, kurā cilvēki kļūdaini uzskata, ka dzīvo.

Tas bija tas, kas viņam bija: migrantu bariņš vai, lietojot britu terminu, “imigranti” no Indijas, Pakistānas un Bangladešas, kuru personīgo ceļojumu laikā viņš varēja izpētīt pievienošanos un arī atšķirības šeit un tur, tad un tagad, realitāte un sapņi. Viņam bija sākums personāžam, vārdā Salahuddin Chamchawala, Anglicized to Saladin Chamcha, kuram bija grūtas attiecības ar savu tēvu un kurš atkāpās angļu valodā. Čamča būtu portrets, kurā redzams attīrīts cilvēks, kurš bēg no sava tēva un savas valsts, no pašas indiānisma, pret angliskumu, kas viņu īsti neielaiž, aktieris ar daudzām balsīm, kuram klājās labi, kamēr viņš palika neredzēts. radio vai televīzijas balss pārraidēs-vīrietis, kura seja, neskatoties uz Anglofīliju, bija “nepareizā krāsa viņu krāsu televizoriem”.

"Uzvara nav viss, Džoš. Tas nav iemesls, kāpēc jūsu komanda zaudē. ”

Un pretī Chamcha. . . labi, varbūt kritušais eņģelis. 1982. gadā aktieris Amitabhs Bačans, Bombejas kinoteātra lielākā zvaigzne, bija guvis gandrīz nāvējošu liesas savainojumu, veicot savus filmu trikus Bangalorā. Turpmākajos mēnešos viņa hospitalizācija bija ikdienas ziņas pirmajā lapā. Kad viņš gulēja tuvu nāvei, tauta aizturēja elpu, kad viņš augšāmcēlās, un efekts bija gandrīz līdzīgs Kristum. Indijas dienvidos bija aktieri, kuri bija ieguvuši gandrīz dievbijīgu statusu, attēlojot dievus filmās, ko sauc par mitoloģiskiem. Bahčans bija kļuvis daļēji dievišķs arī bez šādas karjeras.Bet ko tad, ja dievs-aktieris, kam piemita briesmīgs ievainojums, vajadzīgā stundā būtu izsaucis savu dievu un nedzirdējis atbildi? Ko darīt, ja šī briesmīgā dievišķā klusuma rezultātā šāds cilvēks sāk apšaubīt vai pat zaudēt ticību, kas viņu bija uzturējusi? Vai viņš šādā dvēseles krīzē varētu arī zaudēt prātu? Un vai viņš ar savu demenci var bēgt pusceļā apkārt pasaulei, aizmirstot, ka, bēgot, jūs nevarat atstāt sevi aiz sevis? Kā varētu saukt šādu krītošu zvaigzni? Nosaukums viņam nāca uzreiz, it kā tas būtu gaidījis, kad viņš to iemūžinās. Gibreels. Eņģelis Gabriels, Gibreels Farišta. Gibreels un Čamča: divas pazudušas dvēseles neapdzīvotā nepārtrauktajā jumtā. Viņi būtu viņa varoņi.

Ceļojumi vairojās. Šeit bija fragments no kaut kur citur. 1983. gada februārī trīsdesmit astoņi šiītu musulmaņi, jaunās sievietes vārdā Naseem Fatima, bija viņas pārliecināti, ka Dievs pēc viņas lūguma šķirs Arābijas jūras ūdeņus, lai viņi varētu svētceļojumā pāri okeāna dibenam no plkst. Karači uz svēto Karbalas pilsētu Irākā. Viņi sekoja viņai ūdenī, un daudzi no viņiem noslīka. Incidenta visneparastākā daļa bija tāda, ka daži no izdzīvojušajiem, neskatoties uz visiem pretējiem pierādījumiem, apgalvoja, ka ir bijuši brīnuma liecinieki.

Viņš par šo stāstu bija domājis jau vairāk nekā gadu. Viņš negribēja rakstīt par Pakistānu vai šiītiem, tāpēc viņa iztēlē ticīgie kļuva par sunnītiem un indiešiem. Kā sunnīti viņi gribēja doties uz Meku, nevis uz Karbalu, bet ideja par jūras atdalīšanos joprojām bija stāsta pamatā.

Citi fragmenti bija pārpildīti, daudzi no tiem par “redzamu, bet neredzamu pilsētu”, imigrantu Londonu Tečeres laikmetā. Londonas apkaimes Sauthola, Rietumlondonā un Brick Lane austrumos, kur dzīvoja Āzijas imigranti, apvienojās ar Brikstonu, uz dienvidiem no upes, veidojot iedomātu Londonas centrālo rajonu Brickhall, kurā dzīvo pareizticīgo vecāku musulmaņu ģimene un dumpīgas pusaudža vecuma meitas vadīja kafejnīcu Shaandaar, kuras nosaukums bija plāni maskēta īstā restorāna Brilliant restorāna urdu saula. Šajā rajonā sākās starprasu nepatikšanas, un drīz, iespējams, ielas sadegs.

Viņš atcerējās, kā TV dzirdēja Indijas politiķi, kurš runāja par Lielbritānijas premjerministru un nespēja pareizi izrunāt viņas vārdu. “Kundze. Spīdzināšana, ”viņš turpināja teikt. “Kundze. Mārgareta spīdzināšana. ” Tas bija neapšaubāmi smieklīgi, lai gan vai varbūt jo, Mārgareta Tečere nebija spīdzinātāja. Ja tas būtu romāns par T. kundzes Londonu, varbūt būtu vietas -komikss istaba - šim viņas vārda variantam.

Savā piezīmju grāmatiņā viņš rakstīja: “Kā jaunums ienāk pasaulē?”

"Migrācijas akts," viņš rakstīja, "liek krīzei visu par migrējošo indivīdu vai grupu, visu par identitāti un patstāvību, kultūru un pārliecību. Tātad, ja tas ir romāns par migrāciju, tad tas ir jāapšauba. Tai ir jāizpilda tā aprakstītā krīze. ”

Un viņš rakstīja: “Sātaniskie panti”.

Grāmatas uzrakstīšana prasīja vairāk nekā četrus gadus. Pēc tam, kad cilvēki mēģināja to samazināt līdz “apvainojumam”, viņš vēlējās atbildēt: “Es varu apvainot cilvēkus daudz ātrāk.” Bet viņa pretinieki nešķita tik dīvaini, ka nopietnam rakstniekam desmitā daļa dzīves jāpavada, radot kaut ko tik rupju kā apvainojumu. Tas bija tāpēc, ka viņi atteicās redzēt viņu kā nopietnu rakstnieku. Lai uzbruktu viņam un viņa darbam, viņiem bija jāattēlojas kā slikts cilvēks, atkritējs, negodīgs slavas un bagātības meklētājs, oportūnists, kurš “uzbruka islāmam”, lai gūtu personisku labumu. Tas bija domāts ar daudzkārt atkārtoto frāzi “Viņš to darīja ar nodomu”. Nu, protams, viņš to bija darījis ar nodomu. Kā nejauši varēja uzrakstīt ceturtdaļmiljonu vārdu? Problēma, kā Bils Klintons varēja teikt, bija tā, ko domāja ar “to”.

Ironiskā patiesība bija tāda, ka pēc diviem romāniem, kas tieši saistīti ar Indijas subkontinenta publisko vēsturi, viņš šo jauno grāmatu uztvēra kā personīgāku izpēti, pirmo mēģinājumu izveidot darbu no savas migrācijas un metamorfozes pieredzes. Viņam tā bija vismazāk politiskā no trim grāmatām. Un materiāls, kas iegūts no islāma izcelsmes stāsta, viņš, pēc viņa domām, būtībā cienīja islāma pravieti, pat apbrīnoja viņu. Tā izturējās pret viņu tā, kā viņš vienmēr teica, ka vēlas, lai pret viņu izturētos nevis kā dievišķa figūra (kā kristiešu “Dieva Dēls”), bet gan kā cilvēks (“vēstnesis”). Tas parādīja viņu kā sava laika cilvēku, kuru veidoja līdz tam laikam, un kā vadītāju - gan pakļautu kārdinājumam, gan spējīgu to pārvarēt. "Kāda ideja tu esi?" romāns jautāja jaunajai reliģijai un ierosināja, ka ideja, kas atteicās saliekties vai piekāpties, visticamāk tiks iznīcināta, taču pieļāva, ka ļoti retos gadījumos šādas idejas ir tās, kas izmainīja pasauli. Viņa pravietis flirtēja ar kompromisu, pēc tam to noraidīja, un viņa nelokāmā ideja kļuva pietiekami spēcīga, lai saliektu vēsturi tās gribai.

Kad viņš pirmo reizi tika apsūdzēts aizvainojumā, viņš bija patiesi neizpratnē. Viņš domāja, ka ir mākslinieciski iesaistījies atklāsmes fenomenā - saderināšanās no neticīgā viedokļa, protams, bet patiesa. Kā to varēja uzskatīt par aizvainojošu? Sekojošie dusmu noteiktās identitātes politikas plānajiem gadiem viņš un visi pārējie iemācīja atbildi uz šo jautājumu.

Lielbritānijas izdevums “The Sātanic Verses” iznāca pirmdien, 1988. gada 26. septembrī, un uz īsu brīdi, kas kritīs, publikācija bija literārs notikums, kas tika apspriests grāmatu valodā. Vai tas bija kaut kas labs? Vai tā bija, kā Londonā ieteica Viktorija Glendininga Laiki, “Labāk nekā“ Pusnakts bērni ”, jo tas ir vairāk ierobežots, bet tikai tādā nozīmē, ka Niagāras ūdenskritums ir ierobežots”, vai, kā Andžela Kārtere teica Aizbildnis, “Eposs, kurā ir iecirsti caurumi, lai ielaistu vīzijas. . . [a] populārs, dīvains, dažreiz jautrs, neparasts mūsdienu romāns ”? Vai arī tā bija, kā rakstīja Klēra Tomaļina Neatkarīga, “ritenis, kurš nepagrieztos”, vai, pēc Hermiones Lī skarbākā domām, - Novērotājs, romāns, kas gāja uz leju, kūstot spārniem pret lasāmību? Cik liela bija apokrifiskā lasītāju kluba biedru daļa, kuri nevarēja tikt tālāk par šo grāmatas punktu?

Drīz literatūras valoda tiks noslīcināta citu - politisku, reliģisku, socioloģisku, postkoloniālu - diskursu kakofonijā, un kvalitātes, mākslinieciskā nolūka tēma šķitīs gandrīz vieglprātīga. Grāmata, kuru viņš bija uzrakstījis, pazudīs un tiks aizstāta ar tādu grāmatu, kura gandrīz nebija, un kurā Rušdi pravieti un viņa līdzgaitniekus nosauca par “bēdām un bomžām” (viņš to nedarīja, lai gan atļāva varoņiem, kuri vajāja savu izdomāto pravieti izmantot ļaunprātīgu valodu) un aicināja pravieša sievas par padauzām (viņš to nebija darījis - lai gan padauzas bordelī savā iedomātajā pilsētā Jahilijā, uzņēma pravieša sievu vārdus, lai uzbudinātu savus klientus, sievas) paši ir skaidri aprakstīti kā šķīsti dzīvojoši harēmā). Šis neeksistējošais romāns bija tas, pret kuru vērsts islāma niknums, un pēc tam tikai daži cilvēki vēlējās runāt par īsto grāmatu, izņemot, parasti, lai piekristu Hermiones Lī negatīvajam vērtējumam.

Kad draugi jautāja, kā viņi varētu palīdzēt, viņš lūdza: “Aizstāviet tekstu.” Uzbrukums bija ļoti specifisks, tomēr aizsardzība bieži bija vispārēja, balstoties uz vareno vārda brīvības principu. Viņš cerēja un uzskatīja, ka viņam ir vajadzīga īpaša aizsardzība, piemēram, tādas, kas tika izmantotas citu uzbrucēju grāmatu gadījumā, piemēram, “Lēdijas Čaterlijas mīļākais”, “Uliss” vai “Lolita”, jo tas bija vardarbīgs uzbrukums nevis romānu kopumā vai par vārda brīvību kā tādu, bet par konkrētu vārdu krājumu, kā arī par rakstnieka nodomiem, integritāti un spējām, kurš šos vārdus bija salicis kopā. Viņš to darīja naudas dēļ. Viņš to darīja slavas dēļ. Ebreji lika viņam to darīt. Neviens nebūtu nopircis viņa nelasāmo grāmatu, ja viņš nebūtu noniecinājis islāmu. Tāds bija uzbrukuma raksturs, un tāpēc daudzus gadus “Sātaniskie panti” tika liegta parasta romāna dzīve. Tas kļuva par kaut ko mazāku un neglītāku: apvainojums. Un viņš kļuva par Insulteru ne tikai musulmaņu acīs, bet arī pēc plašas sabiedrības domām.

Bet tās dažas nedēļas 1988. gada rudenī grāmata joprojām bija “tikai romāns”, un viņš joprojām bija viņš pats. “Sātaniskie panti” tika iekļauti Bukera balvas sarakstā kopā ar Pītera Kerija, Brūsa Čatvina, Marinas Vorneres, Deivida Lodža un Penelopes Ficdžeraldas romāniem. Tad ceturtdien, 6. oktobrī, viņa draugs Salmans Haidars, kurš bija Indijas augstā komisāra vietnieks Londonā, piezvanīja, lai viņam valdības vārdā oficiāli pateiktu, ka “sātaniskie panti” ir aizliegti Indijā. Grāmatu nebija izskatījusi neviena pienācīgi pilnvarota institūcija, un nebija arī nekādu tiesas procesu līdzību. Aizliegums, visticamāk, nāca no Finanšu ministrijas saskaņā ar Muitas likuma 11. pantu, kas neļāva grāmatu importēt. Dīvainā kārtā Finanšu ministrija paziņoja, ka aizliegums “nemazina viņa darba literāros un mākslinieciskos nopelnus”. Liels paldies, viņš nodomāja. 10. oktobrī viņa izdevēja Viking Penguin Londonas birojos tika saņemti pirmie nāves draudi. Dienu pēc tam norises vieta atcēla plānoto lasīšanu Kembridžā, jo arī tā bija saņēmusi draudus.

Gads beidzās slikti. Boltonā, Anglijas ziemeļrietumos, kur grāmata tika nodedzināta, 2. decembrī notika demonstrācija pret “Sātaniskajiem pantiem”. 3. decembrī Klarisa saņēma pirmo draudīgo tālruņa zvanu. 4. decembrī bija vēl viena balss, kas sacīja: "Mēs šovakar tevi sagaidīsim, Salman Rushdie, pie Birmas ceļa 60." Tā bija viņas mājas adrese. Viņa izsauca policiju, un policisti palika mājās nakti. Nekas nav noticis. Sasprindzinājums radīja vēl vienu iecirtumu. 28. decembrī Viking Penguin notika bumbas biedēšana. Tad bija 1989. gads, gads, kad pasaule mainījās.

Divi tūkstoši protestētāju bija neliels pūlis Pakistānā. Pat vispieticīgāk noskaņotais politiķis varētu izlaist ielās vēl daudzus tūkstošus, tikai sasitot rokas. Tikai divi tūkstoši “fundamentālistu”, kas 12. februārī uzbruka ASV informācijas centram Islamabadas centrā, savā ziņā bija laba zīme. Premjerministre Benazīra Bhuto toreiz bija valsts vizītē Ķīnā, un tika spekulēts, ka viņas administrācijas destabilizēšana ir bijusi demonstrantu patiesais mērķis. Reliģiskie ekstrēmisti viņu jau sen bija turējuši aizdomās par laicīgumu, un viņi vēlējās viņu nolikt pie vietas. Ne pēdējo reizi “Sātaniskie panti” tika izmantoti kā futbols politiskā spēlē, kurai ar to bija maz vai nekāda sakara. Drošības spēkiem tika mesti ķieģeļi un akmeņi, un atskanēja kliedzieni “Amerikāņu suņi!” un “Pakārt Salmanu Rušdi!” - parastās lietas. Nekas no tā pilnībā neizskaidroja policijas reakciju-atklāt uguni, izmantojot šautenes, pusautomātiskos ieročus un sūkņa šautenes. Konfrontācija ilga trīs stundas, un, neskatoties uz visiem šiem ieročiem, demonstranti sasniedza ēkas jumtu un tika nodedzināts Amerikas karogs, kā arī “ASV” un viņa tēli. Citā dienā viņš varētu sev pajautāt, kāda rūpnīca piegādāja tūkstošiem Amerikas karogu, kas katru gadu tika sadedzināti visā pasaulē. Bet šajā dienā visu pārējo notikušo pundurēja viens fakts: pieci cilvēki tika nošauti. Asinīm būs asinis, viņš nodomāja.

Šeit atradās mirstīgi slims vecs vīrs, kas gulēja aptumšotā telpā. Šeit bija viņa dēls, kurš stāstīja viņam par Indijā un Pakistānā nošautajiem musulmaņiem. Tā bija tā grāmata, kas to izraisīja, dēls stāstīja vecajam cilvēkam, grāmata, kas ir pret islāmu. Dažas stundas vēlāk dokuments tika nogādāts Irānas radio birojos un tika pasniegts kā Khomeini pavēle. Fatva jeb edikts parasti ir oficiāls dokuments, kas ir parakstīts un liecināts, un tiesvedības beigās tiek dots ar zīmogu, bet tas bija tikai papīra gabals ar mašīnrakstītu tekstu. Neviens nekad nav redzējis oficiālo dokumentu, ja tāds eksistēja. Papīra gabals tika nodots stacijas ziņu lasītājam, un viņš sāka lasīt.

“Draudi” bija tehnisks termins, un tas nebija tas pats, kas “risks”. Draudu līmenis bija vispārējs, bet riska līmeņi bija specifiski. Draudu līmenis pret indivīdu varētu būt augsts - un izlūkdienestiem tas bija jānosaka -, bet riska līmenis, kas saistīts ar konkrētu šīs personas darbību, varētu būt daudz zemāks, piemēram, ja neviens nezinātu, ko viņš plāno darīt vai kad. Riska novērtēšana bija policijas aizsardzības komandas uzdevums. Tie bija jēdzieni, kas viņam būtu jāapgūst, jo draudu un risku novērtējums turpmāk veidos viņa ikdienas dzīvi.

Īpašās nodaļas virsnieks, kurš ieradās pie viņa 15. februāra rītā, bija Vilsons, bet izlūkdienesta virsnieks - Viltons, un viņi abi atbildēja uz Vila vārdu. Vils Vilsons un Vils Viltons: tas bija kā mūzikas zāles joks, izņemot to, ka tajā dienā nebija nekā smieklīga. Viņam teica, ka tāpēc, ka draudi pret viņu tika uzskatīti par ārkārtīgi nopietniem - tie bija 2. līmenī, kas nozīmēja, ka viņš tika uzskatīts par vairāk apdraudētu nekā jebkurš cits valstī, izņemot, iespējams, karalieni, un tāpēc, ka viņš Ja viņu apdraudēja sveša vara, viņam bija tiesības uz Lielbritānijas valsts aizsardzību. Aizsardzība tika oficiāli piedāvāta un pieņemta. Tika paskaidrots, ka viņam tiks piešķirti divi aizsardzības darbinieki, divi autovadītāji un divas automašīnas. Otrā automašīna bija gadījumā, ja pirmā sabojātos. Tika paskaidrots, ka, ņemot vērā uzdevuma unikālo raksturu un ar to saistītos neizsakāmos riskus, visi viņu aizsargājošie virsnieki būs brīvprātīgie. Viņš tika iepazīstināts ar savu pirmo “prot” komandu: Stenliju Dolu un Benu Vintersu. (Šim kontam ir mainīti vārdi un dažas detaļas.) Stenlijs bija viens no labākajiem tenisa spēlētājiem policijā. Benijs bija viens no nedaudzajiem melnajiem virsniekiem filiālē un valkāja elegantu iedeguma ādas jaku. Viņi abi bija pārsteidzoši glīti un iepakoja siltumu. Filiāle bija Metropolitēna policijas zvaigzne, dubultā O elite. Viņš nekad nebija sastapis nevienu, kam būtu licence nogalināt, un Stenam un Benijam šobrīd bija licence to darīt viņa vārdā.

Attiecībā uz šo jautājumu Benijs un Stens bija mierinoši. "To nevar pieļaut," sacīja Stens. “Apdraudot Lielbritānijas pilsoni. Tas nav ieslēgts. Tas tiks sakārtots. Jums vienkārši jāguļ pāris dienas un jāļauj politiķiem to atrisināt. ”

"Protams, jūs nevarat doties mājās," sacīja Benijs. "Tas nebūtu pārāk košers. Vai ir vieta, kur jūs vēlētos doties uz dažām dienām? ”

"Izvēlieties kādu jauku vietu," sacīja Stens, "un mēs jūs vienkārši tur izvilksim, līdz būsiet skaidrā."

"Es jūs brīdinu, man ir auksts!"

Viņš gribēja ticēt viņu optimismam. Varbūt Kotvolds, viņš nodomāja. Varbūt kaut kur tajā attēlu-pastkaršu reģionā, kur ir kalni un zelta akmens mājas. Brodvejas Kotsvoldas ciematā bija slavena krodziņa ar nosaukumu Lygon Arms. Viņš jau sen gribēja tur doties nedēļas nogalē, bet nekad nebija izdevies. Vai Lygon Arms būtu iespēja? Stens un Benijs paskatījās viens uz otru, un starp viņiem kaut kas pagāja.

"Es nesaprotu, kāpēc ne," sacīja Stens. "Mēs to izpētīsim."

Viņš gribēja vēlreiz redzēt savu dēlu, pirms ienirt aizsegā, viņš teica, un viņa māsu Sameenu. Viņi piekrita "to izveidot". Kad bija jau tumšs, viņš ar bruņu Jaguāru tika padzīts uz Birmas ceļu. Bruņu pārklājums bija tik biezs, ka galvas vietas bija daudz mazāk nekā standarta automašīnā. Durvis bija tik smagas, ka, ja tās nejauši aizvērās un ietriecās jums, tās varēja nopietni ievainot. Bruņotā Jaguar degvielas patēriņš bija aptuveni sešas jūdzes līdz galonam. Tas svēra tikpat daudz kā maza tvertne. Šo informāciju viņam sniedza viņa pirmais īpašās nodaļas vadītājs Deniss (zirgs) Ševaljē, liels, jautrs, jautrs, biezu lūpu cilvēks-“viens no vecākiem biedriem,” viņš teica. "Vai jūs zināt tehnisko terminu, kas attiecas uz mums, īpašās filiāles vadītājiem?" Zirgs Deniss viņam jautāja. Viņš nezināja. "Šis termins ir O.F.D.s," sacīja Deniss. "Tie esam mēs." Un ko darīja O.F.D. pastāvēt par? Deniss smējās rīklīgi, nedaudz sēkjoši. "Tikai sasodīti autovadītāji," viņš teica.

Viņš pierastu pie policijas humora. Viens no citiem viņa vadītājiem visā filiālē bija pazīstams kā Spānijas karalis, jo viņš, atstājot tabakas tirgotāju, reiz atstāja savu džuku atbloķētu un atgriezās, konstatējot, ka tas ir nozagts. Līdz ar to arī segvārds, jo Spānijas karaļa vārds bija-jums tas bija jāsaka lēnām-Huans Karlos.

Viņš pastāstīja Zafāram un Klarisa, ko prot komanda teica: "Pēc dažām dienām tas beigsies." Zafars izskatījās ārkārtīgi atvieglots. Klarisa sejā bija visas šaubas, kuras viņš centās izlikties, ka nejūt. Viņš cieši apskāva savu dēlu un aizgāja.

Sameen, juriste (lai gan vairs nebija praktizējoša - viņa strādāja pieaugušo izglītībā), vienmēr bija ar asu politisku prātu un daudz ko varēja teikt par notiekošo. Irānas revolūcija bija satricinoša kopš brīža, kad Khomeini bija spiests, pēc viņa paša vārdiem, “dzert indes kausu” un samierināties ar neveiksmīgo Irākas kara beigu, kas bija atstājis mirušu vai kropļotu jaunu irāņu paaudzi. Fatva bija viņa veids, kā atgūt politisko impulsu, atjaunot ticīgos. Viņas brāļa neveiksme bija būt mirstošā cilvēka pēdējai nostājai. Kas attiecas uz britu musulmaņu “līderiem”, kurus tieši viņi vadīja? Viņi bija līderi bez sekotājiem, kalnu bankas, kas mēģināja veidot karjeru no brāļa nelaimes. Kādu paaudzi etnisko minoritāšu politika Lielbritānijā bija laicīga un sociālistiska. Tas bija mošeju veids, kā iekļūt reliģijā vadītāja sēdeklī.Britu aziāti nekad iepriekš nebija sadalījušies hinduistu, musulmaņu un sikhu grupās. Viņa sacīja, ka kādam vajadzēja atbildēt šiem cilvēkiem, kuri dzina sektantisku ķīli pa kopienu, nosaukt viņus par liekuļiem un oportūnistiem.

Viņa bija gatava būt šī persona, un viņš zināja, ka viņa kļūs par milzīgu pārstāvi. Bet viņš lūdza viņu to nedarīt. Viņas meitai Maijai bija nepilns gads. Ja Sameens kļūtu par viņa sabiedrisko pārstāvi, plašsaziņas līdzekļi apmetušies ārpus viņas mājas un nebūtu izbēguši no publicitātes spīduma, viņas privātā dzīve, meitas dzīve, kļūtu par klieggaismu un mikrofonu lietu. Tāpat nebija iespējams zināt, kādas briesmas tas varētu radīt pret viņu. Viņš negribēja, lai viņa dēļ viņa būtu pakļauta riskam. Negribīgi viņa piekrita.

Viena no neparedzētajām šā lēmuma sekām bija tā, ka, tā kā “lieta” uzliesmoja un viņam bija pienākums būt lielākoties neredzamam - jo policija mudināja viņu vēl vairāk neizraisīt situāciju, kādu padomu viņš kādu laiku pieņēma - nebija neviena, kas mīlēja viņu runāt viņa vietā, nevis viņa sievu, ne māsu, ne viņa tuvākos draugus, tos, kurus viņš vēlējās redzēt. Plašsaziņas līdzekļos viņš kļuva par cilvēku, kuru neviens nemīlēja, bet daudzi ienīda. "Nāve viņam, iespējams, ir pārāk viegla," sacīja Iqbal Sacranie no Apvienotās Karalistes Islāma lietu komitejas. "Viņa prāts ir jāmoka visu atlikušo mūžu, ja vien viņš nelūdz Visvarenajam Allāham piedošanu." (2005. gadā šī pati Sakrānija pēc Blēra valdības ieteikuma tika iecelta bruņiniekā par viņa sniegtajiem pakalpojumiem kopienas attiecībās.)

Pa ceļam uz Kotvoldu automašīna apstājās pēc gāzes. Viņam vajadzēja iet uz tualeti, tāpēc viņš atvēra durvis un izkāpa. Katra galva degvielas uzpildes stacijā pagriezās, lai paskatītos uz viņu. Viņš bija katra laikraksta pirmajā lapā - Martins Amis atmiņā palika, ka viņš bija “pazudis pirmajā lapā” - un vienā naktī kļuva par vienu no atpazīstamākajiem vīriešiem valstī. Sejas izskatījās draudzīgas-viens vīrietis pamāja ar roku, cits deva zīmi ar paceltu īkšķi-, bet bija satraucoši būt tik intensīvi redzamam tieši tajā brīdī, kad viņam tika lūgts gulēt zemu. Ligonas ieročos augsti apmācītais personāls nevarēja novērst gawpingu. Viņš bija kļuvis par dīvainu šovu, un abi ar Mariannu jutās atviegloti, kad sasniedza savas skaistās vecās pasaules istabas privātumu. Viņam tika dota “panikas poga”, ko nospiest, ja viņš par kaut ko uztraucas. Viņš pārbaudīja panikas pogu. Tas nedarbojās.

Otrajā viesnīcā pavadītajā dienā Stens un Benijs ieradās pie viņa ar papīra lapu rokās. Irānas prezidents Ali Hamenei bija devis mājienu, ka, ja viņš atvainosies, “šis nožēlojamais cilvēks vēl var tikt izglābts”. "Ir jūtams," sacīja Stens, "ka jums vajadzētu kaut ko darīt, lai pazeminātu temperatūru."

"Jā," Benijs piekrita. "Tā ir domāšana. Pareizais jūsu paziņojums varētu jums palīdzēt. ”

Juta kurš, viņš gribēja zināt, kura domāšana tā bija?

"Tas ir vispārējs viedoklis," Stans neskaidri sacīja. "Augšstāvā."

Vai tas bija policijas vai valdības viedoklis?

"Viņi ir atļāvušies sagatavot tekstu," sacīja Stens. "Katrā ziņā izlasiet to līdz galam."

"Jebkurā gadījumā veiciet izmaiņas, ja stils nav patīkams," sacīja Benijs. "Jūs esat rakstnieks."

"Godīgi sakot, jāsaka Stens," ka teksts ir apstiprināts.

Teksts, kas viņam tika nodots, bija neveikls, pašpietiekams. Parakstīt to būtu bijis atzīt sakāvi. Vai tiešām šis piedāvājums viņam tika piedāvāts - viņš saņems valdības atbalstu un policijas aizsardzību tikai tad, ja, atsakoties no saviem principiem un aizstāvot savu grāmatu, nokritīs ceļos un riestos?

Stens un Benijs izskatījās ārkārtīgi neērti. "Kā es saku," sacīja Benijs, "jūs varat brīvi veikt izmaiņas."

"Tad mēs redzēsim, kā viņi spēlē," sacīja Stens.

Un pieņemsim, ka viņš šajā laikā vispār nepaziņoja?

"Tas ir mans-un es būtu pateicīgs, ja jūs no tā nerēķinātos."

"Tiek uzskatīts, ka tā ir laba ideja," sacīja Stens. “Jūsu vārdā notiek augsta līmeņa sarunas. Un tad ir jāņem vērā Libānas ķīlnieki un Rodžers Kūpers, kurš atrodas cietumā Teherānā. Viņu stāvoklis ir sliktāks nekā jums. Jums tiek lūgts darīt savu. ” (Deviņpadsmit astoņdesmitajos gados Libānas Hezbollah grupa, kuru finansēja Teherāna, bija sagūstījusi deviņdesmit sešus ārvalstu pilsoņus no divdesmit vienas valsts, tostarp vairākus amerikāņus un britus. Irānā tika konfiscēts britu uzņēmējs Kūpers.)

Tas bija neiespējams uzdevums: uzrakstīt kaut ko tādu, ko varētu saņemt kā olīvu zaru, nepadodoties svarīgajam. Paziņojums, ko viņš nāca klajā, viņam visvairāk nepatika:

Kā grāmatas “Sātaniskie panti” autors es atzīstu, ka musulmaņi daudzviet pasaulē ir patiesi noraizējušies par mana romāna publicēšanu. Es ļoti nožēloju satraukumu, ko publikācija ir radījusi sirsnīgajiem islāma sekotājiem. Tā kā mēs dzīvojam daudzu ticību pasaulē, šī pieredze mums ir atgādinājusi, ka mums visiem ir jāapzinās citu jūtas.

Viņa privātā, sevi attaisnojošā balss iebilda, ka viņš atvainojas par ciešanām-un galu galā viņš nekad nav gribējis radīt ciešanas-, bet ne par pašu grāmatu. Un jā, mums vajadzētu apzināties citu cilvēku jutīgumu, bet tas nenozīmēja, ka mums vajadzētu viņiem padoties. Tas bija viņa kaujinieciskais, neaprakstītais zemteksts. Bet viņš zināja, ka, lai paziņojums būtu efektīvs, tas jālasa kā vienkārša atvainošanās. Šī doma lika viņam justies fiziski slikti.

Tas bija bezjēdzīgs žests, noraidīts, tad puse pieņemts, tad atkal noraidīts - gan britu musulmaņi, gan Irānas vadība. Spēcīgā pozīcija būtu bijusi atteikšanās no sarunām ar neiecietību. Viņš bija ieņēmis vājo pozīciju un tāpēc tika uzskatīts par vāju. The Novērotājs aizstāvēja viņu - “ne Lielbritānijai, ne autoram nav par ko atvainoties”, bet viņa sajūta par nopietnu kļūdu drīz apstiprinājās. "Pat ja Salmans Rušdi nožēlo grēkus un kļūst par visu laiku dievbijīgāko vīrieti, katram musulmanim ir pienākums izmantot visu, kas viņam ir, savu dzīvi un bagātību, lai nosūtītu viņu uz elli," sacīja mirstošais imāms.

Aizsardzības darbinieki teica, ka viņam nevajadzētu pavadīt ilgāk par divām naktīm Lygon Arms. Viņam paveicās, ka plašsaziņas līdzekļi viņu vēl nebija atraduši, un apmēram pēc dienas viņi to noteikti atrastu. Tas bija tad, kad tika paskaidrota vēl viena skarba patiesība: viņam bija jāatrod naktsmītnes. Policijas padoms bija tāds, ka viņš nevarēja atgriezties savās mājās, jo viņu tur pasargāt (iespējams, ļoti dārgi) nebūtu iespējams. Bet “drošas mājas” netiktu nodrošinātas. Ja šādas vietas pastāvēja, viņš tās nekad neredzēja. Lielākā daļa cilvēku, kurus apmācīja spiegu daiļliteratūra, stingri ticēja drošu māju pastāvēšanai un uzskatīja, ka viņš tiek aizsargāts vienā šādā cietoksnī par sabiedrības līdzekļiem. Kritika par viņa aizsardzībai iztērēto naudu ar katru nedēļu kļūs arvien skaļāka: tas liecina par sabiedrības viedokļa maiņu. Bet otrajā dienā Lygon Arms viņam teica, ka viņam ir divdesmit četras stundas, lai atrastu citu vietu, kur palikt. Klarisa kolēģe piedāvāja nakti vai divas savā lauku mājiņā Temzas ciematā Oksfordšīrā. No turienes viņš zvanīja visiem, par kuriem viņš varēja iedomāties, bez panākumiem. Tad viņš pārbaudīja balss pastu un atrada ziņu no viņa bijušās literārās aģenta Deboras Rodžersas. "Zvaniet man," viņa teica. "Es domāju, ka mēs varētu palīdzēt."

Debs un viņas vīrs, komponists Maikls Bērklijs, uzaicināja viņu uz savu saimniecību Velsā. "Ja jums to vajag," viņa vienkārši teica, "tā ir jūsu." Viņš bija dziļi aizkustināts. "Paskaties," viņa teica, "tas patiesībā ir ideāli, jo visi domā, ka mēs esam izkrituši, un tāpēc neviens nekad nevarētu iedomāties, ka tu esi šeit." Nākamajā dienā viņa dīvainais mazais cirks nolaidās Middle Pitts, mājīgā lauku mājā kalnainajā Velsas pierobežas valstī. "Palieciet tik ilgi, cik nepieciešams," sacīja Debs, bet viņš zināja, ka viņam jāatrod sava vieta. Marianne piekrita sazināties ar vietējiem nekustamā īpašuma aģentiem un sākt meklēt īres īpašumus. Viņi varēja tikai cerēt, ka viņas seja būs mazāk atpazīstama nekā viņa seja.

Kas attiecas uz viņu, viņu nevarēja redzēt saimniecībā, pretējā gadījumā tā drošība tiktu “apdraudēta”. Vietējais zemnieks pieskatīja aitas Maiklam un Debam, un vienā brīdī viņš nokāpa no kalna, lai par kaut ko parunātu ar Maiklu. "Labāk pazūdi no redzesloka," Maikls viņam teica, un viņam vajadzēja piestāt aiz virtuves letes. Tur tupēdams, klausoties, kā Maikls cenšas pēc iespējas ātrāk atbrīvoties no vīrieša, viņš sajuta dziļu kauna sajūtu. Šādā veidā paslēpties atņēma visu pašcieņu. Varbūt, viņš domāja, dzīvot šādi būtu sliktāk par nāvi. Savā romānā “Kauns” viņš bija rakstījis par musulmaņu “goda kultūras” darbību, kuras morāles ass bija gods un kauns, kas ļoti atšķīrās no kristīgā stāstījuma par vainu un izpirkšanu. Viņš nāca no šīs kultūras, kaut arī nebija reliģiozs. Slēpties un slēpties bija dzīvot negodīgu dzīvi. Šajos gados viņš ļoti bieži jutās dziļi kauns. Gan kauns, gan kauns.

Ziņas rūca viņa ausīs. Pakistānas parlamenta deputāti bija ieteikuši nekavējoties nosūtīt slepkavas uz Apvienoto Karalisti. Irānā visspēcīgākie garīdznieki nonāca rindā aiz imama. "Garā melnā bulta ir izmesta un tagad virzās uz savu mērķi," vizītē Dienvidslāvijā sacīja Hamenei. Irānas ajatolla, vārdā Hasans Sanī, piedāvāja miljonu dolāru atlīdzības naudā par atkritēja galvu. Nebija skaidrs, vai šim ajatolai pieder miljons dolāru, vai arī cik viegli būtu pieprasīt atlīdzību, taču šīs nebija loģiskas dienas. Britu padomes bibliotēka Karači - miegaina, patīkama vieta, kuru viņš bieži apmeklēja - tika bombardēta.

22. februārī, dienā, kad romāns tika publicēts Amerikā, žurnālā atradās visas lapas reklāma Laiki, apmaksā Amerikas izdevēju asociācija, Amerikas grāmatu tirgotāju asociācija un Amerikas bibliotēku asociācija. “Bezmaksas cilvēki raksta grāmatas,” teikts rakstā. “Brīvie cilvēki izdod grāmatas, brīvi cilvēki pārdod grāmatas, brīvi cilvēki pērk grāmatas, brīvi cilvēki lasa grāmatas. Ņemot vērā Amerikas apņemšanos nodrošināt vārda brīvību, mēs informējam sabiedrību, ka šī grāmata būs pieejama lasītājiem grāmatnīcās un bibliotēkās visā valstī. ” The PEN Amerikāņu centrs, kuru kaislīgi vada viņa mīļotā draudzene Sūzena Sontāga, rīkoja romāna lasījumus. Lasītāju vidū bija Sontags, Dons DeLillo, Normens Mailers, Klēra Blūma un Lerijs Makmurtijs. Viņam tika nosūtīta notikuma lente. Tas viņam rīklē atnesa kamolu. Ilgi pēc tam viņam tika teikts, ka daži vecākie amerikāņu rakstnieki sākotnēji bija piestājuši aizsegam. Pat Artūrs Millers bija attaisnojies - ka viņa ebrejiskums varētu būt neproduktīvs faktors. Bet dažu dienu laikā, kad Sjūzena bija ierindojusies rindā, gandrīz visi no viņiem bija atraduši savu labāko un piecēlās, lai tiktu saskaitīti.

"No kurienes tas radās?"

Kad grāmata bija jau trešo nedēļu pēc kārtas Ņujorkas 1. vietā Laiki bestselleru saraksts Džons Ērvings, kurš nonāca 2. vietā, atteica, ka, ja tas bija nepieciešams, lai nokļūtu pirmajā vietā, viņš bija apmierināts ar otro vietu. Viņš pats labi zināja, tāpat kā Ērvings, ka pārdošanu virzīja skandāls, nevis literāri nopelni. Viņš zināja un ļoti novērtēja arī to, ka daudzi cilvēki nopirka “Sātanisko pantu” eksemplārus, lai parādītu savu solidaritāti.

Kamēr tas viss un vēl daudz kas cits notika, grāmatas “Sātaniskie panti” autors kaunā tupēja aiz virtuves letes, lai izvairītos no aitu audzētāja redzēšanas.

Marianne atrada īrējamu māju, pieticīgu baltu sienu kotedžu ar slīpu šīfera jumtu ar nosaukumu Tyn-y-Coed, “māja mežā”, parasts mājas nosaukums šajās daļās. Tas atradās netālu no Pentrefelinas ciemata Brekonā, netālu no Melnajiem kalniem un Brekonas bākugunīm. Lija ļoti daudz. Kad viņi ieradās, bija auksts. Policijas darbinieki mēģināja iekurt krāsni un pēc kārtīgas klikšķināšanas un lamāšanās tas izdevās. Viņš atrada augšā nelielu istabu, kur varēja aizvērt durvis un izlikties, ka strādā. Māja jutās drūma, tāpat kā dienas. Tečere bija televīzijā, sapratusi apvainojumu islāmam un juta līdzi apvainotajiem.

Komandieris Džons Hovlijs no īpašās nodaļas ieradās pie viņa Velsā. Tagad izskatījās, ka viņš būs pakļauts riskam ilgu laiku, un tas nebija tas, ko Īpašā filiāle bija paredzējusi, Hovlijs viņam teica. Tas vairs nebija jautājums, ka dažas dienas gulēt zemu, lai ļautu politiķiem kārtot lietas. Nebija nekādu izredžu, ka viņu atļaus (atļauts?) pārskatāmā nākotnē atsākt savu ierasto dzīvi. Viņš nevarēja vienkārši nolemt doties mājās un izmantot savas iespējas. Šāda rīcība nozīmētu apdraudēt kaimiņus un uzlikt nepanesamu slogu policijas resursiem, jo ​​visa iela vai vairākas ielas būtu jāaizzīmogo un jāaizsargā. Viņam bija jāgaida, līdz notiks “būtiska politiskā maiņa”. Ko tas nozīmēja? viņš jautāja. Līdz Khomeini nomira? Vai arī nekad? Hovlijam nebija atbildes. Viņam nebija iespējams novērtēt, cik ilgi tas prasīs.

Viņš jau mēnesi dzīvoja ar nāves draudiem. Turpinājās arī mītiņi pret “Sātaniskajiem pantiem” Parīzē, Ņujorkā, Oslo, Kašmirā, Bangladešā, Turcijā, Vācijā, Taizemē, Nīderlandē, Zviedrijā, Austrālijā un Rietumjorkšīrā. Ievainoto un bojāgājušo skaits turpināja pieaugt. Romāns līdz šim bija aizliegts arī Sīrijā, Libānā, Kenijā, Brunejā, Taizemē, Tanzānijā, Indonēzijā un citur arābu pasaulē. Tyn-y-Coed, martā Idesā, viņš bez brīdinājuma tika iemests Orvelas elles zemākajā lokā. "Jūs man jautājāt vienu reizi," sacīja O'Braiens, "kas bija 101. telpā. Es jums teicu, ka jūs jau zināt atbildi. Visi to zina. Tas, kas atrodas 101. telpā, ir vissliktākais pasaulē. ” Sliktākā lieta pasaulē katram cilvēkam ir atšķirīga. Vinstonam Smitam Orvela filmā “1984” tās bija žurkas. Viņam aukstā Velsas kotedžā tas bija neatbildēts telefona zvans.

Viņam bija ikdiena ar Klarisu: katru vakaru pulksten septiņos viņš piezvanīja, lai sveiktu Zafaru. Ja Klarisa septiņos nevarētu būt mājās ar Zafaru, viņa Svētā Pētera ielas automātiskajā atbildētājā atstātu ziņu, kurā teikts, kad viņi atgriezīsies. Viņš piezvanīja uz Birmas ceļa māju. Atbildes nebija. Viņš atstāja ziņu Klarissas mašīnā un pēc tam pratināja viņa paša. Viņa nebija atstājusi ziņu. Ak, labi, viņš nodomāja, ka viņi nedaudz kavējas. Pēc piecpadsmit minūtēm viņš atkal piezvanīja. Neviens nepaņēma. Viņš atkal sauca savu mašīnu: tur nekā. Pēc desmit minūtēm viņš veica trešo zvanu. Joprojām nekas. Tas bija gandrīz septiņi četrdesmit pieci skolas naktī. Nebija normāli, ka viņi tik vēlu izgāja ārā. Nākamajās desmit minūtēs viņš piezvanīja vēl divas reizes. Nav atbildes. Tagad viņš sāka krist panikā. Viņš vairākkārt piezvanīja uz Birmas ceļu, zvanīja un pārzvanīja kā traks, un rokas sāka trīcēt. Viņš sēdēja uz grīdas, pieķēries pie sienas, tālrunis klēpī, zvanīja, pārzvanīja. Stens un Benijs pamanīja sava “direktora” satraukto telefona darbību un ieradās jautāt, vai viss ir kārtībā.

Viņš teica, ka nē, šķiet, ka tā nav. Tagad Klarisa un Zafars nokavēja stundu un ceturtdaļu telefona tikšanās ar viņu un nebija atstājuši nekādu skaidrojumu. Stena seja bija nopietna. "Vai tas ir pārtraukums rutīnā?" viņš jautāja. Jā, tas bija pārtraukums rutīnā. "Labi," sacīja Stens, "atstājiet to man. Es uzdošu dažus jautājumus. ” Pēc dažām minūtēm viņš atgriezās un teica, ka ir runājis ar Metpol-Londonas Metropoles policiju-un uz šo adresi tiks nosūtīta automašīna, lai veiktu “piebraukšanu”. Pēc tam minūtes ritēja tik lēni un auksti kā ledus ledus, un, kad nāca ziņojums, viņa sirds sasalst. "Automašīna tikko brauca garām telpām," Stens viņam teica, "un ziņojums, es atvainojos, ir tāds, ka priekšējās durvis ir atvērtas un visas gaismas ir ieslēgtas." Viņš nespēja atbildēt. "Acīmredzot virsnieki nemēģināja uzkāpt mājā vai iekļūt," sacīja Stens. "Šādā situācijā viņi nezinātu, ar ko viņi varētu saskarties."

Viņš redzēja ķermeņus, kas izkaisīti uz kāpnēm priekšējā zālē. Viņš ieraudzīja spilgti izgaismotos viņa dēla un viņa pirmās sievas lupatu leļļu līķus. Dzīve bija beigusies. Viņš bija aizbēdzis un paslēpies kā pārbijies trusis, un viņa mīļie bija samaksājuši cenu. "Tikai, lai jūs informētu par to, ko mēs darām," sacīja Stens. "Mēs ieiesim tur, bet jums būs jāpiešķir mums apmēram četrdesmit minūtes. Viņiem jāsavāc armija. ”

Varbūt viņi abi nebija miruši. Varbūt viņa dēls bija dzīvs un tika sagūstīts kā ķīlnieks. "Jūs saprotat," viņš sacīja Stenam, "ka, ja viņiem ir viņš un viņi vēlas izpirkuma maksu, viņi vēlas, lai es viņu apmainītu pret viņu, tad es to darīšu, un jūs, puiši, nevarat mani atturēt. . ” Stens paņēma lēnu, tumšu pauzi, piemēram, Pintera lugas varonis. Tad viņš teica: “Tas, kas saistīts ar ķīlnieku apmaiņu, notiek tikai filmās. Reālajā dzīvē man žēl jums pateikt, ja šī ir naidīga iejaukšanās, viņi abi, iespējams, jau ir miruši. Jautājums, kas jums jāuzdod sev, ir šāds: vai arī jūs vēlaties mirt? ”

Marianna sēdēja viņam pretī, nespējot nodrošināt mierinājumu. Viņam vairs nebija ko teikt. Bija tikai traks numuru sastādīšana ik pēc trīsdesmit sekundēm, izsaukšana un pēc tam zvana signāls, un pēc tam Klarissas balss lūdza viņam atstāt ziņu. Nebija nevienas ziņas, kuru būtu vērts atstāt. “Atvainojiet” nesāka to aptvert. Viņš nolika klausuli un atkārtoti zvanīja, un atkal atskanēja viņas balss. Un atkal.

"Esmu dzirdējis par tevi mīkstinošas lietas!"

Pēc ļoti ilga laika Stens atnāca un klusi sacīja: “Tagad nebūs ilgi. Viņi ir gandrīz gatavi. ” Viņš pamāja ar galvu un gaidīja, kad realitāte viņam piešķirs liktenīgu triecienu. Viņš neapzinājās raudāšanu, bet viņa seja bija slapja. Viņš turpināja sastādīt Klarissas numuru.It kā telefonam piemistu okultiskas spējas, it kā tā būtu Ouija tāfele, kas varētu viņu sazināties ar mirušajiem.


Dieviete Al -Lat un vecāka gadagājuma Dievs no Hatras - Vēsture

Publicēts 21.02.2008 6:45:36 PST pēc K-oneTexas

Kas katram amerikāņam jāzina par Korānu un#146ānu

Islāma un ASV vēsture un#150 trešais fragments

MOHAMMED ’S BĒRNĪBA

Muhameds piedzima ap 570. gadu mūsu ēras Quraysh ciltī, būdams Adnana pēcnācējs, kurš esot cēlies no Ismaēla. Muhameda tēvs Abd Allah nomira sešus mēnešus pirms viņa dzimšanas. Muhameda un#146 māte Amina nomira, kad viņam bija 6 gadi. 8 gadu vecumā nomira viņa vectēvs un aizbildnis Abd al-Muttalib. Pēc tam Muhameds tika atdots viņa tēvocim Abu Talibam.

Muhameda pirmā biogrāfija, Sirats Rasuls Allahs, ko uzrakstīja Ibn Ishaq un rediģēja Ibn Hisham, tika ierakstīts, kā kādu laiku Mohammed ’s māte Amina deva viņu audzināt beduīnu mātei Halimai un viņas vīram, bet viņš tika atdots viņam ar kontu:

Nepagāja ne mēnesis pēc mūsu atgriešanās, kad pie manis un viņa tēva skrēja viņa piena brālis, sacīdams: “Divi vīrieši, ģērbušies baltos tērpos, ir satvēruši manu brāli un metuši viņu zemē. Viņi atrāva viņam vēderu un saspiež viņu. ”

Es un viņa audžutēvs steidzāmies un atklājām, ka viņš stāv acīmredzami neskarts, bet ar seju diezgan mainījies.

Mēs viņu nopratinājām, un viņš teica: “ Pie manis pienāca divi baltos tērpos tērpti vīrieši, kuri mani nometa, atvēra manu vēderu un meklēja tajā, es nezinu ko. ”

Mēs atgriezāmies kopā ar viņu mūsu teltī, un viņa audžutēvs man teica: “O Halima! Baidos, ka ar zēnu kaut kas ir noticis. Nēsājiet viņu pie ģimenes, ja ievainojums kļūst redzams! ”

Attiecīgi mēs viņu aizvedām pie mātes, kura jautāja: "Kas jūs šeit atvedis, kad jūs tik ļoti uztraucāties, ka viņam jāpaliek pie jums?"

Es atbildēju: “Allah ir izraisījis mana dēla augšanu, un es esmu izpildījis savu pienākumu, taču es baidījos, ka kaut kas viņam varētu atgadīties, un tāpēc es viņu atvedu pie jums, kā jūs gribējāt. ”

Viņa teica: “Tas tā nav! Pastāsti man patiesību par to. ” Un viņa nelaida mani mierā, kamēr neesmu viņai visu izstāstījusi.

Tad viņa jautāja: “Vai jūs baidāties, ka viņu pārņem sātans? ”, un es atbildēju: “ Jā. ” Viņa teica “ Nē, Allah! ” (“Siratu ’l Rasul of Ibn Hisham ” vss. 105-106, Mizanu ’l Haqq, 347. lpp., Un Anas Ibn Malik, Mishkat IV, 367. lpp.)

MOHAMMED CEĻOJUMI AR Onkuli

13 gadu vecumā, kad māte un vectēvs bija miruši, Muhamedu uzaudzināja viņa onkulis Abu Talibs,

tekstilizstrādājumu tirgotājs, kurš ar kamieļu karavānām devās uz svešām zemēm.

Muhameds nemācēja lasīt, tāpēc tas, ko viņš uzzināja par jūdaismu, kristietību, zoroastrismu, manīheismu un arābu pagānu reliģijām, piemēram, sabeiešiem, galvenokārt radās no stāstiem un mutvārdu tradīcijām, ko viņš dzirdēja šajos ceļojumos.

QUR ’AN: MANIHAISMA IETEKME

Aptuveni 210. gadā pēc mūsu ēras Persijā piedzima reliģiskais līderis vārdā Mani. Tāpat kā Baha un#146i ticība, Mani apvienoja dažādu reliģiju iezīmes, lai izveidotu jaunu reliģiju, ko sauc par manīheismu. Mani apgalvoja, ka ir Paraklets, kas tika apsolīts Jaunā Derība, Pēdējais pravietis, Zīmogs

Pravieši, pabeidzot garu praviešu rindu, kurā bija Sets, Ēnohs, Noa, Šems, Ābrahāms, Zoroastrs, Hermess, Palto, Buda un Jēzus, apsūdzot savus sekotājus viņu mācību samaitāšanā.

Bērnībā ārkārtīgi apdāvināts ar mistisku temperamentu, Mani apgalvoja, ka viņu apmeklējis gars. Viņa teoloģija ietvēra duālistisku, nepārtrauktu cīņu pret ļaunumu. Mani turpināja evaņģelizēt

misionāru braucieni uz Indiju, Irānu un Turkistānu.

Gadsimtos pirms Muhameda dzimšanas manīheisms kļuva populārs Persijā, Ēģiptē, Sīrijā, Palestīnā, Mezopotāmijā un Tuvajos Austrumos. Slavens manīheisma sekotājs bija Augustīns no Hippo (354-430 AD), pirms viņš to noraidīja un pievērsās kristietībai. (Svētā Augustīna atzīšanās, 397. gadā)

QUR ’AN: ZOROASTRIAN Ietekme

Tāpat kā Mani, arī Muhameds apzinājās daudzas ticības:

Kas attiecas uz patiesajiem ticīgajiem, ebrejiem, sabiešiem, kristiešiem, burvjiem un pagāniem, tad Allahs viņus tiesās augšāmcelšanās dienā. Dievs liecina par visu. (Sura 22:17)

Persijas magi jeb zoroastrieši ticēja vienam neradītam Radītājam ar septiņām debesīm un septiņām ellēm. Vecais Pahlavi Arta Viraf grāmata bija stāsts par priesteri Artu Virafu, kas lidoja ceļojumā pa septiņām debesīm, līdzīgi kā Muhameda ’s “Mi ’raj ” - it kā brīnumains nakts ceļojums uz 7. debesīm. (Sura 17: 1, Hadīts Sahih al-Bukhari, Sēj. 1, Nr. 345)

Zoroastriešiem bija jēdziens džihāds, nepārtraukta duālisma un labuma cīņa ar ļauno, un viņi koncentrējās uz rituālu tīrību. Muhameds pieņēma zoroastriešu terminu dēmonam, ko sauc par “Jinn ” vai “Dženijs. ” (Sura 72 Al-Jinn)

Zoroastrieši uzskatīja, ka paradīzē ir koks, ko sauc par “humaya, un#146 līdzīgu islāmam ’s lote-tree “sidrah. ”

Zoroastriešu paradīze bija jutekliska ar vīnu un sievietēm, kuras sauca par “Faries ” vai “Houris. ”

Pahlavi name “Houris ” tiek izmantotas vairākas reizes Korāns un#146ans’s jutekliskais Paradīzes apraksts,

ar koraļļiem un rubīniem, “ “ “godīgas, ” “ jauniešiem ar tumšām acīm, un#148 “ jaunietēm ar augstām krūtīm ”:

Mēs pievienosimies viņām godīgām sievietēm ar skaistām, lielām un spīdīgām acīm. (Sura 44:54)

Guļus uz dīvāniem. Un mēs viņus apprecējām ar godīgām acīm ar platām, jaukām acīm. (Sura 52:20)

Tajos būs (jaunavas), šķīstas, savaldīs viņu skatienus, kurus neviens vīrietis vai Džins pirms viņiem nav pieskāris. (Sura 55:56)

Būs pavadoņi ar skaistām, lielām un mirdzošām acīm, -Līdzīgi Pērlēm labi sargāti. (Sura 56: 22–23)

Patiesi, taisnīgajiem piepildīsies (sirds) vēlmes Dārzi, kas ir norobežoti, un vīnogulāji, un vienaldzīgas kārīgas sievietes Un kauss pilns (līdz malām). (Sura 78: 32-34)

Daži musulmaņi uzskatīja Zoroastru (Zaratustru), zoroastrisma pamatlicēju, par vienu no Allāha un#146 praviešiem.

QUR ’AN: ARAB PAGAN IETEKME

Katra pagānu arābu cilts sauca savu galveno vietējo dievību “allah ”, kas vienkārši nozīmēja “ dievu. ” Mekā pagāni pielūdza pat 360 dievības, kuras attēlo akmeņi, kas, domājams, ir nokrituši no saules, mēness un zvaigznes.

Vecākā dievība bija Mēness dievs Hubals, kura elks tika atvests uz Meku no Moāba. Hafiz Ghulam Sarwar, grāmatas autors Muhameds Svētais pravietis (Sh. Muhammad Ashraf, Lahore, Pakistāna, 1969) rakstīja:

Apmēram četrus simtus gadus pirms Muhameda dzimšanas. Amr ibn Luhayy uz Ka ’aba jumta bija uzlicis elku Hubalu. Šī bija viena no galvenajām Kuraiša (cilts) dievībām pirms islāma.

Iespējams, kaanāniešu ietekmē, kuri pielūdza Bālu un viņa trīs meitas, pirms islāma Mekā tika godātas trīs dievietes meitas:

1) “al-Lat, un#148 pielūdza kā kvadrātveida akmeni

2) “al-Uzzah, un#148 pielūgts kā granīta plāksne ceļā uz al-Talfu

3) “Manat, un#148 pielūdza kā melnu akmeni ceļā uz Medinu.

Muhameds atsaucās uz šīm dievietēm:

Vai esat domājuši par al-Lat un al-Uzza. Un vēl, trešā dieviete, Manata? Vai jūs esat tēviņi un Viņa - sievietes? Tas tiešām bija netaisnīgs sadalījums. Tie ir tikai vārdi, kurus jūs esat nosaukuši, jūs un jūsu tēvi, par kuriem Dievs nav atklājis nekādu garantiju. (Sura 53: 19-23)

Hisham ibn Al-Kalbi (ap 819) bija arābu vēsturnieks, kurš uzaudzis Bagdādē. Viņš rakstīja Kitab al-Asnam (Elku grāmata, tulkojis Nabih Amin Faris 1952. gadā):

Pēc tam viņi pieņēma al-Lat par savu dievieti. Al-Lat stāvēja al-Ta ’if un bija jaunāks par Manahu. Viņa bija kubisks klints, pie kura kāds ebrejs gatavoja miežu putru. Viņas aizbildnība bija banga ’Attab ibn-Malik no Thagif (cilts), kas bija uzcēlis pār viņu ēku.

Kuraišam, kā arī visiem arābiem bija ierasts godināt allatus. Viņi mēdza arī nosaukt savus bērnus viņas vārdā, saucot viņus par Zayd-al-Lat un Taym-al-Lat. Viņa stāvēja mūsdienu al-Ta ’if mošejas kreisās puses minareta vietā.

Viņa ir elks, kuru Dievs minēja, sacīdams: “ Vai esat redzējuši al-Lat un al-Uzza? ”

. Al-Lat turpināja godāt, līdz Thaqif (cilts) pieņēma islāmu.

Arābu pagāni staigāja riņķos ap laukuma ēku, ko sauc par Ka ’aba, un devās iekšā, lai noskūpstītu Melno akmeni-12 collu diametra meteoru iežu vai triecienstiklu no meteora krātera.

Arābu pagāni piecas reizes dienā lūdza Ka ’aba Mekā un gavēja dienas daļu veselu mēnesi, kā to dara musulmaņi Ramadānā. Pusmēness simbols, ko godāja arī pirms islāma turki, atrodas pie katras mošejas un uz daudzām islāma valstīm un karogiem. Islāms pieņēma Mēness kalendāru, sākot savus mēnešus ar Jaunmēness pirmā pusmēness novērošanu.

Nākamajā fragmentā mēs uzzināsim vairāk par citu reliģiju ietekmi uz Korānu, ieskaitot kristietību un jūdaismu.


# #
FamilySecurityMatters.org līdzdalības redaktors Viljams J. Federers ir valstiski pazīstams runātājs, vislabāk pārdotais autors un Amerikas izdevniecības Amerikas mantojuma pētniecībai veltītās izdevējdarbības kompānijas Amerisearch, Inc. prezidents. Tas ir izvilkts ar atļauju no viņa grāmatas Kas katram amerikāņam jāzina par Korānu un#146an un#150 Islāma vēsture un ASV.
lasiet pilnu autora biogrāfiju šeit

Vienīgais, kas man jāzina par Korānu, ir fakts, ka no tā tiek izgatavots nožēlojams tualetes papīrs, tāpēc es to izmantoju ugunsgrēka palaišanai.

Tas man atgādina, ka man ir jāsaņem CAIR, lai iegūtu vēl vienu bezmaksas kopiju.

Viss sarkasms malā. Vai jūs nedomājat, ka mēs kā amerikāņi esam uzzinājuši visu, kas mums jāzina par šīm slepkavības putām?

Es domāju, ja 911, Khobar Towers, USS Cole, Dvīņu torņu pagrabs, televīzijā nocirstās galvas, Irānas ASV vēstniecība, Lokerbija, jostas pašnāvniekiem utt., Utt., Mums neko nav iemācījuši, tad vai mēs kādreiz varam mācīties?


Skatīties video: 카메라에 잡힌 가장 정신 나간 바람피우는 순간 12개