Diona vairogu piemineklis, Grieķija

Diona vairogu piemineklis, Grieķija


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


8 Pazuduši mākslas šedevri

Viena no septiņiem senās pasaules brīnumiem, šī masīvā bronzas saules dieva Heliosa statuja, kas stāvēja virs Grieķijas pilsētas Rodas lielāko daļu 3. gadsimta pirms mūsu ēras. Behemots bija 110 pēdas garš, un tika ziņots, ka tēlniekam Chares of Lindos vajadzēja pabeigt 12 gadus. Bet, lai gan Koloss noteikti izrādījās neticams skats pilsētas rosīgās ostas apmeklētājiem, tas nostāvēja tikai 56 gadus pirms gāšanas 226. gadā p.m.ē. zemestrīce. Kādreiz varenā statuja vēl vairākus gadsimtus gulēja drupās, pirms arābu tirgotāji pārdeva tās atliekas par lūžņiem. Mūsdienās neviens Rodas kolosa zīmējums nav saglabājies, taču senie avoti atzīmē, ka Heliosu attēloja stāvam ar lāpu, kas turēta izstieptā rokā. Šie apraksti vēlāk kalpoja par iedvesmu Frederika Bartoldi Brīvības statujas dizainam.


Prinstonas klasisko vietņu enciklopēdija Richard Stillwell, William L. MacDonald, Marian Holland McAllister, Stillwell, Richard, MacDonald, William L., McAlister, Marian Holland, Ed.

Paslēpt pārlūkošanas joslu Jūsu pašreizējā atrašanās vieta tekstā ir atzīmēta zilā krāsā. Noklikšķiniet uz jebkuras līnijas vietas, lai pārietu uz citu pozīciju:

Šis teksts ir daļa no:
Skatīt tekstu:
Satura rādītājs:

DION Grieķija.

Pilsēta atrodas nelielā nogāzē starp Egejas jūras krastu un Olimpiskā kalna pēkšņajām nogāzēm. Vēl nesen blīvs mežs un neveselīgi purvi kavēja nopietnu izmeklēšanu, bet tagad vieta ir attīrīta un nosusināta. Pirmie izrakumi koncentrējās uz divām bruģētas brauktuves līnijām, bazilikas baznīcas ēkai ZR no to krustojuma un vairākām Maķedonijas kameru kapenēm tuvumā.

Pilsēta veido taisnstūri, ko šķērso ceļi, kas iet aptuveni Z-D un A-R (faktiski A-ZA-R-DR). Svarīgākā ass, kas bruģēta ar lielām plātnēm un ir 5–5,6 m plata, iet taisni no Z līdz D sienai un var turpināties patvēruma zonā. Uz R no šī ceļa ķēdes siena izceļas virs liela grāvja, kas, iespējams, vairāk aizsargāja pilsētu no plūdiem nekā no aplenkuma. Sienu ir grūti izsekot ceļa E virzienam. S sienas dibināšanas kursi datēti ar 4. gs. Beigām. Tas ir stingri veidots no lieliem taisnstūra blokiem ar daudziem taisnstūra torņiem ar regulāriem intervāliem. R sienas centrā struktūra, kas kādreiz varēja kalpot vārtiem, pēc tam tika pārveidota par sava veida Nymphaion.

ZR ceļa R pusē, pilsētas centra virzienā, ir dekoratīva fasāde ar reljefu, kurā uz alternatīviem paneļiem attēloti vairogi un bruņuvestes. Tālāk no D puses W ir izklāta ar veikaliem un vannu, pēdējā atrodas netālu no ejas caur D sienu.

Svētnīcas teritorija stiepjas D virzienā no pilsētas sienas, acīmredzot, gar Z-S ceļa līniju. Labi uz rietumiem, uz Olympos kalnu, ir teātris, kas uzcelts uz mākslīgā uzbēruma, odija un stadions. Starp teātri un ceļa līniju, netālu no avota, uzraksti un citi pierādījumi liecina par Dionīsa, Atēnas un Kībeles kultu esamību. Ceļa A pusē izrakumi ir atklājuši Dēmetras un Asklepijas naiskoi, kā arī pierādījumus par Baubo, Artēmija, Hermesa un mūzu kultu, kas atrodas tālāk pa ceļa uzrakstiem, kuros minēts Olimpiskais Zevs.

Atradumi atrodas nelielā muzejā blakus esošajā Malatrijas ciematā (oficiāli Dions): daudzi bēru pieminekļi, kulta statujas un arhitektūras fragmenti. Jonu liešanas gabals datēts ar 5. gs. B.C. sniedz liecības par pilsētas izpušķošanu Arhelaosa laikā.

Iespaidīgākais no Maķedonijas kamerkapiem teātra apkārtnē datēts ar 4.gs. B.C. bet tagad tiek uzskatīts, ka tas būs vēlāk. Kapenes atrastas arī Karitsa, Malatrijas ziemeļos.

BIBLIOGRĀFIJA

Nacionālais humanitāro zinātņu fonds sniedza atbalstu šī teksta ievadīšanai.


Aleksandra Lielā piemineklis - Nea Paralia Thessaloniki

The Aleksandra Lielā piemineklis atrodas vienā no populārākajiem Saloniku rajoniem, Nea Paralia, tieši pie jūras. Jūs to viegli atradīsit tūlīt pēc pilsētas simbola Baltais tornis un Karaliskais teātris, kas virzās uz austrumiem.

Aleksandra Lielā piemineklis un#8211 Nea Paralia (Aleksandra dārzs)

Tas ir iespaidīgs, sešus metrus (20 pēdas) augsts piemineklis, kas attēlo Aleksandru, braucot ar zirgu “Voukefalas” (Bucephalus), kas ir viens no slavenākajiem senatnes zirgiem.

Pēc ilgstošas ​​rekonstrukcijas, kas ilga divarpus gadus, visa Saloniku krastmalas teritorija kopā ar Nea Paralia pārveidota par brīnišķīgu vietu, kas ideāli piemērota relaksējošām pastaigām, skriešanai vai riteņbraukšanai!

Kopā ar pieminekļa apmeklējumu jums būs arī iespēja redzēt jaunizveidotos tematiskos parkus un satikt daudzus Tesaloniešu iedzīvotājus ikdienas aktivitātēs, baudīt kafiju vai vērot brīnišķīgu saulrietu!

Jūs drīz sapratīsit, kāpēc vietējiem tik ļoti patīk šī vieta…


Romiešu sievietes kapa piemineklis

Regīna kādreiz bija verga, bet ironiski viņas vārds nozīmē “karaliene”. Šis kapa piemineklis liecina par imigrāciju un kultūru sajaukšanos pirms 1800 gadiem. Tas tika izveidots ārpus romiešu forta Dienvidslindžā Anglijas ziemeļaustrumos, un tajā ir ierakstīta britu sieviete, vārdā Regina, kura sākotnēji bija nākusi no Anglijas dienvidaustrumiem, un vīrietis, vārdā Barates, kurš nāca no Palmīras Sīrijā. Regīna bija verga, bet Barates viņu atbrīvoja un apprecēja, un, kad viņa nomira 30 gadu vecumā, viņai lika izgatavot šo dārgo kapa pieminekli. Tas ir romiešu stilā un ar uzrakstu latīņu valodā, bet Lielbritānijā unikāli ir arī otrs uzraksts viņa valodā, aramiešu, ar uzrakstu “Regīna, brīvā sieviete no Barates, diemžēl”.

Regīna kādreiz bija verga, bet ironiski viņas vārds nozīmē “karaliene”.

Komentāri šim objektam ir slēgti

Komentāri

romiešu matrons parasti bija tirdzniecības patrons. Holandē romiešu dieviete Nehallenia bija kuģniecības tirdzniecības Ziemeļjūrā patronese.
Viņa tika attēlota tā, it kā viņa būtu epitāfija jebkuram romiešu uksoram/sievai, pārstāvēta ar kases lādi, maizes grozu un atgāzušos suni. Kad sievietes vīrs nomira bez bērniem, viņa mantoja viņa pilnvaru. Lielākā daļa sieviešu attēlu uz kapenēm attēloja šāda veida “biznesu sievietes”

Tas tiešām ir ļoti sāpīgs priekšmets un parāda, cik daudz mīlestības mums var parādīt pat kopš tā laika, jo tas parāda, ka viņš noteikti viņu ļoti mīlēja, jo īpaši tāpēc, ka viņa bija verga, man arī saka, cik drosmīgam viņam bija jābūt, lai viņš rīkotos tā, kā viņš darīja ārpus sava priviliģētā fona. Tik ļoti iedvesmojoši.

Kopīgojiet šo saiti:

Lielāko daļu pasaules vēstures satura veido līdzstrādnieki, kas ir muzeji un sabiedrības locekļi. Izteiktie viedokļi ir viņu, un, ja vien nav īpaši norādīts, tie nav BBC vai Britu muzeja viedokļi. BBC nav atbildīga par jebkādu atsauču ārējo vietņu saturu. Ja uzskatāt, ka kaut kas šajā lapā ir pretrunā vietnes iekšējiem noteikumiem, lūdzu, atzīmējiet šo objektu.


Diona vairogu piemineklis, Grieķija - vēsture

Komentārs: Par Dionu nav publicēti komentāri.

Lejupielādēt: lejupielādei ir pieejama tikai teksta versija 101k apjomā.

Dions
(leģendārs, miris 353. gadā p.m.ē.)

Tulkojis Džons Drīdens

Ja tā būtu taisnība, Sosij Senecio, kā saka Simonīds,

"Par korintiešiem Troja nesūdzas" par piedalīšanos ielenkumā kopā ar ahēniešiem, jo ​​trojiešiem bija arī korintieši (Glaukuss, kas cēlās no Korintas), kas braši cīnījās savā pusē, tāpēc var arī godīgi teikt, ka ne romieši ne grieķi nevar strīdēties ar Akadēmiju, un katra tauta ir vienādi pārstāvēta turpmākajos dzīves pāros, kas sniegs pārskatu par Brutu un Dionu,- Dionu, kurš bija pats Platona klausītājs, un Brutu, kurš tika audzināts savā filozofijā . Viņi nāca no vienas un tās pašas skolas, kur viņi bija līdzīgi apmācīti goda sacensību vadīšanai, un mums nav jābrīnās, ka, veicot darbības, kas bieži ir gandrīz līdzīgas un līdzīgas, viņi abi pierādīja patiesību gids un skolotājs teica, ka bez varas un veiksmes vienprātības, ar taisnīgumu un apdomību sabiedriskās darbības nesasniedz savu pareizo, lielo un cildeno raksturu. Cīņas meistars Hippomahs apstiprināja, ka viņš varēja attālināti atšķirt savus zinātniekus, lai gan viņi tikai nesa gaļu no drupām, tāpēc ir ļoti iespējams, ka to cilvēku principiem, kuriem ir tikpat laba izglītība, vajadzētu parādīties ar līdzību. visās savās darbībās, radot viņos zināmu harmoniju un proporciju, vienlaikus patīkamu un kļūstot.

Mēs varam arī vilkt ciešu paralēli abu vīriešu dzīvei no viņu bagātības, kur nejaušība, pat vairāk nekā viņu pašu iecere, padarīja viņus gandrīz līdzīgus. Jo viņus abus pārtrauca pāragra nāve, nespējot sasniegt tos mērķus, uz kuriem tie bija vērsti daudzu risku un grūtību dēļ. Bet, galvenais, tas ir visbrīnišķīgākais, ka, pārdabiski iejaucoties, abi bija pamanījuši nāves tuvošanos nepamatotā formā, kas viņiem acīmredzami parādījās. Lai gan ir cilvēki, kas pilnīgi noliedz jebkādu šādu lietu un saka, ka neviens cilvēks, kuram ir saprāts, nekad nav redzējis pārdabisku fantomu vai parādīšanos, bet tikai bērni un muļķīgas sievietes, vai vīrieši, kuru slimība ir traucēta, kaut kādā prāta novirzē vai ķermeņa temperatūras pazemināšanās, ir bijušas tukšas un ekstravagantas iztēles, kamēr patiesais ļaunais ģēnijs, māņticība, bija paši par sevi. Tomēr, ja Diona un Bruta vīri ar saprātīgu sapratni un filozofi, kurus nav viegli maldināt iedomātā vai izjaukt pēkšņas bailes, tādējādi ietekmēja vīzijas, ko viņi tūlīt paziņoja saviem draugiem par redzēto, es nezinu, kā mēs var atkal nepieļaut pilnīgi eksplodējošo senāko laiku viedokli, ka ļaunie un apburošie gari, aiz skaudības pret labiem cilvēkiem un vēlmes kavēt viņu labos darbus, cenšas viņos uzbudināt šausmas un izklaidību kratīt un grozīties savā tikumā, lai ar pastāvīgu un objektīvu neatlaidību viņi pēc nāves iegūtu laimīgāku stāvokli nekā šīs būtnes. Bet es atstāšu šīs lietas citai iespējai, un šajā divpadsmitajā lielisko cilvēku dzīves grāmatā, salīdzinot ar otru, sāksim ar to, kurš bija vecākais.

Dionīsijs Pirmais, būdams valdības īpašnieks, uzreiz paņēma Sirakūziešu Hermokrāta meitu. Uzliesmojumā, ko pilsoņi veica pirms jaunas varas iedzīvošanās, viņa tika tik vardarbīgi un nežēlīgi ļaunprātīgi izmantota, ka aiz kauna viņa pārtrauca savu dzīvi. Bet Dionīsijs, kad viņš tika atjaunots un apstiprināts savā pārākumā, apprecējās kopā ar divām sievām, vienu vārdā Doris no Lokri, otru Aristomaku, dzimtā no Sicīlijas, un Hipparinus meitu, kas bija augstākās kvalitātes vīrietis Sirakūzās, un kolēģis ar Dionīsiju, kad viņš pirmo reizi tika izvēlēts par ģenerāli ar neierobežotām pilnvarām karam. Ir teikts, ka viņš viņus abus apprecēja vienā dienā, un neviens nekad nezināja, kurš no abiem pirmo reizi ir padarījis savu sievu, un pēc tam, kad viņš bija vienlīdzīgi sadalījis savu laipnību starp viņiem, abi kopā pavadīja viņu pie galda un gulēja pēc kārtas . Patiešām, sirakūzieši steidzami vēlējās, lai svešiniecei priekšroka tiktu dota viņu tautai, bet Dorisai, lai kompensētu viņas ārzemju iegūšanu, bija tā laime būt dēla mātei un ģimenes mantiniekam, bet Aristomache turpināja ilgi bez šaubām, lai gan Dionīsijs ļoti vēlējās, lai viņa dzemdētu bērnus, un patiešām izraisīja Dorisas mātes nāvi, liekot viņai apsūdzēt, ka viņa ir devusi Aristomache narkotikas, lai novērstu bērna piedzimšanu.

Dions, Aristomačes brālis, sākumā atrada godpilnu uzņemšanu māsas dēļ, bet viņa paša vērtība un daļas drīz vien ieguva viņam tuvāku vietu viņa svaina mīlestībā, kurš, cita starpā, deva īpašu pavēli saviem mantiniekiem nodrošināt Dionu ar visu naudu, ko viņš pieprasīja, tikai tajā pašā dienā pastāstot viņam, ko viņi bija izsnieguši. Tagad, lai gan Dions iepriekš bija slavens ar cildenu raksturu, cēlu prātu un drosmīgu cilvēku, šīs lieliskās kvalifikācijas ir ieguvušas lielisku attīstību no laimīgās nejaušības, kas Platonu aizveda uz Sicīliju, bet ne ar kādiem cilvēka līdzekļiem vai aprēķiniem, bet zināmu pārdabisku spēku, uzskatot, ka šim attālajam cēlonim turpmāk vajadzētu atgūt sicīliešu zaudēto brīvību un tirāniskās valdības sagraušanu, izvest filozofu no Itālijas uz Sirakūzām un iepazīt viņu un Dionu. Patiešām, Dions šajā laikā bija ārkārtīgi jauns gados, taču no visiem zinātniekiem, kas apmeklēja Platonu, viņš bija ātrākais un vispiemērotākais, kā arī visātrākais un ar lielāko vēlmi praktizēt tikumības mācības, kā pats Platons par viņu ziņo. un viņa paša rīcība pietiekami liecina. Jo, lai gan viņš bija audzināts tirāna pakļautības ieradumos, pieradis pie dzīves, no vienas puses, kalpības un iebiedēšanas, bet, no otras puses, ar vulgāru izrādīšanu un greznību, cilvēku kļūdainā laime, kas nezināja neko labāku par prieks un pašapmierinātība, tomēr, saprāta pirmajai gaumei un filozofijai, kas pieprasa paklausību tikumībai, viņa dvēsele tika iedegta liesmās un jaunības vienkāršajā nevainībā, no savas gribas secinot, ka tas pats iemesls radītu tādu pašu ietekmi uz Dionīsiju, viņš to padarīja par savu biznesu un pēc brīva laika guva viņa labvēlību, lai klausītos Platonu.

Šajā sanāksmē viņu runas priekšmets kopumā bija cilvēka tikums, bet, jo īpaši, viņi strīdējās par izturību, ko Platons pierādīja, ka tirāni no visiem cilvēkiem vismazāk izliekas un turpināja rīkoties taisnīgi, apgalvoja laimīgo taisnīgā mantojumu un nožēlojamo stāvokli netaisnīgajos argumentos, kurus Dionīsijs nedzirdēja, bet, jūtoties it kā notiesāts ar saviem vārdiem, un ļoti neapmierināts, redzot pārējos revidentus apbrīnas pilnus runātājs un aizrāvies ar savu doktrīnu, beidzot, ārkārtīgi satracināts, viņš dusmās jautāja filozofam, kāds bizness viņam ir Sicīlijā. Uz ko Platons atbildēja: "Es atnācu meklēt tikumīgu cilvēku." - Tad šķiet, - atbildēja Dionīsijs, - jūs esat zaudējis darbu. Dions, domādams, ka tas ir viss un no viņa dusmām vairs nekas nesanāca, pēc Platona lūguma nogādāja viņu uz kambīzes, kas nogādāja Grieķijā spartieti Pollisu. Bet Dionīsijs privāti nodarbojās ar Pollisu, ar visiem līdzekļiem nogalinot Platonu, ja tas nenotika, lai viņu pārdotu par vergu: viņš, protams, nekaitēs, jo ir tāds pats taisnīgs cilvēks kā agrāk baudīt šo laimi, lai gan viņš zaudēja brīvību. Tāpēc Pollis, kā teikts, aizveda Platonu uz Egīnu, un tur viņš pārdeva Aeginetans, kurš tolaik karoja ar Atēnām, pieņemot rīkojumu, ka viss atēnietis, kas tika paņemts viņu piekrastē, nekavējoties jāpārdod. Neskatoties uz to, Dions nebija mazāk labvēlīgs un cienījams Dionīsijam nekā agrāk, bet tika uzticēts visnozīmīgākajām nodarbinātības vietām un tika nosūtīts uz nozīmīgām vēstniecībām uz Kartāgu, kuru vadībā viņš ieguva ļoti lielu reputāciju. Turklāt uzurpētājs nesa brīvību, ko viņš pauda, ​​brīvi paust savu viedokli, jo viņš bija vienīgais cilvēks, kurš jebkurā gadījumā drosmīgi teica to, ko domāja, piemēram, pārmetumā, ko viņš viņam teica par Gelonu. Dionīsijs izsmēja Gelona valdību un, atsaucoties uz viņa vārdu, teica, ka ir bijis Sicīlijas smiekls. Kamēr citi, šķiet, apbrīnoja un aplaudēja ķildu, Dions ļoti sirsnīgi atbildēja: "Tomēr ir skaidrs, ka jūs šeit esat vienīgais gubernators, jo jums uzticējās Gelona dēļ, bet jūsu dēļ turpmāk nevienam cilvēkam vairs neuzticēsies." Jo Gelons patiešām bija padarījis monarhiju par labāko, bet Dionīsijs bija pārliecinājis vīriešus, ka tā ir sliktākā valdība.

Dionīsijam piedzima trīs Dorisas bērni, bet Aristomache - četri bērni, no kuriem divi bija meitas Sofija un Arete. Sophrosyne bija precējies ar savu dēlu Dionīsiju Areti, ar savu brāli Thearidesu, pēc kura nāves Dions pieņēma sievu brāļameitu Areti. Tagad, kad Dionīsijs bija slims un viņam patika mirt, Dions centās ar viņu runāt viņu bērnu vārdā, kurus viņam bija sagādājis Aristomache, taču ārsti joprojām to neļāva, vēloties sadusmoties ar nākamo pēcteci, kurš arī, kā ziņo Timajs , iedeva viņam miega dzērienu, ko viņš lūdza, kas izraisīja nejutīgumu tikai pēc viņa nāves.

Neskatoties uz to, pirmajā sanāksmē, ko jaunais Dionīsijs rīkoja kopā ar saviem draugiem, Dions tik labi runāja par pašreizējo situāciju, ka visu pārējo parādīja viņu politikā, izņemot bērnus, un viņu balsīs drīzāk bija vergi, nevis padomdevēji, kuri laikus un viltīgi ieteica, kas jaunieti iepriecinās, nevis tas, kas veicinās viņa interesi. Bet visvairāk viņus pārsteidza viņa ierosinājums, lai novērstu draudus, ko viņi baidījās no kara ar kartāgiešiem, apņemoties, ja Dionīsijs gribētu mieru, nekavējoties kuģot Āfrikā un noslēgt to tur ar godājamiem noteikumiem, bet drīzāk dod priekšroku karam, tad viņš par savu cenu iekasētu un uzturētu piecdesmit kambīzes, kas gatavas dienestam.

Dionīsijs daudz brīnījās par savu prāta varenību un ar gandarījumu saņēma viņa piedāvājumu. Bet pārējie galminieki, domādami, ka viņos dāsnums atspoguļojas, un ir greizsirdīgi, ka viņu varenība mazina, tāpēc visus gadījumus izmantoja privāti apmelojumi, lai padarītu viņu nepatīkamu jaunekļa nepatikai, it kā viņš ar savu spēku jūrā būtu iecerējis pārsteigt valdību un ar šo jūras spēku palīdzību piešķirt augstāko varu viņa māsas Aristomahas bērniem. Bet patiesi visredzamākais un spēcīgākais nepatikas un naidīguma pamatojums pastāvēja jau atšķirībā no viņa paradumiem un viņa atturīgā un atsevišķā dzīvesveida. Jo viņi, kuri no sākuma ar glaimiem un visām necienīgām mākslām tiesāja jaunības un labprātīgi audzinātā prinča labvēlību un pazīstamību, kalpoja viņa priekiem un meklēja, kā katru dienu atrast viņam jaunas lietas un veltīgi izklaidēties. , ar vīnu vai ar sievietēm un citos izkliedējumos, ar ko tirānija, piemēram, ugunī mīkstināts dzelzs, patiesībā subjektam šķita mērenāka un maigāka, un nedaudz mazināja tās galējo smagumu to apžēlojot nevis apžēlošana, bet drīzāk suverēna slinkums un deģenerācija, kura izšķīstība, katru dienu nostiprinoties un pieaugot pār viņu, drīz vien novājināja un pārtrauca tās “adamantīna ķēdes”, ar kurām teica viņa tēvs Dionīsijs viņš bija atstājis monarhiju piesprādzēts un nodrošināts.Par viņu tiek ziņots, ka, sācis piedzēries izvirtību, viņš to turpināja deviņdesmit dienas bez pārtraukuma, un šajā laikā neviena persona, kas nodarbojās ar uzņēmējdarbību, nedrīkstēja ierasties, kā arī netika uzklausīta neviena nopietna saruna tiesā, bet gan dzeršana, dziedāšana, dejošana un bufete valdīja tur bez kontroles.

Visticamāk, tad viņiem bija maza laipnība pret Dionu, kurš nekad neļāva sevi jaunības priekam vai novirzīšanai. Un tāpēc viņa tikumi bija saistīti ar viņu aicinājumiem, un tie tika attēloti ar vienu vai otru ticamu vārdu kā netikumi, ko viņi sauca par viņa lepnumu par savu gravitāciju, viņa vienkāršo paša gribu, viņa sniegtajiem labajiem padomiem viss tika pārvērsts aizrādījumā, un viņš tika notiesāts par nevērību un nicinājumu tiem, kuru pārkāpumos viņš atteicās piedalīties. Patiesību sakot, viņa dabiskajā raksturā bija kaut kas stalts, askētisks, atturīgs un nesabiedrisks sarunā, kas padarīja viņa sabiedrību nepatīkamu un nepatīkamu ne tikai jaunajam tirānam, kura ausis bija sabojājušas daudzu, arī Diona, glaimošanas. tuvi draugi, kaut arī viņi mīlēja viņa temperamenta integritāti un dāsnumu, tomēr vainoja viņa izturēšanos un uzskatīja, ka viņš izturas pret tiem, ar kuriem viņam bija jādara mazāk pieklājīgi un laipni, nekā kļūstot par vīrieti, kas nodarbojas ar civilajiem darījumiem. Par to Platons arī vēlāk viņam rakstīja un it kā pravietiski ieteica viņam rūpīgi izvairīties no patvaļīga rakstura, kura īstais palīgs bija vientuļa dzīve. Un patiešām, lai arī šajā laikā, lai gan apstākļi viņu padarīja tik svarīgu, un draudošās valdības dēļ viņš tika atzīts par tās vienīgo vai spējīgāko atbalstu, tomēr viņš labi saprata, ka nav parādā nevienam savu augsto stāvokli laba griba vai laipnība, bet tikai uzurpētāja vajadzībām.

Un, uzskatīdams, ka iemesls tam ir nezināšana un izglītības trūkums, viņš centās jaunieti iesaukt liberālo studiju kursā un sniegt viņam zināmas zināšanas par morālajām patiesībām un argumentāciju, cerot, ka viņš tādējādi zaudēs bailes no tikumības. dzīvot un iemācīties baudīt slavējamas darbības. Dionīsijs pēc savas būtības nebija no sliktākajiem tirānu veidiem, bet gan viņa tēvs, baidoties, ka, ja viņš labāk sapratīs sevi un sarunāsies ar gudriem un saprātīgiem vīriešiem, viņš varētu iebilst pret viņu un atņemot viņam savu varu, turējis viņu cieši noslēgtu mājās, kur citu kompāniju trūkuma dēļ un nezinādams, kā labāk pavadīt laiku, viņš nodarbojās ar mazu ratiņu, svečturu, ķeblīšu, galdu un citu koka darināšanu. Jo vecākais Dionīsijs bija tik dīvains un aizdomīgs, un tā nepārtraukti sargājās no visiem vīriešiem, ka nevēlējās matus apgriezt ar jebkādiem friziera vai friziera instrumentiem, bet lika vienam no saviem māksliniekiem dziedāt ogles. Ne viņa brālis, ne dēls neļāva ienākt viņa dzīvoklī tērptajā tērpā, bet daži apsargi, tāpat kā visi pārējie, uzvilka līdz ādai un, pēc tam, kad bija redzami kaili, uzvilka citas drēbes. tika uzņemti klātbūtnē. Kad viņa brālis Leptīns reiz aprakstīja kādas vietas situāciju un paņēma šķēpu no viena apsarga, lai uzzīmētu tā plānu, viņš bija ļoti dusmīgs uz viņu un lika nogalināt karavīru, kurš viņam deva ieroci. Viņš paziņoja, ka jo saprātīgāki ir viņa draugi, jo vairāk viņš viņus tur aizdomās, jo zināja, ka, ja viņi to izvēlēsies, viņi drīzāk būs paši tirāni, nevis tirāna pavalstnieki. Viņš nogalināja Marsiju, vienu no saviem kapteiņiem, kuram viņš bija devis priekšroku, salīdzinot ar ievērojamu pavēli, jo sapņoja, ka nogalina viņu: bez iepriekšējas nomodā esošas domas un šāda veida mērķa, viņš, domājams, nevarēja iedomāties šo miegu. Viņš bija tik laikietilpīgs un tik nožēlojams savu baiļu vergs, tomēr ļoti dusmīgs uz Platonu, jo viņš neļāva viņam būt varenākajam dzīvam cilvēkam.

Dions, kā jau teicām iepriekš, redzēdams, ka dēls ir izkropļots un sabojāts pēc mācīšanas trūkuma, mudināja viņu mācīties un izmantot visus savus lūgumus, lai pārliecinātu Platonu, pirmo filozofu, apmeklēt viņu Sicīlijā un kad atnāca, lai pakļautos viņa norādījumiem un padomiem, pēc kuru norādījumiem viņš varētu pielāgot savu dabu tikumības patiesībām, un, dzīvojot pēc dievišķā un krāšņā Esības modeļa līdzības, nepaklausot, kura kontrolei tiek mainīts vispārējais apjukums Visuma skaistajā kārtībā, tāpēc viņš līdzīgā veidā varētu būt lielas laimes cēlonis sev un visiem saviem pavalstniekiem, kuri pēc sava taisnīguma un mērenības pienākuma labprātīgi maksātu viņam paklausību kā viņu tēvam, kas tagad skumji un nepieciešamības gadījumā viņi ir spiesti ļauties viņam kā saimniekam. Viņu uzurpējošo tirānu viņš vairs nebūtu, bet viņu likumīgais karalis. Baiļu un spēka dēļ liela jūras kara flote un pastāvīga armija, kurā ir desmit tūkstoši algotu barbaru, nav viņa tēva teiktais, tie ir valdošās varas nodrošinošās nelokāmās ķēdes, bet gan mīlestība, dedzība un pieķeršanās, ko iedvesmojusi žēlsirdība un taisnīgums. tie šķiet daudz drosmīgāki par stingrajām un cietajām saiknēm, tomēr ir visspēcīgākās un izturīgākās saites noturīgas valdības uzturēšanai. Turklāt ir negodīgi un negodīgi, ka valdniekam, lai arī viņš būtu ļoti krāšņs un grezns un krāšņs savā dzīvesvietā, saprāta un runas spēka dēļ nevajadzētu izrādīties labākam par savu parasto priekšmetu, kā arī viņa prāta prinča pils izrotāta atbilstoši viņa karaliskajai cieņai.

Dions bieži izklaidēja ķēniņu par šo tēmu, un, ja izdevās, atkārtojot dažus filozofa teicienus, Dionīsijs nepacietīgi vēlējās iegūt Platona sabiedrību un dzirdēt viņa runu. Tāpēc pēc tam viņš uz Atēnām nosūtīja viņam vēstuli pēc vēstules, kurai Dions pievienoja savus lūgumus, un arī vairāki Pitagora sektas filozofi no Itālijas nosūtīja savus ieteikumus, mudinot viņu nākt un turēties pie šīs drosmīgās, jauneklīgās dvēseles. stingri un smagi pamatojumi it kā varētu noturēties absolūtās varas un autoritātes jūrās. Platons, kā viņš pats mums saka, aiz kauna vairāk nekā jebkura cita sajūta, lai nešķistu, ka viņš ir tikai teorija un pēc savas labās gribas viņš nekad neuzdrošinās rīkoties, cerot uz to, lai izārstētu vienu cilvēku, pārējo galvu un ceļvedi, viņš varētu izārstēt visas Sicīlijas salas satricinājumus, kas paklausīja viņu lūgumiem.

Bet Diona ienaidnieki, baidoties no izmaiņām Dionīsijā, pārliecināja viņu no izraidīšanas atsaukt Filistus, cilvēku ar izglītību un tajā pašā laikā lielu pieredzi tirānu gaitās, kas varētu kalpot par pretsparu Platonam un viņa filozofijai. . Filists jau no paša sākuma bija lielisks instruments tirānijas nostiprināšanā un ilgu laiku bija citadeles kapteiņa amats. Bija ziņojums, ka viņš bija bijis tuvs ar Dionīsija māti pirmo, un ne bez viņa privātuma. Un kad leptīnieši, piedzimuši divās meitās no precētas sievietes, kuru viņš bija izkropļojis, vienu no viņām apprecēja ar Filistu, nepazīstot Dionīsiju, viņš, lielās dusmās, iesēdināja Leptīna saimnieci cietumā un izraidīja Filistu no Sicīlijas. Pēc tam viņš aizbēga pie dažiem saviem draugiem Adrijas jūras piekrastē, kur, visticamāk, aizgāja pensijā un atpūtās, viņš uzrakstīja lielāko daļu savas vēstures, jo Dionīsija valdīšanas laikā viņš neatgriezās savā valstī.

Bet pēc viņa nāves, kā jau minēts, Diona ienaidnieki lika viņam atsaukt mājās, atbilstoši savam mērķim, un stingru draugu patvaļīgajai valdībai. Un tiešām, tūlīt pēc atgriešanās viņš nolēma uzturēt, un tajā pašā laikā citi apsūdzības un apsūdzības pret Dionu tika izvirzītas ķēniņam: tāpat kā viņš sarakstījās ar Teodotu un Heraklīdu, lai neapšaubāmi sagrautu valdību. , visticamāk, Dionam bija plašas cerības, atnākot Platonam, mazināt tirānijas stingro un despotisko smagumu un piešķirt Dionīsijam godīga un likumīga gubernatora raksturu, un viņš bija nolēmis, vai viņam vajadzētu turpināt negribēt. uz to, un to nevajadzēja atgūt, atlaist viņu un atjaunot Sirakūzu sadraudzību nevis ar to, ka viņš būtu apstiprinājis demokrātisku valdību, bet domāja, ka tas ir labāk par tirāniju, kad nevar iegūt labu un labu aristokrātiju.

Tāda bija situācija, kad Platons ieradās Sicīlijā, kurš pirmo reizi tika uzņemts ar brīnišķīgu laipnības un cieņas apliecinājumu. Kāds no bagātīgi rotātajiem karaļa ratiem bija ieradies, lai viņu uzņemtu, kad viņš ieradās krastā, un pats Dionīsijs upurēja dieviem, pateicoties par lielo laimi, kas piemeklēja viņa valdību. Iedzīvotāji arī sāka izbaudīt brīnišķīgas cerības uz ātru reformāciju, kad viņi ievēroja banketos valdošo pieticību un vispārējo noskaņu, kas valdīja visā tiesā, un viņu tirāns arī izturējās maigi un cilvēcīgi visā uzņēmējdarbības lietas, kas bija viņa priekšā. Pastāvēja vispārēja aizraušanās ar spriešanu un filozofiju, jo tiek ziņots, ka pati pils, kā tiek ziņots, bija piepildīta ar putekļiem matemātikas studentu satikšanās dēļ, kuri tur risināja savas problēmas. Dažas dienas vēlāk bija viens no Sirakūzu upuriem, un, kad priesteris, kā viņš bija ierasts, lūdza Dionīsiju par tirānijas ilgu un drošu turpināšanos, viņš, stāvot blakus, kliedza. , "Beidz lūgt par mums ļaunu." Tas saprātīgi apbēdināja Filistusu un viņa partiju, kas minēja, ka, ja Platons pēc tik īsas iepazīšanās līdz šim būtu pārveidojis un izmainījis jaunā vīrieša prātu, ilgāka saruna un lielāka tuvība viņam dotu tādu ietekmi un autoritāti, kuru nebūtu iespējams izturēt. viņu.

Tāpēc viņi vairs ne privāti un atsevišķi, bet visi kopīgi un publiski sāka Dionu apmelot, par to sacīdami, ka viņš ar Platona sofismu ir apbūris un apbūris Dionīsiju, līdz tam laikam, kad viņš tika brīvprātīgi pierunāts šķirties no savu varu un atdod savu autoritāti, Dions varētu to uzņemties un nokārtot uz savas māsas Aristomahas bērniem. Citi atzina, ka ir sašutuši, ka atēniešiem, kuri agrāk bija ieradušies Sicīlijā ar lielu floti un daudzām sauszemes armijām un nožēlojami gāja bojā, nespējot ieņemt Sirakūzas pilsētu, tagad ar vienu soperi vajadzētu atcelt suverenitāti. no Dionīsija, kurš viņam uzdeva kasierim savu desmit tūkstošu lanču sargu, atlaida četru simtu kambīzu floti, izformēja desmit tūkstošu zirgu armiju un daudzas reizes vairāk par šo kāju skaitu un iet meklēt skolās nezināmu un iedomātu svētlaimi, un matemātikā iemācīties būt laimīgam, kamēr Dionam un viņa māsas bērniem tiks nodota būtiskā absolūtās varas, bagātības un prieka baudīšana.

Ar šiem līdzekļiem Dionu sāka raisīt pirmās aizdomas un pakāpēs vairāk acīmredzama nepatika un naidīgums. Jaunā prinča labā tika aizturēta un nosūtīta vēstule, kuru Dions bija uzrakstījis kartāgiešu aģentiem, un viņiem tika ieteikts, ka, ārstējoties ar Dionīsiju par mieru, viņi nedrīkst nākt pie savas auditorijas, nekomunicējot ar viņu. ar šiem līdzekļiem nespēj iegūt visu, ko gribēja. Kad Dionīsijs to bija parādījis Filistam un apspriedies ar viņu, kā Timijs to stāsta, viņš pārvarēja Dionu, izlīgdams izlīgumu, pēc kāda taisnīga un saprātīga jūtu izpausmes apliecinot, ka viņš ir ar viņu draugos un tādējādi , vedot viņu vienatnē uz jūrmalu, zem pils mūra, viņš parādīja viņam vēstuli un uzlika viņam nodokli ar sazvērestību ar kartāgiešiem pret viņu. Un, kad Dions rakstīja, lai runātu savā aizstāvībā, Dionīsijs viņu necieta, bet nekavējoties piespieda viņu uz kuģa, kas tam gulēja, un pavēlēja jūrniekiem viņu nogādāt krastā Itālijas piekrastē.

Kad tas bija publiski zināms un tika uzskatīts par ļoti smagu izmantošanu, paša tirāna mājsaimniecībā bija daudz žēlošanās par sievietēm, taču Sirakūzas pilsoņi iedrošinājās, cerot, ka viņa dēļ radīsies nemieri, kas kopā ar neuzticēšanās, ko citi tagad izjustu, varētu izraisīt vispārējas pārmaiņas un revolūciju valstī. To redzot, Dionīsijs uztraucās un centās nomierināt Diona radinieku un draugu sievietes un citas personas, apliecinot, ka viņš nav izraidījis, bet tikai uz kādu laiku sūtījis viņu prom, baidoties no savas aizraušanās, kas varētu kādu dienu Diona paša griba viņu pamudinās uz kādu darbību, par kuru viņam vajadzētu nožēlot. Savām attiecībām viņš deva arī divus kuģus, ar brīvību sūtīt uz viņu Peloponēsu neatkarīgi no viņa īpašuma vai kalpiem, ko viņi uzskatīja par vajadzīgu.

Dions bija ļoti bagāts, un viņa māja bija iekārtota ar karalisko krāšņumu un krāšņumu. Šīs vērtības viņa draugi iesaiņoja un nodeva viņam, turklāt daudzas bagātīgas dāvanas, kuras viņam sūtīja sievietes un viņa piekritēji. Tāpēc, ciktāl gāja bagātība un bagātība, viņš grieķu vidū parādījās cēls, un viņi pēc trimdas bagātības varēja spriest, kāds ir tirāna spēks.

Dionīsijs nekavējoties izveda Platonu pilī, nolēmis goda un laipnas uzņemšanas krāsā apsargāt viņu, lai viņš nesekotu Dionam un viņa vārdā pasaulei paziņotu, cik kaitīgi viņš ir izturējies. Turklāt laiks un sarunas (savvaļas zvēriem kļūstot pieradinātiem un viegli vadāmiem) lika Dionīsijam paciest Platona sabiedrību un runu, tā ka viņš sāka mīlēt filozofu, bet ar tādu pieķeršanos, kāda tajā bija kaut kam tirānam. , pieprasot Platonam, lai viņš pret savu laipnību mīlētu tikai viņu un rūpētos par viņu, lai visi pārējie būtu gatavi ļaut viņa aprūpē lietu galveno pārvaldību un pat valdību, ar nosacījumu, ka viņš nedotu priekšroku Diona draudzībai pirms viņa. Šī ekstravagantā pieķeršanās Platonam sagādāja lielas nepatikšanas, jo to pavadīja nikns un greizsirdīgs humors, līdzīgi tiem, kas bieži izmisīgi iemīlējušies, kaislības, viņš bija dusmīgs un sadūrās ar viņu, un tagad lūdza un lūdza atkal būt draugiem. . Viņš nepārprotami vēlējās kļūt par Platona zinātnieku un turpināt studēt filozofiju, un tomēr viņam bija kauns par to ar tiem, kas runāja pret to un apgalvoja, ka tas viņu sagraus.

Bet, kad sākās karš, viņš sūtīja Platonu prom, vasarā apsolot viņam atsaukt Dionu, lai gan viņš uzreiz pārkāpa savu vārdu, tomēr atdeva viņam savus ienākumus, vēloties, lai Platons viņu atvaino. iecelts kara dēļ, bet, tiklīdz viņš bija panācis mieru, viņš nekavējoties sūtīja Dionu, pieprasot, lai viņš pagaidām būtu kluss, neradītu nekādus satraukumus un nerunātu par viņu grieķu vidū. Šis Platons centās panākt rezultātu, paturot Dionu kopā ar viņu akadēmijā un nodarbinot viņu filozofijas studijās.

Dions uzturējās Atēnu augšpilsētā kopā ar vienu no viņa paziņām Kallipu, bet sava prieka pēc viņš nopirka vietu valstī, ko vēlāk, iebraucot Sicīlijā, atdeva Speusipam, kurš bija viņa biežākais pavadonis. viņš bija Atēnās, Platons tā to organizēja, cerot, ka Diona skarbo temperamentu varētu mīkstināt patīkama kompānija, ik pa laikam sajaucot sezonas jautrību. Jo Speusippus bija tāds raksturs, kas viņam to atļauj, mēs atrodam viņu runājušu Timona filmā Silli kā "labu joku". Un pats Platons, kā tas notika, tika aicināts sarīkot zēnu kori, un Dions uzņēma viņam pasūtījumu un vadību, un sedza visus izdevumus, Platons deva viņam šo iespēju uzlikt par pienākumu atēniešiem, kuri, visticamāk, iegādājās viņa draugam vairāk laipnības nekā viņam. Dions apmeklēja arī vairākas citas pilsētas, apmeklējot Grieķijas dižciltīgākos un valstsvīriskākos cilvēkus un pievienojoties viņu atpūtai un izklaidēm svētku laikā. Visā viņā netika atzīmēta nekāda vulgāra nezināšana, tirānisks pieņēmums vai greznība, bet, gluži pretēji, liela atturība, dāsnums un drosme, kā arī labi saprāta un filozofisku diskursu gaume. Ar to viņš ieguva visu vīriešu mīlestību un apbrīnu, un daudzās pilsētās sabiedriskie apbalvojumi viņu pasludināja par lacedaemoniešiem, padarot viņu par Spartas pilsoni, neņemot vērā Dionīsija nepatiku, lai gan tajā laikā viņš viņiem palīdzēja viņu karos. pret tēbiešiem.

Tas ir saistīts ar to, ka reiz, uzaicināts, viņš devās vizītē uz Ptoeodoru, megarieti, kurš, šķiet, bija bagāts un nozīmīgs cilvēks, un, ņemot vērā cilvēku saikni par viņa durvīm un presi. bija ļoti apgrūtinoši un grūti piekļūt viņam, pievēršoties saviem draugiem, kuri, šķiet, bija noraizējušies un dusmīgi par to: "Kāds iemesls," viņš teica, "vai mēs varam vainot Ptoeodoru, kad mēs paši agrāk nedarījām neko labāk, kad bijām Sirakūzās? "

Pēc neilga laika Dionīsijs, apskaudis Dionu un greizsirdīgs par grieķu labvēlību un interesi, pārtrauca viņa ienākumus un vairs nesūtīja viņam savus ienākumus, padarot savus komisārus par īpašuma pārvaldītājiem. Bet, cenšoties novērst ļauno gribu un diskreditēt to, kas, Platona vārdā, viņam varētu rasties filozofu vidū, viņš savā tiesā savāca daudzus pazīstamus, mācītus cilvēkus un ambiciozi vēlējās pārspēt viņus debatēs, viņš bija spiests to izmantot. bieži vien nepareizi, argumentus, ko viņš bija paņēmis no Platona. Un tagad viņš atkal vēlējās savu sabiedrību, nožēlojot, ka nebija to labāk izmantojis, kad bija, un nebija pievērsis uzmanību savām apbrīnojamajām mācībām. Tāpēc kā tirāns, neņemot vērā savas vēlmes, neatlaidīgs un vardarbīgs pret visu, ko viņš gribēja, pēkšņi viņš ar nepacietību bija nolēmis viņu atsaukt un neatstāja nevienu akmeni, bet vērsās pie Pitagora Arhita. (viņa paziņu un draudzīgās attiecības, ar kurām viņi bija parādā Platonam), un pārliecināja viņu būt galvotājam par viņa saderināšanos un lūgt Platonam vēlreiz apmeklēt Sicīliju.

Tāpēc Arhīts nosūtīja Arhēmiju un Dionīsiju, dažas kambīzes, ar ūdenslīdēju draugiem, lai lūgtu atgriezties, turklāt viņš skaidri un gaiši rakstīja sev, ka Dions nekad nedrīkst meklēt nekādu labvēlību vai laipnību, ja Platons netiktu uzvarēts. ierasties Sicīlijā, bet, ja Platons tik bieži atteicās, Kirenejas Aristips, kurš toreiz bija klātesošais, teica, ka no māsas un viņa sievas saņēma vēstules, kas bija pilnas ar lūgumiem, mudinot viņu lūgt Platonu apmierināt Dionīsiju šajā lūgumā un neattaisnot viņu turpmākai sliktai rīcībai. Tātad, kā Platons pats saka, viņš trešo reizi devās ceļā uz Scillas šaurumu.

- Atkal iebrukt Bīstamajā Hariba līcī. Šī ierašanās Dionīsijam sagādāja lielu prieku un ne mazāk cerības sicīliešiem, kuri nopietni lūdza un novēlēja, lai Platons uzvarētu Filistiku, un filozofija triumfētu pār tirāniju. Viņas nebija nedraudzējušās arī sievietes, kuras mācījās, lai viņu uzliktu par pienākumu, un viņam ar Dionīsiju bija tas īpašais nopelns, ko neviens cits nekad nav ieguvis, proti, brīvība ienākt viņa klātbūtnē bez pārbaudes un pārmeklēšanas. Kad viņš būtu devis viņam ievērojamu naudas summu un vairākkārt atkārtojis jaunus piedāvājumus, Platons ieradās, Dionam vajadzētu būt pārliecinātam par visu, ko viņš vēlas. Dions arī Dionīsijs bija ļoti drošs savā darbībā, viņš maz deva tiem, kas bija gatavi paņemt visu, ko varēja, un ļoti daudz Platonam, kurš neko nepieņēma.

Kad pirmie laipnības komplimenti bija beigušies, kad Platons sāka runāt par Dionu, viņš sākumā tika aizkavēts ar attaisnojumiem par kavēšanos, drīz pēc tam sekoja sūdzības un riebumi, lai gan citiem tas vēl nebija pamanāms, Dionīsijs centās tos slēpt, un , ar citu civilizāciju un godpilnu pielietojumu, lai novērstu viņu no viņa pieķeršanās Dionam. Un kādu laiku Platons pats bija uzmanīgs, lai nerastos nekas no šīs negodības un solījumu nepildīšanas, bet apnika un izkliedza savu īgnumu. Kamēr starp viņiem stāvēja lietas, un, kā viņi domāja, tās nebija pamanītas un neatklātas, Helicons, cicēnietis, viens no Platona sekotājiem, pareģoja saules aptumsumu, kas notika saskaņā ar viņa prognozi, par kuru viņš ļoti apbrīnoja tirāns un tika apbalvots ar sudraba talantu, un Aristips, jokodams ar citiem filozofiem, viņiem teica, ka arī viņš varētu paredzēt kaut ko neparastu, un pēc viņu lūguma viņš to paziņos: "Es pareģoju," viņš teica, ka pirms neilga laika. starp Dionīsiju un Platonu būs strīds. "

Galu galā Dionīsijs pārdeva Diona īpašumu un pārvērta naudu savai lietošanai, un pārveda Platonu no dzīvokļa, kas viņam bija pils dārzos, uz mājām starp apsargiem, kurus viņš maksāja, un kuri no pirmā bija ienīduši Platonu. , un meklēja iespēju atbrīvoties no viņa, pieņemot, ka viņš ieteica Dionīsijam atlaist valdību un izformēt savus karavīrus.

Kad Archytas saprata briesmas, kurās viņš atrodas, viņš nekavējoties nosūtīja kambīzi ar vēstnešiem, lai pieprasītu viņam Dionīsiju, apgalvojot, ka viņš ir saistīts ar savu drošību, un Platops bija pārliecinājies par Sicīliju. Dionīsijs, lai mazinātu savu slepeno naidu, pirms Platons atnāca, izturējās pret viņu ar lieliskām izklaidēm un visām šķietamām laipnības izrādēm, taču nevarēja paciest, ka kādu dienu izlauzīsies izteicienā: "Bez šaubām, Platon, kad tu esi mājās starp filozofi, jūsu pavadoņi, jūs sūdzēsities par mani un rēķināsieties ar daudzām manām kļūdām. " Uz ko Platons smaidot atbildēja: "Es ticu, ka Akadēmija nekad nebūs tik neērta, lai apspriežamie priekšmeti meklētu jūsos." Tādējādi viņi saka, ka Platons tika atlaists, bet viņa paša raksti pilnībā nepiekrīt šim stāstam.

Dions uz visu to bija dusmīgs, un neilgi pēc tam, kad bija paziņojis atklātu naidu pret Dionīsiju, dzirdot, kas ar sievu tika darīts, un arī Platonam bija bijusi konfidenciāla sarakste ar Dionīsiju. Tā tas bija. Pēc Diona izraidīšanas Dionīsijs, nosūtot Platonu atpakaļ, bija vēlējies, lai viņš privāti jautā Dionam, vai viņš negribētu, lai sieva apprecētos ar citu vīrieti. Jo tur bija ziņojums, vai nu patiess, vai Diona ienaidnieku izvirzīts, ka viņa laulība viņam nebija patīkama un ka viņš dzīvoja kopā ar sievu nemierīgos apstākļos. Tāpēc, kad Platons ieradās Atēnās un pieminēja šo tēmu Dionam, viņš uzrakstīja vēstuli Dionīsijam, atklāti runājot par citiem jautājumiem, bet par to valodā, kas skaidri izstrādāta tā, lai tas būtu saprotams tikai viņam pašam, lai runātu ar Dionu. par biznesu un ka bija acīmredzams, ka viņš ļoti aizvainosies par aizvainojumu, ja tas tiks izpildīts. Tāpēc tajā laikā, kamēr vēl bija lielas cerības uz izmitināšanu, viņš nespēja nekādus jaunus soļus kopā ar māsu, liekot viņai dzīvot kopā ar Diona bērnu. Bet, kad viss notika tā, ka nebija iespējams sagaidīt izlīgumu, un Platons pēc otrās vizītes atkal tika nosūtīts neapmierinātībā, tad viņš piespieda Areti pret viņas gribu apprecēties ar Timokrātu, vienu no viņa mīļākajiem šajā jautājumā. Viņam, kad viņa māsas Stesas vīrs Poliksēns kļuva par viņa ienaidnieku un aizbēga no Sicīlijas, nosūtīja pēc māsas un uzlika viņai nodokli, jo, būdams privāts vīra lidojumu, viņa to viņam nebija deklarējusi. Bet dāma, pašpārliecināta un bezbailīga, lika viņam atbildēt šādi: "Vai tu tici man, brāl, tik slikta sieva vai tik daiļrunīga sieviete, ka, zinot mana vīra lidojumu, es nebūtu izturējis viņa sabiedrību un dalījos savā bagātības? Es par to neko nezināju, jo citādi būtu bijis labāk, ja mani sauktu par trimdas Poliksēna sievu, nekā tirāna Dionīsija māsu. " Ir teikts, ka viņš apbrīnoja viņas brīvo un gatavu atbildi, tāpat kā sirakūzieši arī viņas drosmi un tikumību, tādā veidā, ka viņa saglabāja savu cieņu un prinča svītu pēc tirānijas likvidēšanas, un kad viņa nomira, pilsoņi ar publisku rīkojumu, piedalījās viņas bēru svinīgajā pasākumā. Un stāsts, kaut arī atkāpe no pašreizējā mērķa, bija vērts to pastāstīt.

Kopš tā laika Dions pievērsās kareivīgiem pasākumiem, ar kuriem Platonam, cienot iepriekšējās slimnīcas, un viņa vecuma dēļ nebūtu nekāda sakara. Bet Speusips un pārējie viņa draugi viņam palīdzēja un iedrošināja, piedāvājot viņam nogādāt Sicīliju, kas ar paceltām rokām lūdza viņa palīdzību un ar atplestām rokām bija gatava viņu uzņemt. Jo, kad Platons uzturējās Sirakūzās, Speusips, būdams kopā ar pilsoņiem, biežāk nekā viņš, bija daudz rūpīgāk noskaidrojis, kā viņi sliecas, un, lai gan sākumā viņi bija sargājuši, aizdomas par viņa drosmīgo valodu, it kā viņš būtu bijis ko tirāns bija nolēmis viņus pārmeklēt, tomēr galu galā viņi viņam uzticējās. Viņu vidū bija tikai viens prāts un viena vēlēšanās vai lūgšana, lai Dions uzņemtos projektu un atnāktu, kaut arī bez jūras spēkiem, vīriešiem, zirga vai ieročiem viņš vienkārši paceltos uz jebkura kuģa un aizdotu sicīliešiem savu. persona un vārds pret Dionīsiju. Šī informācija no Speusipa iedrošināja Dionu, kurš, slēpdams savu patieso mērķi, nodarbināja savus draugus privāti, lai paaugstinātu iespējamos vīriešus, un daudzi valstsvīri un filozofi viņam palīdzēja, piemēram, Kipras ebrejs, par kura nāvi Aristotelis uzrakstīja savu dialogu. dvēsele, un Timonīds - leukādietis. Viņa pusē saderinājās arī Tesālietis Miltas, kurš bija pravietis un bija mācījies Akadēmijā. Bet no visa, ko izraidīja Dionīsijs, kurš bija ne mazāk kā tūkstotis, pieci un divdesmit tikai pievienojās uzņēmumam, pārējie baidījās un to pameta. Tikšanās notika Začinta salā, kur sapulcējās nelieli, ne astoņi simti vīru, bet visi - cilvēki, kuri jau iepriekš izcēlās smagajā dienestā, viņu ķermenis bija labi apmācīts un praktizēts, un viņu pieredze un drosme bija pietiekami plaša. pietiks, lai atdzīvinātu un iedrošinātu rīkoties to cilvēku skaitam, kuriem Dions gaidīja pievienošanos Sicīlijā.

Tomēr šie vīri, kad viņi pirmo reizi saprata, ka ekspedīcija vērsta pret Dionīsiju, bija nemierīgi un sarūgtināti, vainojot Dionu, ka, aiz kaisles un izmisuma steidzies tālāk kā traks, viņš pārsteidzīgi iemeta gan sevi, gan viņus noteiktā postā. Viņi arī nebija mazāk dusmīgi uz saviem komandieriem un pulcēšanās meistariem, ka sākumā nebija darījuši zināmu dizainu. Bet, kad Dions savā uzrunā viņiem bija izklāstījis patvaļīgās valdības nedrošos un vājos apstākļus un paziņoja, ka viņš viņus nes komandieriem, nevis karavīriem, Sirakūzas pilsoņi un pārējie sicīlieši jau sen bija gatavi sacelšanās procesam, un kad pēc viņa ekspedīciju pavadījušais augstākās izcelsmes un reputācijas ahēnietis Alkmeness tos vienādi sarīkoja, viņi bija apmierināti.

Tagad bija vasaras vidus, un etēziešu vēji, kas nepārtraukti pūta jūrās, mēness bija pilnā sparā, kad Dions sagatavoja lielisku upuri Apollonam un ar lielu svinību gāja saviem karavīriem uz templi ar visām rokām un piederumiem. Un pēc upura viņš tos visus mieloja zacintiņu sacīkšu trasē, kur bija nodrošinājis viņu izklaides iespējas. Un, kad viņi šeit ar izbrīnu vēroja zelta un sudraba plāksnes daudzumu un bagātību, kā arī galdus, kas viņus izklaidēja, un tie krietni pārsniedza privāta cilvēka likteni, viņi ar sevi secināja, ka cilvēks, kurš tagad ir beidzies , kurš bija tik daudz dārgumu saimnieks, bez nopietniem cerības iemesliem un noteiktu un pietiekamu draugu palīdzības no turienes neiesaistītos tik bīstamā uzņēmumā. Tieši pēc atbrīvošanas un tam pievienotajām lūgšanām Mēness tika aptumšots, un tas nebija brīnums Dionam, kurš saprata aptumsumu apgriezienus un to, kā mēness tiek aizēnots un zeme atrodas starp viņu un sauli. Bet, tā kā bija nepieciešams, lai karavīri, kuri par to bija pārsteigti un nemierīgi, būtu apmierināti un iedrošināti, zīlnieks Miltas, piecēlies sapulces vidū, lika viņiem uzmundrināties un sagaidīt visus laimīgos panākumus, jo ka dievišķie spēki paredzēja, ka kaut kas brīnišķīgs un krāšņs ir jāaizēno un jāaizklāj, lai nekas šobrīd nebūtu krāšņāks par Dionīsija suverenitāti, un viņu ierašanās Sicīlijā pasliktina šo slavu un izdzēš šo spožumu. Tā Miltas publiski nolaidās pēc notikušā. Bet attiecībā uz bišu baru, kas apmetās uz Diona kuģa kaka, viņš privāti viņam un viņa draugiem paziņoja, ka baidās no lielajām darbībām, kuras viņi vēlētos veikt, lai gan kādu laiku tām vajadzētu plaukt un uzplaukt, un tās neilgi turpināsies, un drīz cietīs sabrukums. Tiek ziņots arī, ka tajā laikā ar Dionīsiju notika daudzi brīnumi. Ērglis, izrāvis šķēpu no viena sarga, nesa to uz augšu un no turienes ļāva tam iekrist jūrā. Jūras ūdens, kas mazgāja pils sienas, visu dienu bija salds un dzerams, kā to pieredzēja daudzi, kas to nogaršoja. Cūkas bija atnesušās ideāli visās pārējās daļās, bet bez ausīm. Tas zīlnieki paziņoja, ka paredz sacelšanos un sacelšanos, jo pavalstnieki vairs neklausīs priekšnieku pavēlēm. Viņi izskaidroja ūdens saldumu, lai sirakūziešiem nozīmētu pāreju no grūtiem un skumjiem laikiem uz vieglākiem un laimīgākiem apstākļiem. Ērglim, kas bija Jupitera putns, un šķēpam bija varas un pavēles emblēma, šim brīnumbērnam bija jānorāda, ka dievu priekšnieks izstrādāja pašreizējās valdības beigas un likvidāciju. Šīs lietas Teopomps ir saistīts ar savu vēsturi.

Divi nastu kuģi visus Diona vīrus nesa trešo kuģi, kura izmērs nebija liels, un viņus apmeklēja divas trīsdesmit airu kambīzes. Papildus paša karavīru rokām viņš nesa divus tūkstošus vairogu, ļoti daudz šautriņu un lāpstiņu, kā arī bagātīgu visu veidu krājumu krājumu, lai viņu ceļojumā nebūtu negribas neko. jūrā visa ceļojuma laikā un izmantojiet vējus, jo visa zeme viņiem bija naidīga, un Filists, kā viņi bija teikuši, atradās Iapygia kopā ar floti un meklēja viņus. Divpadsmit dienas viņi ar svaigu un maigu vēju kuģoja trīspadsmitajā dienā, viņi izgatavoja Pačinu, Sicīlijas ragu. Tur galvenais lidotājs Protuss ieteica viņiem nekavējoties un nekavējoties nolaisties, jo, ja viņi atkal tiktu piespiesti no krasta un neizmantotu zemesgabala priekšrocības, viņi varētu izbraukt jūrā daudzas naktis un dienas, gaidot dienvidu vējš vasaras sezonā. Bet Dions, baidoties nolaisties pārāk tuvu ienaidniekiem un vēloties sākt no lielāka attāluma, un tālāk valstī, kuģoja gar Pachynus. Viņi nebija tālu aizgājuši, pirms laika apstākļu stresa, ziemeļos spēcīgi pūšot vējam, izdzina floti no krasta, un tagad, kad Arktūrs paceļas, sākās spēcīga vēja un lietus vētra, pērkons un zibens jūrnieki bija prāta galā un nezināja, kādā virzienā viņi skrēja, līdz pēkšņi atklāja, ka brauc ar jūru uz Cercina, salu Āfrikas piekrastē, tieši tur, kur ir visdārgākais un bīstamākais skriet. Tur esošajās klintīs viņi gandrīz neizbēga no piespiešanas un sadrupināšanas, bet, smagi strādājot pie airiem, ar lielām grūtībām turējās tīri, līdz vētra beidzās. Tad nejauši iededzoties uz trauka, viņi saprata, ka atrodas uz Lielā Sirta galvas, kā to sauc, un, kad viņus atkal nobiedēja pēkšņs miers un dauzījās šurpu turpu, nedarot nekādu iespēju, gaiss sāka pūst no zemes, kad viņi gaidīja kaut ko, nevis vēju no dienvidiem, un reti kurš ticēja laimīgajai laimes maiņai. Vētra pakāpeniski pieauga un sāka pūst svaigā veidā, viņi klapēja uz visām burām un, lūdzot dievus, atkal izgāja atklātā jūrā, stūrējot tieši no Āfrikas uz Sicīliju. Un, stabili skrienot vēja priekšā, piektajā dienā viņi ieradās Minoā, nelielā Sicīlijas pilsētiņā, kartāgiešu kundzībā, kuras gubernators šajā laikā bija Sionāls, Diona paziņa un draugs. zinot, ka tas ir Dions un viņa flote, centās kavēt savus vīrus nolaisties, bet viņi metās krastā ar zobeniem rokās, nenogalinot nevienu no saviem pretiniekiem (jo Dions to bija aizliedzis draudzības dēļ ar kartāgiešiem), bet piespieda viņus atkāpties un, sekojot tuvu, iespieda ķermenī kopā ar viņiem vietā un paņēma to. Tiklīdz abi komandieri satikās, viņi savstarpēji sveicināja viens otru. Dions atkal nodeva vietu Sinalam, nenodarot ne mazāko kaitējumu nevienam no tiem, un Sīnals sarīkoja un izklaidēja karavīrus un piegādāja Dionam to, ko viņš vēlējās.

Visvairāk viņus uzmundrināja laimīgā nelaime Dionīsija prombūtnes laikā, jo izrādījās, ka viņš pēdējā laikā bija aizbraucis ar astoņdesmit kuģu burām uz Itāliju. Tāpēc, kad Dions vēlējās, lai karavīri tur atsvaidzinātu sevi, pēc garlaicīgā un apgrūtinošā ceļojuma viņi nebūtu pārsvarā, bet gribētu pēc iespējas labāk izmantot šo iespēju, viņi mudināja Dionu virzīt viņus tieši uz Sirakūzām. Tāpēc Dions, atstājis savu bagāžu un ieročus, kurus viņi neizmantoja, vēlējās, lai Sīnela tos nodod viņam pēc vajadzības, un devās tieši uz Sirakūzām.

Pirmie, kas viņam ienāca viņa gājienā, bija divi simti agrigentiešu zirgu, kuri bija apmetušies netālu no Eknomonas, un pēc viņiem - geloņi. Bet ziņas, kas drīz lidoja uz Sirakūzām, Timokrāts, kurš bija apprecējis Diona sievu, Dionīsija māsu, un bija galvenais vīrietis starp saviem draugiem, kas tagad paliek pilsētā, nekavējoties nosūtīja kurjeru uz Dionīsiju ar vēstulēm, kas vēstīja par Diona ierašanos, kamēr viņš pats darīja visu iespējamo, lai novērstu jebkādu ažiotāžu vai kņadu pilsētā, kur visi bija lielā satraukumā, bet vēl joprojām turpināja klusēt, baidoties pārāk augstu novērtēt ziņoto. Ļoti dīvains negadījums notika ar sūtni, kurš tika nosūtīts kopā ar vēstulēm par ierašanos Itālijā, jo viņš, ceļojot pa Rēgijas zemi, steidzoties uz Dionīsiju pie Kaulonijas, satika vienu no saviem paziņām, kurš nesa mājās daļu upura. . Viņš pieņēma gabalu no miesas, ko viņam piedāvāja draugs, un ar lielu ātrumu devās ceļā, pavadījis labu nakts daļu, un, noguruma dēļ spiests nedaudz atpūsties, viņš nogūlās nākamā ērta vieta, kur viņš nonāca, kas atradās mežā netālu no ceļa. Atnāca vilks, sajutis miesas smaržu, un to paņēma, kad tas gulēja piestiprināts pie vēstuļu maisa, un ar miesu aiznesa arī maisu, kurā bija vēstules Dionīsijam. Cilvēks, pamodies un pazaudējis savu somu, ilgi meklēja to augšup un lejup, un, to neatradis, nolēma neiet pie ķēniņa bez viņa vēstulēm, bet slēpties un atturēties no ceļa.

Tāpēc Dionīsijs nāca dzirdēt par karu Sicīlijā no citām rokām un vēl labu laiku pēc tam. Pa to laiku, kad Dions turpināja savu gājienu, kamarieši pievienojās viņa spēkiem, un Sirakūzas teritorijā esošie lauku cilvēki piecēlās un pievienojās viņam lielā ķermenī. Leontīnieši un kampanieši, kuri kopā ar Timokrātu sargāja epipoliešus, saņemot nepatiesu trauksmi, ko Dions ar nolūku izplatīja, it kā viņš vispirms būtu iecerējis uzbrukt viņu pilsētām, pameta Timocrates un steidzās, lai nestu palīdzību savās mājās. Zinot par to, ka viņš tika nogādāts Dionā, kur viņš gulēja netālu no Makrejas, viņš naktī pacēla savu nometni un nonāca pie Anasas upes, kas atrodas tālu no pilsētas, turpat desmit vagonus viņš apstājās un upurēja upuri, upurēdams solījumus uzlecošajai saulei. Vārdotāji paziņoja, ka dievi viņam apsolīja uzvaru, un tie, kas bija klāt, redzot viņu palīdzam upurim ar vītni galvā, viens un visi vainagojās ar vītnēm. Viņu gājienā bija apvienojušies aptuveni pieci tūkstoši cilvēku, kuri, kaut arī slikti apgādāti, ar tādiem ieročiem, kas bija blakus, ko veidoja dedzība un drosme labāku ieroču trūkuma dēļ un kad viņiem lika virzīties uz priekšu , it kā Dions jau būtu iekarotājs, viņi skrēja uz priekšu ar saucieniem un atzinību, uzmundrinot viens otru ar cerībām uz brīvību.

Ievērojamākie vīrieši un labākie Sirakūzu pilsoņi, tērpti baltā krāsā, sastapa viņu pie vārtiem. Iedzīvotāji ķērās pie visa, kas bija Dionīsija ballītē, un galvenokārt meklēja tos, kurus viņi sauca par seteriem vai ziņotājiem, vairākus ļaunus un naidīgus nožēlojamos ļaudis, kuri savu biznesu lika iet augšup un lejup pa pilsētu, iedziļinoties visos uzņēmumos. viņi varētu informēt Dionīsiju par vīriešu teikto un to, kā viņi bija ietekmēti. Tie bija pirmie, kas cieta, un pūlis viņu sita līdz nāvei.

Timokrāts, nespēdams piespiest ceļu uz garnizonu, kas turēja pili, paņēma zirgu un aizbēga no pilsētas, piepildot visas vietas, kur viņš ieradās, ar bailēm un apjukumu, palielinot Diona spēku daudzumu, lai viņš varētu nebūt it kā būtu atteicies no apsūdzības bez pamatota iemesla. Pa to laiku Dions jau nāca klajā un parādījās to cilvēku redzeslokā, kurus viņš pirmais devās bagātīgā ģerbonī, un pie viņa, no vienas puses, viņa brālis Megakls, no otras puses, atēnietis Kallips, vainagots ar vītnēm.No ārzemju karavīriem simts sekoja viņa apsardzei, un viņu vairāki virsnieki vadīja pārējos sirakūziešus, lūkojoties un sagaidot viņus, it kā viņi uzskatītu visu par svētu un reliģisku gājienu, lai svinētu svinīgo ieeju, pēc četrdesmit astoņu gadu prombūtnes, brīvības un tautas valdības.

Dions, kas ienāca pa Menitīdas vārtiem, un, trompetes skaņām apklusinot cilvēku troksni, lika pasludināt, ka Dions un Megakls, kuri bija ieraduši gāzt tirānisko valdību, pasludināja sirakūziešus un visus pārējos sicīliešus. esi brīvs no tirāna. Bet, gribēdams pats apvainot cilvēkus, viņš devās augšup pa Ahradinu. Iedzīvotāji abās pusēs nesa upurus upuriem, izklāja galdus un kausus, un, ejot garām katrām durvīm, meta viņam ziedus un rotas ar solījumiem un atzinību, godinot viņu kā dievu. Zem pils un Pentapīlas atradās augsts un pamanāms saules ciparnīca, ko bija uzstādījis Dionīsijs. Sācis to darīt, viņš uzrunāja ļaudis, aicinot viņus saglabāt un aizstāvēt savu brīvību, kas ar lielām prieku un atzinības izpausmēm izveidoja Dion un Megacles ģenerāļus ar plenārsēdes pilnvarām, pievienojoties viņiem , pēc viņu vēlēšanās un lūguma, divdesmit kolēģi, no kuriem puse bija no tiem, kuri bija atgriezušies kopā ar viņiem no izraidīšanas. Zīļotājiem arī šķita vislaimīgākā zīme, ka Dionam, uzrunājot tautu, zem kājām bija staltais piemineklis, kuru Dionīsijs bija tik ļoti cietis uzcelt, bet tāpēc, ka tas bija saules ciparnīca, uz kuras viņš stāvēja. kad viņš tika padarīts par vispārēju, viņi pauda bažas, ka viņa veiktās lielās darbības var mainīties, un atzīst kādu strauju pavērsienu un laimes samazināšanos.

Pēc tam Dions, paņemot Epipolas, atbrīvoja tur ieslodzītos pilsoņus un pēc tam pacēla sienu, lai ieguldītu pili. Pēc septiņām dienām Dionīsijs ieradās pa jūru un iekļuva citadelē, un apmēram tajā pašā laikā ieradās karietes, atvedot ieročus un munīciju, ko Dions bija atstājis kopā ar Sīnulu. Tos viņš izplatīja starp pilsoņiem un pārējiem, kuri vēlējās iekārtoties pēc iespējas labāk, un nostādīja sevi dedzīgu un kalpojošu ieroču vīru stāvoklī.

Sākotnēji Dionīsijs nosūtīja aģentus privāti pie Diona, lai viņi izmēģinātu, kādus nosacījumus viņi varētu ar viņu izveidot. Bet viņš paziņoja, ka jebkurš atklājums, kas viņiem bija jāizdara, ir publiski pieejams Sirakūziem kā brīvai tautai, tagad sūtņi gāja un nāca starp tirānu un tautu ar godīgiem priekšlikumiem un garantijām, ka viņiem vajadzētu samazināt savus nodevas un nodokļi un atbrīvošanās no militāro ekspedīciju sloga, un tas viss būtu jāveic pēc viņu pašu apstiprinājuma un piekrišanas ar viņu. Sirakūzieši smējās par šiem piedāvājumiem, un Dions atbildēja sūtņiem, ka Dionīsijs nedrīkst domāt, ka pret viņiem attieksies ar jebkādiem citiem nosacījumiem, bet gan atkāpjoties no valdības, kuru, ja viņš patiešām darītu, viņš neaizmirstu, cik tuvu viņam bija vai vēlēties palīdzēt viņam aizmirstības pagātnē, un kas cits bija saprātīgs un taisnīgs. Šķita, ka Dionīsijs tam piekrīt, un atkal nosūtīja savus aģentus, vēloties, lai daži sirakūzieši ierodas citadelē un personīgi ar viņu pārrunā nosacījumus, kuriem viņi pēc godīgām debatēm varētu piekrist. Tāpēc daži deputāti, piemēram, Dions, kuru apstiprināja, un vispārējās baumas no pils, bija tāds, ka Dionīsijs labprātīgi atteiksies no savas varas un drīzāk pats to darīs kā savu labo darbu, nevis ļaus tam būt Diona darbam. Bet šī profesija bija tikai triks, lai uzjautrinātu sirakūziešus. Jo viņš ieslodzīja viņam nosūtītos vietniekus un dienas pārtraukumā, vispirms pamudinājis savus vīrus, lika viņiem dzert daudz neapstrādāta vīna, viņš nosūtīja algotņu garnizonu, lai pēkšņi iebilstu pret Diona darbiem. Uzbrukums bija diezgan negaidīts, un barbari sāka drosmīgi strādāt ar skaļiem saucieniem, lai nojauktu šķērssienu, un uzbruka sirakūziešiem tik nikni, ka viņi nespēja saglabāt savu amatu. Tikai daļa no Diona algotiem karavīriem, pirmoreiz paņēmuši modinātāju, devās glābšanā, un viņi sākumā nezināja, ko darīt vai kā izmantot savu atvesto palīdzību, nespējot uzklausīt savu virsnieku pavēles. sirakūziešu troksnis un apjukums, kuri bēga no ienaidnieka un ieskrēja viņu vidū, izlauzdamies viņu rindās, līdz Dions, neredzēdams nevienu no viņa pavēlēm, nolēma ļaut viņiem ar savu piemēru redzēt, kas viņiem jādara, un apsūdzēja biezākajā ienaidniekā. Cīņa par viņu bija nikna un asiņaina, ienaidnieks viņu bija pazīstams tikpat labi kā viņa partija, un visi ar skaļiem saucieniem skrēja uz ceturtdaļām, kur viņš cīnījās. Lai gan viņa dzīves laiks vairs nebija miesas spēks un veiklība šādai cīņai, tomēr viņa apņēmība un drosme bija pietiekama, lai noturētu viņu pret visu, kas viņam uzbruka, bet, drosmīgi dzenot viņus atpakaļ, viņš tika ievainots rokā ar Lance, viņa bruņas arī bija daudz sadragātas un gandrīz vairs nebija izmantojamas, lai viņu aizsargātu vai nu pret raķetēm, vai sitieniem no rokas pret roku. Caur vairogu tajā bija iekļuvuši daudzi šķēpi un šķēpi, un, tiem atraujoties, viņš nokrita zemē, bet nekavējoties tika izglābts un viņu kareivji aiznesa. Virspavēlnieku viņš atstāja Timonīdam un, uzkāpis zirgu, brauca pa pilsētu, sapulcēja bēgošos sirakūziešus, un, norīkojis ārvalstu karavīru atdalīšanu no Achradinas, kur viņi tika izvietoti sardzē, viņš atveda viņus kā svaigu rezervi, kas alkst cīņas pret nogurušo un neveiksmīgo ienaidnieku, kurš jau bija labi tendēts atteikties no sava dizaina. Kad viņi cerēja, ka viņi pirmo reizi ieņems visu pilsētu, un, kad viņi negaidīja, viņi iesaistījās drosmīgos un praktizējošos cīnītājos, viņi krita atpakaļ pils virzienā. Tiklīdz viņi bija devuši zemi, grieķu karavīri spēcīgāk piespieda viņus, līdz viņi pagriezās un aizbēga sienās. Šajā darbībā tika zaudēti septiņdesmit četri Diona vīri un ļoti liels ienaidnieks. Tā bija uzvaras signāls, ko galvenokārt guva ārvalstu karavīru drosme, sirakūzieši viņus par godu apbalvoja ar simt minajām, un karavīri no savas puses pasniedza Dionam zelta kroni.

Drīz pēc tam no Dionīsija nāca vēstneši, kas atveda Diona vēstules no savas ģimenes sievietēm, un viens uzrunāja ārā: "Tēvam, no Hipparinus", tas bija Diona dēla vārds, lai gan Timijs saka, ka viņš bija no mātes Arete vārdā Aretajs, bet, manuprāt, drīzāk jāpievērš uzmanība Timonīda ziņojumam, kurš bija viņa tēva karavīrs un uzticības persona. Pārējās vēstules tika lasītas publiski, un tajās bija daudz sieviešu lūgumu un pazemīgu lūgumu, ka, sludinādami, ka viņi ir no viņa dēla, vēstneši tās neatklās publiski, bet Dions, pieliekot tām spēku, salauza zīmogu. Tas bija no Dionīsija, kas rakstīts tā nosacījumos Dionam, bet faktiski Sirakūziem, un tā formulēts, ka, ticami attaisnojot sevi un lūdzot viņu, tika izmantoti līdzekļi, lai ļaudis viņu padarītu par aizdomām. Tas viņam atgādināja par labu kalpošanu, ko viņš agrāk bija paveicis uzurpējošā valdībā, tas pievienoja draudus viņa mīļākajām attiecībām, viņa māsai, dēlam un sievai, ja viņš neievēroja saturu, arī kaislīgas prasības, kas sajauktas ar žēlabām, un visam, steidzami ieteikumi viņam neiznīcināt valdību un nodot varu to cilvēku rokās, kuri vienmēr viņu ienīda un nekad neaizmirsīs viņu vecās ķibeles un ķildas, ļaut viņam pašam uzņemties suverenitāti un tādējādi nodrošināt viņa ģimenes un draugu drošību.

Kad šī vēstule tika lasīta, sirakūzieši, kā vajadzēja, netika apbrīnoti par Diona neatlaidīgo noturību un augstprātību, kurš izturēja visas savas visdārgākās intereses, lai būtu patiesi tikumībai un taisnīgumam, bet, gluži pretēji, viņi saskatīja viņos iemeslu baidīties un aizdomas, ka viņš ir pakļauts neuzvaramai vajadzībai būt labvēlīgam Dionīsijam, un tāpēc viņi sāka meklēt citus vadītājus, un drīzāk tāpēc, ka par lielu prieku viņi saņēma ziņu par to, ka Heraklīds ir viņa ceļu. Šis Heraklīds bija viens no tiem, kurus Dionīsijs bija izraidījis, ļoti labs karavīrs un labi pazīstams ar pavēlēm, kuras viņam agrāk bija pakļauts tirānam, bet kurš nebija pastāvīga mērķa, nepastāvīga rakstura un vismazāk uz ko paļauties. kad viņam bija jārīkojas kopā ar kolēģi jebkurā godpilnā komandā. Viņam agrāk bija atšķirības ar Dionu Peloponēsā, un viņš saviem spēkiem bija nolēmis uzbrukt Dionīsijam ar saviem kuģiem un karavīriem. Kad viņš ieradās Sirakūzās ar septiņām kambīzēm un trim maziem kuģiem, viņš atrada Dionīsiju jau tuvu aplenktu, un sirakūziešus augstu un lepojās ar uzvarām. Līdz ar to viņš centās visos veidos padarīt sevi populāru, un patiesībā viņā dabiski bija kaut kas ļoti aizraujošs un aizraujošs ar populāciju, kurai patīk cienīt. Viņš arī ieguva savu galu, jo vieglāk, un pievilka ļaudis sev pretī, jo nepatika pret Diona kapu un stalto manieri, ko viņi uzskatīja par pārgalvīgu un pieņemamu, ka viņi guvuši panākumus, padarot viņus tik neuzmanīgus un pārliecinātus, ka viņi gaidīja no viņu vadītājiem populāro mākslu un glaimus, pirms viņi patiesībā bija nodrošinājuši tautas valdību.

Tāpēc, sapulcējušies neregulārā sapulcē, viņi izvēlējās Heraklīdu par savu admirāli, bet, kad Dions nāca klajā, un teica viņiem, ka šīs uzticības piešķiršana Heraklīdam faktiski atceļ to, ko viņi viņam bija piešķīruši, jo viņš vairs nebija viņu ģenerālis. citam bija jūrniecības vadība, viņi atcēla savu rīkojumu un, lai gan daudz pretēji viņu gribai, atcēla jauno iecelšanu. Kad šis bizness bija beidzies, Dions uzaicināja Heraklīdu uz savu māju un maigi norādīja viņam, ka viņš nav rīkojies gudri vai labi, lai strīdētos ar viņu par goda punktu, laikā, kad vismazākais solis varētu būt kļūt par visu postījumu un tad, sasaucot jaunu tautas sapulci, viņš tur nosauca Heraklīdu par admirāli un uzvarēja pilsoņus, lai ļautu viņam glābt dzīvību, kā viņam pašam bija.

Heraklīds atklāti apliecināja visaugstāko cieņu pret Dionu un izteica viņam lielu pateicību par šo labvēlību, apciemojot viņu ar visu cieņu, būdams gatavs uzņemties viņa pavēles, bet zemāk viņš turpināja attiecības ar iedzīvotājiem un nekaunīgajiem pilsoņiem, nemierinot viņu prātu un satraucot ar sūdzībām un liekot Dionam vislielāko neizpratni un satraukumu. Ja viņš ieteiktu dot Dionīsijam atļauju pamest pili, viņš būtu pakļauts saudzēšanas un aizsardzības apsūdzībai, ja viņš, lai izvairītos no aizvainojuma vai aizdomām, vienkārši turpinātu aplenkumu, viņi teiktu, ka viņš ieilga karā, lai saglabātu savu ģenerāldirektors ilgāk un pārpilda pilsoņus.

Bija viens Sosis, kurš pilsētā bija bēdīgi slavens ar savu slikto uzvedību un nekaunību, tomēr bija iemīļots tautu vidū, tieši tāpēc, ka viņiem patika redzēt, ka tas ir daļa no tautas privilēģijām, lai pārņemtu vārda brīvību pret šo lieko licenci. Šis vīrs, kas bija iecerēts pret Dionu, kādu dienu piecēlās sapulcē un, pietiekoši nosaucis pilsoņus par muļķu kopumu, kas nespēja saprast, kā viņi ir apmainījuši izšķīdušos un piedzērušos pret prātīgu un modrs despotisms un tādējādi publiski pasludinājis sevi par Diona ienaidnieku, paņēma atvaļinājumu. Nākamajā dienā viņu redzēja skrienam pa ielām, it kā viņš bēgtu no dažiem, kas viņu vajāja, gandrīz kails, ievainots galvā un visā asinīs. Šādā stāvoklī, iepazīstinot cilvēkus ar sevi tirgū, viņš pastāstīja viņiem, ka pret viņu ir uzbrukuši Diona vīri, un, lai apstiprinātu viņa teikto, parādīja viņiem brūces, ko bija guvis galvā. Un daudzi piedalījās viņa darbā, skaļi izsaucoties pret Dionu par viņa nežēlīgo un tirānisko rīcību, apturot cilvēku mutes ar asinsizliešanu un dzīvības briesmām. Tiklīdz sapulce pulcējās šajā nemierīgajā un nemierīgajā prāta stāvoklī, Dions nāca viņu priekšā un parādīja, kā šis Sosis ir brālis vienam no Dionīsija sargiem un ka viņš viņu ir sācis satraukt un satraukt. apjukums Dionīsijam tagad nekas cits neatliek par viņa drošību, bet lai izmantotu viņu nesaskaņas un traucēkļus. Arī ķirurgi, pārmeklējuši brūci, atklāja, ka tā ir drīzāk pacelta, nevis sagriezta ar tiešu triecienu, jo brūces, kas izgatavotas ar zobenu, no sava svara ir visbiežāk dziļākās vidū, bet tas bija ļoti niecīgs, un viss gar vienādu dziļumu, un tā nebija viena turpināta brūce, it kā griezta uzreiz, bet vairāki griezumi, visticamāk, izdarīti vairākas reizes, jo viņš spēja izturēt sāpes. Bija arī uzticamas personas, kas atveda skuvekli un parādīja to sapulcē, norādot, ka satikuši Sosiju, skrienot uz ielas, visi asiņaini, un teica viņiem, ka viņš lido no Diona karavīriem, kuri tikko uzbruka un ievainoja Viņu viņi skrēja uzreiz, lai viņus pieskatītu, un nevienu nesatika, bet izspiegoja šo skuvekli, kas gulēja zem doba akmens netālu no vietas, no kuras viņi novēroja, ka viņš ir nācis.

Tagad Sosis, visticamāk, būs vissliktākais. Bet, kad tas viss tika atbalstīts, ienāca viņa paša kalpi un liecināja, ka pirms dienas pārtraukuma viņš bija atstājis savu māju ar skuvekli rokā, Diona apsūdzētāji atkāpās, un cilvēki ar vispārēju balsojumu nosodīja Sosiju. mirt, būdams kārtējo reizi apmierināts ar Dionu un viņa darbu.

Tomēr viņi joprojām bija tikpat greizsirdīgi uz viņa karavīriem kā agrāk, un drīzāk tāpēc, ka karu tagad galvenokārt turpināja jūra Filists, kurš nāca no Iapigijas ar lielu floti, lai palīdzētu Dionīsijam. Tāpēc viņi domāja, ka vairs nebūs vajadzīgi karavīri, kuri visi bija zemnieki un attiecīgi bruņoti, un tie, pēc viņu domām, drīzāk bija tādā stāvoklī, lai tos aizsargātu paši, kuri bija jūrnieki un kuriem bija vara. to nosūtīšana. Viņu labo viedokli par sevi daudz uzlaboja arī priekšrocība, ko viņi saņēma, iesaistoties jūrā, kurā viņi saņēma gūstā Filistus un izmantoja viņu barbariskā un nežēlīgā veidā. Efors stāsta, ka, redzēdams, ka viņa kuģis ir paņemts, viņš nogalināja sevi. Bet Timonīds, kurš bija kopā ar Dionu no paša sākuma un bija klāt visos notikumos, kad tie notika, rakstot filozofam Speusipam, stāsta šo stāstu šādi: ka Filista kambīze skrēja uz sēkļa, viņš tika nokļuvis dzīvā gūstā un vispirms atbruņots, pēc tam atņēma kurpīti un kails, būdams vecs vīrietis, tika pakļauts visādam nemierīgam veidam, pēc kura viņam tika nogriezta galva, un atdeva savu miestu pilsētas zēniem, liekot viņiem vilkt to pa Achradinu, un tad iemest to karjeros. Timajs, lai vairotu ņirgāšanos, piebilst, ka puiši sasēja viņu pie klibās kājas un tā vilka pa ielām, bet sirakūzieši stāvēja, smejoties un jokodamies, redzot tieši to cilvēku, kuru šādi sasēja un vilka apkārt kāju, kurš bija teicis Dionīsijam, ka tik tālu no lidošanas zirga mugurā no Sirakūzām viņam jāgaida, līdz viņu izvilks aiz papēžiem. Filists tomēr ir paziņojis, ka to Dionīsijam teicis cits, nevis viņš pats.

Timajs izmanto šo priekšrocību, ko Filistijs patiesi pietiekami dod pret sevi savā dedzīgajā un nemitīgajā turēšanās pret tirāniju, lai izlaistu savu liesu un ļaunprātību pret viņu. Tie, kurus viņš tobrīd bija savainojis, varbūt ir attaisnojami Ja viņi aizvainojumu pārnestu uz viņa mirušo ķermeni, bet tie, kas raksta vēsturi pēc tam, un tagad viņam viņa dzīves laikā būtu nodarījuši pāri un būtu saņēmuši palīdzību no viņa rakstiem, par godu nedrīkstētu runāt ar apkaunojošu un kašķīgu valodu. Viņu par tām nelaimēm, kuras var piemeklēt pat labākos cilvēkus. No otras puses, Efors savos kompozīcijās ir tikpat daudz traucēts. Jo, lai cik ģeniāls viņš būtu ar taisnīgiem un cienīgiem motīviem, viņš piegādā netaisnīgas darbības un ļaunu rīcību, kā arī izvēlas godprātīgus un cienījamus nosacījumus, tomēr, darot visu iespējamo, viņš pats nepārprot, ka viņš ir lielākais tirānu mīļotājs , un vismīļākais greznības un varas cienītājs un bagātīgi īpašumi un laulības ar absolūtajiem prinčiem. Tas, kurš nedz slavē Filistus par viņa uzvedību, nedz apvainojas par viņa nelaimēm, man šķiet, iet pareizāk.

Pēc Filista nāves Dionīsijs nosūtīja Dionam, piedāvājot atdot pili, visus ieročus, ekipējumu un garnizona karavīrus, par tiem samaksājot pilnu samaksu piecus mēnešus, pretī pieprasot, lai viņam būtu droša rīcība, lai viņš netraucēti nonāktu Itālijā, un turpināt, kā arī baudīt ieņēmumus no Gyartas, kas ir liela un auglīga teritorija, kas pieder Sirakūzām, sasniedzot no jūras krasta līdz valsts vidum. Dions noraidīja šos priekšlikumus un nosūtīja viņu uz Sirakūziem. Viņi, cerēdami īsā laikā uzņemt Dionīsiju dzīvu, īslaicīgi atlaida viņa vēstniekus. Bet viņš, atstādams savu vecāko dēlu Apollokrātu, lai aizstāvētu pili, un, uzliekot uz saviem kuģiem tās personas un īpašumus, kurus viņš uzskatīja par visvērtīgāko, izmantoja izdevīgu vēju un aizbēga, neatklājot admirāli. Heraklīds un viņa flote.

Iedzīvotāji skaļi iesaucās pret Heraklīdu par šo nolaidību, bet viņš lika starp viņiem runāt vienu no viņu publiskajiem runātājiem, vārdā Hippo, un iesniegt sapulcei priekšlikumus par zemes pārdali, apgalvojot, ka pirmais brīvības sākums bija vienlīdzība, un ka nabadzība un verdzība bija nedalāmi pavadoņi. Lai to atbalstītu, Heraklīds runāja un izmantoja frakciju par labu tai, lai pārspētu Dionu, kurš iebilda pret to, un, visbeidzot, viņš pārliecināja cilvēkus ar savu balsojumu to ratificēt un pēc tam pieņemt lēmumu, ka ārvalstu karavīriem nav jāmaksā , un ka viņi ievēlētu jaunus komandierus un tādējādi atbrīvotos no Diona apspiešanas. Ļaudis, mēģinot pēc ilgas despotisma slimības uzreiz stāvēt kājās un darīt savu, ko viņi vēl nebija piemēroti, brīvajiem, paklupuši visās darbībās un tomēr ienīda Dionu. , kurš, tāpat kā labs ārsts, centās saglabāt pilsētu stingrā un mērenā režīmā.

Kad viņi sapulcējās, lai izvēlētos savus komandierus, apmēram vasaras vidū neparasti un briesmīgi pērkoni ar citām nelabvēlīgām izpausmēm kopā piecpadsmit dienas izklīdināja ļaudis, reliģisku baiļu dēļ atturot viņus no jaunu ģenerāļu radīšanas.Bet beidzot populārie līderi, atraduši godīgu un skaidru dienu un sapulcinājuši savu partiju, devās uz vēlēšanām, kad vērsis, kurš bija pieradis pie ielu pūļa un trokšņa, bet kāds vai cits iemesls viņa vadītājam kļuva nepaklausīgs, atkāpjoties no jūga, nikni skrēja uz teātri, kur viņi bija sapulcējušies, un lika cilvēkiem lidot un skriet visos virzienos viņa priekšā vislielākajās nekārtībās un apjukumā, un no turienes devās lēcienā un steidzās pa visu to pilsētas daļu, kuras ienaidnieki vēlāk kļuva par saimniekiem. Tomēr sirakūzieši, neņemot vērā to visu, ievēlēja piecus un divdesmit kapteiņus, bet pārējos-Heraklīdu, un zemāk iejaucās Diona vīros, apsolot, ka viņi viņu pametīs un iesaistīsies viņu kalpošanā. viņi ir Sirakūzas pilsoņi ar visām vietējo iedzīvotāju privilēģijām. Bet viņi nedzirdēja priekšlikumus, bet, lai parādītu savu uzticību un drosmi, ar zobeniem rokās, novietojot Dionu par savu drošību viņu bataljona vidū, izveda viņu no pilsētas, nepiedāvājot nevienam vardarbību, bet pārmācot satiktos ar savu zemiskumu un nepateicību. Iedzīvotāji, redzēdami, ka viņu ir maz, un viņi nepiedāvāja nekādu vardarbību, viņus nicināja un, domādami, ka ar savu lielo skaitu viņi varētu viegli pārvarēt un nogriezt viņus, pirms izkļūst no pilsētas, krita viņiem aizmugurē.

Šeit Dions bija lielā šaurumā, jo viņam bija vai nu jācīnās pret saviem tautiešiem, vai arī jācieš, lai viņš un viņa uzticīgie karavīri tiktu sagriezti gabalos. Viņš izmantoja daudzus lūgumus sirakūziešiem, izstiepis rokas pret pili, kas bija pilna ar viņu ienaidniekiem, un parādīja viņiem karavīrus, kuri lielā skaitā parādījās uz sienām un vēroja, ko dara. Bet, kad neviena pierunāšana nespēja novirzīt pūļa impulsu, un visa masa, kā jūra vētrā, likās padzīta demagogu elpas priekšā, viņš pavēlēja saviem vīriem nevis apsūdzēt viņus, bet virzīties uz priekšu ar saucieniem. un, saspiežot rokas, kas notika, neviens no viņiem neizturēja savu vietu, visi bēga uzreiz pa ielām, lai gan neviens viņus nemeklēja. Jo Dions nekavējoties pavēlēja saviem vīriem stāties pretī un aizveda viņus uz Leontīnas pilsētu.

Sievietes smējās par jaunajiem kapteiņiem par šo atkāpšanos, tāpēc, lai izpirktu savu kredītu, viņi lika pilsoņiem atkal apbruņoties, sekoja Dionam un nāca viņam līdzi, ejot garām upei. Daži no vieglā zirga jāja augšā un sāka kauties. Bet, kad viņi redzēja, ka Dions vairs nav savaldīgs un mierīgs, un viņa sejā nav nekādu pazīmju, kas liecinātu par tēva maigumu pret saviem tautiešiem, bet ar dusmīgu seju, apņēmušos vairs neciest viņu netaisnību, piedāvājot saviem vīriem sejas un formas sākumā viņi pagrieza muguru daudz pamatīgāk nekā iepriekš un aizbēga uz pilsētu, zaudējot dažus savus vīrus.

Leontīnieši ļoti cienījami uzņēma Dionu, deva naudu saviem vīriem un atbrīvoja viņus no savas pilsētas, sūtot sūtņus uz Sirakūziem, lai viņi prasītu karavīriem taisnīgumu, kuri pretī nosūtīja citus aģentus, lai apsūdzētu Dionu. Bet, kad Konfederāciju kopsapulce sanāca Leontīnas pilsētā un šis jautājums tika uzklausīts un apspriests, tika uzskatīts, ka Syracusians ir vainīgs. Viņi tomēr atteicās pretendēt uz savu sabiedroto apbalvošanu, ievērojot savu iedomību un padarot savu lepnumu nevienu neklausīt, un viņiem nebija neviena komandiera, izņemot tos, kuri baidītos un paklausītu cilvēkiem.

Aptuveni šajā laikā Dionīsijs nosūtīja floti, kuru vadīja neapolietis Nypsius, ar nodrošinājumu un samaksu par garnizonu. Sirakūzieši cīnījās pret viņu, bija labāk un paņēma četrus viņa kuģus, bet viņi ļoti slikti izmantoja savus labos panākumus, un labas disciplīnas trūkuma dēļ viņi priecājās par dzeršanu un dzīrēm ekstravagantā veidā, neņemot vērā to viņu galvenā interese bija, ka, kad viņi uzskatīja, ka ir pārliecināti par pils uzņemšanu, viņi faktiski zaudēja savu pilsētu. Nipsiuss, redzēdams pilsoņus šajā vispārējā nekārtībā, dienu un nakti pavadīdams dzērušos dziedāšanā un uzdzīvē, un viņu komandieri bija ļoti apmierināti ar blēņām vai vismaz neuzdrošinājās mēģināt dot rīkojumus vīriešiem savā dzērienā. šī iespēja, padarīja viltīgu un vētraini viņu darbos, un, izgājusi cauri šiem, ļāva saviem barbariem atbrīvoties no pilsētas, atdodot to un visu, kas tajā atradās.

Sirakūzieši ātri ieraudzīja savu muļķību un nelaimi, bet nevarēja, izklaidībā, kurā viņi bija, tāpēc drīz vien to laboja. Pilsēta faktiski tika atlaista, ienaidnieks nolika vīriešus pie zobena, nojauca nocietinājumus un ar nožēlojamiem kliedzieniem un saucieniem, ieslodzītajiem, ievilka pilī sievietes un bērnus. Komandieri, atdodot visu par zaudēto, nespēja ievietot pilsoņus kādā pieļaujamā aizsardzības pozā, atrodot viņus apmulsušus sajauktus un izkaisītus starp ienaidniekiem. Kamēr viņi atradās šādā stāvoklī un Achradina bija pakļauta briesmām, katrs bija saprātīgs, kas viņš bija un uz ko balstījās visas viņu atlikušās cerības, bet neviens cilvēks no kauna neatvairīja vārdu Dions, ar kuru viņi bija tik nepateicīgi un muļķīgi izturējušies. Beidzot vajadzība viņus piespiest, daži palīgspēki un jātnieki iesaucās: "Sūti pēc Diona un viņa peloponēsiešiem no Leontīnas." Drīz vien šis pasākums tika veikts un vārds tika sadzirdēts ļaužu vidū, bet viņi priecīgi sauca un ar asarām acīs novēlēja viņam tur, lai viņi atkal redzētu to vadītāju savā galvā, kura drosme un drosme vissliktākajās briesmās, ko viņi labi atcerējās, aicinot atcerēties ne tikai to, ar kādu nenogurstošu garu viņš vienmēr uzvedās, bet arī ar to, ar kādu drosmi un pārliecību viņš viņus iedvesa, vadot viņus pret ienaidnieku. Tāpēc viņi nekavējoties nosūtīja konfederācijas karaspēka, jātnieku Hellanika un vēl četru karavīru Archonīdu un Telesidu. Tie, pilnā ātrumā šķērsojot ceļu starp zirgiem, vakarā sasniedza Leontīnas pilsētu. Pirmā lieta, ko viņi darīja, bija izlēkt no zirgiem un nokrist pie Diona kājām, ar asarām aprakstot sirakūziešu bēdīgo stāvokli. Daudzi leontīnieši un peloponēsieši sāka par viņiem drūzmēties, uzminot pēc ātruma un adreses veida. ka noticis kas neparasts.

Dions uzreiz veda ceļu uz sapulci, un cilvēki, kas sapulcējās pavisam īsā laikā, viņu vidū ienāca Archonīds, Hellaniks un citi, un īsumā paziņoja Sirakūzu postu un bēdas, lūdzot ārvalstu karavīrus aizmirst gūtos ievainojumus un palīdzēt cietušajiem, kuri bija vairāk cietuši par nodarīto, nekā viņi paši, kas to bija saņēmuši (ja tas būtu bijis viņu spēkos). Kad viņi bija beiguši, teātrī iestājās pamatīgs klusums, tad Dions piecēlās un sāka runāt, bet asaras pārtrauca viņa vārdus, viņa karavīri bija noraizējušies par viņa bēdām, bet lika viņam uzņemties drosmi un turpināt. Kad viņš bija nedaudz atguvies, tad, "Peloponēsas vīri," viņš teica, "un no konfederācijas, es lūdzu jūsu klātbūtni šeit, lai jūs varētu apsvērt savas intereses. Man pašam nav intereses konsultēties Sirakūzas iet bojā, un, lai gan es to nevarētu izglābt no iznīcības, es tomēr steidzos turp un būšu apglabāts savas valsts drupās. Tomēr, ja jūs savā sirdī atrodat mums palīdzību, visnežēlīgāko un nelaimīgāko cilvēku vidū, jūs varat mūžīgajam godam atkal atgūt šo nelaimīgo pilsētu. Bet, ja sirakūzieši vairs nevar no jums iegūt žēlumu vai atvieglojumu, lai dievi jūs apbalvo par to, ko jūs agrāk esat drosmīgi darījuši viņu labā, un par jūsu laipnību pret Dionu. Turpmāk runājiet kā tas, kurš jūs pameta nevis tad, kad bijāt ievainots


Nodevība

Plūdmaiņas pagriezās, kad kaujas laikā kāds malietis (grieķu cilts pārstāvis) vārdā Ephialtes atklāja ceļu, kas veda persiešus ap kalnu uz aizstāvošā spēka aizmuguri. Tumsai iestājoties, Kserkss sūtīja savus labākos karavīrus, lai tie izietu ceļu un apbrauktu aiz grieķu armijas, kas sargāja zemāk esošo pāreju.

Kad Leonīdam nonāca ziņa, ka viņu stāvoklis ir apdraudēts, viņš pieņēma lēmumu, kas joprojām ir milzīgas analīzes un diskusiju objekts - tā vietā, lai pamestu savu nostāju un atkāptos uz dienvidiem pirms persiešu ierašanās, Leonīds atbrīvoja lielāko daļu savas armijas, vienlaikus pavēlot 300 spartiešiem, 700 tepsiešiem un 400 tēbiešiem palikt un cīnīties.

Nav skaidrs, kāpēc viņš izvēlējās palikt kopā ar savu nelielo spartiešu, tepsiešu un tēbiešu kontingentu. Hērodots to attēlo kā apzinātu drosmi un pašaizliedzību, kas veikta saskaņā ar orākula pravietojumu. Citi vēsturnieki apgalvo, ka viņš palika, lai dotu sabiedrotajiem kontingentiem, kurus viņš atlaida (izņemot tēbiešus un tepsiešus), laiku bēgt. Jebkurā gadījumā iznākums varētu būt tikai viens - viņu nokaušana.


Vai Aleksandra Lielā māte atrodas Amfipoles kapā?


Autors: Endrjū Čuge
Aleksandra Lielā kapa meklējumu autors un vairāki akadēmiķi
dokumentos par Aleksandra kapu teikts, ka nesen atklātajā grieķu kapā varētu būt apglabāta Aleksandra Lielā māte.

Nesen atklātie sfinksas, kas sargā ieeju Lauvas kapā zem lielā pilskalna Amphipolisā Maķedonijā, tika atklāti 2014. gada 12. augustā Grieķijas premjerministra Antonis Samaras vizītes laikā. Iespējams, viņi mums stāsta vairāk nekā vēl ir sapratuši par šīs nesen izrakta kapa iemītnieku un tā saiknēm ar citām nozīmīgām tā laika Maķedonijas kapenēm. To, ka tie patiešām ir sfinksas, nevis grifi vai spārnoti lauvas, parāda fakts, ka abiem sākotnēji krūšu rajonā bija cilvēka sieviešu krūtis. Neskatoties uz to, ka šīs krūtis kopā ar galvām un spārniem kādreiz agrāk tika noņemtas ar apzinātu kropļošanu, publicētās fotogrāfijas skaidri parāda, ka akmens sāk izvirzīties pie bojāto plankumu malām.
Arheologi, kurus vadīja Katerina Peristeri, kapu datēja ar ceturtā gadsimta pēdējo ceturksni pirms Kristus (325-300 BC). Tas bija periods tūlīt pēc Aleksandra Lielā nāves 323. gadā p.m.ē. Sfinksas nav īpaši izplatītas augsta laikmeta Maķedonijas kapenēs šajā laikmetā, taču, būtiski, ka sfinksas bija ievērojama divu troņu dekorācijas daļa, kas tika atrasta divu Maķedonijas karalienes kapenēs Aegae (mūsdienu Vergina) 4. gadsimta beigās pirms mūsu ēras. Maķedonijā. Pirmais no tiem tika atrasts Aleksandra Lielā vecmāmiņai Euridikei I piederošajā kapā. Cirsts sfinksas bija starp tā paneļu rotājumiem, līdz 2001. gadā zagļi tās nozaga.
Eurydice I tronis un tā panelis ar sfinksām
Otrkārt, marmora tronis tika atrasts citā karaļa kapā, kas atradās netālu no Eirīdīces I kapa, un Rhomaios 1938. gadā. Tas bija gabalos, bet kopš tā laika ir rekonstruēts (4. attēls), un tam ir sfinksas kā roku balstu atbalstītāji. karaliskā Maķedonijas zvaigzne uzliesmo aizmugurējā paneļa priekšgalā. Arheoloģija ir pierādījusi, ka šo kapu nekad neaizsedza parastais satricinājums, tāpēc tas, iespējams, nekad nav bijis aizņemts. Tas datēts aptuveni 4. gadsimta beigās pirms mūsu ēras. Abas šīs kapenes ir no karaliskās kapsētas daļas, kurā dominē augsta līmeņa sieviešu kapi, un tāpēc tās sauc par “Kvīnsas kopu”.
4. attēls: 4. gadsimta beigās pirms mūsu ēras karalienes tronis no Rhomaiosa kapa pie Aegajas Tāpēc šķiet, ka sfinksas bija īpašs simbols 4. gadsimta beigās pirms mūsu ēras Maķedonijas karalienēm. Bet kāpēc Maķedonijas karalienes varēja sevi saistīt ar sfinksiem? Viena iespējamā atbilde izriet no grieķu mitoloģijas. Apollodorus 3.5.8 rakstīja: Laiusu apglabāja Platējas karalis Damasistratus, un Kreonam, Menoceja dēlam, kļuva par karaļvalsts pēcteci. Viņa valdīšanas laikā Tēbu piemeklēja smaga nelaime.
Jo Hēra sūtīja Sfinksu, kura māte bija Ehidna un viņas tēvs Taifons, un viņai bija sievietes seja, lauvas krūtis un pēdas, aste un putna spārni. Tātad sfinksa bija dievu karalienes un Zeva sievas Hēras radījums. Ir labi zināms, ka Maķedonijas ķēniņi savu izcelsmi no Zeva izsekoja caur Hērakliju (piemēram, Diodors 17.1.5 un Plutarhs, Aleksandrs 2.1), ka viņi savās monētās iekļāva Zeva attēlus un ka viņi sevi saistīja diezgan vispārīgi. Viņi svinēja nozīmīgus Zeva svētkus Dionā, un Eresa ļaudis Lesbos uzcēla altārus Zevam Filipiosam (MN Tod, Grieķijas vēsturisko uzrakstu izlase 2, 1948, nr. 191.6) un#8211, kas, iespējams, norāda uz Filipa II zīlēšanu. Zeva aizsegs. Ja Maķedonijas karalis uzdotos par Zevu, tad diez vai būtu pārsteidzoši, ja viņa vecākā karaliene kļūtu saistīta ar Hēru, sfinksa saimnieci.
4. gadsimta beigās pirms mūsu ēras karalienes tronis no Rhomaiosa kapa pie Aegae.
Tāpēc Amfipoles sfinksas var interpretēt tā, ka tās liek domāt, ka kapa iemītnieks bija ievērojama Maķedonijas karaliene. Vai mēs no vēsturiskā pieraksta zinām, ka kāda šāda karaliene nomira Amfipolē 4. gadsimta pirms mūsu ēras pēdējā ceturksnī? Patiesībā ir divi šādi kandidāti: Olimpija, Aleksandra Lielā māte un Roksāne, viņa sieva. Situācija attiecībā uz Roksanu ir vienkārša: viņa tika nogalināta pēc Kasandra pavēles kopā ar savu 13 gadus veco dēlu Aleksandru IV, kamēr tika ieslodzīta Amfipolē 310. gadā pirms Kristus (Diodorus 19.52.4 un#038 19.105.2). Olimpijas nāves vieta nav tik skaidra, vienīgais labais pierādījums ir Diodora 19.50-51. Pēc tam, kad Olimpija padevās Kasanderei 316. gada pavasarī Pidnā, viņš nekavējoties nosūtīja karaspēku, lai meklētu viņas karaspēka nodošanu Pellā un Amfipolē. Pella pienācīgi kapitulēja, bet Aristonous Amphipolis sākotnēji atteicās ievērot. Tāpēc Kasandrs lika Olimpijam uzrakstīt viņam vēstuli ar pavēli padoties. Pēc tam, kad viņš to bija izdarījis, Kasandrs nekavējoties noorganizēja gan Aristonous, gan Olympias slepkavības.
Lai gan Olimpija atrašanās vieta šobrīd ir neskaidra, šķistu ļoti maz ticams, ka Kasandrs pats nebūtu devies uz Amfipoli kopā ar savu armiju, ņemot vērā, ka šo notikumu norise ilga vairākas nedēļas. Ja tā, tad šķiet ticams, ka viņš paņēma līdzi Olimpiju, nevis atstāja viņu mierā citā tikko iekarotās Maķedonijas daļā, kuru, iespējams, izglābs viņas atbalstītāji. Tāpēc pastāv liela iespēja, ka arī Olimpija nomira Amfipolē. Aleksandra tēva Filipa II un viņa dēla Aleksandra IV kapenes Manolisa Andronika 70. gadu beigās tika atklātas zem cita milzīga pilskalna karaliskajā kapsētā pie Aegae. Pastāv dažas interesantas paralēles starp šo kapu pāri un jaunajiem atradumiem Amfipolē. Pirmkārt, Amphipolis arhitektūras elementu krāsotās dekorācijas elementi gandrīz precīzi atbilst šādai apdarei
Aleksandra IV kaps pie Aegae.
Gleznota dekorācija kapā pie Amfipoles (pa kreisi) un Aleksandra IV kapa (pa labi)
Otrkārt, Amphipolis kapā nesen atklātā 8 ziedlapu rozetu līnija cieši atbilst līdzīgām rozetēm, kas rotā zelta larna malu joslas no Filipa II kapa pie Aegae. Olimpija, protams, ir bijusi iesaistīta viņas vīra apbedīšanas pasākumos.
Amphipolis atrastā astoņu ziedlapu rozete atbilst Aleksandra tēva larna rozetēm.
Treškārt, lauvas piemineklis, kas savulaik stāvēja virs Amphipolis lielā pilskalna, tika rekonstruēts, pamatojoties uz tā fragmentiem, ko Žaks Rodžers un viņa kolēģi rakstīja 1939. gadā (Le Monument au Lion d'Amphipolis, BCH 63, 4. lpp.). 42). Pastāv ciešas paralēles starp šī pieminekļa fasādi un Filipa II un Aleksandra IV kapu fasādēm. Ņemiet vērā arī to, ka simulētā jumta mala Aleksandra IV kapa fasādes augšpusē sakrīt ar simulēto jumta malu virs rozetēm Amphipolis kapā.
Visbeidzot, ir interesanti atzīmēt, ka svaigi atklātā baltā marmora fragmentu grīda, kas fiksēta sarkanā cementa matricā Amfipoles kapa priekšnamā, precīzi atbilst grīdas seguma plāksterim, kas atklāts 4. gadsimta beigās pirms mūsu ēras karaļa pilī. Aigae.
Marmora fragmentu grīdas daļa sarkanā cementa matricā karaliskajā pilī pie Aegae (pa kreisi), salīdzinot ar līdzīgu grīdu Amphipolis kapa priekšnamā (pa labi)
Pamatojoties uz šiem pierādījumiem, es uzskatu, ka Olimpija ir galvenais pretendents rakstīšanas laikā (2014. gada 9. septembris), lai iemantotu lielisko kapu Amfipolē, kas pašlaik tiek izrakts kopā ar Roksānu. Jāatgādina, ka kapa pilskalna diametrs ir 155 metri, lielāks pat par Lielo gubu pie Aegae un uzdod jautājumu par to, kurš maķedoniešiem, iespējams, būtu iztērējis tik daudz naudas un pūļu piemiņai, Olimpija ir pārliecinošākā atbilde tagadnē. Lai gan ir taisnība, ka senajos stāstos teikts, ka viņa nāves brīdī bija nepopulāra, tomēr ir skaidrs, ka viņa bija patiešām nepopulāra tikai ar Kasandra frakciju, turpretī pats Kasanders bija pietiekami noraizējies par viņas popularitāti, lai noorganizētu viņas tūlītēju nāvi. lai novērstu viņas uzstāšanos Maķedonijas asamblejā (Diodorus 19.51). Turklāt viņas armija Aristona vadībā palika uzticīga viņas lietai ilgi pēc tam, kad viņa pati bija padevusies. Galu galā viņas cēlonis tajā laikā tika uzskatīts par identisku paša Aleksandra cēlonim, tāpēc viņi savā ziņā godināja Aleksandru, uzceļot viņa mātei iespaidīgu kapu.
Ja iebilstu, ka Kasandrs nebūtu ļāvis uzbūvēt brīnišķīgu kapu saviem ienaidniekiem, Olimpijam un/vai Roksanei, es atzīmētu, ka Kasandrs, iespējams, atļāva Aleksandru IV ieņemt Aegē, jo šķiet, ka viņa kaps ir uzcelts. Kasandra valdīšanas laikā. Es arī neredzu nekādu kardinālu iemeslu, kāpēc Kasanders būtu atteicis apbedīt savus ienaidniekus, un parasti nešķiet, ka tā būtu bijusi prakse, ka valdnieki toreiz neatļāva mirušo ienaidnieku apbedīšanu. Skaitītāju piemēru ir daudz, piem. Arrian 3.22.1 rakstīja:
Aleksandrs nosūtīja Dārija ķermeni uz Persepoli ar pavēli to apglabāt
karaļa kapā, tāpat kā citi persiešu ķēniņi pirms viņa
ir apglabāts.
Īpaši interesanti un lietderīgi ir tas, ka vēl vienu pāri monumentālu 4. gadsimta beigu līdz 3. gadsimta sākumā brīvi stāvošu sieviešu grieķu sfinksas skulptūru pāri atklāja Oguste Mariette, 1851. gadā izrakot Memfīta Serapeuma dromas pie Saqqara Ēģiptē (9. attēls). Šīs sfinksas ir ļoti laba paralēle Amphipolis sfinksām un Lauer & Picard savā 1955. gada grāmatā par grieķu skulptūrām Serapeumā apgalvoja, ka tās datētas ar Ptolemaju I.Grieķu filozofu un dzejnieku statuju pusloku atklāja arī Mariete Memfītes Serapeumas dromos, kas atrodas netālu no sfinksām (10. attēls), un Dorotija Tompsone savā 1988. gada grāmatā par Memfisu zem The Ptolemies liecināja, ka puslokā bija
sargāja ieeju Aleksandra Lielā pirmajā kapā Memfisā. Šo ideju es izvērsu savā rakstā par Aleksandra Lielā sarkofāgu, kas publicēts Grieķijā un Romā 2002. gada aprīlī. Vēlāk, manas grāmatas 2. izdevumā
“Meklējums Aleksandra Lielā kapa vietā” (2012. gada maijs), pusloka apspriešanas kontekstā es uzrakstīju: “1951. gadā Lauers atklāja uzraksta fragmentu dažu citu grieķu statuju apkārtnē [ieskaitot grieķu sfinksu pāri]. stāvot tālāk pa Serapeum dromos. Šķiet, ka tas ir mākslinieka paraksts grieķu rakstzīmēs, kas veidotas trešā gadsimta sākumā pirms mūsu ēras. Tāpēc šķiet iespējams, ka visa grieķu statuja Serapeumā ir veidota zem Ptolemaja I, tāpēc šīs statujas bija vienlaicīgi ar Aleksandra Memfīta kapu. ”
Šie monumentālie sfinksu statuju pāri no 4. gadsimta beigām līdz 3. gadsimta sākumam pirms mūsu ēras var izrādīties praktiski unikāli Amphipolis kapam un iespējamajam Serapeum kapam. (Vienīgie līdzīgie sfinkses, ko vēl esmu atklājis, ir pāris, kas rotā “Līdijas sarkofāga” vāka galu, kas atrasts kopā ar “Aleksandra sarkofāgu”, kas pieder Abdalonīmam, karaliskajā nekropolē Sidonā.) Ja tā, tad ļoti pastiprina gan Amphipolis kapa, gan Serapeum savienojumu ar Aleksandru. Tas, iespējams, pastiprina Serapeum skulptūru datēšanu ar Ptolemaju I (par ko ir daudz strīdu, lai gan trūkst pierādījumu). Tas arī tieši savieno Serapeum grieķu sfinksas ar 4. gadsimta pirms mūsu ēras maķedoniešu karaļa Maķedonijas kapu, kas atrodas Maķedonijā, tādējādi veicinot Serapeum kandidatūru kā Aleksandra sākotnējā kapa vietu, kas vēlāk pārcēlās uz Aleksandriju. Ir pat iespējams, ka Olimpija pasūtīja Serapeumā atrastos sfinksas, lai dekorētu viņas izcilā dēla kapu Memfisā.


Apolona templis

Teksti uz šī marķiera ir uzrakstīti grieķu (pa kreisi), angļu (centrā) un franču (pa labi). Ir pārrakstīts tikai teksts angļu valodā. Lai lasītu tekstu grieķu un franču valodā, palieliniet marķiera attēlu, noklikšķinot uz tā.

Angļu:
Apollo templis, mūzikas, harmonijas un gaismas dievs, ieņēma vissvarīgāko un ievērojamāko vietu Delfu svētnīcā. Ēka ar mūsdienās redzamo daļēji atjaunoto kolonādi ir datēta ar 4. gadsimtu pirms mūsu ēras, un tas ir trešais templis, kas uzcelts tajā pašā vietā. Saskaņā ar valdošo teoriju, tempļa iekšpusē darbojās slavenais orākuls. Šī vieta, iespējams, tika izvēlēta, pateicoties svētajai plaisai, kas izstaroja tvaikus. Tos ieelpoja Pītija, kas nonāca delīrija stāvoklī, izsaucot neartikulētus saucienus, kurus priesteri pārvērta par neapšaubāmiem orākuliem.
Saskaņā ar mītu, pamati pirmais templis datēts ar 7. gadsimta otro pusi pirms mūsu ēras, uzlika pats Apollo un tās celtniecību pabeidza arhitekti Trophonios un Agamedes.
Būvniecība otrais templis (1) gadā tika pabeigta 514.-506. Tas bija doriešu kārtas ar 6 kolonnu šaurām malām un 15 kolonnu garām malām. Tas bija izgatavots no poraina akmens, izņemot fasādi, kas tika uzcelta no marmora

(pazīsti sevi) un MH ΔEN A ΓAN (nekas nepārsniedz), kā arī mīklainais Delfu simbols "E".

Uzstādīja Grieķijas Kultūras un sporta ministrija.

Atrašanās vieta. 38 & 28,952 ′ N, 22 & 30,092 ′ E. Marķieris atrodas Delfos, Centrālās Grieķijas reģionā, Fokisā. Marķieri var sasniegt no EO Livadias Amfissa (maršruts EO 48), pa kreisi, ceļojot uz austrumiem. Pieskarieties kartei. Marķieris atrodas šajā pasta nodaļā: Delfi, Centrālās Grieķijas reģions 330 54, Grieķija. Pieskarieties, lai saņemtu norādes.

Citi tuvumā esošie marķieri. Vēl vismaz 8 citi marķieri atrodas pastaigas attālumā no šī marķiera. Chiots altāra apgabals (dažu soļu attālumā no šī marķiera) Teātra rajons (šī marķiera kliegšanas attālumā) Halos (šī marķiera kliegšanas attālumā) The Delphi teātris (aptuveni 90 metru attālumā, mērot tiešā līnijā) ) Naba (apmēram 90 metru attālumā) Sikjoniešu un sifoniešu kase (apmēram 90 metru attālumā) Svētā ceļa pieminekļi (apmēram 90 metru attālumā) Romas agora (apmēram 120 metru attālumā). Pieskarieties, lai skatītu visu Delphi marķieru sarakstu un karti.

Skatiet arī. . . Delfi: Apolona templis. Wikipedia ieraksts
Apollo templi galu galā 390. gadā mūsu ēkā iznīcināja imperators Teodosijs I, lai kristietības vārdā apklusinātu orākulu. (Iesniegts 2018. gada 14. novembrī, Barry Swackhamer no Brentvudas, Kalifornijā.)


Arheoloģijas dienesta vēsturiskais arhīvs

Nacionālā pieminekļu arhīva direktorāts ir iestāde, kas ir atbildīga par Grieķijas Arheoloģijas dienesta vēstures arhīva pārraudzību, kas datēts ar 1834. gadu. Tās galvenā misija ir arhīvu un drukāto materiālu saglabāšana, vākšana, klasificēšana, izpēte un publicēšana. pieminekļi un arheoloģiskās vietas, kā arī Arheoloģijas dienesta vēsture.

Bagātīgais arhīva materiāls, kas radies kopš mūsdienu Grieķijas valsts izveides, padara Arheoloģijas dienesta arhīvu par vienu no vecākajiem un nozīmīgākajiem valstī. Arhīvā ir administratīvi dokumenti, fotogrāfijas, katalogi, skices, personiskās piezīmes un citi priekšmeti, kas sniedz pētniekiem iespēju izpētīt Arheoloģijas dienesta vēsturi, atrast informāciju, kas varētu būt noderīga pašreizējos arheoloģiskajos pētījumos, kā arī pievērsties citiem aspektiem Grieķijas sociālā, politiskā un ekonomiskā vēsture.


Skatīties video: Atėnai, Graikija. Viena diena pas Atėnę