Douglas Boston I, AE458

Douglas Boston I, AE458


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Douglas Boston I, AE458

Šis lidaparāts bija viens no pirmajiem Douglas DB-7, kas sasniedza Lielbritāniju pēc Francijas sabrukuma. Ņemot vērā sērijas numuru AE458, tas tika apzīmēts kā Bostona I.


Frederiks Duglass ’s “Aizsardzības lūgums par vārda brīvību Bostonā un#8221

1860. gada 3. decembrī grupa atceļotāju, tostarp Frederiks Duglass, pulcējās publiskā sanāksmju zālē Bostonā, Masačūsetsā, lai apspriestu “Kā var atcelt amerikāņu verdzību?”. Plānots, ka tā sakritīs ar Džona Brauna nāves viena gada gadadienu (ko abolicionisti dēvēja par Džona Brauna “mocekļa nāvi”), tikšanās notika tikai mēnesi pēc republikāņu Ābrahāma Linkolna ievēlēšanas. Valsts izjuka: Dienvidkarolīna bija paziņojusi par nodomu atdalīties no Savienības, un izrādījās, ka citas dienvidu valstis darīs to pašu. Kongress sāka apsvērt ārkārtas pasākumus, tostarp konstitūcijas grozījumus aizsargājot verdzību, cerot pārliecināt dienvidu valstis palikt Savienībā. Ziemeļu sabiedriskā doma, kas jau bija dziļi sadalīta jautājumā par atcelšanu, kļuva par sprādzienbīstamu emociju tinderbox, jo katra puse arvien vairāk iestājās par spēka izmantošanu savas pozīcijas atbalstam.

Tieši šī publisko debašu katla vidū Bostonas likumpārkāpēji nolēma sarīkot savu pasākumu - viens it kā par verdzības izbeigšanu, bet arī viens, kurš svinēja vardarbīgo atcelšanu Džonu Braunu. Nav pārsteidzoši, ka sanāksme piesaistīja sabiedrības locekļus, kuri bija pret atcelšanas dienaskārtību. Patiesībā sanāksmi pāršalca pūlis, kas centās izjaukt notikumu un neļaut Frederikam Duglasam un citiem atcelšanas darbiniekiem runāt. Pretinieki piepildīja zāli, kliedza abolicionistus un uzkāpa uz skatuves. Abolicionistu centieni atgūt kontroli pār notikumu izraisīja konfrontāciju un haosu. Policija, kas nebija darījusi neko, lai aizsargātu sanāksmi, galu galā iejaucās un atbrīvoja zāli. Neviens (nopietni) netika ievainots, bet anti-abolicionisti savu mērķi sasniedza: pasākums tika pilnībā izjaukts un plānotā verdzības apspriešana nekad nenotika. Laikraksti visā valstī ziņoja par gandrīz nemieriem, ar virsrakstiem Ņujorkas tribīne blaring: “Bostonā tika pārkāpta vārda brīvība. . . Policija bezspēcīga. ”

Dažas dienas vēlāk Frederiks Duglass nolasīja iepriekš plānoto lekciju Bostonas mūzikas zālē. Sagatavoto piezīmju beigās Duglass pievienoja īsu paziņojumu par vārda brīvības būtisko nozīmi un amatpersonu pienākumu aizsargāt vārda brīvību no pūļa. Tas ir viens no vissvarīgākajiem vārda brīvības paziņojumiem Amerikas vēsturē, īpaši ņemot vērā paziņojuma iesniedzēja dzīvi un pieredzi. Tas ir arī pārsteidzoši savlaicīgi. Kā paziņoja Duglass, "[L] Ibertijam nav nozīmes, ja vairs nav tiesību izteikt savas domas un uzskatus." Viņa paziņojums ir pilnībā izklāstīts zemāk:

“Pamatojums par vārda brīvību Bostonā”

Bostona ir lieliska pilsēta, un Mūzikas zāle ir gandrīz tikpat slavena kā Bostona. Nekur vairāk kā šeit nav izskaidroti cilvēka brīvības principi. Bet, ņemot vērā jau minētos apstākļus, man šķiet gandrīz pieņēmums šeit kaut ko teikt par šiem principiem. Un tomēr pat šeit, Bostonā, morālā atmosfēra ir tumša un smaga. Cilvēka brīvības principi, pat es pareizi apzinājos, šajā stundā atrod, bet ierobežotu atbalstu tiesai. Pasaule virzās lēni, un Bostona ir līdzīga pasaulei. Mēs domājām, ka vārda brīvības princips ir sasniegts. Šeit, ja nekur citur, mēs uzskatījām, ka cilvēku tiesības pulcēties un paust savu viedokli ir drošas. Doktors Čenings bija aizstāvējis tiesības, Gārisons bija praktiski apliecinājis tiesības, un Teodors Pārkers to bija noturīgs un uzticīgs līdz pēdējam.

Bet šeit mēs šodien cīnāmies par to, ko domājām ieguvuši pirms gadiem. Nievājošais un apkaunojošais fakts skatās mums sejā, ka, lai gan Faneuil Hall un Bunker Hill piemineklis stāv, vārda brīvība ir apdraudēta. Nav vajadzīgas garas faktu detaļas. Viņi jau ir bēdīgi slaveni daudz vairāk, nekā varētu vēlēties pēc desmit gadiem.

Pasaule zina, ka pagājušajā pirmdienā notika sanāksme, kurā tika apspriests jautājums: “Kā verdzību atcelt?” Pasaule arī zina, ka šo sapulci iebruka, apvainoja, sagūstīja džentlmeņu pūlis, un pēc tam to sadalīja un izklīdināja ar mēra rīkojumu, kurš atteicās to aizsargāt, lai gan tika aicināts to darīt. Ja tas būtu bijis vienkāršs kaislību un aizspriedumu uzliesmojums starp zemākajiem, ruma satracināts un kāds viltīgs politiķis vajājis, lai kalpotu kādam tūlītējam mērķim, - tikai izņēmuma gadījums, - tad varētu ļaut atpūsties ar to, kas jau ir bijis. teica. Bet pūļa vadītāji bija kungi. Viņi bija vīrieši, kuri lepojas ar cieņu pret likumu un kārtību.

Šie kungi paņēma līdzi cieņu pret likumu un skaļi to pasludināja, pārkāpjot likumu. Viņu likums bija verdzība. Vārda brīvības likums un likums par sabiedrisko sanāksmju aizsardzību, ko viņi samīdīja zem kājām, vienlaikus ievērojami palielinot verdzības likumu.

Aina bija pamācoša. Vīrieši reti redz šādu kunga sajaukšanos ar trakulīgo, kā toreiz parādīja. Tas pierādīja, ka cilvēka daba ir ļoti līdzīga gan tents, gan plats audums. Tomēr, kad kungi vēršas pie mums nelikumīgu un pamestu klaipiņu raksturā, - patlaban pieņemot viņu manieres un temperamentu, - viņi paši ir vainīgi, ja tiek novērtēti zem viņu kvalitātes.

Valdības tēvi nevienas tiesības neuzskatīja par svētākām nekā runas tiesības. Tas bija viņu acīs, tāpat kā visu pārdomāto cilvēku acīs, lielais sabiedrības un valdības morālais atjaunotājs. Daniels Vebsters to nosauca par pašmāju tiesībām, kamīna privilēģiju. Brīvībai nav nozīmes, ja vairs nav tiesību izteikt savas domas un uzskatus. Tas, no visām tiesībām, ir tirānu bailes. Tās ir tiesības, kuras viņi vispirms pārkāpj. Viņi zina tās spēku. Troņi, kundzības, kņazistes un spēki, kas dibināti netaisnībā un nepareizībā, noteikti drebēs, ja ļaus cilvēkiem taisnības, atturības un tiesas priekšā stāties. Verdzība nevar pieļaut vārda brīvību. Piecus gadus pēc tās īstenošanas izslēdz izsoļu bloku un pārtrauc katru dienvidu ķēdi. Viņiem tur nekā nebūs, jo viņiem ir spēks. Bet vai šeit tā būs?

Pat šeit Bostonā un brīvības draugu vidū mēs dzirdam divas balsis: vienu nosodām pūli, kas pārtrauca mūsu sanāksmi pirmdien, par zemu un gļēvu sašutumu, bet otru - nožēlojam un nožēlojam, ka šādi vīri rīko šādu sanāksmi. , šādā laikā. Mums tiek teikts, ka sanāksme bija slikti ieplānota, un tās puses nebija gudras.

Kāpēc, kas ar mums? Vai mēs palēnināsim un attaisnojam taustāmu un klaju sašutumu par runas tiesībām, norādot, ka šīs tiesības jāizmanto tikai konkrētam personu aprakstam? Vai mēs tādā laikā, kad ir notriekts liels princips, lai remdētu morālo sašutumu, ko šis akts izraisa, pārdomājot tos, kuru personu sašutums ir izdarīts? Pēc visiem argumentiem par brīvību, ko Bostona ir klausījusi vairāk nekā ceturtdaļgadsimtu, vai viņai vēl ir jāapgūst, ka laiks aizstāvēt tiesības ir laiks, kad tiek apšaubītas pašas tiesības, un ka visu cilvēku vīrieši citi to apgalvo, ir tie vīrieši, kuriem tiesības ir liegtas?

Tas nebūtu nekāds attaisnojums runas tiesībām pierādīt, ka dažiem ļoti atšķirīgiem kungiem, kas ir izcili ar mācīšanos un spējām, ir atļauts brīvi paust savu viedokli par visiem jautājumiem, tostarp par verdzības tēmu. Šāda attaisnošana pati par sevi būtu jāattaisno. Tas ievainojumus papildinātu. Pat vecmodīga atcelšanas sanāksme nevarētu to attaisnot tieši Bostonā. Nevar būt runas tiesības, ja kāds cilvēks, lai arī kāds būtu pacelts vai pazemīgs, lai arī jauns vai vecs, būtu ar varu pārvilkts un spiests apspiest savas godīgās jūtas.

Tikpat skaidras ir tiesības dzirdēt. Apspiest vārda brīvību ir divkārša kļūda. Tas pārkāpj klausītāja, kā arī runātāja tiesības. Laupīt cilvēkam tiesības runāt un dzirdēt ir tikpat noziedzīgi, kā laupīt naudu. Nešaubos, ka Bostona attaisnos šīs tiesības. Bet, lai to izdarītu, nedrīkst būt piekāpšanās ienaidniekam. Ja cilvēkam atļauts runāt tāpēc, ka viņš ir bagāts un varens, tas pasliktina noziegumu - liegt tiesības nabadzīgajiem un pazemīgajiem.

Principam jābalstās uz savu pareizo pamatu. Un līdz brīdim, kad pazemīgākajiem tiek piešķirtas tiesības tikpat brīvi kā visaugstākajam pilsonim, Bostonas valdība ir tikai tukšs vārds, un tās brīvība ir ņirgāšanās. Cilvēka tiesības runāt nav atkarīgas no viņa dzimšanas vietas vai viņa krāsas. Vienkārša vīrišķības īpašība ir labais pamats - un ļaujiet tai atpūsties mūžīgi.


Melno dzimto darbu vēsture ASV

Šajā emuāra daļā tiks dokumentēta īsa vēsture par melnādainajām vecmātēm un dūņām ASV, kas gadu gaitā meklē savu lomu sabiedriskajā dzīvē, kā arī lietas, kas to ietekmējušas, piemēram, likumdošana, sabiedrības uztvere un izaicinājumi.

20. gadsimta sākumā, pirms vīriešu dzimuma ārsti un dzemdību speciālisti pārcēla dzimšanas procesu no mājām uz slimnīcām, vecmāmiņas vecmātes sniedza lielāko daļu aprūpes nabadzīgām, gan melnbaltām, lauku sievietēm, galvenokārt dienvidu štatos, piemēram, Alabamā , Misisipi un Ziemeļkarolīna. Viņu prakse galvenokārt radās no verdzības un baltā rasisma segregācijas, un viņi palīdzēja atbrīvot verdzībā nonākušu melnādainu bērnu bērnus un auklēja viņus. Laima vecmāte Mārgareta Čārlza Smita no Eutavas, Alabamas, bieži nobrauca divsimt jūdzes līdz Tuskegee Endrū memoriālajai slimnīcai, ja kādai no viņas pacientēm kādreiz bija nepieciešama neatliekamā palīdzība, tā bija tuvākā slimnīca, kurā uzņems melnādainos pacientus¹. Citas ievērojamas melnās vecmātes un dzemdību darbinieki bija Bidija Meisone, Mērija Frānsisa Hila Koilija un Onija Lī Logana.

Vecmāmiņas vecmātes bieži tika uzskatītas par dziedniecēm: Āfrikas tradīciju turētājām, kuras tika nodotas sabiedrībai, izmantojot rituālus, homeopātiskos līdzekļus un tamlīdzīgi. Vairākās kopienās vecmāmiņas vecmātes bija savienotājas ar garīgo un kultūras mantojumu, burtiski palīdzot piedzimt jauniem mazuļiem un dzīves formām diasporā. Šo vecmāšu vadībā jaunākās melnādainās sievietes iemācījās un praktizēja šo amatu, bieži palīdzot vecmātēm viņu darba laikā, līdz jaunākā mācekle pirmo reizi bija gatava palīdzēt mātei. Prakses augstākajā līmenī vecmāmiņas vecmātes tika uzskatītas par apakšspecialitāti vispārējā dzimšanas darba jomā, pateicoties unikālajam stāvoklim, ko viņi ieņēma kā dziednieces un dzemdību darbinieces. Laikā no 1900. līdz 1940. gadam veselības aizsardzības ierēdņi un ārsti sāka īstenot tiesību aktus, kas centās atstumt šīs vecmātes, pakāpeniski atceļot viņu likumību un autoritāti. Šie nelabvēļi uzskatīja savu darbu par neprofesionālu un nezinātnisku, un, kā raksta Alīsija D. Bonaparte,-viņu vajāšanas un kriminālvajāšana-bija saistīta ar to, ka formalizētā veselības aprūpe un tiesu sistēmas padarīja dzemdību medicīnisku un padarīja to par amerikāņu medicīnas profesionalizāciju. un amerikāņu veselības aprūpes pārstrukturēšana, kas izraisīja starpprofesionālu konfliktu pieaugumu dzemdību jomā starp dzemdību speciālistiem, vispārējiem ārstiem un vecmāmiņām vecmātēm un#8221².

Svarīgi ir tas, ka argumenti, kas tika izmantoti pret vecmāmiņu vecmāšu darbu, bieži tika balstīti rasistiskos un seksistiskos priekšstatos, koncentrējoties uz viņu formālās izglītības trūkumu un viņu iespējamo arhaisko vai māņticīgo praksi kā pierādījumu zāļu nepiemērotībai. Vecmāmiņas vecmāšu darba delegitimizācijas galvenā sastāvdaļa bija nemedikalizētas apmācības prakses noteikšana kā nelikumīga. 1950. gadā Šepardas Tauneres likums krasi samazināja vecmammu praktizējošo vecmāmiņu skaitu, jo ieviesa vairāk noteikumu, kas kontrolēja vecmāšu darbu, un īpaši centās atcelt tradicionālos ārstniecības līdzekļus un dziedināšanas praksi. Māsas, kuras strādāja saskaņā ar šo aktu, bija īpaši aizdomīgas pret melnādaino un latīņu vecmātēm, atkārtojot idejas, ka viņas ir analfabētas, nezinošas, bīstamas un nopietni apdraud zīdaiņa dzīvi. Šis akts pat liedza melnādainajām vecmātēm dienvidu štatos vadīt bērnu veselības klīnikas un vecmātes klases³.

Ir svarīgi atzīmēt, ka papildus vecmātēm bija arī profesionāli apmācītas māsas-vecmātes, kuras apmeklēja Tuskegee māsu-vecmāšu skolu, kas bija atvērta no 1941. gada un 1946. gadā. no jauna pielāgojies, lai iesaistītos tajā laikā notiekošajā medikalizācijā. Līdz pagājušā gadsimta 60. gadiem lielākā daļa vecmātes bija izbalējušas, jo veselības aprūpē dominēja galvenokārt vīrieši, piemēram, dzemdību speciālisti un ginekologi.

Lai gan dūlas darbs un vecmāte atšķiras, loģika, kas tiek izmantota, lai kavētu viņu darbu, ir līdzīga. Jo īpaši vecmāmiņas vecmātes saglabā mantojumu, kas ir bijis noderīgs vairākām krāsainām sievietēm, īpaši melnādainām sievietēm dzemdību darbā. Tā kā 80. gados vairākos štatos sākās cīņa par vecmātes atzīšanu, vecmātes leģitimitāte sāka augt un paplašināties, un Melnās vecmātes organizācijas, piemēram, Soul Sista vecmātes, kas darbojās no 1960. līdz 80. gadiem, dzemdības Āfrikas izcelsmes pakalpojumu sniedzēji un tradicionālā bērnu nēsāšanas grupa nenogurstoši strādāja, lai apmācītu un aizsargātu melnādainos darba ņēmējus. Mūsdienās tādas organizācijas kā Starptautiskais tradicionālās bērnu nēsāšanas centrs, Radical Doula, United in Loss un Sun-Kissed Doula strādā, lai aizstāvētu un aizsargātu krāsainu dūlu iztiku ne tikai no likumdošanas un likumiem, bet arī galvenokārt no baltās dūlas kopienas.

Dūlas darbs un organizēšana notiek visā ASV un starptautiskā mērogā, piedaloties tādām konferencēm kā Mātes asprātības konference un Melno dziednieku un vecmāšu konference, ko organizē Starptautiskais tradicionālo dzemdību centrs. ICTC arī organizē braucienus uz citām valstīm, piemēram, Kolumbiju, lai strādātu ar dūlām un vecmātēm, apvienojot starpkultūru ietvaru dzemdību darbam. Grupas, piemēram, Radical Doula, Black Women Birthing Justice, National Birthers of Colour, Birth In The Tradition uc, organizē un strādā kolektīvi, lai veicinātu izpratni par melnādaino darbu un aizsargātu melno dzīvi.

Zemsvītras piezīmes:
¹ Mārgareta Čārlza Smita, Klausieties mani labi: Alabamas vecmātes dzīves stāsts, Kolumbus: Ohio State University Press, 1996, 86

³ Lēdija-Teilore, Mollija un#8216Vecmāmiņas un#8217 un ‘ Spinsters ’: vecmātes izglītība saskaņā ar Šeparda-Taunera likumu, Journal of Social History 22. sējums, Nr.2 Oxford University Press, 1988, 260


Saturs

Frederiks Augusts Vašingtons Beilijs dzimis verdzībā Česapīkas līča austrumu krastā Talbotas apgabalā, Merilendā. Stādījums atradās starp Hilsboro un Kordovu [12], viņa dzimšanas vieta, iespējams, bija viņa vecmāmiņas kajīte [b] uz austrumiem no Tappers Corner (38 ° 53′04 ″ N 75 ° 57′29 ″ W / 38.8845 ° N 75.958 ° W / 38.8845 -75,958) un uz rietumiem no Tuckahoe Creek. [13] [14] [15] Pirmajā autobiogrāfijā Duglass paziņoja: "Man nav precīzu zināšanu par savu vecumu, nekad neesmu redzējis nevienu autentisku ierakstu, kas to saturētu." [16] Tomēr, pamatojoties uz bijušajiem Duglasa īpašnieka Ārona Entonija ierakstiem, vēsturnieks Diksons Dž. Prestons noteica, ka Duglass ir dzimis 1818. gada februārī. [3] Lai gan precīzs viņa dzimšanas datums nav zināms, viņš vēlāk izvēlējās svinēt 14. februāri kā viņa dzimšanas dienu, atceroties, ka māte viņu sauca par "mazo Valentīnu". [17] [18]

Dzimšanas ģimene

Duglass bija jauktas rases pārstāvis, kurā, iespējams, bija indiāņi [19] un afrikāņi no mātes puses, kā arī eiropietis. [20] Turpretī viņa tēvs bija "gandrīz noteikti balts", saskaņā ar vēsturnieka Deivida V. Blita 2018. gada Duglasas biogrāfiju. [21] Duglass sacīja, ka viņa māte Harieta Beilija viņam devusi savu vārdu Frederiks Augusts Vašingtons Beilijs, un, pēc gadiem aizbēdzis uz ziemeļiem, viņš uzņēma uzvārdu Duglass, jau atmetis savus divus vidējos vārdus. [22]

Vēlāk viņš rakstīja par savu agrāko laiku kopā ar māti: [23].

Atzinums bija… čukstēts, ka mans saimnieks ir mans tēvs, bet par šī viedokļa pareizību es neko nezinu. … Es un mana māte bijām šķirti, kad es vēl biju zīdainis. … Mērlendas daļā, no kuras es aizbēgu, ir ierasta prakse šķirt bērnus no mātēm ļoti agrā vecumā. … Es neatceros, ka kādreiz būtu redzējis savu māti dienasgaismā. Viņa bija pie manis naktī. Viņa apgultos pie manis un liktu man gulēt, bet ilgi pirms es pamodos, viņa bija prom.

Pēc atšķirtības no mātes zīdaiņa vecumā jaunais Frederiks dzīvoja kopā ar vecmāmiņu no mātes Betsiju Beiliju, kura arī bija verga, un vectēvu mātes tēvu Īzaku, kurš bija brīvs. [24] Betsija nodzīvos līdz 1849. gadam. [25] Frederika māte palika plantācijā apmēram 12 jūdzes (19 km) attālumā, tikai dažas reizes pirms viņas nāves apmeklējot Frederiku, kad viņam bija 7 gadi.

Agrīna mācīšanās un pieredze

Auldu ģimene

6 gadu vecumā Frederiks tika atdalīts no vecvecākiem un pārcēlās uz plantāciju Wye House, kur Ārons Entonijs strādāja par pārraugu. [15] Pēc Entonija nāves 1826. Duglass uzskatīja, ka viņam ir paveicies būt pilsētā, kur, pēc viņa teiktā, vergi ir gandrīz brīvprātīgie, salīdzinot ar stādījumos esošajiem.

Kad Duglass bija apmēram 12 gadus vecs, Hjū Aulda sieva Sofija sāka viņam mācīt alfabētu. No dienas, kad viņš ieradās, viņa rūpējās, lai Duglass būtu pienācīgi paēdis un apģērbts un ka viņš gulētu gultā ar palagiem un segu. [26] Duglass raksturoja viņu kā laipnu un maigu sirdi pārstāvošu sievieti, kura izturējās pret viņu "tā, kā viņa uzskatīja, ka vienam cilvēkam vajadzētu izturēties pret otru". [27] Hjū Aulds nepiekrita mācībām, uzskatot, ka lasītprasme mudinās vergus vēlēties brīvību. Duglass vēlāk to nosauca par "pirmo leģendāro pret verdzību vērsto lekciju", ko viņš jebkad bija dzirdējis.[28] Vīra ietekmē Sofija sāka uzskatīt, ka izglītība un verdzība nav savienojamas, un kādu dienu atrāva laikrakstu prom no Duglasa. [29] Viņa vispār pārstāja viņu mācīt un slēpa no viņa visas iespējamās lasāmvielas, ieskaitot Bībeli. [26] Duglass savā autobiogrāfijā pastāstīja, kā viņš iemācījies lasīt no apkārtnes baltajiem bērniem, un vērojot to vīriešu rakstus, ar kuriem viņš strādājis. [30]

Duglass slepeni turpināja mācīt lasīt un rakstīt. Vēlāk viņš bieži teica: "zināšanas ir ceļš no verdzības uz brīvību". [31] Kad Duglass sāka lasīt laikrakstus, brošūras, politiskos materiālus un katra apraksta grāmatas, šī jaunā domu joma lika viņam apšaubīt un nosodīt verdzības institūciju. Vēlākos gados Duglass ieskaitīja Kolumbijas orators, antoloģija, kuru viņš atklāja apmēram 12 gadu vecumā, precizējot un definējot savu viedokli par brīvību un cilvēktiesībām. Grāmata, kas pirmo reizi tika publicēta 1797. gadā, ir klases lasītājs, kas satur esejas, runas un dialogus, lai palīdzētu studentiem apgūt lasīšanu un gramatiku. Vēlāk viņš uzzināja, ka arī viņa māte bija lasītprasme, par ko viņš vēlāk paziņos:

Es esmu ļoti gatavs un pat priecīgs piedēvēt jebkādu mīlestību pret burtiem, kas man ir un par kuriem, neskatoties uz aizspriedumiem, esmu saņēmis tikai pārāk lielu nopelnu, nevis manai atzītajai anglosakšu paternitātei, bet gan manai dzimtajai ģēnijai. sabāļa, neaizsargāta un nekultivēta māte - sieviete, kas piederēja pie rases, kuras garīgās dotības šobrīd ir modē turēt noniecināšanu un nicinājumu. [32]

Viljams Frīlends

Kad Duglass tika pieņemts darbā Viljamam Frīlandam, viņš iknedēļas svētdienas skolā mācīja citiem plantācijas vergiem lasīt Jauno Derību. Izplatoties ziņām, interese par vergiem mācīties lasīt bija tik liela, ka jebkurā nedēļā nodarbības apmeklēja vairāk nekā 40 vergu. Apmēram sešus mēnešus viņu pētījums palika salīdzinoši nepamanīts. Kamēr Frīlenda joprojām bija apmierināta ar savu darbību, citi plantāciju īpašnieki kļuva aizkaitināti par to, ka viņu vergi tika izglītoti. Kādu svētdienu viņi sapulcējās, apbruņojušies ar nūjām un akmeņiem, lai neatgriezeniski izkliedētu draudzi.

Edvards Kovijs

1833. gadā Tomass Aulds atņēma Duglasu no Hjū ("[a] tas ir līdzeklis Hjū sodīšanai," vēlāk Duglass rakstīja). Tomass nosūtīja Duglasu strādāt pie nabadzīgā zemnieka Edvarda Koveja, kuram bija slavas slaucītāja reputācija. Viņš tik bieži saputoja Duglasu, ka viņa brūcēm bija maz laika dziedēt. Duglass vēlāk teica, ka biežas pātagas salauza viņa ķermeni, dvēseli un garu. [33] Tomēr 16 gadus vecais Duglass beidzot sacēlās pret sitieniem un cīnījās pretī. Pēc tam, kad Duglass uzvarēja fiziskā konfrontācijā, Kovijs vairs nemēģināja viņu pārspēt. [34] Stāstot par viņa piekaušanu Koveja fermā gadā Stāsts par amerikāņu vergu Frederika Duglasa dzīvi, Duglass raksturoja sevi kā "cilvēku, kurš pārvērties par brutālu!" [35] Tomēr Duglass ieraudzīja savu fizisko cīņu ar Koviju kā dzīvi pārveidojošu un iepazīstināja ar stāstu savā autobiogrāfijā kā šādu: "Jūs esat redzējuši, kā cilvēks tika padarīts par vergu, jūs redzēsit, kā vergs tika padarīts par cilvēku. . " [36]

Duglass vispirms mēģināja aizbēgt no Frīlendas, kas viņu bija nolīgusi no sava saimnieka, taču neveiksmīgi. 1837. gadā Duglass satika un iemīlēja Annu Mareju, brīvu melnādaino sievieti Baltimorā, kas bija apmēram piecus gadus vecāka par viņu. Viņas brīvais statuss nostiprināja viņa pārliecību par iespēju iegūt savu brīvību. Marejs viņu iedrošināja un atbalstīja viņa centienus ar palīdzību un naudu. [37]

1838. gada 3. septembrī Duglass veiksmīgi aizbēga, iekāpjot Filadelfijas, Vilmingtonas un Baltimoras dzelzceļa vilcienā uz ziemeļiem. [38] Rajons, kurā viņš iekāpa, atradās nelielā attālumā uz austrumiem no vilcienu depo, nesen attīstītā apkārtnē starp mūsdienu austrumu ostas rajoniem un Mazo Itāliju. Depo atradās prezidenta un flotes ielās, uz austrumiem no Baltimoras ostas "baseina", Patapsko upes ziemeļrietumu atzarā.

Jaunais Duglass sasniedza Havru de Greisu, Merilendas štatā, Hārfordas apgabalā, štata ziemeļaustrumu stūrī, gar Susquehanna upes dienvidrietumu krastu, kas ietecēja Česapīkas līcī. Lai gan tas viņu novietoja tikai aptuveni 20 jūdzes (32 km) no Merilendas – Pensilvānijas štata līnijas, bija vieglāk turpināt ceļu pa dzelzceļu caur citu vergu valsti Delavēru. Ģērbies jūrnieka formastērpā, ko viņam nodrošināja Marejs, kurš arī atdeva viņam daļu no saviem ietaupījumiem ceļa izdevumu segšanai, viņš nēsāja līdzi identifikācijas dokumentus un aizsardzības dokumentus, ko bija ieguvis no bezmaksas melnā jūrnieka. [37] [39] [40] Duglass šķērsoja plašo Susquehanna upi ar dzelzceļa tvaika prāmi Havre de Grace uz Perryville pretējā krastā, Cecīlijas apgabalā, un pēc tam ar vilcienu devās pāri valsts līnijai uz Vilmingtonu, Delavēru, liela osta Delavēras līča priekšgalā. No turienes, tā kā dzelzceļa līnija vēl nebija pabeigta, viņš ar tvaika laivu devās gar Delavēras upi tālāk uz ziemeļaustrumiem līdz Filadelfijas "Kveikera pilsētai" Pensilvānijā-pret verdzību vērstam cietoksnim. Viņš devās uz ievērojamā atceļotāja Deivida Rugglesa drošo māju Ņujorkā. Viss viņa ceļš uz brīvību aizņēma mazāk nekā 24 stundas. [41] Duglass vēlāk rakstīja par savu ierašanos Ņujorkā:

Man bieži tiek jautāts, kā es jutos, kad pirmo reizi nonācu brīvā zemē. Un maniem lasītājiem var būt tāda pati ziņkāre. Manā pieredzē gandrīz nav tādu lietu, par kurām es nevarētu sniegt apmierinošāku atbildi. Man bija atvērta jauna pasaule. Ja dzīve ir vairāk nekā elpa un “ātra asins kārta”, es nodzīvoju vairāk vienā dienā nekā vergu dzīves gadā. Tas bija prieka pilns satraukuma laiks, ko vārdi var tikai savaldīgi aprakstīt. Vēstulē, kas uzrakstīta draugam drīz pēc Ņujorkas sasniegšanas, es teicu: "Es jutos tā, kā varētu justies, izbēdzot no izsalkušo lauvu bedres." Bēdas un bēdas, piemēram, tumsu un lietu, var attēlot, bet prieks un prieks, tāpat kā varavīksne, izaicina pildspalvas vai zīmuļa prasmi. [42]

Kad Duglass bija ieradies, viņš sūtīja pēc Mareja, lai sekotu viņam uz ziemeļiem līdz Ņujorkai. Viņa atnesa nepieciešamos pamatus, lai viņi varētu iekārtot māju. Viņus apprecēja 1838. gada 15. septembrī melnādainais presbiteriešu ministrs, vienpadsmit dienas pēc tam, kad Duglass bija sasniedzis Ņujorku. [41] Sākumā viņi pieņēma Džonsonu kā savu precēto vārdu, lai novērstu uzmanību. [37]

Pāris apmetās Ņūdbordfordā, Masačūsetsā (abolicionistu centrs, pilns ar bijušajiem vergiem), 1838. gadā, 1841. gadā pārcēlās uz dzīvi Līnā, Masačūsetsā. [43] Pēc tikšanās un uzturēšanās pie Natana un Mērijas Džonsonas viņi pieņēma Duglasu par savu. precēts vārds: [37] Duglass bija uzaudzis, izmantojot mātes uzvārdu Beilijs, pēc izbēgšanas no verdzības viņš vispirms bija nomainījis uzvārdu uz Stenliju un pēc tam uz Džonsonu. Jaunajā Bedfordā pēdējais bija tik izplatīts vārds, ka viņš vēlējās tādu, kas būtu atšķirīgāks, un lūdza Natanu Džonsonu izvēlēties piemērotu uzvārdu. Pēc dzejoļa izlasīšanas Neitans ieteica “Duglasu” [44] Ezera dāma autors Valters Skots, kurā diviem galvenajiem varoņiem ir uzvārds "Douglas". [45]

Duglass domāja pievienoties baltajai metodistu baznīcai, taču no sākuma bija vīlies, konstatējot, ka tā ir nošķirta. Vēlāk viņš pievienojās Āfrikas metodistu bīskapu Ciānas baznīcai - neatkarīgai melnās konfesijai, kas vispirms tika izveidota Ņujorkā un kuras biedri bija Sojourner Truth un Harriet Tubman. [46] Viņš kļuva par licencētu sludinātāju 1839. gadā [47], kas viņam palīdzēja pilnveidot oratora spējas. Viņš ieņēma dažādus amatus, tostarp stjuartu, svētdienas skolas pārraugu un sekstonu. 1840. gadā Duglass teica runu Elmirā, Ņujorkā, pēc tam metro stacijā, kurā pēc gadiem izveidojās melnādaina draudze, līdz 1940. gadam kļūstot par reģiona lielāko baznīcu. [48]

Duglass pievienojās arī vairākām organizācijām Ņūdfordā un regulāri apmeklēja atcelšanas sanāksmes. Viņš abonēja Viljama Loida Garisona nedēļas laikrakstu, Atbrīvotājs. Vēlāk viņš teica, ka "neviena seja un veidols mani nekad nav atstājuši iespaidu uz tādām [verdzības naida] izjūtām kā Viljama Loida Garisona". Šī ietekme bija tik dziļa, ka Duglass savā pēdējā biogrāfijā teica: "viņa raksts ieņēma vietu manā sirdī, kas ir otrais pēc Bībeles". [49] Garisons tāpat bija pārsteigts par Duglasu un rakstīja par savu nostāju pret koloniālismu. Atbrīvotājs jau 1839. gadā Duglass pirmo reizi dzirdēja Gārisonu runājam 1841. gadā, lekcijā, kuru Gārisons lasīja Liberty Hall, Ņūdfordā. Citā sanāksmē Daglass negaidīti tika uzaicināts runāt. Pēc sava stāsta izstāstīšanas Duglass tika mudināts kļūt par verdzības apkarošanas pasniedzēju. Dažas dienas vēlāk Daglass uzstājās Masačūsetsas Anti-Verdzības biedrības ikgadējā kongresā Nantucketā. Tad 23 gadus vecais Duglass uzvarēja savu nervozitāti un teica daiļrunīgu runu par savu aptuveno verga dzīvi.

Dzīvojot Linā, Duglass agri protestēja pret nošķirtiem pārvadājumiem. 1841. gada septembrī Linas Centrālā laukuma stacijā Duglass un draugs Džeimss N. Bufums tika izmesti no Austrumu dzelzceļa vilciena, jo Duglass atteicās sēdēt nošķirtajā dzelzceļa vagonā. [43] [50] [51] [52]

1843. gadā Duglass pievienojās citiem runātājiem Amerikas pret verdzību vērstās biedrības projektā "Simt konvencijas", kas bija sešu mēnešu ekskursija sanāksmju zālēs visā ASV austrumu un vidienē. Šīs ekskursijas laikā verdzības atbalstītāji bieži uzrunāja Duglasu. Kādā lekcijā Pendletonā, Indiānā, dusmīgs pūlis vajāja un piekāva Duglasu, pirms vietējā kvēkeru ģimene Hārdija viņu izglāba. Uzbrukumā tika salauzta roka, tā dziedēja nepareizi un traucēja viņu visu mūžu. [53] Akmens marķieris Falls Parkā Pendletonas vēsturiskajā rajonā piemin šo notikumu.

1847. gadā Frederiks Duglass paskaidroja Garisonam: "Man nav mīlestības pret Ameriku, tāpēc man nav patriotisma. Man nav valsts. Kāda valsts man ir? Šīs valsts iestādes mani nepazīst - neatzīst mani kā cilvēks. " [54]

Autobiogrāfija

Duglasa pazīstamākais darbs ir viņa pirmā autobiogrāfija, Stāsts par amerikāņu vergu Frederika Duglasa dzīvi, kas rakstīts viņa laikā Linnā, Masačūsetsā [55] un publicēts 1845. gadā. Tajā laikā daži skeptiķi apšaubīja, vai melnādains cilvēks varēja radīt tik daiļrunīgu literatūru. Grāmata saņēma kopumā pozitīvas atsauksmes un kļuva par tūlītēju bestselleru. Trīs gadu laikā tas tika izdrukāts deviņas reizes, ASV apritot 11 000 eksemplāru. Tas tika tulkots arī franču un holandiešu valodā un publicēts Eiropā.

Duglass savas dzīves laikā publicēja trīs savas autobiogrāfijas versijas (un pārskatīja trešo no tām), katru reizi paplašinot iepriekšējo. 1845. gads Stāstījums bija viņa lielākais pārdevējs un, iespējams, ļāva viņam savākt līdzekļus, lai nākamajā gadā iegūtu savu juridisko brīvību, kā aprakstīts tālāk. 1855. gadā Duglass publicēja Mana verdzība un mana brīvība. 1881. gadā, pēc pilsoņu kara, Duglass publicēja Frederika Duglasa dzīve un laiki, kuru viņš pārskatīja 1892. gadā.

Ceļo uz Īriju un Lielbritāniju

Duglasa draugi un padomdevēji baidījās, ka publicitāte pievērsīs viņa bijušā īpašnieka Hjū Aulda uzmanību, kurš varētu mēģināt atgūt viņa "īpašumu". Viņi mudināja Duglasu apceļot Īriju, kā to bija darījuši daudzi bijušie vergi. Duglass devās ceļā uz Kembrija uz Liverpūli, Anglijā, 1845. gada 16. augustā. Viņš ceļoja pa Īriju, sākoties lielajam badam.

Brīvības sajūta no amerikāņu rasu diskriminācijas pārsteidza Duglasu: [56]

Ir pagājušas vienpadsmit ar pusi dienas, un es esmu šķērsojis trīs tūkstošus jūdžu no bīstamā dziļuma. Demokrātiskas valdības vietā es esmu monarhiskas valdības pakļautībā. Spilgti zilo Amerikas debesu vietā mani klāj smaidīgā, pelēkā Smaragda salas migla [Īrija]. Es elpoju, un redzi! tērzētājs [vergs] kļūst par vīrieti. Es veltīgi skatos uz to, kurš apšaubīs manu vienlīdzīgo cilvēcību, apgalvos mani par savu vergu vai piedāvās apvainojumu. Es izmantoju taksometru - es sēžu blakus baltiem cilvēkiem - es sasniedzu viesnīcu - es ieeju pa tām pašām durvīm - mani parāda tajā pašā salonā - es pusdienoju pie viena galda - un neviens nav aizvainots. Es uzskatu, ka ik uz soļa mani vērtē un izturas pret baltu cilvēku laipnību un cieņu. Kad es eju uz baznīcu, mani nesagaida deguns un nievājoša lūpa, lai pateiktu man: Mēs šeit nelaižam nēģerus! '

Viņš arī tikās un sadraudzējās ar īru nacionālistu Danielu O'Konelu [57], kuram bija jābūt lieliskam iedvesmotājam. [58]

Duglass divus gadus pavadīja Īrijā un Lielbritānijā, lasot lekcijas baznīcās un kapelās. Viņa izloze bija tāda, ka dažas telpas bija "pārpildītas līdz nosmakšanai". Viens piemērs bija viņa ļoti populārais Uzņemšanas runa Londonā, kuru Duglass piegādāja 1846. gada maijā Aleksandra Flečera Finsberijas kapelā. Duglass atzīmēja, ka Anglijā pret viņu izturas nevis "kā pret krāsu, bet kā pret vīrieti". [59]

1846. gadā Duglass tikās ar Tomasu Klārksonu, vienu no pēdējiem dzīvajiem britu atcelšanas veicējiem, kurš bija pārliecinājis Parlamentu atcelt verdzību Lielbritānijas kolonijās. [60] Šī ceļojuma laikā Duglass kļuva juridiski brīvs, jo britu atbalstītāji, kurus vadīja Anna Ričardsone un viņas svaine Elena no Ņūkāslas pie Tainas, savāca līdzekļus, lai nopirktu savu brīvību no sava amerikāņu īpašnieka Tomasa Aulda. [59] [61] Daudzi atbalstītāji mēģināja mudināt Duglasu palikt Anglijā, bet, tā kā viņa sieva joprojām atradās Masačūsetsā un trīs miljoni melnādaino brāļu bija verdzībā ASV, viņš 1847. gada pavasarī atgriezās Amerikā, [59] ] drīz pēc Daniela O'Konela nāves. [62]

21. gadsimtā vēsturiskās plāksnes tika uzstādītas uz ēkām Korkā un Voterfordā, Īrijā un Londonā, lai atzīmētu Duglasas vizīti: pirmā atrodas Imperatora viesnīcā Korkā un tika atklāta 2012. gada 31. augustā, otrā - uz ēkas fasādes. Voterfordas rātsnams, atklāts 2013. gada 7. oktobrī. Tā piemin viņa runu tur 1845. gada 9. oktobrī. [63] Trešā plāksne rotā Nell Gwynn House, Kensingtonas dienvidos Londonā, vietā, kur agrāk atradās Duglass. Lielbritānijas abolicionists Džordžs Tompsons. [64] Plāksne Gilmore Place pilsētā Edinburgā iezīmē viņa uzturēšanos tur 1846. gadā.

Atgriešanās ASV

Pēc atgriešanās ASV 1847. gadā, izmantojot Anglijas atbalstītāju piešķirtos 500 sterliņu mārciņas (līdzvērtīgi 46 030 ASV dolāriem 2019. gadā), [59] Duglass sāka izdot savu pirmo laikrakstu par atcelšanu. Polārzvaigzne, no Memorial AME Zion baznīcas pagraba Ročesterā, Ņujorkā. [65] Sākotnēji Pitsburgas žurnālists Martins Delany bija līdzredaktors, taču Duglass neuzskatīja, ka ir ienācis pietiekami daudz abonementu, un viņu ceļi šķīrās. [66] Polārzvaigzne's moto bija "Pareizam nav seksa - patiesībai nav krāsas - Dievs ir mūsu visu Tēvs, un mēs visi esam brāļi." AME baznīca un Polārzvaigzne enerģiski iebilda pret pārsvarā balto amerikāņu kolonizācijas biedrību un tās priekšlikumu nosūtīt melnādainos atpakaļ uz Āfriku. Duglass arī drīz sadalījās kopā ar Garnisonu, iespējams, tāpēc Polārzvaigzne sacentās ar Garnisonu Nacionālais verdzības apkarošanas standarts un Mariusa Robinsona Pret verdzību vērsta bugle. Papildus publicēšanai Polārzvaigzne un uzstājoties ar runām, Duglass piedalījās arī pazemes dzelzceļā. Viņš un viņa sieva sagādāja naktsmājas un līdzekļus savās mājās vairāk nekā četriem simtiem izbēgušo vergu. [67]

Daglass arī nepiekrita Garisonam. Iepriekš Duglass piekrita Gārisona nostājai, ka Konstitūcija ir verdzību atbalstoša, jo trīs piektdaļu klauzula nosaka tās kompromisus, kas saistīti ar Kongresa mandātu sadali, pamatojoties uz daļēju vergu iedzīvotāju uzskaiti ar valsts kopējo skaitu un starptautiskās vergu tirdzniecības aizsardzību līdz 1807. gadam. Garnisons bija sadedzinājis Konstitūcijas eksemplārus, lai izteiktu savu viedokli. Tomēr Lysander Spooner publicēja Verdzības antikonstitucionalitāte (1846), kurā ASV konstitūcija tika izskatīta kā verdzības apkarošanas dokuments. Duglasa viedokļa maiņa par Konstitūciju un viņa šķelšanās no Garnisona ap 1847. gadu kļuva par vienu no ievērojamākajām abolicionistu kustības nodaļām. Duglass sadusmoja Garisonu, sakot, ka Konstitūciju var un vajadzētu izmantot kā instrumentu cīņā pret verdzību. [68]

1848. gada septembrī, aizbēgšanas desmitajā gadadienā, Duglass publicēja atklātu vēstuli, kas adresēta viņa bijušajam saimniekam Tomam Auldam, apvainojot viņu par viņa uzvedību un vaicājot pēc viņa ģimenes locekļiem, kurus joprojām tur Aulds. [69] [70] Vēstules gaitā Duglass prasmīgi pāriet no oficiāla un atturīga uz pazīstamu un pēc tam uz kaislīgu. Kādā brīdī viņš ir lepns vecāks, aprakstot savus uzlabotos apstākļus un savu četru mazu bērnu progresu. Bet tad viņš dramatiski maina toni:

Ak! kungs, vergu turētājs man nekad neparādās tik pilnīgi elles aģents, kā tad, kad es domāju un skatos uz saviem dārgajiem bērniem. Tieši tad manas jūtas paceļas virs manas kontroles. … Verdzības šausmas šausmīgi šausmās paceļas manā priekšā, miljonu vaimanas caururbj manu sirdi un atdzesē asinis. Es atceros ķēdi, rīstīšanos, asiņaino pātagu, nāvei līdzīgo drūmumu, kas aizēno satriektā kalpotāja salauzto garu, šausminošo atbildību par to, ka viņš tiek atrauts no sievas un bērniem un pārdots kā zvērs tirgū. [71]

Grafiskā fragmentā Duglass jautāja Auldam, kā viņš justos, ja Duglass būtu ieradies atņemt meitu Amandu kā vergu, izturoties pret viņu tā, kā pret viņu un viņa ģimenes locekļiem izturējās Aulds. [69] [70] Tomēr savā secinājumā Duglass parāda savu koncentrēšanos un labvēlību, norādot, ka viņam "nav ļaunprātības pret viņu personīgi", un apgalvo, ka "nav jumta, zem kura jūs būtu drošāks par mani, un tur manā mājā nav nekā tāda, kas jums varētu būt vajadzīgs mierinājumam, ko es labprāt nepiešķirtu. Patiešām, man tas būtu jāvērtē kā privilēģija - parādīt jums piemēru tam, kā cilvēcei jāizturas vienam pret otru. " [71]

Sieviešu tiesības

1848. gadā Duglass bija vienīgais afroamerikānis, kurš apmeklēja Senekas ūdenskrituma konvenciju, pirmo sieviešu tiesību konvenciju Ņujorkas štatā. [72] [73] Elizabete Kadija Stantone lūdza asambleju pieņemt rezolūciju, kurā lūgta sieviešu vēlēšanu tiesības. [74] Daudzi no klātesošajiem iebilda pret šo ideju, tostarp ietekmīgie kvekeri Džeimss un Lukrēcija Mota. [75] Duglass stāvēja un daiļrunīgi runāja par labu sieviešu vēlēšanām, viņš teica, ka nevar pieņemt balsstiesības kā melnādainam vīrietim, ja arī sievietes nevar pretendēt uz šīm tiesībām. Viņš ierosināja, ka pasaule būtu labāka vieta, ja sievietes būtu iesaistītas politiskajā jomā.

Liedzot tiesības piedalīties valdībā, notiek ne tikai sievietes degradācija un lielas netaisnības turpināšana, bet arī pasaules valdības morālās un intelektuālās varas puses sabojāšana un noraidīšana. [75]

Pēc Douglass spēcīgajiem vārdiem klātesošie pieņēma rezolūciju. [75] [76]

Pēc Senekas ūdenskrituma konvencijas Duglass izmantoja redakciju Ziemeļzvaigzne uzsvērt lietu par sieviešu tiesībām. Viņš atgādināja par procesa "izteiktajām spējām un cieņu" un īsi izklāstīja vairākus konvencijas argumentus un tā laika feministisko domu.

Pirmajā reizē Duglass atzina dalībnieku "dekoru", saskaroties ar domstarpībām. Pārējā daļā viņš apsprieda primāro dokumentu, kas parādījās konferences laikā, Deklarāciju par noskaņojumu un "zīdaiņu" feministisko lietu. Pārsteidzoši, viņš pauda pārliecību, ka "[a] diskusija par dzīvnieku tiesībām tiks izskatīta daudz pašapmierinātāk nekā diskusija par sieviešu tiesībām", un Duglass atzīmēja saikni starp abolicionismu un feminismu, pārklāšanos starp kopienas.

Viņa kā ievērojamā laikraksta redaktora viedoklim bija nozīme, un viņš pauda nostāju Polārzvaigzne skaidri: "Mēs uzskatām, ka sievietei ir tiesības uz visu, ko mēs pieprasām par vīrieti." Šī vēstule, kas tika uzrakstīta nedēļu pēc konvencijas, vēlreiz apstiprināja laikraksta saukļa pirmo daļu "tiesības nav no dzimuma".

Pēc pilsoņu kara, kad tika apspriests 15. grozījums, ar kuru melnajiem tika piešķirtas balsstiesības, Duglass šķīrās no Stantona vadītās sieviešu tiesību kustības frakcijas. Duglass atbalstīja grozījumu, kas piešķirtu vēlēšanu tiesības melnādainiem vīriešiem. Stantone iebilda pret 15. grozījumu, jo tā ierobežoja vēlēšanu tiesību paplašināšanu līdz melnādainiem vīriešiem, un viņa prognozēja, ka tās pieņemšana desmitiem gadu aizkavēs sieviešu balsstiesību cēloni. Stantons iebilda, ka amerikāņu sievietēm un melnādainiem vīriešiem vajadzētu apvienoties, lai cīnītos par vispārējām vēlēšanām, un iebilda pret jebkuru likumprojektu, kas sadalīja jautājumus. [77] Gan Duglass, gan Stantons zināja, ka vēl nav pietiekami daudz vīriešu atbalsta sieviešu balsstiesībām, bet grozījums, kas dod tiesības melnādainajiem vīriešiem, varētu tikt pieņemts 1860. gadu beigās. Stantone vēlējās piešķirt sieviešu vēlēšanas melnādainiem vīriešiem, lai viņas lieta tiktu panākta. [78]

Duglass uzskatīja, ka šāda stratēģija ir pārāk riskanta, ka melnādainu vīriešu balsstiesībām tik tikko nav pietiekama atbalsta. Viņš baidījās, ka sieviešu vēlēšanu cēloņu saistīšana ar melnādainiem vīriešiem abiem radīs neveiksmi. Duglass iebilda, ka baltās sievietes, kuras jau ir pilnvarotas ar savām sociālajām saitēm ar tēviem, vīriem un brāļiem, vismaz aizstāja balsstiesības. Pēc viņa domām, afroamerikāņu sievietēm būtu tāda pati pilnvaru pakāpe kā baltajām sievietēm, tiklīdz afroamerikāņu vīrieši būtu balsojuši. [78] Duglass apliecināja amerikāņu sievietēm, ka viņš nekad nav apstrīdējis sieviešu tiesības balsot. [79]

Ideoloģisks precizējums

Tikmēr 1851. gadā Duglass apvienoja Polārzvaigzne ar Gerritu Smitu Brīvības partijas raksts veidot Frederika Duglasa papīrs, kas tika publicēts līdz 1860.

1852. gada 5. jūlijā Duglass pasniedza uzrunu Ročesteras pret verdzības šūšanas biedrības dāmām. Šī runa galu galā kļuva pazīstama kā "Kas vergam ir ceturtais jūlijs?" kāds biogrāfs to nosauca par "varbūt lielāko pret verdzību vērsto runu, kāda jebkad sniegta". [80] 1853. Douglass bija viens no pieciem vārdiem, kas pievienoti konvencijas adresei ASV iedzīvotājiem, kas publicēta ar nosaukumu, Mūsu kopīgā iemesla prasības, kopā ar Amos Noë Freeman, James Monroe Whitfield, Henry O. Wagoner un George Boyer Vashon. [81]

Tāpat kā daudzi likumpārkāpēji, Duglass uzskatīja, ka izglītībai būs izšķiroša nozīme afroamerikāņu dzīves uzlabošanā, un viņš bija agrīns skolu segregācijas aizstāvis. Astoņdesmitajos gados Duglass novēroja, ka Ņujorkas telpas un instrukcijas afroamerikāņu bērniem ir ievērojami zemākas par baltajām. Duglass aicināja rīkoties tiesā, lai atvērtu visas skolas visiem bērniem. Viņš teica, ka pilnīga iekļaušanās izglītības sistēmā afroamerikāņiem ir steidzamāka nepieciešamība nekā politiski jautājumi, piemēram, vēlēšanu tiesības.

Džons Brauns

1859. gada 12. martā Duglass Viljama Vēba mājā Detroitā tikās ar radikālajiem likumpārkāpējiem Džonu Braunu, Džordžu Debaptistu un citiem, lai apspriestu emancipāciju. [82] Duglass atkal satika Braunu, kad Brauns apmeklēja viņa māju divus mēnešus pirms reida vadīšanas Harpers Ferry. Brauns rakstīja savu Pagaidu konstitūciju divu nedēļu uzturēšanās laikā kopā ar Duglasu. Arī vairāk nekā gadu kopā ar Duglasu palika Shields Green, bēguļojošs vergs, kuram Duglass palīdzēja, kā viņš bieži to darīja.

Slepenā tikšanās Šamberburgas akmens karjerā

Neilgi pirms reida Duglass, paņēmis līdzi Grīnu, devās no Ročesteras caur Ņujorku uz Šamberburgu, Pensilvāniju, Džona Brauna sakaru štābu. Viņu tur atpazina melnādainie, kas viņam lūdza lekciju. Duglass piekrita, lai gan teica, ka viņa vienīgā tēma ir verdzība. Džons Brauns, inkognito režīmā, sēdēja skatītāju rindās. Baltais reportieris, atsaucoties uz "Nēģeru demokrātiju", nosauca to par "bēdīgi slavenā nēģeru oratora" "liesmojošu uzrunu". [83]

Tur, slepenības nolūkā pamestā akmens karjerā, Duglass un Grīns tikās ar Braunu un Džonu Anrī Kagi, lai apspriestu reidu. Pēc diskusijām, kas, kā norādīja Duglass, ilga "dienu un nakti", viņš pievīla Braunu, atsakoties pievienoties viņam, apsverot misiju pašnāvību. Duglassam par pārsteigumu Grīns devās kopā ar Braunu, nevis atgriezās Ročesterā kopā ar Duglasu. Anne Brauna sacīja, ka Grīns viņai teica, ka Duglass apsolījis viņam samaksāt par atgriešanos, bet Deivids Blits to nosauca par "daudz vairāk ex post facto rūgtuma nekā realitāte. [84]: 172–174

Gandrīz viss, kas ir zināms par šo incidentu, nāk no Duglasas. Ir skaidrs, ka viņam tas bija ārkārtīgi svarīgi gan kā pagrieziena punkts viņa dzīvē - nepavadot Džonu Braunu -, gan tā nozīme viņa publiskajā tēlā. Šo tikšanos Duglass neatklāja 20 gadus. Pirmo reizi viņš to atklāja savā runā par Džonu Braunu Storera koledžā 1881. gadā, neveiksmīgi mēģinot savākt naudu, lai atbalstītu Džona Brauna profesoru Stouerā, kas pieder melnādainam cilvēkam. Pēdējā viņš atkal uz to atsaucās satriecoši Autobiogrāfija.

Pēc reida, kas notika laikā no 1859. gada 16. līdz 18. oktobrim, Duglass tika apsūdzēts gan Brauna atbalstīšanā, gan nepietiekamā atbalstīšanā. [85] Viņš tika gandrīz arestēts, pamatojoties uz Virdžīnijas orderi, [86] [87] [88] un uz neilgu laiku aizbēga uz Kanādu, pirms devās uz Angliju iepriekš plānotajā lekciju ekskursijā, kas ieradās novembra beigās. [89] Lekciju tūres laikā pa Lielbritāniju, 1860. gada 26. martā, Duglass sacīja Glāzgovas Skotijas pret verdzību vērstās biedrības runu "The Constitution of the United States: Is It Pro-Slavery or Antislavery?", Izklāstot to. savu viedokli par Amerikas konstitūciju. [90] Tajā mēnesī, 13. datumā, Duglasas jaunākā meita Annija nomira Ročesterā, Ņujorkā, tikai dažas dienas kautrīgi no savas 11. dzimšanas dienas. Duglass nākamajā mēnesī aizbrauca no Anglijas, ceļojot pa Kanādu, lai izvairītos no atklāšanas.

Douglass Storer koledžas adrese (1881)

Gadu vēlāk, 1881. gadā, Duglass dalījās skatuvē Stora koledžā Hārpersas prāmī ar Endrjū Hanteru, prokuroru, kurš nodrošināja Brauna notiesāšanu un izpildi. Hanters apsveica Duglasu. [91]

Fotogrāfija

Duglass uzskatīja, ka fotogrāfija ir ļoti svarīga, lai izbeigtu verdzību un rasismu, un uzskatīja, ka kamera nemelos pat rasistiski baltās rokās, jo fotogrāfijas bija lielisks pretstats daudzajām rasistiskajām karikatūrām, it īpaši melnādainās mīklas. Viņš bija visvairāk fotografētais amerikānis 19. gadsimtā, apzināti izmantojot fotogrāfiju, lai virzītu savus politiskos uzskatus. [92] [93] Viņš nekad nesmaidīja, īpaši tāpēc, lai nespēlētos laimīgā verga rasistiskajā karikatūrā. Viņam bija tendence stingri skatīties tieši kamerā, lai stātos pretī skatītājam. [94] [95]

Bērnībā Duglass bija pakļauts vairākiem reliģiskiem sprediķiem, un jaunībā viņš reizēm dzirdēja Sofiju Auldu lasām Bībeli. Ar laiku viņš sāka interesēties par lasītprasmi, sāka lasīt un kopēt Bībeles pantus, un galu galā pievērsās kristietībai. [96] [97] Viņš aprakstīja šo pieeju savā pēdējā biogrāfijā, Frederika Duglasa dzīve un laiki:

Man nebija vairāk par trīspadsmit gadiem, kad vientulībā un nabadzībā es ilgojos pēc kāda, pie kura es varētu doties, kā pēc tēva un aizsarga. Baltā metodistu kalpotāja, vārdā Hansons, sludināšana bija līdzeklis, kas lika man sajust, ka Dievā man ir šāds draugs. Viņš domāja, ka visi lielie un mazie, verdzībā un brīvie cilvēki ir grēcinieki Dieva acīs: ka viņi pēc savas būtības ir dumpinieki pret Viņa valdību un ka viņiem ir jānožēlo grēki un jāsamierinās ar Dievu caur Kristu. Es nevaru teikt, ka man bija ļoti atšķirīgs priekšstats par to, kas no manis tika prasīts, bet vienu lietu es labi zināju: es biju nožēlojams un man nebija līdzekļu, lai padarītu sevi citādi.
Es konsultējos ar veco labo krāsaino vīrieti vārdā Čārlzs Lavsons, un viņš svētajā pieķeršanās toņos lika man lūgties un "visu rūpību veltīt Dievam". To es centos darīt, un, lai gan nedēļām ilgi biju nabaga, salauztas sirds sērotājs, ceļojot cauri šaubām un bailēm, es beidzot atklāju, ka mana nasta ir atvieglota un mana sirds ir atvieglota. Es mīlēju visu cilvēci, vergu turētājus, izņemot, lai gan es nožēloju verdzību vairāk nekā jebkad agrāk. Es redzēju pasauli jaunā gaismā, un manas lielas rūpes bija panākt, lai visi atgriežas. Mana vēlme mācīties palielinājās, un jo īpaši, vai es vēlējos pamatīgu iepazīšanos ar Bībeles saturu. [98]

Duglasu vadīja mācītājs Čārlzs Lavsons, un viņa aktīvisma sākumā viņš savās runās bieži iekļāva Bībeles mājienus un reliģiskas metaforas. Lai gan viņš bija ticīgs, viņš stingri kritizēja reliģisko liekulību [99] un apsūdzēja vergu turētājus ļaunums, morāles trūkums un Zelta likuma neievērošana. Šajā ziņā Duglass nošķīra “Kristus kristietību” un “Amerikas kristietību” un uzskatīja reliģiskos vergu turētājus un garīdzniekus, kuri aizstāvēja verdzību, par visbrutālāko, grēcīgāko un cinisko no visiem, kas pārstāvēja “vilkus aitas drēbēs”. [100] [101]

Proti, slavenā oratorijā, kas tika pasniegta Ročesteras Korintiešu zālē [102], viņš asi kritizēja reliģisko cilvēku attieksmi, kuri klusēja par verdzību, un uzskatīja, ka reliģiskie kalpotāji zaimošana kad viņi to mācīja saskaņā ar reliģijas sankcijām. Viņš uzskatīja, ka verdzības atbalstam pieņemtais likums ir "viens no rupjākajiem kristīgās brīvības pārkāpumiem", un teica, ka verdzību atbalstošie garīdznieki Amerikas baznīcā "atņēma Dieva mīlestībai skaistumu un atstāja milzīgu reliģijas troni, briesmīga, atbaidoša forma "un" negantība Dieva acīs ". Par tādiem kalpotājiem kā Džons Čeiss Lords, Leonards Elija Latrops, Ičabods Spensers un Orvils Djūijs viņš teica, ka viņi pret Svētajiem Rakstiem māca, ka „mums ir jāievēro cilvēka likumi Dieva likuma priekšā”. Viņš turpināja: "Runājot par amerikāņu baznīcu, tomēr skaidri saprotiet, ka es domāju mūsu zemes reliģisko organizāciju lielo masu. Ir izņēmumi, un es pateicos Dievam, ka tādi ir. , izkaisīti pa visām šīm Ziemeļu štatiem. Henrijs Vards Bīčers no Bruklinas, Semjuels Dž. Maijs no Sirakūzām un mans cienījamais draugs [Robert R. Raymonde] ". Viņš apgalvoja, ka "uz šiem vīriem gulstas pienākums iedvesmot mūsu rindas ar augstu reliģisko ticību un dedzību un uzmundrināt mūs lielajā misijā, kas saistīta ar verga atpirkšanu no važām". Turklāt viņš aicināja reliģiozus cilvēkus pieņemt abolicionismu, norādot: "lai reliģiskā prese, kancele, svētdienas skola, konferences sapulce, lielās baznīcas, misionāru, Bībeles un trakta asociācijas piešķir milzīgas pilnvaras pret verdzību un vergu turēšana un visa noziedzības un asiņu sistēma būtu izkliedēta vējos. " [99]

Apmeklējot Apvienoto Karalisti laikā no 1846. līdz 1848. gadam, Duglass lūdza britu kristiešus nekad neatbalstīt amerikāņu baznīcas, kas atļauj verdzību [103], un viņš pauda prieku zināt, ka Belfāstas ministru grupa ir atteikusies uzņemt verdziniekus. baznīca.

Atgriezies ASV, Duglass nodibināja Polārzvaigzne, iknedēļas publikācija ar devīzi "Tiesībām nav dzimuma, patiesībai nav krāsas, Dievs ir mūsu visu Tēvs, un mēs visi esam Brāļi." Duglass vēlāk uzrakstīja vēstuli savam bijušajam vergu turētājam, kurā viņš nosodīja viņu par Duglasa ģimenes analfabētiskā atstāšanu:

Jūsu ļaunums un nežēlība, kas šajā sakarā izdarīta pret jūsu radībām, ir lielāka par visām svītrām, kuras esat uzlikuši man vai viņiem. Tas ir sašutums par dvēseli, karš pret nemirstīgo garu, un par to jums jāatskaitās mūsu kopējā Tēva un Radītāja bārā.

Duglass dažreiz tika uzskatīts par bezkonfesionālas atbrīvošanās teoloģijas priekšteci [104] [105], kā liecina viņa mājas, un viņš bija dziļi garīgs cilvēks. Kamīna mantijā attēloti divu viņa iecienītāko filozofu, "Jēzus dzīves" autora Deivida Frīdriha Štrausa un grāmatas "Kristietības būtība" autora Ludviga Fjerbaha, krūšturi. apšaubāms - apspriest ]. Papildus vairākām Bībelēm un grāmatām par dažādām reliģijām bibliotēkā tiek parādīti eņģeļu un Jēzus attēli, kā arī Vašingtonas Āfrikas Metropoles Metodistu bīskapu baznīcas iekšējās un ārējās fotogrāfijas. [48] ​​Duglass visu savu dzīvi bija saistījis šo individuālo pieredzi ar sociālajām reformām, un, tāpat kā citi kristiešu atceļotāji, viņš sekoja tādai praksei kā atturēšanās no tabakas, alkohola un citām vielām, kuras, viņaprāt, sabojāja ķermeni un dvēseli. [106]

Pirms pilsoņu kara

Līdz pilsoņu karam Duglass bija viens no slavenākajiem melnādainajiem vīriešiem valstī, pazīstams ar savu runu par melnās rases stāvokli un citiem jautājumiem, piemēram, sieviešu tiesībām. Viņa daiļrunība pulcēja pūļus katrā vietā. Viņu pieņēma Anglijas un Īrijas vadītāji.

Cīņa par emancipāciju un vēlēšanām

Duglass un abolicionisti apgalvoja, ka, tā kā pilsoņu kara mērķis bija izbeigt verdzību, afroamerikāņiem vajadzētu ļaut iesaistīties cīņā par savu brīvību. Duglass publicēja šo viedokli savos laikrakstos un vairākās runās. 1861. gada augustā viņš publicēja pārskatu par pirmo vēršu skrējiena kauju, atzīmējot, ka daži melnādainie jau ir konfederācijas rindās. Dažas nedēļas vēlāk Duglass atkal pievērsās šai tēmai, citējot kaujas liecinieku, kurš teica, ka redz melnos konfederātus "ar musketēm uz pleciem un lodes kabatā". [107] Duglass 1863. gadā apspriedās ar prezidentu Ābrahamu Linkolnu par attieksmi pret melnādainajiem karavīriem [108] un ar prezidentu Endrū Džonsonu par melno vēlēšanu tēmu. [109]

Prezidenta Linkolna Emancipācijas pasludināšana, kas stājās spēkā 1863. gada 1. janvārī, pasludināja visu vergu brīvību Konfederācijas kontrolētajā teritorijā. (Uz vergiem Savienības kontrolētajās teritorijās šis kara pasākumu akts neattiecās uz vergiem Savienības kontrolētajās teritorijās, un Ziemeļvalstis tika atbrīvotas, pieņemot 13. grozījumu 1865. gada 6. decembrī.) Duglass aprakstīja garu tiem, kas gaida proklamēšanu : "Mēs gaidījām un klausījāmies kā skrūvi no debesīm. Skatījāmies. Pie blāvās zvaigžņu gaismas jaunas dienas rītausmai. Mēs bijām noilgojušies pēc atbildes uz gadsimtu mokošajām lūgšanām." [110]

ASV prezidenta vēlēšanu laikā 1864. gadā Duglass atbalstīja Džonu C. Fremontu, kurš bija partiju atcelšanas radikālās demokrātijas kandidāts. Duglass bija vīlies, ka prezidents Linkolns publiski neatbalstīja vēlēšanu tiesības melnādainajiem brīvprātīgajiem. Duglass uzskatīja, ka, tā kā afroamerikāņu vīrieši Amerikas pilsoņu karā cīnās par Savienību, viņi ir pelnījuši balsstiesības. [111]

Tā kā ziemeļiem vairs nebija pienākuma atdot vergus saviem īpašniekiem dienvidos, Duglass cīnījās par savas tautas vienlīdzību. Viņš kopā ar Linkolnu plānoja pārvietot atbrīvotos vergus no dienvidiem. Kara laikā Duglass arī palīdzēja Savienībai, darbojoties kā vervētājs 54. Masačūsetsas kājnieku pulkā. Viņa vecākais dēls Čārlzs Duglass pievienojās 54. Masačūsetsas pulkam, taču lielu daļu dienesta bija slims. [47] Lūiss Duglass cīnījās Vāgnera forta kaujā. [112] Vēl viens dēls Frederiks Duglass jaunākais arī darbojās kā vervētājs.

Pēc Linkolna nāves

Pēckara (1865) 13. grozījuma ratifikācija aizliedza verdzību. 14. grozījums paredzēja pilsonību un vienlīdzīgu aizsardzību saskaņā ar likumu. 15. grozījums aizsargāja visus pilsoņus no diskriminācijas balsošanā rases dēļ. [77]

1876. gada 14. aprīlī Duglass teica galveno runu, atklājot Emancipācijas memoriālu Vašingtonas Linkolna parkā. Viņš atklāti runāja par Linkolnu, atzīmējot to, ko viņš uztvēra kā mirušā prezidenta pozitīvās un negatīvās īpašības. Nosaucis Linkolnu par “baltā cilvēka prezidentu”, Duglass kritizēja Linkolna kavēšanos pievienoties emancipācijas cēlonim, norādot, ka Linkolns sākotnēji iebilda pret verdzības paplašināšanu, bet neatbalstīja tās likvidēšanu. Bet Duglass arī jautāja: "Vai kāds krāsains cilvēks vai jebkurš balts cilvēks, kas ir draudzīgs visu cilvēku brīvībai, var aizmirst nakti, kas sekoja 1863. gada janvāra pirmajai dienai, kad pasaulei bija jāpārbauda, ​​vai Ābrahams Linkolns izrādīsies tāds pats labs kā viņa vārds? " [113] Viņš arī teica: "Lai gan Linkolna kungs piekrita savu balto tautiešu aizspriedumiem pret nēģeriem, diez vai ir nepieciešams teikt, ka sirds sirdī viņš riebās un ienīda verdzību."

Pūlis, uzbudināts no viņa runas, sniedza Duglassam ovācijas. Linkolna atraitne Mērija Linkolna, domājams, atzinīgi novērtēja Linkolna mīļāko spieķi Duglassam. Šī spieķis joprojām atrodas viņa pēdējā rezidencē "Cedar Hill", kas tagad ir saglabāta kā Frederika Duglasa nacionālā vēsturiskā vieta.

Pēc uzrunas Frederiks Duglass nekavējoties rakstīja Vašingtonas Nacionālajam republikāņu laikrakstam (kas tika publicēts piecas dienas vēlāk, 19. aprīlī), kritizējot statujas dizainu un ierosinot, ka parku varētu uzlabot ar brīnišķīgu melno cilvēku cienīgākiem pieminekļiem. "Nēģeris šeit, kaut arī ceļas, joprojām ir uz ceļiem un pliks," rakstīja Duglass."Tas, ko es vēlos redzēt pirms savas nāves, ir piemineklis, kas attēlo nēģeri, nevis kaucants uz ceļiem kā četrkājainais dzīvnieks, bet stāv kājās kā cilvēks." [114]

Pēc pilsoņu kara Duglass turpināja strādāt pie vienlīdzības nodrošināšanas afroamerikāņiem un sievietēm. Sakarā ar viņa izcilību un aktivitāti kara laikā Duglass saņēma vairākas politiskas iecelšanas amatā. Viņš strādāja par rekonstrukcijas laikmeta Freedmena krājbankas prezidentu. [115]

Tikmēr dienvidos pēc kara ātri bija radušies baltie nemiernieki, kas vispirms organizējās kā slepenas modrības grupas, tostarp Ku Klux Klan. Bruņota sacelšanās notika dažādos veidos. Spēcīgās paramilitārās grupās bija Baltā līga un sarkanie krekli, kas abi darbojās 1870. gados dziļajos dienvidos. Viņi darbojās kā "Demokrātiskās partijas militārā roka", izslēdzot republikāņu amatus un izjaucot vēlēšanas. [116] Sākot ar 10 gadiem pēc kara, demokrāti atguva politisko varu visos bijušās Konfederācijas štatos un sāka atjaunot balto pārākumu. Viņi to ieviesa, apvienojot vardarbību, 19. gadsimta beigu likumus, kas nosaka segregāciju, un saskaņotiem centieniem atņemt tiesības no afroamerikāņiem. Jaunie darba un krimināllikumi arī ierobežoja viņu brīvību. [117]

Lai cīnītos pret šiem centieniem, Duglass atbalstīja Ulisa S. Granta prezidenta kampaņu 1868. gadā. 1870. gadā Duglass sāka savu pēdējo laikrakstu, Jaunais nacionālais laikmets, cenšoties noturēt savu valsti apņemšanās ievērot vienlīdzību. [47] Prezidents Grants nosūtīja Kongresa sponsorētu komisiju Duglasa pavadībā komandējumā uz Rietumindiju, lai noskaidrotu, vai Santo Domingo aneksija būtu izdevīga ASV. Grants uzskatīja, ka aneksija palīdzēs mazināt vardarbīgo situāciju dienvidos, ļaujot afroamerikāņiem izveidot savu valsti. Duglass un komisija atbalstīja aneksiju, tomēr Kongress iebilda pret aneksiju. Duglass kritizēja senatoru Čārlzu Sumneru, kurš iebilda pret aneksiju, norādot, ka, ja Sumners turpinās iebilst pret aneksiju, viņš "uzskatīs viņu par vissliktāko ienaidnieku krāsainajā rasē šajā kontinentā". [118]

Pēc vidusposma vēlēšanām Grants parakstīja 1871. gada Civiltiesību likumu (pazīstams arī kā Klana likums) un otro un trešo izpildes aktu. Grants enerģiski izmantoja to noteikumus, apturot habeas korpuss Dienvidkarolīnā un nosūtot karaspēku uz turieni un citiem štatiem. Viņa vadībā tika arestēti vairāk nekā 5000 cilvēku. Granta enerģija, izjaucot Klanu, padarīja viņu nepopulāru daudzu balto vidū, taču izpelnījās Duglasa atzinību. Kāds Duglasas līdzstrādnieks rakstīja, ka afroamerikāņi "vienmēr lolos [Granta] vārda, slavas un lielisko pakalpojumu pateicīgu atcerēšanos".

1872. gadā Duglass kļuva par pirmo afroamerikāni, kurš tika nominēts ASV viceprezidenta amatā kā Viktorijas Vudlulas līdzstrādniece uz Vienlīdzīgu tiesību partijas biļetes. Viņš tika nominēts bez viņa ziņas. Duglass nedz aģitēja par biļeti, nedz atzina, ka ir nominēts. [9] Tajā gadā viņš bija Ņujorkas štata prezidenta vēlētājs un aizveda šīs valsts balsis Vašingtonā [119]

Tomēr tā paša gada jūnija sākumā tika aizdomas, ka Duglasas trešā Ročesteras māja Dienvidu avēnijā nodedzināta. [120] [121] Mājai, tās mēbelēm un teritorijai tika nodarīti plaši bojājumi, turklāt sešpadsmit sējumi Polārzvaigzne un Frederika Duglasa papīrs bija pazuduši. [122] Pēc tam Duglass pārcēlās uz Vašingtonu.

Visā rekonstrukcijas laikmetā Duglass turpināja runāt, uzsverot darba, balsstiesību un faktisko vēlēšanu tiesību nozīmi. Viņa runās divdesmit piecus gadus pēc kara tika uzsvērts darbs pret rasismu, kas tolaik bija izplatīts arodbiedrībās. [123] 1867. viņas dzimuma dēļ jāaiztur no vēlēšanu urnas. " [124] [125] Duglass uzstājās daudzās koledžās visā valstī, tostarp Beitsa koledžā Lististonā, Menas štatā, 1873. gadā.

Duglassam un Annai Marejai piedzima pieci bērni: Rozeta Duglasa, Lūiss Henrijs Duglass, Frederiks Duglass jaunākais, Čārlzs Remonds Duglass un Annija Duglasa (nomira desmit gadu vecumā). Čārlzs un Rozeta palīdzēja izdot viņa avīzes.

Anna Duglasa palika uzticīga sava vīra sabiedriskā darba atbalstītāja. Viņa attiecības ar Džūliju Grifitu un Otiliju Asingu, divām sievietēm, ar kurām viņš bija profesionāli saistīts, izraisīja atkārtotas spekulācijas un skandālus. [126] Assings bija žurnālists, kas nesen ieceļojis no Vācijas, kurš pirmo reizi apmeklēja Duglasu 1856. gadā, lūdzot atļauju tulkot Mana verdzība un mana brīvība vācu valodā. Līdz 1872. gadam viņa bieži vien uzturējās viņa mājā "vairākus mēnešus vienlaikus" kā viņa "intelektuālais un emocionālais pavadonis". Asings turēja Annu Duglasu “pilnīgā nicinājumā” un veltīgi cerēja, ka Duglass šķirsies no sievas. Duglass biogrāfs Deivids V. Blīts secina, ka Asings un Duglass "droši vien bija mīļotāji". [127] Lai gan tiek uzskatīts, ka Duglasam un Asingam ir bijušas intīmas attiecības, saglabājusies korespondence nesatur pierādījumus par šādām attiecībām. [128]

Pēc tam, kad Anna nomira 1882. gadā, 1884. gadā Duglass atkal apprecējās ar Helēnu Pitsu, balto sufragisti un abolicionisti no Honeoye, Ņujorkā. Pits bija meistars Gideonam Pitsam junioram, atcelšanas kolēģim un Duglasa draugam. Beidzis Mount Holyoke koledžu (tolaik to sauca par Mount Holyoke sieviešu semināru), Pits strādāja pie radikālas feministiskas publikācijas ar nosaukumu Alfa dzīvojot Vašingtonā, viņa vēlāk strādāja par Duglasas sekretāri. [129] Assings, kuram bija depresija un kuram tika diagnosticēts neārstējams krūts vēzis, 1884. gadā Francijā izdarīja pašnāvību pēc dzirdēšanas par laulību. [130] Pēc viņas nāves Assing mantoja Duglasu 13 000 USD, albumus un viņa izvēlētās grāmatas no savas bibliotēkas. [131]

Duglasa un Pitsa laulība izraisīja strīdu vētru, jo Pits bija gan balts, gan gandrīz 20 gadus jaunāks. Viņas ģimene pārstāja ar viņu runāt, un viņa bērni laulību uzskatīja par mātes atteikšanos. Bet feministe Elizabete Kadija Stantone apsveica pāri. [132] Duglass atbildēja uz pārmetumiem, sakot, ka viņa pirmā laulība kādam bijusi mātes krāsā, bet otra - kādam tēva krāsā. [133]

Frīdmena krājbanka bankrotēja 1874. gada 29. jūnijā, tikai dažus mēnešus pēc tam, kad Duglass kļuva par tās prezidentu marta beigās. [134] Tās pašas ekonomiskās krīzes laikā viņa pēdējais laikraksts, Jaunais nacionālais laikmets, septembrī neizdevās. [135] Kad par prezidentu tika ievēlēts republikānis Rutherford B. Hayes, viņš nosauca Duglasu par ASV maršalu Kolumbijas apgabalā, kas ir pirmā krāsainā persona, kas šādi nosaukta. Senāts nobalsoja par viņa apstiprināšanu 1877. gada 17. martā. [136] Duglass pieņēma iecelšanu amatā, kas palīdzēja nodrošināt viņa ģimenes finansiālo drošību. [47] Viņa pilnvaru laikā viņa atbalstītāji mudināja Duglasu atkāpties no viņa amata, jo viņam nekad netika lūgts iepazīstināt prezidentu ar ārvalstu augstāko amatpersonu apmeklēšanu, kas ir viens no šī amata parastajiem pienākumiem. Tomēr Duglass uzskatīja, ka nekāda slēpta rasisma neesamība netika pausta, un paziņoja, ka prezidenta aprindās viņš vienmēr ir laipni gaidīts. [137] [138]

1877. gadā Duglass apmeklēja Tomasu Auldu viņa nāves gultā, un abi vīrieši samierinājās. Duglass bija saticis Auldas meitu Amandu Auldu Sīrsu dažus gadus pirms tikšanās un pēc tam bija apmeklējis un uzmundrinājis vienu no Duglasa runām. Viņas tēvs izteica viņai komplimentus par to, ka viņš vērsās pie Duglasas. Šķiet, ka vizīte ir arī slēgusi Douglass, lai gan daži kritizēja viņa centienus. [69]

Tajā pašā gadā Duglass nopirka māju, kurai bija jābūt ģimenes pēdējām mājām Vašingtonā, kalnā virs Anakostijas upes. Viņš un Anna to nosauca Cedar Hill (arī uzrakstīts CedarHill). Viņi paplašināja māju no 14 līdz 21 istabai un ietvēra porcelāna skapi. Gadu vēlāk Duglass iegādājās blakus esošas zemes un paplašināja īpašumu līdz 15 akriem (61 000 m 2). Māja tagad ir saglabāta kā Frederika Duglasa nacionālā vēsturiskā vieta.

1881. gadā Duglass publicēja savas autobiogrāfijas pēdējo izdevumu, Frederika Duglasa dzīve un laiki. Tajā gadā viņš tika iecelts par Kolumbijas apgabala aktu pierakstītāju. Viņa sieva Anna Murray Douglass nomira 1882. gadā, atstājot atraitni izpostītu. Pēc sēru perioda Duglass atrada jaunu jēgu sadarbībā ar aktīvisti Īdu B. Velsu. Viņš atkārtoti apprecējās 1884. gadā, kā minēts iepriekš.

Duglass arī turpināja savas runas un ceļojumus gan ASV, gan ārzemēs. Kopā ar jauno sievu Helēnu Duglass no 1886. līdz 1887. gadam devās uz Angliju, Īriju, Franciju, Itāliju, Ēģipti un Grieķiju. Viņš kļuva pazīstams ar to, ka aizstāvēja Īrijas mājas likumu un atbalstīja Čārlzu Stjuartu Parnelu Īrijā.

Papildus ceļojumiem uz ārzemēm šajos gados viņš lasīja lekcijas ASV mazajās pilsētās. 1885. gada 28. decembrī novecojošais orators runāja ar literāro sabiedrību Rising Sun - pilsētā Merilendas ziemeļaustrumos zem Mason – Dixon līnijas. [139] Programma "Pašizveidotais cilvēks" piesaistīja lielu auditoriju, tostarp studentus no Linkolnas universitātes Česteras apgabalā, PA, ziņoja Oxford Press. "Duglasa kungs noveco un ir zaudējis lielu daļu savas uguns un spēka, kā arī ķermeņa, bet viņš joprojām spēj ieinteresēt auditoriju. Viņš ir ievērojams cilvēks un spilgts krāsainās rases spēju piemērs , pat verdzības ietekmē, no kuras viņš izcēlās un kļuva par vienu no izcilajiem valsts pilsoņiem, ”atzīmēja Česteras apgabala PA laikraksts. [140]

1888. gada Republikāņu nacionālajā kongresā Duglass kļuva par pirmo afroamerikāni, kurš saņēma balsojumu par ASV prezidentu lielas partijas vārda balsojumā. [141] [142] [143] Tajā gadā Duglass uzstājās Klāflinas koledžā - vēsturiski melnajā koledžā Orangeburgā, Dienvidkarolīnā, un štata vecākajā šādā iestādē. [144]

Daudzi afroamerikāņi, kurus sauca par Exodusters, izvairījās no klanu un rasu diskriminējošajiem likumiem dienvidos, pārceļoties uz Kanzasu, kur daži izveidoja pilnīgi melnas pilsētas, lai iegūtu lielāku brīvības un autonomijas līmeni. Duglass neatbalstīja ne šo, ne kustību Atpakaļ uz Āfriku. Viņš domāja, ka pēdējais atgādina Amerikas kolonizācijas biedrību, pret kuru viņš bija iebildis jaunībā. 1892. gadā bīskapa Henrija Maknela Tērnera sasauktā Indianapolisas konferencē Duglass uzstājās pret separātistu kustībām, aicinot melnādainos to izcelt. [47] Līdzīgas runas viņš teica jau 1879. gadā, un viņu kritizēja gan kolēģi vadītāji, gan dažas auditorijas, kuras pat šo amatu viņam izteica. [145] Runājot Baltimorā 1894. gadā, Duglass sacīja: "Es ceru un ticu, ka beigās viss izdosies, bet tuvākā nākotne izskatās tumša un satraukta. Es nevaru aizvērt acis uz neglītiem faktiem, kas man priekšā." [146]

Prezidents Harisons 1889. gadā iecēla Duglasu par ASV ministra rezidentu un ģenerālkonsulu Haiti Republikā un Santo Domingo lietu pilnvaroto [147], bet Duglass atkāpās no komisijas amata 1891. gada jūlijā, kad kļuva skaidrs, ka Amerikas prezidents nodoms iegūt pastāvīgu piekļuvi Haiti teritorijai neatkarīgi no šīs valsts vēlmēm. [148] 1892. gadā Haiti padarīja Duglasu par paviljona līdzpriekšsēdētāju Pasaules Kolumbijas izstādē Čikāgā. [149]

1892. gadā Duglass Baltimoras rajonā Fells Point uzcēla melnādainu mājokli, kas tagad pazīstams kā Douglass Place. Komplekss joprojām pastāv, un 2003. gadā tas tika iekļauts Nacionālajā vēsturisko vietu reģistrā. [150] [151]

1895. gada 20. februārī Duglass piedalījās Vašingtonas Nacionālās sieviešu padomes sanāksmē. Šīs sanāksmes laikā viņš tika nogādāts platformā un saņēma ovācijas. Neilgi pēc atgriešanās mājās Duglass nomira no milzīga sirdslēkmes. [152] Viņam bija 77 gadi.

Viņa bēres notika Āfrikas Metropoles Metodistu bīskapu baznīcā. Tūkstošiem cilvēku gāja garām viņa zārkam, lai parādītu savu cieņu. Lai gan Duglass bija apmeklējis vairākas baznīcas valsts galvaspilsētā, viņam šeit bija sols un viņš bija ziedojis divas stāvošas svečturi, kad šī baznīca 1886. gadā bija pārcēlusies uz jaunu ēku. Viņš tur arī lasīja daudzas lekcijas, tostarp savu pēdējo lielo runu "The Lesson" no stundas. " [48]

Duglasa zārks tika nogādāts Ročesterā, Ņujorkā, kur viņš bija nodzīvojis 25 gadus, ilgāk nekā jebkur citur savā dzīvē. Viņš tika apglabāts blakus Annai Duglasu ģimenes zemes gabalā Mount Hope kapsētā. 1903. gadā tur tika apglabāta arī Helēna. [153]

Rakstiem

  • 1845. Stāsts par amerikāņu vergu Frederika Duglasa dzīvi (pirmā autobiogrāfija).
  • 1853. "Varonīgais vergs". Lpp. 174–239 collas Autogrāfi brīvībai, rediģēja Džūlija Grifita. Bostona: Jewett and Company.
  • 1855. Mana verdzība un mana brīvība (otrā autobiogrāfija).
  • 1881. gads (pārskatīts 1892. gadā). Frederika Duglasa dzīve un laiki (trešā un pēdējā autobiogrāfija).
  • 1847–1851. Ziemeļzvaigzne, laikraksts par atcelšanu, kuru dibināja un rediģēja Duglass. Viņš sapludināja papīru ar citu, izveidojot Frederika Duglasa papīrs.
  • 2012. Frederika Duglasa vārdos: citāti no Liberty čempiona, rediģēja John R. McKivigan un Heather L. Kaufman. Ithaka: Kornela universitātes prese. ISBN978-0-8014-4790-7.

Runas

  • 1841. "Baznīca un aizspriedumi" [154]
  • 1852. "Kas vergam ir ceturtais jūlijs?" [155] 2020. gadā Nacionālais sabiedriskais radio izveidoja video no Duglasa pēctečiem, kuri lasīja runas fragmentus. [156]
  • 1859. Pašdarināti vīrieši.
  • 1863. gada 6. jūlijs. "Runa Nacionālajā zālē, lai veicinātu krāsainas saites." [157]
  • 1881.
  • Džons Brauns. Frederika Duglasa uzruna Storera koledžas četrpadsmitajā gadadienā, Hārpera prāmis, Rietumvirdžīnija, 1881. gada 30. maijs. Dovera, Ņūhempšīra. 1881. gads.

Deviņpadsmitā gadsimta ietekmīgākais afroamerikānis Duglass veica karjeru, uzbudinot amerikāņu sirdsapziņu. Viņš runāja un rakstīja dažādu reformu mērķu vārdā: sieviešu tiesības, atturība, miers, zemes reforma, bezmaksas sabiedrības izglītība un nāvessoda atcelšana. Bet lielāko daļu sava laika, milzīgus talantus un neierobežotu enerģiju viņš veltīja verdzības izbeigšanai un vienlīdzīgu tiesību iegūšanai afroamerikāņiem. Tās bija viņa ilgās reformu karjeras galvenās rūpes. Duglass saprata, ka cīņa par emancipāciju un vienlīdzību prasa spēcīgu, neatlaidīgu un nelokāmu satraukumu. Un viņš atzina, ka afroamerikāņiem šajā cīņā ir jāuzņemas redzama loma. Mazāk nekā mēnesi pirms viņa nāves, kad jauns melnādains vīrietis lūdza padomu afroamerikānim, kurš tikko sāka savu darbību pasaulē, Duglass bez vilcināšanās atbildēja: „Uzbudiniet! Uzbudiniet! Uzbudiniet! "

Bīskapa baznīca ik gadu savā liturģiskajā kalendārā atceras Duglasu ar mazākiem svētkiem [159] [160] 20. februārī, [161] viņa nāves gadadienā. Viņam par godu nosauktas arī daudzas valsts skolas. Duglassam joprojām ir dzīvi pēcnācēji, piemēram, Kens Moriss, kurš arī ir Bukera T. Vašingtonas pēcnācējs. [162] Citi apbalvojumi un atceres ir:


Bostonas melnā vēsture: Frederiks Duglass runā Faneuila zālē

Šodien mēs atskatāmies uz dienu, kad Frederiks Duglass pirmo reizi uzstājās Faneuil Hall.

Fons:

1829. gadā Meksika atcēla verdzību, apdraudot vergu turētāju varu, kuri vēlējās paplašināt teritoriju, kurā vergus varēja likumīgi turēt. Nākamajās divās desmitgadēs notiks cīņa par Teksasas statusu. Savā uzrunā Belfāstā, Īrijā, 1846. gadā ugunīgais atceļotājs Frederiks Duglass raksturoja ASV Teksasas aneksiju kā "sazvērestību no sākuma līdz beigām - visdziļāko un prasmīgāk izstrādāto sazvērestību", lai atbalstītu un uzturētu vienu no tumšākajām. un rupjākie noziegumi, kādus jebkad izdarījis cilvēks. " Šajā runā 1, kas 1849. gadā tika teikta Bostonā, Duglass, runājot ar citiem likumpārkāpējiem, aicina uz piespiedu pretošanos Meksikas iebrukumam un pret vergu īpašniekiem dienvidos.

Jūs zināt tikpat labi kā es, ka Faneuila zāle atskanēja ar aplausiem par Meksikas kara denonsēšanu, kā slepkavīgu karu - kā karu pret brīvajām valstīm - kā karu pret brīvību, pret nēģeriem un pret šīs valsts strādnieka intereses - un kā līdzeklis, lai paplašinātu šo lielo ļauno un nolādējošo lāstu, nēģeru verdzību. ( Milzīgi aplausi. ) Kāpēc apspiestie nevar teikt, kad apspiedējs ir miris vai nu slimības, vai kaujas laukā esošā ieroča rokas dēļ, ka uz zemes ir palicis viens no viņa apspiedējiem? No savas puses, man būtu vienalga, ja rīt es dzirdētu par katra cilvēka nāvi, kurš iesaistījās šajā asiņainajā karā Meksikā, un ka katrs cilvēks būtu sastapis likteni, uz kuru viņš devās, lai veiktu noziedzīgus meksikāņus. (Aplausi un šņācieni.)

Vēl vārds. Šajā zemē ir trīs miljoni vergu, kurus saskaņā ar Amerikas konstitūcijas sankcijām tur ASV valdība, ar visiem šajā instrumentā ietvertajiem kompromisiem un garantijām par labu vergu sistēmai. Starp šīm garantijām un kompromisiem ir viens, ar kuru jūs, Bostonas pilsoņi, esat Dieva priekšā zvērējuši, ka trīs miljoni vergu būs vergi vai mirs - ka jūsu zobeni, bajonetes un ieroči jebkurā laikā, vergu turētājs ar verdzības valsts tiesneša vai gubernatora starpniecību var kalpot vergu atlaišanai. Tā kā astoņpadsmit miljoni brīvprātīgo stāv trīs miljonu vergu drebošajās sirdīs, manām simpātijām, protams, ir jābūt apspiestajiem. Es esmu starp viņiem, un jūs tos staigājat zem kājām. Jūsu ietekmes svars, skaitļi, politiskās kombinācijas un reliģiskās organizācijas, kā arī jūsu roku spēks lielā mērā gulstas uz tiem un kalpo šajā brīdī, lai noturētu viņus savās ķēdēs. Kad es apsveru viņu stāvokli-amerikāņu tautas vēsturi-, kā viņi pakļāva krūtis britu artilērijas vētrai, lai vienkārši pretotos trīs santīmu tējas nodoklim un apliecinātu savu neatkarību no mātes valsts-es saku, ņemot vērā šīs lietas, man vajadzētu apsveikt rītdienas izlūkdatus, ja tas nāktu, ka vergi būtu augšāmcēlušies dienvidos un ka dienvidu rotājošās un greznojamās bruņurupucis tur izplatītu nāvi un postu . ( Izteikta sajūta. ) Dienvidos šobrīd ir kara stāvoklis. Vergu turētājs veic agresijas karu pret apspiestajiem. Vergi tagad ir zem viņa kājām.Kāpēc, jūs atzinīgi novērtējāt izlūkdatus no Francijas, ka Luiss Filips tika barikādēts Parīzē - jūs pacēlāt cepures, godinot republikānisma uzvaru pār honorāru - jūs skaļi kliedzāt - "Lai dzīvo republika!" -un sirsnīgi pievienojās atslēgas vārdam “Brīvība, vienlīdzība, brālība”-un vai jums nevajadzētu ar vienādu prieku sveicināt vēsti no dienvidiem, ka vergi ir cēlušies un sasnieguši sev pret dzelzsirdīgo vergu turētāju, ko Francijas republikāņi panāca pret Francijas karalistiem? ( Lieli aplausi un neliela šņukstēšana. )

1 Frederiks Duglass, Uzruna Jaunanglijas konvencijai (1849. gada 31. maijs). Uzruna Jaunanglijas konvencijā Faneuil Hall Boston. Masačūsetsa. Iespiests izdevumā "Great Meeting at Faneuil Hall", The Liberator (Bostona, Masačūsetsa), sēj. 29, nē. 23. (vesels nr. 961), lpp. 90.


Nr. 88 eskadra RAF

Pēc izveides Gosportā 1917. gada jūlijā eskadra 1918. gada aprīlī tika pārcelta uz Franciju, kur tā uzņēmās kaujas izlūkošanas pienākumus. Tā bija iesaistīta arī bezvadu telegrāfijas “gaiss-gaiss” izstrādē. Eskadra kļuva par daļu no spārna Nr.80, kas specializējās uzbrukumos Vācijas lidlaukiem, 1918. gada 1. jūlijā, neilgi pēc Karalisko gaisa spēku dibināšanas 1. aprīlī.

Neskatoties uz īso dienestu frontē, eskadra pieprasīja 147 uzvaras, zaudējot divus, kas gāja bojā, pieci ievainoti un desmit pazuduši bez vēsts. Vienībā kalpoja vienpadsmit dūži, tostarp Kenets Bērnss Konns, Edgars Džonstons, Alans Hepberns, Čārlzs Findlejs un Džeralds Andersons. [5] Tas tika izformēts 1919. gada 10. augustā. [6]

1937. gada 7. jūnijā Nr. 88. eskadra tika pārveidota RAF Waddington kā vieglu bumbvedēju eskadra, kas aprīkota ar divplānu Hawker Hind, un tā paša gada jūlijā pārcēlās uz RAF Boscombe Down. Tā paša gada decembrī tas tika atkārtoti aprīkots ar Fairey Battle monoplanu bumbvedēju. [7] [8]

Sākoties Otrajam pasaules karam 1939. gada septembrī, eskadra no 1. grupas pārcēlās uz RAF uzlabotajiem gaisa trieciena spēkiem, padarot to par vienu no pirmajām eskadronām, kas tika nosūtīta uz Franciju. [9] [8] [10] Par pirmo reģistrēto Otrā pasaules kara RAF "nogalināšanu" 1939. gada 20. septembrī apgalvoja gaisa novērotājs seržants F Letčfords uz Fairejas kaujas, ar kuru lidoja lidojošais virsnieks LH Beikers. [11] [2] Francijas kaujā tā cieta ļoti lielus zaudējumus, [11] piemēram, kad no tās bāzes Mourmelon devās četras kaujas, lai uzbruktu Vācijas karaspēka kolonnām Luksemburgā, tikai viena atgriezās. (Tika zaudētas arī četras no četrām kaujām no 218. eskadras, kas tajā pašā dienā tika uzsāktas pret tiem pašiem mērķiem.) [12] Eskadra 15. maijā bija spiesta atkāpties, iznīcinot visas nederīgās lidmašīnas, kā arī rezerves un veikalu krājumus. . Atlikušo eskadronu laiku Francijā tas galvenokārt aprobežojās ar nakts operācijām, lai samazinātu zaudējumus. [13] Tā atgriezās Lielbritānijā 1940. gada jūnijā, pārceļoties uz RAF Sydenham, Belfāstu, kur vadīja kaujas, Douglas Boston Is un Bristol Blenheim IVs, veicot patrulēšanas pienākumus Rietumu pieejās.

1941. gada jūlijā eskadra tika pārcelta uz RAF Swanton Morley, Austrumangliju, kur tā pilnībā pārveidojās par Boston III un IIIA. Lidmašīnu ekipāžas uzņēma labi. 1942. gada janvārī spārnu komandieris Džeimss Pelly-Fry stājās komandiera amatā. Viņš bija labi pieredzējis pilots, kurš bija lidojis Āfrikā. [14] Pelly-Fry vadīja virkni cirka misiju virs Francijas ziemeļiem, bombardējot mērķus smagā kaujinieku pavadībā, ieskaitot bombardēšanu Saint-Malo piestātnēs 1942. gada 31. jūlijā. gaisa kaujas, kas notikušas Dieppe reidā, kur RAF zaudēja 91 lidmašīnu. Tas lidoja atkārtoti, mēģinot iznīcināt lauka ieroču pozīcijas ar skatu uz Djepes pludmalēm. Septembrī eskadra tika pārcelta uz RAF Oulton Norfolkā, kur tā kļuva par 2. grupas neatņemamu sastāvdaļu. Ekipāžas tika sagatavotas Blickling Hall, staltajā mājā uz ziemeļiem no Eilshamas Norfolkā. No Oultonas eskadra veica uzbrukumus Vācijas piekrastes kuģniecībai, piekrastes mērķiem un mērķiem Francijas ziemeļos. 1942. gada 6. decembrī eskadra bija vadošais elements Operācija Austere, dienas reids pret Philips darbiem Eindhovenā. Reids bija slavenākais un veiksmīgākais Nr.2 grupas rīkotais reids.

1943. gada augustā, gatavojoties iebrukumam Eiropā, eskadrona kopā ar savu māsu eskadriļu Nr. 342 pārcēlās uz HAFFS Hartfordas tiltu Hampšīrā. No turienes eskadra uzbruka vācu sakariem un lidlaukiem. Pašā D dienā tā tika apsūdzēta par dūmu aizsega uzlikšanu, lai paslēptu pirmo nosēšanās kuģa vilni.

1944. gada oktobrī eskadra atgriezās Francijā, kas atrodas Vitry-en-Artois, lai pievienotos taktiskajiem gaisa spēkiem, kas atbalstīja sabiedroto armijas, virzoties uz priekšu visā Eiropā. Eskadra beidzot tika izformēta 1945. gada 4. aprīlī. [6]

1946. gada 1. septembrī Nr. 1430 Lidojums RAF Kai Tak, Honkongā, kas aprīkots ar īsajām Sunderland lidojošajām laivām, tika pārveidots par 88. eskadronu. Sākotnēji tas tika izmantots transporta pienākumos, pārvadājot pasažierus, pastu un kravas no Honkongas uz Ivakuni Japānā, lai atbalstītu Lielbritānijas Sadraudzības okupācijas spēkus. [9] [15] [16] Vēlāk eskadra kļuva par Ģenerālizlūkošanas vienību, transporta pienākumiem pievienojot jūras patruļas un pirātisma apkarošanas operācijas. [9] [15] Līdz 1949. gada aprīlim Ķīnas pilsoņu karš tuvojās noslēgumam, Ķīnas komunistu spēkiem virzoties uz Šanhajas pusi. Kad Karaliskā jūras kara flote kuģis HMS Ametists, dodoties augšup pa Jandzi upi uz Nanjingu, lai atvieglotu HMS Konsorte kā apsardzes kuģis nonāca Tautas atbrīvošanas armijas artilērijas apšaudē un 20. aprīlī uzskrēja uz sēkļa tā sauktajā Jandzi incidentā, viens no eskadras Sunderlendiem tika izvietots, lai atbalstītu Lielbritānijas centienus atvieglot situāciju. Ametists, izkāpjot Jandzi tuvumā Ametists 21. aprīlī. Lai gan Sanderlenda pēc izkāpšanas tika apšaudīta, ar kuģi uz kuģi tika nogādāts ārsts un medicīnas preces. Otrs mēģinājums 22. aprīlī bija mazāk veiksmīgs - Sunderland bija spiesta pacelties, neveicot nekādus pārskaitījumus uz vai no Ametists. [17] [18] Eskadras Sunderlendas 17. maijā palīdzēja evakuēt britus no Šanhajas. [19] [20] Uzliesmojot Korejas karam 1950. gadā, eskadra lidoja patruļas gar Korejas piekrasti, un vienības darbojās no Iwakuni. 1951. gada jūnijā eskadra pārcēlās uz RAF Seletar Singapūrā, patrulēšanas pienākumus pie Korejas nododot citām Sunderlandes eskadrālēm. Tā tika izformēta 1954. gada 1. oktobrī. [9] [15]

1956. gada 15. janvārī Nr. [21] Kopš 1958. gada janvāra tā pievienoja kodolieroču triecienu, izmantojot ASV īpašumā esošās kodolbumbas Mark 7, kas tika piegādātas saskaņā ar E projektu, saviem parastajiem uzbrukuma pienākumiem. [22] 1958. [24] [25] 1962. gada 17. decembrī eskadra tika pārdēvēta par 14. eskadronu. [9]

2014. gadā tika izveidota Gaisa mācību korpusa Nr. 88 (kaujas) eskadra, kuras eskadra atradās kaujā, Austrumsaseksā, Apvienotajā Karalistē. Eskadras komandieris Fairey Battle lidmašīnas piemiņai izvēlējās skaitli 88, kuru izmantoja sākotnējā eskadra. Gadā Nr. 88 (kaujas) eskadra tika atzīta par vispilnīgāk izstrādāto gaisa kadetu eskadriļu Apvienotajā Karalistē, iegūstot Māršala trofeju.


Pirmo reizi Duglasa vārds tika piešķirts pilsētas teritorijai 1746. gadā. Jauns Sherborns jeb "New Sherborn Grant" iepriekš tika apzīmēts ar to, kopš angļu kolonisti to pirmo reizi apdzīvoja jau 1715. gadā. kolonisti galvenokārt nāca no Šerbornas, lai gan daudzi nāca arī no Natika. Jaunā Šērbērna tika izvesta no Safolkas apgabala (vai Midleseksas apgabala?) Uz Vusteras apgabalu, kad tā tika izveidota 1731. gada 2. aprīlī. Duglasa vārds tika dots 1746. gadā, kad Dr. Viljams Duglass [1], ievērojams Bostonas ārsts, no privilēģijas nosaukt pilsētu, piedāvāja iedzīvotājiem USD 500,00 kā bezmaksas skolu izveides fondu kopā ar 30 hektāru (12 ha) zemes gabalu ar dzīvojamo māju un šķūni. Ir teikts, ka pēc tam doktors Duglass bija solījis zvanu Centra skolai un 50 sterliņu mārciņas septiņus gadus, lai atbalstītu kalpošanu, bet pilsēta nesaņēma diezgan lielu daļu šo solījumu.

Duglasa meži radīja kokgriezumu nozari un uzņēmumu Daglasa cirvi. [2] Vilnas ražošanas uzņēmums, kas atrodas Mumfordas upē Austrumduglasā un pēdējā laikā piederēja Šusteres ģimenei, ir bijis ievērojams šīs kopienas vēsturē. Ģenerālis Lafajets no Francijas, Revolucionārā kara laikā šeit apstājās, lai nomainītu zirgus, dodoties uz Bostonu, lai pievienotos ģenerālim Vašingtonam. Lafeita bija Amerikas revolūcijas un Francijas revolūcijas varonis.

Kopš ļoti agrīna perioda, kas pārsniedz 1635. gadu, šajā Vorčesteras apgabala reģionā dominēja indiāņu grupas, galvenokārt Nipmuc cilts. Blekstones upi kādreiz sauca par Nipmucas upi. Lielākā daļa Duglasas ir daļa no Blekstonas upes ielejas nacionālā mantojuma koridora. [2]

Pamatā esošā ģeoloģija sastāv no iežiem, kas bagāti ar kvarcu, laukšpatu un vizlu. Akmeņi ir bagātīgi izkaisīti pa visu pilsētu, un zelta un sudraba rūdas ir atrodamas dažās vietās. Liels daudzums celtniecības un dekoratīvā akmens tiek iegūts no granīta malām, kas atrodas pilsētas centrā un tiek nogādātas gandrīz katrā Jaunanglijas daļā. [3]

Policijas priekšnieks Patriks Folijs no Duglasa tika ievēlēts par Starptautiskās policijas priekšnieku asociācijas (IACP) viceprezidentu ikgadējā kongresā Denverā, Kolorādo, 2009. gadā. [4]

2017. gada decembrī leitnants Niks L. Miglioniko tika zvērināts kā jaunais policijas priekšnieks, aizstājot ilggadējo priekšnieku Patriku Foleju, kurš aizgāja pensijā un ieņēma policijas priekšnieka amatu Williston Vt. Galvenais Miglioniko ir Duglasas policijas pārvaldē kopš 1997. gada janvāra. .

Duglasā izplatīts nepareizs priekšstats ir par New England Trunkline Trail. Daudzi uzskata, ka šeit tika ierīkoti sliežu ceļi, lai pārvietotos no Konektikutas ziemeļiem uz Masačūsetsas ziemeļiem. Patiesībā tos izmantoja, lai izvilktu ledu no Valumas ezera kā starpvalstu tirdzniecību. Šodien jūs varat doties pārgājienos pa šīm takām caur Masačūsetsu un Konektikutu. Jaunanglijas maģistrāle sākotnēji tika plānota kā dzelzceļš, taču finansists nomira Titānika nogrimšanas laikā. [5]

E. N. Jenckes veikala muzejs Rediģēt

E.N. Jenckes veikals un muzejs atrodas galvenajā ielā East Douglas ciematā. [2] Ebenezer Balkcom atvēra nelielu veikalu Main un Pleasant (tagad Depot) ielu stūrī 1830. gados, kad East Douglas kļuva par pilsētas ekonomisko centru. Veikals mainīja īpašnieku (pārdots Gardner Chase), līdz viņš aizgāja pensijā un pārdeva ēku Edvardam L. Jenckesam. Pēc Dženka nāves 1924. gadā meitas E. Mialma un Helēna R. turpināja vadīt veikalu, līdz veikals tika slēgts 1964. gadā. Veikals palika slēgts līdz 1972. gadam, kad īpašums tika uzdāvināts Duglasa Vēstures biedrībai, kur tā tika rūpīgi atjaunota. sākotnējais vispārējā veikala izskats pirms 100 gadiem. [6]

Saskaņā ar Amerikas Savienoto Valstu skaitīšanas biroja datiem pilsētas kopējā platība ir 37,7 kvadrātjūdzes (98 km 2), no kurām 36,4 kvadrātjūdzes (94 km 2) ir zeme un 1,3 kvadrātjūdzes (3,4 km 2) jeb 3,57%, ir ūdens. Tajā ietilpst Duglasa štata mežs, un tajā atrodas Valumas ezers un Vitinsas ūdenskrātuve.

Galvenie pacēlumi ir Bald Hill, 217 m (711 pēdas), Wallum Pond Hill, 778 pēdas (237 m) un Daniela kalns, 735 pēdas (224 m). Duglasā ir daudz dīķu: Valumas dīķis dienvidrietumu daļā, kas aptver aptuveni 150 hektārus (61 ha) Badluck dīķi pilsētas rietumu daļā, aptverot aptuveni 110 akrus (45 ha), lielākais dīķis ir Whitin rezervuārs arī rietumu daļā pilsētas, kas aptver aptuveni 400 akrus (160 ha) un Mančagas dīķi ziemeļu daļā, aptuveni 93 akrus (38 ha).

Daglasā ir četras valsts skolas, kas paredzētas bērnu apmeklēšanai pirmsskolas vecumā līdz divpadsmitajai klasei. [7] Duglasa pamatskola uzņem pirmsskolas, bērnudārza un pirmās klases 230 skolēnus (2016. – 2017. Gads). [7] Duglasa pamatskolā mācās 404 skolēni (2016. – 2017. G.) Otrajā klasē līdz piektajai klasei. [7] Duglasa vidusskola uzņem 360 skolēnus (2016. – 2017.) Piektajā līdz astotajā klasē. Duglasa vidusskola uzņem devīto līdz divpadsmito klasi 394 skolēniem (2016-2017). [7]

Duglass ir arī trīspadsmit pilsētu loceklis, kas veido Blekstonas ielejas reģionālo profesionālo tehnisko vidusskolu [8], kas nodrošina izglītības iespējas 9.-12.klašu skolēniem, kuri meklē pieredzi un izglītību noteiktā karjeras jomā.

Duglasa vidusskolas vieglatlētika sacenšas Dual Valley konferences līgas ietvaros ar Blekstonas-Millvilas reģionālo vidusskolu, Hopedale vidusskolu, Nipmucas reģionālo vidusskolu, Suttonas vidusskolu un Vitinsvilas kristīgo vidusskolu. [9]

Vēsturiskā populācija
GadsPop. ±%
18501,878
18602,442+30.0%
18702,182−10.6%
18802,241+2.7%
18901,908−14.9%
19002,113+10.7%
19102,152+1.8%
19202,181+1.3%
19302,195+0.6%
19402,617+19.2%
19502,624+0.3%
19602,559−2.5%
19702,947+15.2%
19803,730+26.6%
19905,438+45.8%
20007,045+29.6%
20108,471+20.2%
* = iedzīvotāju skaits.
Avots: ASV tautas skaitīšanas ieraksti un Iedzīvotāju aplēses programmas dati. [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19]

Uz 2000. gada tautas skaitīšanu [20] pilsētā dzīvoja 7045 cilvēki, 2476 mājsaimniecības un 1936 ģimenes. Iedzīvotāju blīvums bija 193,7 cilvēki uz kvadrātjūdzi (74,8/km 2). Bija 2588 mājokļi ar vidējo blīvumu 71,2 uz kvadrātjūdzi (27,5/km 2). Pilsētas rases sastāvs bija 97,36% balts, 0,48% afroamerikānis, 0,13% indiānis, 0,64% aziāts, 0,07% Klusā okeāna salu iedzīvotājs, 0,28% no citām rasēm un 1,04% no divām vai vairākām sacīkstēm. Jebkuras rases spāņu vai latīņu valoda bija 0,95% iedzīvotāju. No 2000. līdz 2010. gadam iedzīvotāju skaits pieauga par 20,24%.

Bija 2476 mājsaimniecības, no kurām 43,1% kopā dzīvoja bērni līdz 18 gadu vecumam, 66,6% bija kopā dzīvojoši laulāti pāri, 8,1% bija saimniece, kurai nebija vīra, un 21,8% nebija ģimenes. 17,3% no visām mājsaimniecībām veidoja indivīdi, un 6,7% bija kāds, kurš dzīvoja viens un bija 65 gadus vecs vai vecāks. Vidējais mājsaimniecības lielums bija 2,85 un vidējais ģimenes lielums bija 3,23.

Pilsētā iedzīvotāji bija sadalīti - 29,6% jaunāki par 18 gadiem, 6,1% no 18 līdz 24 gadiem, 36,4% no 25 līdz 44 gadiem, 20,1% no 45 līdz 64 gadiem un 7,7%, kuri bija 65 gadus veci vai vecāks. Vidējais vecums bija 34 gadi. Uz katrām 100 mātītēm bija 100,7 tēviņi. Uz katrām 100 sievietēm vecumā no 18 gadiem bija 97,7 vīrieši.

Vidējie ienākumi mājsaimniecībai pilsētā bija 60 529 USD, un vidējie ienākumi ģimenei bija 67 210 USD. Vīriešu vidējie ienākumi bija 45 893 ASV dolāri, salīdzinot ar 31 287 ASV dolāriem sievietēm. Pilsētas ienākumi uz vienu iedzīvotāju bija 23 036 USD. Aptuveni 2,3% ģimeņu un 4,6% iedzīvotāju bija zem nabadzības sliekšņa, tai skaitā 4,4% jauniešu līdz 18 gadu vecumam un 13,0% no 65 gadu vecuma.

Pilsētai ir atvērta pilsētas sapulces valdības forma. Valdība pārraida daudzas sanāksmes Apple TV platformā [21], kā arī internetā un vietējā kabeļtelevīzijā. Valsts, federālā un apgabala līmenī ievēlētās valsts amatpersonas ir parādītas informācijas lodziņā.


Douglas Boston I, AE458 - Vēsture

Mans mirušais vīratēvs bija apmācīts nakts navigācijā un tika nosūtīts tikai uz Bostonas lidojošajām dienām. Vai kāds var mani apgaismot par Navigator lomu RAF Bostons? Vai, piemēram, Navigator bija arī bumbas tēmētājs? Kāds bija Navigator glābšanās ceļš?

Viņš tika notriekts Ostendē 1942. gadā un tika nogādāts POW, šī lidmašīna bija Z2249. Tas pats lidaparāts tika pakļauts Italteri plastmasas komplektam un uzlīmes komplektiem. Vai kāds zina kādu iemeslu, kāpēc šis konkrētais lidaparāts kļuva par šī modeļa objektu?

Vai ir kādas labas RAF Bostonas fotogrāfijas, ar kurām dalīties?

Neesmu par to pārāk pārliecināts, bet, šķiet, atceros, ka Bostona tiek pieminēta tēmā Militārās gaisa kuģa apkalpes tēma "Pilotu Breveta iegūšana 2. pasaules karā". Es domāju, ka bija atsauce uz to, ka tas ir nedaudz, ne tikai deguna ritenis, bet daļēji tāpēc, ka tika pārņemti franču pasūtījumi, kur droseļvārsta darbība tika mainīta (iespējams, tā bija itāļu valoda).
226 eskadrona Bostonas sērijas numurs: Z2249 Kods: MQ-D
Operācija: Ostende, 1942. gada 27. aprīlis
Airborne 1334 Swanton Morley. Flaks nošāva, avarējot Raversijde (Rietumlalarenēnas), 4 km uz DR no Ostendes, kur Sgt Handford ir apglabāts Jaunajā kopienas kapsētā.
F/O W.A. Keech RCAF PoW
Sgt W. Phillips PoW
Sgt D. Handford KIA
F/O W.A. Keech tika internēts L3 nometnē, PoW Nr.243.
Sgt W. Phillips nometnēs L3/L6/357, PoW Nr.263.
Līdzās lidmašīnas vēstulei bija uzzīmēts karikatūra Donalds Pīle, un 1943. gadā izdotā vācu žurnāla “Signal” 14. numurā parādījās avarējušās Bostonas fotogrāfija.

Iespējams, ka Donaldas pīles deguna māksla bija viena no ietekmēm uz lidmašīnas izvēli, bet man ir aizdomas, ka, iespējams, ir iesaistīti daži pamatotāki apsvērumi!
PS: Diemžēl šķiet, ka tas bija arī 226 pirmais darbības zaudējums.
Vai tas ir pareizi, vai jūs zināt?
Vai ir vēl kādi fragmenti no viņa atmiņām?
Rediģēt, lai pievienotu: Šeit ir attēlots Bostonas 226 kvadrātmetru kvadrāts 42. martā šeit:- WINGS PALETTE- Douglas A-20/DB-7/P-70 Boston/Havoc- Lielbritānija

Es arī to esmu izlasījis plus “skatītājs”.

Divas lūkas izvēles izejai.

Duglass Bostona III, AL721 RH T no 88 kv. RAF, 1942. gada maijs.
http://i141.photobucket.com/albums/r. 40/Boston1.jpg

Bostona III, W8268 TH & quotO & quot priekš Otava Ontario. Lai gan RAF spēka dēļ lidmašīnas ekspluatēja RCAF 418 (Intruder) Sqn. Ņemiet vērā izplūdes aizbīdņus nakts darbībai. Pazaudēts Holandē 1942. gada 20. maijā.
http://i141.photobucket.com/albums/r. 640/boston.jpg

Stīvs, kāda iespēja!
Es domāju, ka vēlos uzzināt par Nav darbu. Bostonas RAF. Daudz ir rakstīts (un es lasīju) par nakts smagajiem bumbvedējiem RAF, mērķa atrašanas problēmām, ceļa meklētājiem utt., Bet es nezinu, kā strādāja Bostona (un citi dienas bumbvedēji). Augstums kruīzam, lai sasniegtu mērķi, bombardēšanas augstumi utt.

Noyade, paldies par šo diagrammu, padara to ļoti skaidru.

Icare9, diemžēl es vairs īsti nezinu.

Stīvs,
kā tev sanāca ar Bostonas veterāniem?
Man nepatīk redzēt, kā šis pavediens kļūst auksts.

Flickr atradu labu grupu: daudz attēlu!

(kopējiet un ielīmējiet savā pārlūkprogrammā, es neatceros, kā ievietot saites)

11. pasaules kara laikā es uzaugu jūdzes attālumā no RAF Hunsdon Herts, kur tur atradās Boston & amp; Hovocs, un kā jauns zēns tur mēdza braukt ar velosipēdu, lai redzētu šos apburošos gaisa kondicionēšanas taksometrus - pacelšanās un nolaišanās vietu.
Pārsvarā mūs izdzina perimetra sargi, bet mēs pārcēlāmies kaut kur citur un amp atgriezās vēlāk.
Dažiem Havocs bija “Turbinlite” gaisā esošie prožektori un pastiprinātājs, kad es redzēju, ka viens iedegas debesīs - kāds bija saviļņojums
Es redzēju daudzus aizraujošus zema līmeņa lidojumus - lidojot starp kokiem aptuveni 50 pēdu augstumā utt. - arī redzēju, ka daudzi avarējušie gaisa kondicionieri tika aizvesti uz “Queen -Mary” zema līmeņa glābšanas automašīnām, kā arī kravas automašīnas, kas pārvadāja zārkus ar Union Jack. .

Jauniešiem, piemēram, man, tie bija aizraujoši laiki, maz zinot, kādā nopietnā stāvoklī mēs tajā laikā atradāmies.

Beidzot esmu saņēmis atbildi no viena no Bostonas apkalpes draugiem:

& quot; Es veicu navigācijas apmācību Dienvidrodēzijā, kur mūs iecēla par Nav.B (t.i., Navigator/Bomb Aimer). Pēc apdzīšanas mums tika piešķirta O Observer brevet. Pabeidzot OTU Baltimores pilsētā Giancalis, Ēģiptē, mēs vēlāk tika nosūtīti uz Itāliju, kur es pievienojos 13 eskadriļai. 1944. gada beigās viņi gatavojās pāriet no Baltimores uz Bostonu. Mēs operatīvi lidojām Bostonas IV un Vs, un jā, arī Navs veica bumbas tēmēšanu. Mūsu loma Itālijā bija nakts bruņota atpūta. 13 eskadra bija daļa no 232 spārna, kurā bija 18, 55 un 114 eskadras. Pēc karadarbības beigām Itālijā 232 spārni (joprojām kopā ar Bostonu) tika nosūtīti uz Grieķiju un atradās Hasani (Atēnās).

Ieeja un izeja notika caur lūku deguna priekšā. Būdama viena sēdekļa kabīne, pilota "divkāršā" pozīcija gulēja tukšā laivas vietā, no kuras paveras skats uz kabīni, t.i., mācoties urbt pārveidošanas laikā. Jāatzīmē, ka vēlākajās zīmēs navas nodalījums bija skaidrs un netraucēts.

Vismaz apskaužamākā pozīcija bija W/Op, nedaudz saspiesta un skatoties pāri aizmugurējai lūkai. Navam bija ļoti labs skats uz visu. Mēs bijām četru pilotu apkalpe, nav, W/Op un augstākā ložmetēja. Navs vēlāk ieteica mainīt O brevetu uz N. & quot

Ēriks man atsūtīja arī dažas lidmašīnas un apkalpes fotogrāfijas, bet es neredzu, kā tās šeit pievienot.

Stīvs, paldies, ka ievietoji Ērika informāciju. Es esmu īpaši pateicīgs par apstiprinājumu, ka Navigator bija arī Bombardier. Kopā ar bildēm. ievietoju iepriekš, man kļūst skaidrāks attēls.

Es saprotu, ka A20 ir iegādāts RAF muzejam. Vai kaut kur nebija Bostonas deguna/kabīnes? Būtu lieliski, ja to varētu parādīt kopā ar A20, it īpaši, ja tam būtu visi stiprinājumi un piederumi.


Frederika Duglasa papīrs (Ročestera, Ņujorka), 1851.-1860

1851. gada jūnijā Ziemeļzvaigzne apvienojās ar Brīvības partijas raksts (Sirakūzas, Ņujorka), ar nosaukumu, Frederika Duglasa papīrs. Joprojām publicēts Ročesterā ar apjomu un numuru numerāciju, kas turpinās no plkst Ziemeļzvaigzne, Duglass palika redaktors. Bijušais Brīvības partijas raksts redaktors Džons Tomass tika norādīts kā atbilstošais redaktors. Turīgais abolicionists un stingrais Brīvības partijas atbalstītājs Gerits Smits mudināja apvienoties. Smits, kurš bija nodrošinājis zināmu finansējumu Ziemeļzvaigzne, sniedza lielāku finansiālu atbalstu Frederika Duglasa papīrs, jo Duglass pievienojās Smitam kā politiskajai atcelšanai. Pirmā numura 3. lappusē parādījās Smita vēstule Papīrs 1851. gada 26. jūnijā: "Tiek izteikts liels prieks, ka esat apmetušies uz federālās konstitūcijas interpretāciju pret verdzību." Šis viedoklis nozīmēja pilnīgu pārtraukumu no Viljama Loida Gārisona un Amerikas pret verdzību vērstās biedrības un viņu atbalsta nebalsot, pacifismam un Konstitūcijas kā proslaverijas dokumenta noraidīšanai.

1859. gadā Duglass iknedēļas izdevumam pievienoja ikmēneša pielikumu, bet līdz 1860. gada vidum, Douglass ikmēneša izdevums aizstāja iknedēļas publikāciju, jo arvien vairāk pievērsās gaidāmajam pilsoņu karam un kara laikā - melnādaino karaspēka komplektēšanai un pieņemšanai. Duglass beidza ikmēneša publikāciju tikai 1863. gada augustā, kad kara sekretārs Edvīns Stantons apsolīja armijas komisiju pēc atsevišķām tikšanās reizēm ar Stantonu un prezidentu Linkolnu par nevienlīdzīgu samaksu un sliktu izturēšanos pret melnajiem karaspēkiem. Komisija nekad neizpildījās, bet beidzās 16 gadu laikrakstu izdošana. 2


Facebook

Kāds atceras Mondo 's restorānu? Sākotnēji tas bija Quincy Market. Kad tas tika atjaunots divsimtgadei, viņš pārcēlās uz Bostonu netālu no Channel Club trīsstūra formas ēkā. Mana māte tur bija viesmīle, un es strādāju par autobraucēju, kapu maiņu, kad man bija 12 gadi, tas bija apmēram 1972. gadā.

Šeit un#039 aprakstā es atradu rakstu: & quot (Mondo klienti-naktspūču studenti, taksometru vadītāji, mākslinieki un prostitūtas nekad nav tikušas atkal saliktas, bet tā amatieru pliko eļļas gleznu kolekcija bija sliktas mākslas muzeja priekštecis.)

THEPHOENIX.COM

40 gadu Bostonas (Fīniksas) pārtika

Mondo 's bija vieta lieliskām brokastīm un cepta liellopa gaļas vakariņām, kas bija tik milzīgas, ka gaļa bija lielāka par šķīvi. Mēs sekojām viņam no South Market St. līdz Melcher St. līdz Essex St. un līdz Canal St., kas, cik mēs zinājām, bija viņa pēdējā atrašanās vieta. Es atceros, ka viņš dažreiz virtuvē gulēja uz miltu maisiem, jo ​​šķiet, ka viņš nekad nav atstājis savu restorānu.

Mondo 's bija tikai viena no daudzajām lieliskajām vēlu nakts vietām, kas gadu gaitā zaudētas, tostarp Buzzy 's, Aku-Aku, Riley 's, The Golden Egg, Pizza Pad un Chinatown 's & quot; Green Door & quot Ielas.

Es par šo vietu nedomāju gadu desmitiem. Man vectēva un#039 ražošanas uzņēmumi atradās tieši pretī, un es bērnībā kopā ar viņu devos & quotthe market & quot (mēs dzīvojām kopā ar maniem vecvecākiem Saugusā, kur viņa neļķu siltumnīcas bizness bija tētis). Turpat blakus viņa biznesam The State Luncheonette bija restorāns, mēs ēdām biežāk, bet dažreiz viņš iet uz Mondo '. Man tur patika.

Dodoties mājup, viņš iziet cilpu cauri Ziemeļu galam pie tuneļa ieejas un apstājas pie Martinetti 's Alkoholiskie dzērieni un dubultparka, un sūta mani nedēļas nogalē paņemt vīna maisiņu un kastīti ar Česterfīldu. Toreiz, kad septiņus gadus vecs bērns to varēja izdarīt, un lika policistam veikala priekšā uzsist man pa galvu.

Fotogrāfija ir no 1940. gada Boston Globe raksta par toreizējo tirgus vīru grūto dzīvi. Tas ir mans vectēvs Džons Serasuolo kreisajā pusē, spēlējot kārtis. Čelsijā, kur produktu tirgus pārcēlās septiņdesmitajos gados, kad viņi atjaunoja Quincy Market tādu, kāds tas ir šodien, joprojām darbojas John Cerasuolo Company.


Skatīties video: Matchbox 172 Douglas Boston IV and Martin Marauder in MTO service