Pirmais Francijas reliģijas karš - vēsture

Pirmais Francijas reliģijas karš - vēsture

Francija bija iesaistīta reliģiskā pilsoņu karā starp hugenotiem un katoļiem. Karu aizkustināja Hugenotu slaktiņš Vasī 1. martā. Hugenoti mazumtirdzniecībā nogalināja priesterus un izvaroja mūķenes. Hugenoti saglabāja kontroli Orleānā, Lionā un Ruānā. Anglijas karaliene Elizabete apsolīja savu atbalstu Hugenotiem.

Pārskats

Francijas reliģijas kari (1562–1598) ir pilsoņu cīņu un militāro operāciju perioda nosaukums, galvenokārt starp franču katoļiem un protestantiem (hugenotiem). Konflikts ietvēra frakciju strīdus starp Francijas aristokrātiskajām mājām, piemēram, Burbonas namu un Gīzas namu, un abas puses saņēma palīdzību no ārvalstu avotiem.

Par precīzu karu skaitu un to datumiem vēsturnieki turpina diskutēt, daži apgalvo, ka Nantes edikts 1598. gadā pabeidza karus, lai gan pēc tam sacēlušās dumpīgās darbības liek dažiem uzskatīt, ka 1629. gada Alais miers ir reāls secinājums. Tomēr Vassy slaktiņš 1562. gadā piekrīt reliģijas karu sākumam, un šajā slaktiņā tika nogalināti simts hugenotu. Karu laikā sarežģītām diplomātiskām sarunām un miera līgumiem sekoja atjaunoti konflikti un cīņas par varu.

Kara, bada un slimību rezultātā tika nogalināti no 2 000 000 līdz 4 000 000 cilvēku, un, beidzoties konfliktam 1598. gadā, Hugenotiem Nantes edikts piešķīra būtiskas tiesības un brīvības, lai gan tas neizbeidza naidīgumu pret viņiem. Kari vājināja monarhijas autoritāti, kas jau bija trausla Franciska II un pēc tam Kārļa IX valdīšanas laikā, lai gan vēlāk monarhija vēlreiz apstiprināja savu lomu Henrija IV vadībā.


Reliģijas kari

Gīzas spēki ieņēma Parīzi un pārņēma kontroli pār karalisko ģimeni, kamēr hugenoti pieauga provincēs, un viņu divi komandieri - Luijs I de Burbons, princis de Kondē un admirālis Gaspards II de Kolignijs - izveidoja štābu Orleānā. Pretinieku līderu-protestantu Entonija Burbona, Navarras karaļa dzīvesbiedra un katoļu maršāla Žaka d’Albona, Sen-Andrē seignera-nāve un Kondē ieņemšana lika abām pusēm meklēt mieru. Pēc Dreux kaujas (1562. gada decembris) karš beidzās, neskatoties uz protestantu fanātiķa slepkavību duc de Guise. 1563. gada martā tika panākts kompromiss Amboīzes mierā: hugenotiem tika piešķirta sirdsapziņas brīvība, bet reliģisko dievkalpojumu svinēšana tika aprobežota ar muižnieku mājsaimniecībām un ierobežotu skaitu pilsētu.

Otro karu izraisīja hugenotu bailes par starptautisku katoļu sazvērestību. Kondē un Kolignijs tika pierunāti mēģināt apvērsumu, lai 1567. gada septembrī Moux notvertu Katrīnu un Kārli IX un lūgtu militāru palīdzību no protestantu Pfalcas. Turpmākajā īsajā karā katoļu konsteble Anne, hercogs de Montmorency, tika nogalināts Saint-Denis kaujā (1567. gada novembris). Longjumeau miers (1568. gada marts) liecināja par vēl vienu centienu panākt kompromisu. Tomēr šis miers izrādījās nedaudz vairāk par pamieru, bet 1568. gada septembrī drīz izcēlās trešais karš. Mēģinot atjaunot savu autoritāti, Katrīna un karalis Čārlzs septembrī atlaida L’Hospital un atjaunoja Guise frakciju. Klusināšanas priekšrakstus atcēla kalvīnu sludinātāji, kuri tika izraidīti no Francijas, un tika plānots sagrābt Kondē un Koligniju. Pirmais tika nogalināts Jarnakas kaujā (1569), un hugenoti atkal tika uzvarēti tajā gadā Moncontour. Bet katoļu pusei neizdevās nostiprināt savus panākumus, un vēl viens kompromiss tika panākts Senžermēnas mierā 1570. gada augustā.

Pēc tam Koligijs atguva ķēniņa labvēlību, bet ne karalienes mātes, un viņš palika naidīgs pret Goziem. 1572. gadā viņš tika nogalināts. Tajā pašā laikā aptuveni 3000 hugenotu, kas pulcējās Parīzē, lai atzīmētu Maroretas Valoī (vēlāk Francijas Margaretas) laulību ar Kondē brāļadēlu, Henriju IV no Navarras, tika nogalināti Svētā Bartolomeja svētku dienas priekšvakarā, un vēl vairāki tūkstoši gāja bojā slaktiņos provinču pilsētās. Šī bēdīgi slavenā epizode bija signāls piektajam pilsoņu karam, kas beidzās 1576. gadā ar Monsieur mieru, ļaujot hugenotiem pielūgt brīvību ārpus Parīzes. Pretestība šīm piekāpšanām iedvesmoja Svētās līgas jeb katoļu līgas izveidi. 1560. gados sāka parādīties vietējās katoļu savienības vai līgas, kuras vadīja muižnieki un prelāti. 1576. gadā pēc Monsieur miera ar piekāpšanos hugenotiem šīs vietējās līgas tika apvienotas nacionālā organizācijā. Līgu vadīja Gīzu ģimene, un viņa lūdza materiālo palīdzību no Spānijas Filipa II. Tā, tāpat kā protestanti, centās piesaistīt masu atbalstu, un tās slepenā organizācija tika uzcelta ap Guise māju, nevis monarhiju, no kuras tā arvien vairāk atsvešinājās. 1577. gadā karalis Henrijs III (valdīja 1574–89) mēģināja atcelt līgas ietekmi, vispirms nostādot sevi tās galvgalī un pēc tam to pilnībā likvidējot. Šis manevrs guva zināmus panākumus.

Atjaunotas cīņas sākās 1577. gadā starp katoļu un protestantu muižniekiem, kuri nepakļaujas Henrijam III, cenšoties aizstāvēt karalisko varu. Hugenotus sakāva un piespieda Bergerakas miers (1577) pieņemt turpmākus brīvības ierobežojumus. Nemierīgs miers sekoja līdz 1584. gadam, kad pēc Fransuā, Anco duktes nāves hugenotu līderis Henrijs no Navarras kļuva par troņmantnieku. Šī jaunā situācija izraisīja Trīs Henriju karu (1585–89), kura laikā Guise frakcija, kuru vadīja Anrī I de Lorēna, 3 e duc de Guise, centās izslēgt Navaru no pēctecības. Protestantu karaļa draudi noveda pie katoļu līgas atdzimšanas, kas tagad ieguva radikālāku formu. Šī kustība koncentrējās Parīzē starp vidusšķiras profesionāliem vīriešiem un garīdzniekiem un drīz izplatījās starp Parīzes amatniekiem, ģildēm un valsts amatpersonām. Henrijs III, kurš tika uzskatīts par pārāk tolerantu pret hugenotiem, bija uzbrukuma objekts. Pilsētā pēc pilsētas karalistes amatpersonas tika aizstātas ar līgas pārstāvjiem. Parīzē pūlis tika sistemātiski uzbudināts 1588. gadā, slavenajā barikāžu dienā (12. maijā), Henrijs III tika padzīts no savas galvaspilsētas. Intrigas un slepkavību vadītājā vispirms tika nogalināts hercogs Duise (1588. gada decembris) un viņa brālis Luijs II de Lotringa, 2 e kardināls de Guise (1588. gada decembris) un pēc tam pats Henrijs III (1589. gada augusts), ļaujot protestantam Henrijs no Navarras (Henrijs IV) uzkāpt tronī. Pēc Guises slepkavības līga atklāja sacelšanos pret kroni. Pilsētas atteicās no karaliskās uzticības un izveidoja revolucionāras valdības. Tomēr Parīzē, kur līga bija visaugstāk organizētā, centrālā komiteja ar nosaukumu Sešpadsmit izveidoja Sabiedrības drošības komiteju un veica terora valdīšanu līdzīgi kā daudz slavenākā, kas notika revolūcijas laikā 200 gadus vēlāk . Paradoksāli, bet šis patiesi populistiskais un revolucionārais elements Svētajā līgā pavēra ceļu uz Francijas pirmā karaļa Henrija IV (1589–1610) triumfu no Burbona mājas (Kapeta nama filiāle). Līgas aristokrātiskie dalībnieki bija nobijušies virzienā, kurā virzās kustības galējie elementi. Viņu bailes sasniedza kulmināciju 1591. gadā, kad sešpadsmit arestēja un izpildīja nāves sodu trim Parīzes Parlementa tiesnešiem. Pieaugošā šķelšanās līgas dalībnieku rindās apvienojumā ar Henrija laikus pāriešanu Romas katoļticībā ļāva Henrijam pārņemt iniciatīvu un gandrīz bez iebildumiem ieiet Parīzē 1594. gadā. Pēdējā posmā karš kļuva par cīņu pret Spānijas spēkiem, kas iejaucas Spānijas Filipa II un Valīzas Elizabetes meitas Izabellas Klāras Eiženijas vārdā, kura arī pretendēja uz Francijas troni. Vervinsas miers (1598), ar kuru Spānija atzina Henrija IV titulu par karali, un tā paša gada Nantes edikts, kas noteica hugenotiem būtisku reliģisku iecietību, izbeidza reliģijas karus.


Sievietei, kura ir bijusi precējusies un šķīrusies, draudzē jāatceļ laulība, viņš teica, un, ja viņa ir māte, viņas bērniem jābūt pietiekami veciem, lai nebūtu viņas apgādājamie. Viņš teica, ka atraitnes var kļūt par mūķenēm, bet tām ir atšķirīgi kritēriji. Msgr.

Kļūt par mūķeni ir lēmums, kas maina dzīvi. Ir daudzas kopienas, kas pieņem sievietes, kas vecākas par 60 gadiem un vēlas kļūt par mūķeni. Dažās kopienās, jo īpaši tradicionālākajās, vecuma ierobežojums parasti ir 30 vai 35 gadi. Tomēr pat tradicionālākās kopienas dažreiz izņēmumu izdarīs.


Hugenots diaspora

Hugenotu aiziešana Francijai bija katastrofa, kas valstij izmaksāja lielu daļu no tās kultūras un ekonomiskās ietekmes. Dažās Francijas pilsētās masveida izceļošana nozīmēja zaudēt pusi strādājošo.

Hugenoti bija īpaši ražīgi tekstilrūpniecībā un tika uzskatīti par uzticamiem strādniekiem daudzās jomās. Viņi bija arī izglītota grupa ar spēju lasīt un rakstīt. Daudzas valstis viņus uzņēma atzinīgi, un tiek uzskatīts, ka viņi ir guvuši labumu no viņu ierašanās.

Daži bēgošie hugenoti vispirms devās uz Ženēvu, bet pilsēta nespēja uzturēt tik daudz cilvēku, un tikai daži no pulksteņmeistara profesijas beidzās tur.

Dažas Vācijas daļas, kas vēl atguvās no Trīsdesmit gadu kara, uzņēma hugenotus. Brandenburgas pilsēta devās tik tālu, ka reklamēja savu vēlmi hugenotiem tur apmesties. Apmēram 4000 hugenotu apmetās Berlīnē un tiek uzskatīti par dzirksteli, kas to pārveidoja par lielāko pilsētu.

Nozīmīgākais iedzīvotāju skaits nonāca Nīderlandē, un Amsterdama saņēma visvairāk hugenotu transplantātu. Citas pilsētas ļoti vēlējās piesaistīt hugenotus un sacentās, lai viņus ievilinātu, uzskatot, ka kvalificētu, rakstpratīgu darbinieku pieplūdums var palīdzēt atdzīvināt viņu ekonomiku.


Agrīnā dzīve un izglītība

Napoleons piedzima Korsikā neilgi pēc tam, kad dženovieši salu nodeva Francijai. Viņš bija ceturtais un otrais izdzīvojušais advokāta Karlo Buonaparta un viņa sievas Letizijas Ramolino bērns. Viņa tēva ģimene, sena Toskānas muižniecība, bija emigrējusi uz Korsiku 16. gadsimtā.

Carlo Buonaparte bija precējies ar skaisto un gribasspēku Letiziju, kad viņai bija tikai 14 gadu, un galu galā viņiem bija astoņi bērni, kurus audzināt ļoti grūtos laikos. Francijas okupācijai dzimtajā zemē pretojās vairāki korsikāņi, kurus vadīja Pasquale Paoli. Carlo Buonaparte pievienojās Paoli partijai, bet, kad Paoli nācās bēgt, Buonaparte samierinājās ar francūžiem. Uzvarot Korsikas gubernatora aizsardzību, 1771. gadā viņš tika iecelts par Ajačo tiesu apgabala vērtētāju. 1778. gadā viņš ieguva divu vecāko dēlu Jāzepa un Napoleona uzņemšanu Kolēģijā.

Pēc dzimšanas, iedzimtības un bērnības asociācijām korsikānis, Napoleons kādu laiku pēc ierašanās kontinentālajā Francijā turpināja uzskatīt sevi par ārzemnieku, bet no deviņu gadu vecuma viņš Francijā bija izglītots tāpat kā citi francūži. Lai gan tendence Napoleonā redzēt kāda 14. gadsimta itāļu kondotēres reinkarnāciju ir pārāk uzsvērta viena viņa rakstura aspekta, viņš patiesībā nepiekrita ne savas jaunās valsts tradīcijām, ne aizspriedumiem-palikt korsikāņa temperamentā, viņš pirmām kārtām gan ar izglītību, gan lasīšanu bija 18. gadsimta cilvēks.

Napoleons mācījās trīs skolās: īsi Autunā, piecus gadus Brienne militārajā koledžā un visbeidzot vienu gadu Parīzes militārajā akadēmijā. Tieši Napoleona gadā Parīzē viņa tēvs nomira no kuņģa vēža 1785. gada februārī, atstājot savu ģimeni saspringtos apstākļos. Napoleons, kaut arī nebija vecākais dēls, ieņēma ģimenes galvas amatu pirms 16 gadu vecuma. Septembrī viņš pabeidza militāro akadēmiju, ierindojoties 42. vietā 58 klasē.

Viņu iecēla par artilērijas leitnantu La Fère pulkā, kas ir sava veida apmācības skola jaunajiem artilērijas virsniekiem. Valensē apcietinātais Napoleons turpināja izglītību, daudz lasīja, jo īpaši stratēģijas un taktikas darbus. Viņš arī rakstīja Lettres sur la Corse (“Vēstules par Korsiku”), kurā viņš atklāj savas jūtas pret savu dzimto salu. Viņš atgriezās Korsikā 1786. gada septembrī un atkal pievienojās savam pulkam tikai 1788. gada jūnijā. Līdz tam laikam ažiotāža, kuras kulminācija bija Francijas revolūcija, jau bija sākusies. Voltēra un Ruso lasītājs Napoleons uzskatīja, ka ir nepieciešamas politiskas pārmaiņas, taču, būdams karjeras darbinieks, viņš, šķiet, nav redzējis nepieciešamību pēc radikālām sociālām reformām.


Reliģijas kari, I daļa

Reliģiskie kari sākās ar atklātu karadarbību 1562. Lai gan reliģija noteikti bija konflikta pamatā, tas bija daudz vairāk nekā grēksūdzes strīds.

"Une foi, un loi, un roi" (viena ticība, viens likums, viens karalis). Šis tradicionālais teiciens nedaudz norāda uz to, kā valsts, sabiedrība un reliģija cilvēku prātos un pieredzē bija saistīta kopā. Mūsdienās nebija atšķirības starp publisko un privāto, starp pilsonisko un personisko. Reliģija bija tūkstošgades pamatā Eiropas sociālajai vienprātībai. Kopš Klovisa īpaši Francijas monarhija bija cieši saistīta ar baznīcu - baznīca svētīja savas tiesības valdīt apmaiņā pret militāro un civilo aizsardzību. Francija bija "baznīcas pirmā meita" un tās karalis "Kristīgākais karalis" (le roy tres chretien), un neviens nevarēja iedomāties dzīvi citādi.

"Viena ticība" tika uzskatīta par būtisku pilsoniskajai kārtībai - kā citādi sabiedrība turēsies kopā? Un bez pareizas ticības, kas patīk Dievam, kurš ievēro dabisko kārtību, noteikti bija katastrofa. Ķecerība bija nodevība un otrādi. Reliģiskā tolerance, kas mums šķiet tik nepieciešams tikums sabiedriskajā dzīvē, tika uzskatīta par tādu pašu, kā ļaut narkotiku tirgotājiem pārvietoties blakus un samaitāt jūsu bērnus, uzskatot cinisku un pasaules nogurušu cilvēku, kurš bija aizmirsis Dievu un vairs nerūpējās par veselību. no sabiedrības.

Inovācijas radīja nepatikšanas. Lietām bija jābūt tādām, kādām tām vajadzētu būt, un jaunas idejas novestu pie anarhijas un iznīcības. Neviens negribēja atzīt, ka ir "novators". Renesanse uzskatīja sevi par tīrāka, agrāka laika atklāšanu, un reformācijai vajadzēja sajust, ka tā nav jauna, bet tikai “atgriešanās” pie vienkāršās, patiesās kristietības pirmsākumu reliģijas.

Šīs bailes no jauninājumiem noteikti šķita pamatotas, kad Henrijs II pēkšņi nomira 1559. gadā, atstājot milzīgu varas vakuumu Francijas sociālās autoritātes centrā. Monarhija nekad nav bijusi patiesi absolūta (lai gan Frančs un Čedilo I ir devis garus soļus šajā virzienā), un vienmēr valdījusi bieži nemierīgās attiecībās ar muižniecību. Muižnieku izpratne par savām kā šķiras tiesībām un dažu talantīgāko ambīcijas vienmēr bija apdraudētas vainaga hegemonijai.

Kad parādījās vakuums, Gīzu nams pārcēlās uz mājām. Frančs cediloiss II, kaut arī tikai 15 gadus vecs, bija precējies ar Skotijas karalieni Mariju, hercogienes brāļameitu. Guise bija Lotaringijas nama kadetu filiāle (neatkarīga impērijas hercogiste), kuru Frančediloiss Irs pacēla līdz patības līmenim. Viņi bija vērienīgi un jau bija izveidojuši vismaz divas izcilu līderu paaudzes. Gaisa hercogs, Frančs un Čedilojs, bija militārs varonis, un viņa brālis, kardināls de Lorēna, bija milzīgs zinātnieks un valstsvīrs. Frančedailo II īsajā valdīšanas laikā Guise spēks bija absolūts.

Tas ļoti apdraudēja Montmoransijas namu - seno līniju, kurai bija liela politiskā nozīme Anrī II vadībā, kā arī Burboniem, kuriem kā pirmajiem asins prinčiem bija tiesības mācīt pār nepilngadīgu karali. Frančediloiss II tehniski nebija nepilngadīgs (14 gadi bija pilngadīgi), taču viņš bija jauns un slims, un neviens no viņa neko daudz negaidīja.

Šī dinastijas spriedze savijas ar reliģisko un sociālo. Burbonu prinči bija protestanti (Antuāns de Burbons, Navarras karalis un Luiss de Burbons, princis de Konds un akūts), un, lai gan konsteblis de Montmorency bija katolis, viņa brāļadēli, brāļi Ch & acirctillon (ieskaitot admirāli de Coligny) bija protestanti. Guise stingri identificējās kā katoļu ticības aizstāvji un izveidoja aliansi ar Montmorency un Marechal Saint Andr & eacute, lai izveidotu "katoļu triumvirātu". Viņiem pievienojās Antuāns de Burbons, kurš atkal uzsita uz savu reliģiju. Viņa sieva Žanna d'Albreta, Navarras karaliene, palika stingri protestante un pilnībā nodibināja protestantismu savās jomās.

Katrīna de Mediči mēģināja veicināt mieru, 62. gada janvārī izdodot „iecietības ediktu”, kas padarīja protestantisma praksi par noziegumu, lai gan tā bija paredzēta tikai sludināšanai atklātos laukos ārpus pilsētām un Hugenotu privātīpašumiem. (Protestantu) muižnieki. Daudzi katoļi to neuztvēra labi.

Pirmais karš (1562-1563)

Reformētās baznīcas nacionālā sinode tikās Parīzē un aicināja princi de Cond & eacute kļūt par "Baznīcu aizstāvi". Viņš, viņa klienti un viņu attiecīgie klientu tīkli uzņēmās šo uzdevumu, un no šī brīža hugenotu vadība attālinās no mācītājiem uz cēliem "aizsargiem" un iegūst kareivīgāku toni. Cond & eacute ātri mobilizē savus spēkus un izlēmīgi virzās, lai ieņemtu stratēģiskas pilsētas gar Francijas ūdensceļiem, šosejām un krustojumiem. Viņš ieņem virkni pilsētu gar Luāru un izveido galveno mītni Orl & eacuteans. Viņš arī noslēdz līgumus ar protestantu Vācijas un Anglijas līderiem par karaspēku un naudu.

Karaliskie spēki reaģē lēnāk, jo pastāvīgie garnizoni atrodas gar Habsburgu robežas. Katrīna de Mediči bija spiesta vērsties pie Gīzas frakcijas, lai tiktu galā ar šo satraucošo notikumu. Guise savukārt meklēja palīdzību no Spānijas pāvesta un Filipa II. Protestanti bija labi iedziļinājušies savā garnizonā, un aplenkuma centieni atgūt pilsētas bija ilgi un dārgi. Tika aizvadīta tikai viena atklāta cīņa: Dreux, kas bija katoļu uzvara. Tajā protestanti sagrāba Montmorensiju, katoļi - Cond & eacute. Jaunajam admirālim de Kolignijam izdevās droši izvest lielāko daļu protestantu spēku uz Orl & eacuteans, kas pēc tam tika atsaukts 62.-63.

Vietnē Orl & eacuteans slepkava nogalināja Duke de Guise. Antuāns de Burbons iepriekš tika nogalināts Ruānas aplenkumā, un šis pēdējais upuris gandrīz likvidēja katoļu vadības pirmo paaudzi. Tā kā hugenotu sirdis dienvidos bija praktiski neskarta un karaliskā kase asiņoja, vainaga stāvoklis bija vājš, un Katrīna centās panākt izlīgumu. Cildenie ieslodzītie tika apmainīti, un Amboise edikts tika izdots 63. gada martā. Tas nedaudz ierobežoja protestantu brīvības, ļaujot pielūgt dievkalpojumus ārpus vienas pilsētas sienām vienā baillijā, lai gan muižniecībai joprojām bija brīvība rīkoties tā, kā to darītu savos īpašumos. Tas palielināja aizvainojumu un spriedzi pilsētās un lielākoties neapmierināja.

Otrais karš (1567-1568)

Trešais karš (1568-1570)

Protestantu stratēģija šoreiz bija nostiprināt dienvidrietumus un nostāties no vainaga. Tas bija samērā veiksmīgs diezgan ilgu laiku. Tomēr Džarnakā, karaļa jaunākā brāļa Anrī džanjo nominālajā vadībā, protestanti cieta lielu sakāvi un princis de Konds un akūts tika nogalināti. Kolignijs Monkatūrā satika katoļus un cieta vēl vienu sakāvi. Tomēr viņš savāca savus spēkus un veica izcilu "garu gājienu" pāri Francijas dienvidiem, vismaz vienu reizi sakaujot karalisko armiju un liedzot vainagam iespēju salauzt protestantu turību dienvidos.

Armijas noturēšanas izmaksas uz lauka atkal bija par vainagu, un vēl viens miers tika sarunāts Sentžermenā. Šis miers protestantiem bija labvēlīgāks nekā iepriekšējais, nosaucot konkrētas pilsētas par drošiem cietokšņiem, atdodot konfiscēto mantu hugenotiem un garantējot zināmu vienlīdzību likuma priekšā. Šis trešais karš bija ilgstošāks, un tas ienesa karu Francijas vidienē un dienvidos, izplatot ciešanas iedzīvotājiem un palielinot kultūras spriedzi starp katoļiem un protestantiem.

Svētā Bartolomeja slaktiņš (1572)

60. gadu beigās protestantu retorika bija kļuvusi arvien revolucionārāka, un vadošie domātāji iestājās par to, ka kristiešiem nav pienākuma paklausīt līderiem, kuri paši ir pretrunā ar Dievu. Pats Kalvins, daudzus gadus iestājoties par to, ka paklausība civilajām iestādēm ir kristiešu pienākums, nonāca pie secinājuma, ka princis, kurš vajāja baznīcu, ir zaudējis savas tiesības paklausīt. Fran & ccedilois Hotman Francogallia tika uzrakstīts šajā laikā (lai gan tas tika publicēts tikai 1573. gadā). Tā atbalstīja mītiskas franku konstitūcijas pastāvēšanu, saskaņā ar kuru Francijas karaļus ievēlēja tauta un pārvaldīja tikai ar viņu piekrišanu. Tas viss bija ļoti biedējoši un kalpoja, lai savienotu protestantu ticību ar nodevību vidusmēra cilvēka prātā.

Līdztekus šiem abstraktākajiem jautājumiem spriedzei starp katoļiem un protestantiem bija arī ikdienišķāki ekonomiskie un sociālie elementi. Protestanti bieži tika pārstāvēti jaunākajos un ienesīgākajos amatos, piemēram, drukāšanā, neproporcionāli viņu skaitam iedzīvotāju vidū. Protestantu uzsvars uz lasītprasmi kā pamatu Bībeles izpratnei radīja vispārēji labāk izglītotu grupu. Protestantisms drīzāk bija pilsēta, nevis lauku parādība (izņemot dienvidrietumus), kas bija labi piemērots kapitālistiem un tirgotājiem. Piemēram, aptuveni 100 katoļu svētku dienas, kuras viņi nesvinēja, tika veltītas vairākām dienām, lai veiktu uzņēmējdarbību. Zemnieki to neuzskatīja par lielu priekšrocību, bet citi katoļu pilsētnieki to uzskatīja par negodīgu priekšrocību.

Vajāšanas gadi bija izveidojuši šūnām līdzīgu draudžu, konsistoriju un sinodžu struktūru, kur cilvēki grupā turējās kopā un palīdzēja viens otram gan reliģijas, gan ikdienas darījumu jautājumos. Tāpat kā šī Eiropas minoritāte, ebreji, arī tas radīja aizdomas par viņu “slepeno” organizāciju.

Sieviešu dalība dievkalpojumā, vīriešiem un sievietēm kopā dziedot un studējot Bībeli, tika uztverta ar dažādām emocijām: no zīmes, ka sabiedrība sabrūk, kad kurpnieki un sievietes varēja debatēt par Bībeles nozīmi (pat protestanti) reizēm bija noraizējušies par savas mācības par "visu ticīgo priesterību" sekām), pārliecību, ka protestantu dievkalpojumam ir jāietver kaut kādi orģistiski rituāli.

Arī cenas bija ļoti strauji pieaugušas starp gadsimta sākumu un 1560. gadiem, īpaši pārtikas, degvielas un pajumtes cenas. Tas varētu šķist neatbilstoši reliģijas jautājumiem, taču stresa izjūta par to, kā savilkt galus kopā, palielināt bezpajumtniecību un nabadzību pilsētās, satraukuma sajūta par nākotni un visas citas lietas, kas saistītas ar šāda veida ekonomisko spiedienu bailīga un naidīga sabiedrība, kas meklē grēkāžus.

Daudzi katoļi uzskatīja, ka ķecerības tolerance viņu vidū ir kā slimība Kristus miesā, kas apdraud pašu līgumu starp Dievu un viņa tautu. Pieaugošo retoriku vidū bija populāri sludinātāji, lai attīrītu šo infekciju, lai atjaunotu Dieva labvēlību un līdz ar to arī sociālo stabilitāti.

Visa šī spriedze ir svarīgs fons karu ūdensšķirtnes notikumam: 1572. gada 23. augusta vakars - Svētā Bartolomeja svētki. 19 gadus vecie Anrī de Navarre un Margota de Valuā 17. augustā apprecējās Parīzē, un svētki vēl turpinājās. Visa hugenotu vadība ieradās Parīzē šajās kāzās. Henrijs savā vilcienā atveda 800 muižniekus.

22. augustā, kad admirālis de Kolignijs atgriezās savās naktsmītnēs no vizītes pie karaļa, slepkava uz viņu uzšāva, salaužot roku un smagi ievainojot, bet nenogalinot. Hugenoti bija sašutuši un pieprasīja no karaļa taisnīgumu. Ikvienam bija aizdomas par uzbrukumu. Kad dažādi hugenotu līderi ieteica Kolijam bēgt no pilsētas - šajā laikā noteikti varēja viegli nokļūt protestantu cietokšņa drošībā -, viņš, iespējams, atteica, uzskatot, ka tas parādīs uzticības trūkumu karalim. Tomēr hugenoti draudēja nemieriem ielās, ja kaut kas netiks darīts, un bija ļoti karsta vasara.

Kādā brīdī 23. augusta naktī Luvrā tika pieņemts lēmums nogalināt Koligniju un ap viņu sapulcējušos hugenotu līderus. Kārlis IX noteikti bija tur, Katrīna de Mediči, Anrī d'Anjou. Iespējams, sākotnēji tas nebija paredzēts kā vispārējs slaktiņš. Katrīna un viņa padomnieki, kā zināms, Čārlzs IX bija iesaistīts šajā lēmumā, un, kad viņš beidzot salauza, viņš it kā ir teicis: "Nu, tad nogaliniet viņus visus, lai neviens cilvēks nepaliktu man pārmest."

Agrās svētdienas rīta stundās pie Kolignija durvīm ieradās karavīru karaspēks. Viņi nogalināja sargu, kurš atvēra durvis, un metās pa māju. Koligniju izvilka no gultas, sadūra un izmeta pa logu uz ietvi zemāk. Neapšaubāmi, Duke de Guise ņirgājās par ķermeni, iesitot viņam pa seju un paziņojot, ka tā ir ķēniņa griba. Baumas skrēja biezi un ātri, un kaut kādā veidā milicija un iedzīvotāji turpināja trakot, uzskatot, ka karalis un baznīca viņus pilnībā sankcionē. Katoļi sevi identificēja ar baltiem krustiem uz cepurēm un gāja apkārt, nokaujot kaimiņus. Apkaimes kaujiniekiem bija liela nozīme kaušanā. Slepkavība turpinājās apmēram trīs dienas, pilsētas domniekiem un karalim nespējot visu kontrolēt. Ir daudz stāstu par zvērībām, reizēm par drosmi un līdzjūtību. Kopš tā laika vēsturnieki ir diskutējuši par to, kas īsti notika un kāpēc.

Pati Luvra nebija imūna. Anrī de Navarre gulēja savā līgavu svītā ar 40 hugenotu kungu svītu, kuri visi tika nogalināti. Anrī un viņa brālēns princis de Konds un akūts (vēl viens Anrī, mirušā Luisa dēls, kurš bija baznīcu čempions), tika aizvilkti ķēniņa priekšā un draudēja ar nāvi, ja viņi neatgriezīsies. Viņi to izdarīja, un Navarra kļuva par tiesas ieslodzīto uz nākamajiem četriem gadiem, dzīvojot pastāvīgās bailēs par savu dzīvību.

Slaktiņi izplatījās provincēs dažu nākamo mēnešu laikā. Vieni domāja, ka viņiem ir no vainaga izdotas norādes nogalināt visus protestantus, citi domāja, ka tādu nav. Gubernatoru un mēru rīcība bija ļoti atkarīga no indivīdiem un apstākļiem viņu teritorijā. Visbiežāk visvairāk cieta apgabali, kuros bija protestantu minoritātes.

Baltkrievijas dienas slaktiņš, kā tas kļuva zināms, iznīcināja veselu hugenotu vadības paaudzi. Anrī de Navarra bija ieslodzītais, bet vēl nebija pazīstams kā līderis. Cond & eacute galu galā aizbēga uz Vāciju, un Andelots, Kolignijas jaunākais brālis, bija trimdā Šveicē. Lai gan tobrīd nebija skaidrs, tas bija sākums protestantu baznīcas lejupslīdei Francijā. Neskatoties uz kariem, 60. gados reliģijā bija vērojams entuziasma pieaugums. Turpmāko mēnešu laikā daudzi protestanti izmisuši un sabojājuši savu ticību. Pieredze radikalizēja daudzus izdzīvojušos, radot dziļu neuzticību ķēniņam, nevēlēšanos atbruņoties un uzplaukumu pretestības politiskajā retorikā. Darbiem ar tādiem nosaukumiem kā Brīvības aizsardzība pret tirāniem vajadzēja iznākt no hugenotu preses.

Hugenotu "valsts štatā" nostiprinājās, jo baznīcas sakārtojās efektīvā sakaru un pašaizsardzības hierarhijā. Viņi savāca savu desmito tiesu, uzturēja savas armijas un garnizonus, kā arī nodrošināja protestantu kopienu pārvaldību un sociālo labklājību.

Ceturtais karš (1572-1573)

Piektais karš (1576)

Tikmēr Cond & eacute piesaistīja naudu, karaspēku un atbalstu no vācu prinčiem, īpaši Jana Kazimira, Palatīna Frederika III dēla. Henrijs de Monmonjērs, Langdokas gubernators Sjēra de Damvilla, kurš valdīja savā reģionā kā "nekronēts dienvidu karalis", protestantu pusē ienesa vēl vienu būtisku armiju. Lai gan viņš pats bija katolis, Langdoks bija stipri protestantu reģions un viņš bija saistīts ar brāļiem Kolignijiem. 76. gada februārī Navarra aizbēga no galma un devās uz savu teritoriju, aiz sevis izvirzot armiju. Karaļa jaunākais brālis, Duc d'Alen & ccedilon, pēdējais no Valois dēliem, sāka spēlēt anti-royalist frakcijās. Viņa propagandisti izdeva manifestus, kuros viņš tika attēlots kā alternatīvs valdnieks pašreizējam ķēniņam, kurš spēj aizstāvēt tautas tiesības un valdīt taisnīgāk - protams, visu laiku samazinot nodokļus.

Šī bija spēcīga alianse, kurai Katrīnai tolaik nebija labu skaitītāju. Kad '76 pavasarī Jana Kazimira vadībā Francijā iebruka 20 000 karavīru un šīs dažādās armijas pulcējās kopā Francijas centrā, pārsteidzošā attālumā no Parīzes, kronis bija spiests vienoties. Beaulieu edikts, kas citādi pazīstams kā Monsieur miers ("Monsieur" ir tradicionālais valdošā ķēniņa nākamā vecākā brāļa nosaukums), tika parakstīts maijā un bija ļoti labvēlīgs protestantiem. Atsevišķos privātajos līgumos vadītāji panāca būtiskus izlīgumus: Navarra tika apstiprināta par Gviānas gubernatoru, Cond & eacute tika iecelts par Pikardijas gubernatoru, Alens un cedilons tika iecelts par Duc d'Anjou un viņam tika piešķirts daudz titulu, un kronis piekrita samaksāt rēķinus par Janu Kazimira algotņi. Tas atstāja Anrī III gudru. Parīzes parlaments atteicās to reģistrēt, un dažas protestantiem nodotās pilsētas atteicās uzņemt savu karaspēku. Piemēram, Pikardija atteicās uzņemt Cond & eacute savā galvaspilsētā.

Sestais karš (1577)

Šogad tika izveidots pirmais katoļu līgas mēģinājums pretoties protestantiem, ja karalis to nedarītu. Lai pārvarētu šos draudus savai autoritātei, Anrī III pasludināja sevi par tās vadītāju. Tomēr kaut kādā veidā tika apvienots karaliskais spēks, lai atgūtu dažas no Luāras protestantu pilsētām. La Charité fell in May of '77, but the bulk of the Protestant forces were at large in the South and there was no hope of a victory over them. The Peace of Bergerac was signed in July. It was more restrictive in allowing places of worship to the Protestants than the previous peace, but was still largely the same. It disallowed any leagues and associations, trying to fend off the growing movement from the Catholic right wing.


Napoleon in Egypt

On July 1, 1798, Napoleon and his army traveled to the Middle East to undermine Great Britain&aposs empire by occupying Egypt and disrupting English trade routes to India.

But his military campaign proved disastrous: On August 1, 1798, Admiral Horatio Nelson&aposs fleet decimated Napoleon’s forces in the Battle of the Nile. 

Napoleon&aposs image - and that of France - were greatly harmed by the loss, and in a show of newfound confidence against the commander, Britain, Austria, Russia and Turkey formed a new coalition against France. 

In the spring of 1799, French armies were defeated in Italy, forcing France to give up much of the peninsula. In October, Napoleon returned to France, where he was welcomed as a popular military leader.


Towards peace (1593–98) [ edit | rediģēt avotu]

Conversion [ edit | rediģēt avotu]

Entrance of Henry IV in Paris, 22 March 1594, with 1,500 cuirassiers.

Departure of Spanish troops from Paris, 22 March 1594.

Despite the campaigns between 1590 and 1592, Henry IV was "no closer to capturing Paris". ⎰] Realising that Henry III had been right and that there was no prospect of a Protestant king succeeding in resolutely Catholic Paris, Henry agreed to convert, reputedly stating "Paris vaut bien une messe" ("Paris is well worth a Mass"). He was formally received into the Catholic Church in 1593, and was crowned at Chartres in 1594 as League members maintained control of the Cathedral of Rheims, and, sceptical of Henry's sincerity, continued to oppose him. He was finally received into Paris in March 1594, and 120 League members in the city who refused to submit were banished from the capital. ⎱] Paris' capitulation encouraged the same of many other towns, while others returned to support the crown after Pope Clement VIII absolved Henry, revoking his excommunication in return for the publishing of the Tridentine Decrees, the restoration of Catholicism in Béarn, and appointing only Catholics to high office. ⎱] Evidently Henry's conversion worried Protestant nobles, many of whom had, until then, hoped to win not just concessions but a complete reformation of the French Church, and their acceptance of Henry was by no means a foregone conclusion.

War with Spain (1595–98) [ edit | rediģēt avotu]

By the end of 1594, certain League members still worked against Henry across the country, but all relied on Spain's support. In January 1595, the king declared war on Spain to show Catholics that Spain was using religion as a cover for an attack on the French state—and to show Protestants that his conversion had not made him a puppet of Spain. Also, he hoped to take the war to Spain and make territorial gain. ⎲] The conflict mostly consisted of military action aimed at League members, such as the Battle of Fontaine-Française, though the Spanish launched a concerted offensive in 1595, taking Doullens, Cambrai and Le Catelet and in the spring of 1596 capturing Calais by April. Following the Spanish capture of Amiens in March 1597 the French crown laid siege until its surrender in September. After the Siege of Amiens Henry's concerns turned to the situation in Brittany, the king sent Bellièvre and Brulart de Sillery to negotiate a peace with Spain. The war was only drawn to an official close, however, after the Edict of Nantes, with the Peace of Vervins in May 1598.

Resolution of the War in Brittany (1598–99) [ edit | rediģēt avotu]

In early 1598 the king marched against Mercœur in person, and received his submission at Angers on 20 March 1598. Mercœur subsequently went to exile in Hungary. Mercœur's daughter and heiress was married to the Duke of Vendôme, an illegitimate son of Henry IV.


French War of Religion 1562-1598

On this day in 1562, The French War of Religion kicked off, by the end of it in 36 years later, and estimated 4 million had died.

Ranked 17th place in history for death toll, The War of Religions, places between The Korean War and the Hundred Years War, for the cost of human life. The Crusades all combined together don’t even come close. Only 2 genocides in history top it, The Holocaust and the Holodomor.

On 01 March , the Duke François de Guise massacred a hundred Protestants attending a service of worship in a barn in the town of Wassy. Louis de Bourbon, prince of Condé, called upon the Protestants to take up arms. He captured the town of Orléans on the 2nd of April.
War spread throughout the kingdom. Both belligerents committed acts savage violence, especially the Protestant Baron des Adrets in the Dauphiné and in Provence, and the Catholic Blaise de Montluc in Guyenne. In the battle of Dreux that opposed the troops of Condé and those of the High Constable of Montmorency, the royal troops had the advantage. The Duke de Guise laid siege to Orleans held by the Protestants (05 February). He was assassinated by Poltron de Mere, one of the Amboise conspirators. On 19 March the Amboise Edict of pacification was negotiated by Condé and the High Constable of Montmorency.

From the autumn of 1567, the Huguenots leaders decided to take up arms once more. Worried by the increasing influence of the Cardinal of Lorraine on the young King Charles IX, they attempted to subtract the latter by forceful means from the Cardinal’s control. This attempt became known as the Meaux surprise. But the king was warned of it and outmanoeuvred it to return from Meaux to Paris under Swiss protection.
Several towns of southern France were taken over by the Protestants. Acts of violence are committed on both sides. In Nîmes, on St. Michael’s day – 30 September 1567 – the so-celled Michelade takes place : the massacre of leading Catholic citizens by Nîmes Protestants in Paris, besieged by the Huguenot army, Catholics violently attack Huguenots.

Condé’s army captured St. Denis and went as far as Dreux. But on 10 November 1567, the battle of St. Denis ends in favour of the royal troops, despite the fact that the High Constable Anne de Montmorency was fatally wounded. After lengthy negotiations, on the 23rd of March, a peace treaty was signed : the Edict of Longjumeau that confirmed the Edict of Amboise. The peace would only last 5 months.

The revolt of the so-called “gueux” , subjects of Philip II of Spain in the Netherlands furthered added to the continuing war. Their cruel repression by the Duke of Albe in the name of Philip II caused great emotion in France and the Huguenots, seeking foreign alliances, concluded an agreement with them. Each of the two sides benefited from foreign aid which allowed agreesions also. The Protestants were allied to the Prince of Orange and Elizabeth of England. the latter financed the expedition in Burgundy of the Palatine Count Wolfgang, Duke of the Two Bridges, in 1569. The Catholics received help from the King of Spain, the Pope and the Duke of Tuscany.

Two main victories for the Catholics : one at Jarnac (13th of March 1569) where the Duke of Anjou, the future Henri III, was victorious over the Prince of Condé who was killed during the battle and the other at Moncontour, in the northern district of Haut-Poitou (03 October 1569). Admiral de Coligny was injured during the battle but he managed to flee. Despite these two setbacks, the Huguenots were not discouraged. Coligny returned north and reached La Charité-sur-Loire. In June 1570, the Protestant forces won the battle of Arnay-le-Duc.

An edict signed at Saint-Germain on 08 August 1570, was brought about mainly by King Charles IX and marked a return to civil tolerance : freedom of worship was reinstalled in places where it had existed on 01 August 1570. Protestants, moreover, obtained four strongholds for a period of two years : they were La Rochelle, Cognac, La Charité-sur-Loire and Montauban.

On 22 August 1572 – four days after the marriage of Henri de Navarre to Marguerite de Valois, sister of King Charles IX – Admiral de Coligny narrowly escaped an attempt on his life. In Paris the tension was very strong numerous Protestant noblemen had come to attend the wedding. During the night from the 23rd to the 24th , St. Bartholomew’s Day. the royal Council met, during which it was decided to eliminate the main Huguenot leaders. Coligny and other Protestant noblemen were assassinated at the Louvre as well as in town. This execution of a limited number of Huguenot leaders was followed by a savage massacre that will go on until the 29th with some 4000 victims. The massacre spread throughout country areas and resulted in some 10,000.

After the death of Charles IX (30 May 1574), Henri III was crowned on 13 February 1575. He refused the Malcontents’ requests but was soon obliged to deal with them as his troops were far fewer than theirs. He signed a treaty of peace at Etigny, the so-called “peace of Monsieur”. The Edict of Beaulieu (06 May 1576) confirms the victory of the Malcontents. It allows freedom of worship except in Paris and an area of two leagues (five miles) around the city. The reformed Protestants were attributed eight strongholds and limited chambers in every parliament.

The Edict of Beaulieu proved to be difficult to apply and raised opposition. Hostile Catholics gathered in defensive leagues. The States General was summoned and took place in Blois in an atmosphere that was most unfavourable to the Huguenots. Le assembly’s abolition of the edict resulted in the resumption of the conflict. But lack of financial aid for both parties obliged them to take up negotiations. A compromise was found and the peace of Bergerac (14 September 1577) was confirmed by the Edict of Poitiers, signed in October 1577.

Hostilities remained high with the populaces, between the two sects, war broke out once more in local areas : the Prince de Conde captured La Fere in Picardy and in April 1580, Henri de Navarre – at the head of the Protestant party since 1575-1576 – resisted the provocations of Lt. General de Guyenne and took possession of the town of Cahors. Some sporadic fighting occurred until the signing of the treaty of Fleix on 26 November 1580. This treaty confirmed the Poitiers text. As had been agreed upon at Poitiers, the strongholds were to be restored within six years.

With the death of François d’Alençon, Duke of Anjou and the King’s last brother, Henri de Navarre became the legitimate heir to the throne. In order to oppose this candidature to the throne, the Catholics constitute the League or “Holy Union”. Its leader Henri de Guise obliged Henri III to sign the treaty of Nemours (1585). The edict that followed was registered by Parliament on 18 July 1585, refuting the political status to civil tolerance. It stipulated that Calvinists had six months to choose between abjuration and exile, that ministers of religion be banned and that strongholds be given back.

The result was a strong decline in the number of Protestants throughout the country. But Henri de Navarre, victorious at Coutras, still held the southern provinces. The League took control of northern France. In Paris the “commons’” league had been constituted independently from the princes’ League. The two leagues now united.

On 12 May 1588, the city revolted : this was the “day of the barricades” and Henri III had to flee. He took refuge in Blois and began negotiations with the leaguers. But the power acquired by the de Guise clan worried him. Suspecting subversion, he fought against it at all costs. He decided to have the Duke Henri de Guise and his brother the Cardinal of Lorraine assassinated. Henri III sought reconciliation with Henri de Navarre. Their two armies joined forces and headed for Paris. But the citizens of Paris rose against their King who had made alliance with the heretics. In 1589 Henri III was assassinated by a member of the League, the monk Jacques Clément.

Henri de Navarre became King Henri IV. But Paris was in the hands of the leaguers and the King had to conquer his kingdom. In March 1590 the well-known battle of Ivry opened up the way for the King to the siege of Paris. In 1593 Henri IV made known his intention to abjure and to undergo Catholic religious instruction. Only the anointing and crowning of the King in Chartres succeeded in overcoming Parisian reserve. Paris yielded in 1594 and opened up its doors to Henri IV.

In 1595 Henri IV received absolution from the Pope and declared war on Spain whose numerous troops that had helped the League were still present in France. In 1598, by means of the Treaty of Vervins, he obtained the departure of the Spanish troops. In 1598, by means of the Treaty of Vervins, he obtained the departure of the Spanish troops. Henri IV likewise obtained the submission of the Duke of Mercoeur, governor of Bretagnes, who had joined forces with the Spaniards.

In April 1598, that Henri IV signed the well-known edict putting an end to the wars of religion that had ravaged France for some 36 years. This edict is more complete than the preceding ones. It established a limited civil tolerance and inaugurated religious coexistence. The Reformed service of worship was authorised in all placed where it existed in 1597 and access to all offices was guaranteed to Reformed Protestants.


Skatīties video: Lekcija Viduslaiku Livonijas reliģiskās un politiskās struktūras .