Vai ķelti tiešām cīņā devās kaili?

Vai ķelti tiešām cīņā devās kaili?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Jā, romieši visu laiku ziņoja par šo atkārtoto stāstu, taču tas izklausās pēc baumām. Lietas, ko uzvarētāji raksta par saviem bijušajiem ienaidniekiem, "viņi bija tik stulbi, kaujās devās kaili" utt. Kā vēsturniekiem mums ir jāskatās vēsturē ar kritisku aci un pirms stingru secinājumu izdarīšanas ir jāmeklē pārbaude no vairākiem avotiem.

Tātad, vai ir kādi avoti, kas nav romieši, kur tiek minēts, ka ķelti dodas kaujā kaili? Kādi ķeltu ieraksti vai mutvārdu vēsture, mākslinieciski attēlojumi utt.?


Par šo tēmu mums ir trīs atsauces. No tiem tikai Cēzaram varēja būt politiska motivācija, jo viņš iesaistījās kampaņā pret britiem. Tomēr viņa pārskats, salīdzinot ar citiem, ir tikai nenozīmīgs, jo viņš skaidri nenorāda, ka ķelti kaujās devās kaili. No otras puses, gan Polybius, gan Diodourus Siculus izskatās kā uzticami avoti; viņi bija grieķi, nevis romieši. No viņu konta ir skaidrs, ka kaujās dodoties kails ķeltu vidū bija retums (sk. it īpaši turpmākajos fragmentos esošo slīprakstu).

Mums ir atsauces Polybius, Histories, II-28 (uzsvars pievienots):

Insubres un Boii valkāja bikses un vieglus apmetņus, 8 bet Gaesatae bija izmetuši šos apģērba gabalus, pateicoties savai lepnai pārliecībai par sevi, un stāvēja kaili, bez rokām, visas armijas priekšā, domājot, ka tādējādi tie būs efektīvāki, jo daļa zemes bija aizaugusi ar putekļiem, kas ieķērās viņu drēbēs un kavēja ieroču izmantošanu.

Diodorus Siculus, Vēstures bibliotēka, V-30 (izcēlums pievienots):

Viņu valkātais apģērbs ir pārsteidzošs - krekli, kas krāsoti un izšūti dažādās krāsās, un pusgarās bikses, ko mēlē sauc par bracae; un viņi valkā svītrainus mēteļus, kas piestiprināti ar sprādzi uz pleca, smagi ziemas apģērbam un gaiši vasarai, kuros ir noteiktas pārbaudes, cieši kopā un dažādās nokrāsās. Bruņās viņi izmanto garus vairogus, kas ir tikpat augsti kā cilvēks, un kuri ir izgatavoti viņiem raksturīgā veidā, dažos no tiem pat dzīvnieku figūras ir iespiestas bronzā, un tās tiek prasmīgi apstrādātas, ne tikai skatoties uz skaistumu bet arī aizsardzībai. Uz galvas viņi uzliek bronzas ķiveres ar lielām reljefām figūrām, kas izceļas no tām, un tiem, kas tās valkā, piešķir lielu izskatu; jo dažos gadījumos pie ķiveres ir piestiprināti ragi, lai veidotos viens gabals, citos gadījumos putnu vai četrkājaino dzīvnieku priekšējo daļu attēli. […] Dažiem no tiem ir dzelzs ķiras, ķēdes kaltas, bet citi ir apmierināti ar bruņām, ko daba viņiem devusi, un kaujās dodas kaili.

Un visbeidzot Cēzara de Bello Gallico, IV, 1, mēs uzzinām, ka Suebi:

pat aukstākajās vietās viņi valkā tikai apģērbu, izņemot ādu, kuru trūkuma dēļ liela daļa ķermeņa ir kaila, turklāt viņi peldas atklātās upēs.

Tomēr šī ir vairāk vispārīga piezīme par suju ikdienas dzīvi, nevis par viņu karotājiem.

Par ķeltu bruņām, jo ​​īpaši ķiverēm, ir daudz arheoloģisku pierādījumu. Laikmetīgajā mākslā (Dying Gaul, Ludovisi Gaul un Kneeling Gaul) viņi vienmēr ir kaili, taču tas, visticamāk, ir vai nu stilistisku iemeslu dēļ, vai arī iespaida dēļ, ko mākslinieks būtu atstājis par kailiem karavīriem.


Es šaubos, ka vesels karaspēks masveidā būtu devies kaujā, bet ir pietiekami daudz baumu, lai pieņemtu, ka bija daži kaili karotāji. Es domāju, ka to ir gandrīz neiespējami pierādīt vai atspēkot, taču es ticu, ka bija iespējams, ka bija ķeltu karotāji, kuri cīnījās kaili. Kur viņi bija vikingu stila beserkeri, kuriem bija pārāk daudz halucinogēnu, vai kur viņi bija vergi, kas bija spiesti cīnīties. Ķeltu natūristiskā reliģija padara to par pamatoti ticamu.


Es vēlos pievienot iepriekš aprakstītajiem rakstītajiem avotiem Vindolandas uzskaiti Nr. 85.032.a., kas, domājams, ir virsnieka ziņojums, kas kopā ar daudziem citiem tekstiem atrasts saglabāts Ziemeļbrittiešu romiešu fortā Vindolandā. Tajā lasāms:

… Britus neaizsargā bruņas (?). Jātnieku ir ļoti daudz. Kavalērija neizmanto zobenus un arī nožēlojamie briti nemēdz šķēpus mest.


EDIT: Manuprāt, mums ir daudz arheoloģisku pierādījumu, lai pierādītu, ka ķeltu tautas visumā izmantoja bruņas ja viņi to varētu atļauties; ir skaidrs, ka lielākā daļa cīnītāju nevarēja atļauties bruņas, un aizsardzības ziņā starp vienkāršām drēbēm un kailu nav lielas atšķirības. Varētu būt pat tādas priekšrocības kā izvairīšanās no lapotnes iekļūšanas, pārmērīga uzkarsēšana un morāles uzlabošanās, ja izskatās vienkārši asiņaini grūts, un jūs varat arī gūt labumu, ja vienalga nevarat iegūt bruņas.


Viņi droši vien to izdarīja, vismaz daži no viņiem. Kamēr gan romieši, gan grieķi mīlēja varonīgo kailu, un tas parādās arī etrusku mākslā. Tātad attiecībā uz mākslu, īpaši grieķu avotiem, nav viegli pateikt, vai ķeltu karavīru kailais attēlojums ir faktisks vai māksliniecisks - trope, ja jums patīk kaila ķelte.

Līvijs piemin, ka galatieši cīnās kaili, bet tas, vai tas nozīmē kreklus vai pilnīgi kaili, ir interpretējams. Viņš tos piemin, lai gan 2. gadsimta sākumā pirms mūsu ēras, kas ir līdzīgs laika posms, kad Polībijs pieminēja Gaesatae no 3. gadsimta beigām pirms mūsu ēras.

Kaili karavīri parādās arī ķeltu mākslā, ieskaitot monētas, kas liecina, ka pastāvēja kailu kaujas tradīcija un ka tā bija pietiekami atpazīstama, lai parādītos mākslā. Nav nekādu pieņēmumu, ka ķelti Cēzara laikā cīnījušies kaili, un tipiskais karavīrs, šķiet, cīnījies kails, ar apmetni. Romiešu triumfi parasti parāda karavīrus ar biksēm, apmetni un apaviem. Dažreiz valkā brīvu tuniku, un ar vaļīgu es domāju kaklu, kas ir tik liels, ka krūtis līdz vēderam ir atsegta un kreklu var valkāt ar vienu piedurkni.

Pat galatiešu laikmetā un viņu karos ar Pergamonu, no kurienes nāk slavenās kailās mirušo un mirstošo gallu statujas, ir pretrunas vai varbūt slēptas detaļas. Pergamenes triumfos ir attēlotas ķeltu bruņas, no šejienes nāk viens no agrākajiem ķeltu ķēžu vēstuļu attēlojumiem, kā arī tiek parādīts, ka ķelti ir izmantojuši grieķu stila bruņas, kā arī ieročus. Grieķu stila bruņas parādās arī Gallijā, piemēram, statujas Entremontā un dažos karavīru kapos atrastie attēli atbilst piestiprināšanas punktiem pie linotoraksa bruņām, tāpēc bruņojuma attēlojums Galatijā un Francijas dienvidos ir konsekvents, viens no grieķu avotiem, otrs - ķeltu viens.

Tas viss ved mūs aplī, vai viņi cīnījās kaili vai nē. Viņi noteikti valkāja bruņas, taču ir arī iespējams, ka ierindas vīri valkāja ļoti maz vai vispār neko. Tiem, kas rūpējas par spēju cīnīties kailiem, ir daudz piemēru no agrīnas saskarsmes ar Āfrikas ciltīm un Klusā okeāna ciltīm, lai parādītu, ka karavīri cīnījās vai nu kaili, vai tikai ar gurniem.


Ja viņi patiešām devās kaujā kaili, tas, iespējams, nebija pilnīgi stulbi, jo netīrs apģērbs, ko iebāza brūce ar asiem priekšmetiem, visticamāk, izraisīs septicēmiju. Ķelti tomēr bija karavīri, kuri solīja mirt kaujā, ko sauca par "gesetae"- kuri bija zem zvēresta vai burvestības, ko sauca par "gesa", un tie, iespējams, bija minētie kailie karavīri. Gēsa salaušana būtu bijusi apkaunojoša, tāpēc to varētu uzskatīt par burvju burvestību, lai gan neprasot nekādu maģiju kā tādu.


Es šaubos, jo ķelti zināja, kā sagatavot aizsargbruņas, un viņi būtu bijuši muļķīgi (ja reizēm to spiestu darīt apstākļi), neizmantot tos kaujā.

Pirms pāris gadiem Bernē, Šveicē, bija brīnišķīga izstāde, kurā bija redzams kāds ķeltu ieroču un zīmotņu paraugs, piemēram, šis:


Ir pietiekami daudz arheoloģisku pierādījumu, kas liecina, ka ķeltiem bija bruņas, bieza āda ar kniedētām tērauda plāksnēm, ķēdes stabs, ķiveres no tērauda, ​​kā arī misiņš/bronza, zobeni tikpat labi kā jebkur citur, šķēpi, vairogi, skumjas (metāla apakšstilbu spilventiņi) utt., bija pieejami un kuriem vairākumam bija daži, ja ne visi šie priekšmeti. Karavīrs ar kailām vatēm pārklāts ir vairāk mīts, nekā pierādīts, lai gan es esmu pārliecināts, ka dažkārt priesteris, kas pieputo pie mutes un vīnu, iespējams, kliedza lāstus/ļaunprātīgu izmantošanu pret ienaidnieka krātuvi b4, bet īstie karotāji iestrēga, jautrāk rakstīt par “savvaļas ķeltu britiem”, kuri dzīvo dīvainajā salā, kas atrodas netālu no zināmās pasaules malas, devās kaujā, nokrāsoti zilā krāsā un kaili, bruņoti tikai ar akmeņiem vai nūjām. Atcerieties, ka Cēzara rakstu mācītāji nerakstīs: “Viņam paveicās izkļūt no salas dzīvs! Vai viņi - bet viņš bija, nav pierādījumu, kas pamatotu stāstus par uzvaru milzīgā izšķirošā cīņā pret catuvellauni un līdzgaitniekiem - vietnē nav nekādu rakstu, lai atbalstītu šo ķeizarisko īpašību, patiesībā viņš atgriezās mājās Romā bez nekā, izņemot ķeltu līderu solījumi nosūta romai veltījumu, par kuru nav nekādu ierakstu vai pieminēts nevienā romiešu literatūrā. Bc nekad netika izsniegta cieņa, pirms viņš nekad nesaņēma šādus solījumus, pagāja gandrīz 100 gadi pēc Cēzara, līdz iebruka Rumānijas Klaudija armija ar britu nodevējas Verikas palīdzību - sarūgtināta pirms viņa teritorijas un "kronis" tika pieņemts kā katuvellauni cilts agresīvi paplašināja savu varu, ja vēl dažus gadus atstātu savu iespēju, viņi būtu varējuši valdīt vairākumā Lielbritānijas vidējās un dienvidu daļas (Anglija), padarot jebkuru iebrukumu gandrīz neiespējamu viena galvenā priekšnieka vadībā, daudz vieglāk to uzņemt, ja ir daudz mazāku cilšu/karaļvalstu parasti karo viens ar otru - kā tas bija, kad ķeizars nāca pretī.


10 mazāk pazīstami ķeltu līderi, kas cīnījās ar romiešiem

Runājot par ķeltu līderiem, kuri aizstāvēja savu zemi no iebrucējiem romiešiem, uzreiz nāk prātā viena figūra un mt slavenā kara karaliene Budika un viņas tikpat slavenais (un reizēm vēsturiski neprecīzais) rati. Ir viegli pieņemt, ka patiesībā viņa bija vienīgā ķeltu līdere, kas pulcējās pret iebrucējiem, un ir vairāki citi, kuri nav ieguvuši gandrīz tādu pašu slavu kā Boudicca.

Romieši bija efektīvi un nežēlīgi, tāpēc cīņa ar viņiem nebija viegls varoņdarbs. Tādējādi ne katram ķeltu līderim, kurš devās pret romiešiem, bija laimīgas beigas. Neskatoties uz to, šeit ir desmit līderi, kuri uzdrīkstējās ķeltu vārdā apstrīdēt Romas varenību.


Ķeltu Lielbritānija (dzelzs laikmets - 600.g.pmē. - 50.g.pmē.)

Kas viņi bija?
Dzelzs laikmets ir "Ķeltu" vecums Lielbritānijā. Aptuveni 500 gadus pirms pirmā romiešu iebrukuma visā Britu salās nostiprinājās ķeltu kultūra. Kas bija šie ķelti?

Sākumā "ķeltu" cilvēku jēdziens ir mūsdienīga un nedaudz romantiska vēstures pārinterpretācija. & LdquoCelts & rdquo bija karojošas ciltis, kuras tobrīd noteikti nebūtu redzējušas sevi kā vienu tautu.

"Celti", kā mēs tos tradicionāli uzskatām, lielākoties pastāv viņu mākslas krāšņumā un romiešu vārdos, kuri ar tiem cīnījās. Problēmas ar romiešu ziņojumiem ir tādas, ka tās bija reportāžas un politiskās propagandas sajaukums. Ķeltu tautām bija politiski lietderīgi tikt iekrāsotām kā barbariem, bet romieši - kā liels civilizējošs spēks. Un uzvarētāju rakstītā vēsture vienmēr ir aizdomīga.

No kurienes viņi nāca?
Mēs zinām, ka cilvēki, kurus mēs saucam par ķeltiem, pakāpeniski iefiltrējās Lielbritānijā gadsimtu laikā no aptuveni 500. līdz 100. gadam p.m.ē. Droši vien nekad nebija organizēta ķeltu iebrukuma vienas lietas dēļ, ķelti bija tik sadrumstaloti un nodoti cīņai savā starpā, ka ideja par saskaņotu iebrukumu būtu bijusi smieklīga.

Ķelti bija tautu grupa, kuru brīvi saistīja līdzīga valoda, reliģija un kultūras izpausme. Viņi netika centralizēti pārvaldīti un bija tikpat priecīgi cīnīties savā starpā kā jebkurš ķelts. Viņi bija karotāji, kas dzīvoja kaujas un laupīšanas godam. Viņi bija arī cilvēki, kas atveda dzelzi uz Britu salām.

Dzelzs parādīšanās
Dzelzs lietošanai bija pārsteidzošas sekas. Pirmkārt, tas mainīja tirdzniecību un veicināja vietējo neatkarību. Tirdzniecība bija būtiska bronzas laikmetā, jo ne katra teritorija bija dabiski apveltīta ar rūdām, kas vajadzīgas bronzas iegūšanai. Turpretī dzelzs bija salīdzinoši lēts un pieejams gandrīz visur.

Hill Forts
Lielbritānijas "ķeltu konversijas" laikā visā reģionā ievērojami pieauga kalnu fortu skaits. Tās bieži bija nelielas grāvju un krastu kombinācijas, kas apņēma aizsargājamas kalna virsotnes. Daži no tiem ir pietiekami mazi, tāpēc tie nebija praktiski noderīgi vairāk kā atsevišķai ģimenei, lai gan laika gaitā tika uzcelti daudzi lielāki forti. Interesanti ir tas, ka mēs nezinām, vai kalnu fortus uzcēla vietējie briti, lai aizstāvētu sevi no ķeltu iebrukuma, vai arī ķelti, pārvietojoties naidīgā teritorijā.

Šajos fortos parasti nebija ūdens avota, tāpēc to izmantošana ilgtermiņa apmetnēs ir apšaubāma, lai gan tie patiešām varēja būt noderīgi, lai izturētu īstermiņa aplenkumu. Daudzi kalnu forti tika uzcelti virs iepriekšējām nometnēm.

Ķeltu ģimenes dzīve
Ķeltu dzīves pamatvienība bija klans, sava veida paplašināta ģimene. Termins "ģimene" ir nedaudz maldinošs, jo, pēc visa spriežot, ķelti praktizēja savdabīgu bērnu audzināšanas veidu, nevis audzināja, bet audzēja. Bērnus faktiski audzināja audžuvecāki. Audžutēvs bieži bija dzimšanas mātes brālis. Sapratu?

Klani bija ļoti brīvi kopā ar citiem klaniem ciltīs, no kurām katrai bija sava sociālā struktūra un paražas, un, iespējams, savi vietējie dievi.

Mājokļi
Ķelti dzīvoja arkveida koku būdās ar klūgu sienām un salmu jumtiem. Būdas parasti tika savāktas brīvos ciematos. Vairākās vietās katrai ciltij bija sava naudas kalšanas sistēma.

Lauksaimniecība
Ķelti bija zemnieki, kad viņi necīnījās. Viens no interesantiem jauninājumiem, ko viņi atveda uz Lielbritāniju, bija dzelzs arkls. Iepriekšējie arkli bija neērti, pamatā nūja ar smailu galu, kas iejūgta aiz diviem vēršiem. Tie bija piemēroti tikai vieglu augstienes augsņu aršanai. Smagākie dzelzs arkli paši par sevi radīja lauksaimniecības revolūciju, jo tie pirmo reizi ļāva apstrādāt bagātīgās ielejas un zemienes.

Tomēr viņiem bija cena. Parasti arkla vilkšanai bija nepieciešama astoņu vēršu komanda, tāpēc, lai izvairītos no grūtībām pagriezt tik lielu komandu, ķeltu lauki mēdza būt gari un šauri, un tas ir redzams vēl dažās valsts daļās arī šodien.

Daudz sieviešu
Ķeltu zemes piederēja kopienai, un šķiet, ka bagātības pamatā bija liellopu ganāmpulka lielums. Sieviešu skaits bija daudz labāks nekā lielākajā daļā tā laika sabiedrību. Viņi tehniski bija līdzvērtīgi vīriešiem, viņiem piederēja īpašums un viņi varēja izvēlēties savus vīrus. Viņi varēja būt arī kara vadītāji, kā vēlāk pierādīja Budika (Boadicea).

Valoda
Bija rakstīta ķeltu valoda, taču tā labi attīstījās kristīgajos laikos, tāpēc lielu daļu ķeltu vēstures viņi paļāvās uz mutisku kultūras pārraidi, galvenokārt ar bardu un dzejnieku centieniem. Šīs mākslas ķeltiem bija ārkārtīgi svarīgas, un liela daļa no tā, ko mēs zinām par viņu tradīcijām, šodien nāk pie mums, izmantojot vecās pasakas un dzejoļus, kas tika nodoti paaudzēm, pirms beidzot tika pierakstīti.

Druīdi
Vēl viena joma, kurā mutiskās tradīcijas bija svarīgas, bija druīdu apmācība. Par druīdiem ir rakstīts daudz muļķību, bet viņi bija ziņkārīgs daudz priesteru, politisko padomdevēju, skolotāju, dziednieku un šķīrējtiesnešu superklases. Viņiem bija savas universitātes, kur tradicionālās zināšanas tika nodotas rote. Viņiem bija tiesības padomē runāt pirms ķēniņa, un viņiem, iespējams, bija vairāk varas nekā valdniekam. Kara laikā viņi darbojās kā vēstnieki, sastādīja pantus un ievēroja likumu. Tie bija sava veida līme, kas turēja kopā ķeltu kultūru.

Reliģija
No tā, ko mēs zinām par ķeltiem no romiešu komentētājiem, kuri, atcerieties, ir liecinieki ar cirvi, kas jāslīpē, viņi daudzas savas reliģiskās ceremonijas rīkoja mežu birzēs un netālu no svētā ūdens, piemēram, akas un avotus. Romieši runā par cilvēku upurēšanu kā ķeltu reliģijas sastāvdaļu. Mēs zinām vienu lietu - ķelti cienīja cilvēku galvas.

Ķeltu karavīri cīņā nogrieztu galvu saviem ienaidniekiem un parādītu tos kā trofejas. Viņi uzstādīja galvas durvju stabos un pakarināja tās pie jostām. Mums tas varētu šķist barbariski, bet Ķeltai garīgā spēka vieta bija galva, tāpēc, paņemot uzvarēta ienaidnieka galvu, viņi šo varu piesavinājās sev. Tā bija sava veida asiņaina reliģiska ievērošana.

Dzelzs laikmets ir tad, kad mēs pirmo reizi atrodam parastu cilvēku kapsētas un rsquos apbedījumus (zemē esošajos kapos), atšķirībā no dažu elites sarežģīto lamatām, kas sniedz mūsu galvenos ierakstus par apbedījumiem iepriekšējos periodos.

Ķelti karā
Ķelti mīlēja karu. Ja tas nenotiek, viņi noteikti to sāks. Viņi bija metāllūžņi no vārda aiziet. Viņi sarīkoja sevi pēc iespējas niknāk, dažreiz lēkdamās kaujā pilnīgi kaili, nokrāsoti zilā krāsā no galvas līdz kājām un kliedzot kā banši, lai biedētu savus ienaidniekus.

Viņi bija ārkārtīgi lepni par savu izskatu kaujā, ja mēs varam spriest pēc rūpīgi izmantotajiem izrotātajiem ieročiem un piederumiem. Zelta vairogi un krūšu plāksnes dalījās lepnumā par vietu ar ornamentētām ķiverēm un trompetēm.

Ķelti bija lieli vieglu ratu lietotāji karadarbībā. No šiem ratiņiem, kurus vilka divi zirgi, viņi pirms izkāpšanas meta ienaidniekam šķēpus, lai izietu ar smagiem, grieztiem zobeniem. Viņiem bija arī ieradums vilkt ģimenes un bagāžu līdzi savām cīņām, veidojot lielu apgrūtinājumu masu, kas viņiem dažkārt maksāja uzvaru, kā vēlāk karaliene Budička atklāja par savu nožēlu.

Kā jau minēts, viņi cīņā nocirta galvu pretiniekiem, un tika uzskatīts, ka ir daudz meistarības un sociālā stāvokļa, lai parādītu daudz galvu.

Ķeltu galvenā problēma bija tā, ka viņi nevarēja pārtraukt cīņu savā starpā pietiekami ilgi, lai izveidotu vienotu fronti. Katra cilts bija par sevi, un ilgtermiņā tas viņiem izmaksāja kontroli pār Lielbritāniju.


Romieši pret piktu

Wikimedia Commons Piktu akmens stāsta par kaujas ainu, domājams, par Nehtansmeres kauju 685. gadā.

Kad Romas impērija iebruka Lielbritānijā, viņi bija pieraduši uzvarēt. Viņi bija iekarojuši visu spēcīgo civilizāciju, ar kuru viņi vēl bija saskārušies, un iznīcināja bruņotu opozīciju ar bruņu un tērauda zibspuldzi, kurai nebija līdzīgu. Bet viņi nekad nebija saskārušies ar tādu ienaidnieku kā pikti.

Romieši gaidīja vēl vienu vieglu uzvaru pret piktiešiem, galvenokārt sauszemes iedzīvotājiem, kas sāks savu pirmo kauju. Patiešām, pikti atkāpās gandrīz tiklīdz viņi sāka cīņu, un romieši paziņoja: “Mūsu karaspēks pierādīja savu pārākumu. ”

Bet uzvara izrādījās ilūzija. Kamēr romieši ierīkoja nometni, pikti atgriezās, izlejot no meža un šķietami no zila gaisa. Viņi noķēra romiešus pilnīgi neapzinoties un nogalināja.


Suņu karotāji mājās varētu izmantot milzīgu spēku

Suņu karavīri dažreiz strādāja par tiesībaizsardzību mājās, tirgojot šos pienākumus ar citām karavīru biedrībām. Cilvēki, kas rīkojas, var saskarties ar sekām no jebkuras grupas, kas bija atbildīga par kārtības uzturēšanu. Viņu saukšana par "policiju" nav īsti viņu lomas pamatā Cheyenne ikdienas dzīvē. In Suņu karavīri, lāču vīrieši un Bufalo sievietes, Thomas E. Mails ienirst dziļāk tēmā. Suņu karavīri un citas karavīru grupas noteikti saglabāja kārtību ikdienas dzīvē un pārvietošanās nometnes vidū, kas varētu būt sarežģīta un haotiska operācija.

Suņu karavīri kopā ar citiem militāro biedrību biedriem vadīja arī cilšu medības un svētās ceremonijas. Tā kā vienā vietā atradās lielas cilvēku grupas, no kurām dažas ceļoja no tālām apdzīvotām vietām vai citām ciltīm, daudzi saprata nepieciešamību pēc atpazīstama likuma un kārtības spēka.

Suņu karavīri tika aicināti noteikt sodu par dažādiem noziegumiem. Un ko darīt, ja jūs izdarītu kādu pārkāpumu un jūs noķertu suņu karotāji? Pirmkārt, bija laba iespēja, ka jūsu disciplinēšana būs ļoti publiska. Tas bija ne tikai pazemojoši, bet arī ļaundara apkaunošana nometnes vidū stiprināja kopienas struktūru. Ja jūs pārkāpjat noteikumus, suņu karavīri ne tikai jūs sitīs un sagriezīs jūsu telti, bet viņi to darīs jūsu tenkojošā kaimiņa un tā jaukā cilvēka priekšā, kuru jūs mēģinājāt atstāt iespaidu.


1 mongoļi

Lūk, lieta ar mongoļiem. Redzi šo stadionu? Tur ir 100 000 cilvēku.

Tagad iedomājieties 400 no šiem stadioniem, katrs pilns ar cilvēkiem. Tagad iedomājieties katru cilvēku ar groteskām durtām brūcēm.

Tieši tā, tiek lēsts, ka mongoļi-Čingishana un citu vadībā-nogalināja 40 miljonus cilvēku.

Mongoļi kā zāles pļāvējs plosījās pa pasauli. Viņi bija kā armija sikspārņacilvēks nelieši. Tikai Āzijas un zirga mugurā.


Pat zirgi izskatās satraukti.

Kad mongoļi iekaroja iekarojošu noskaņu, ja jūsu pilsēta gadījās ceļā, jūs, kā saka, bijāt "nelaimes gadījums". Mongoļi dotu jums divas izvēles, abas rūpīgi izsūcot. Pirmais un praktiskākais bija padoties un ļaut viņiem ņemt visu, ko viņi vēlējās (kas bija gandrīz viss, iespējams, ieskaitot jūsu iztiku un visas sievietes). Otra izvēle bija nepadoties un tādējādi nekavējoties vērot, kā jūsu pilsēta sadedzina līdz pamatiem. Un jūsu lauki sālīti. Tad, lai jau tā trakajai dienai pievienotu vēl vienu kausiņu, jūs tiktu nežēlīgi noslepkavoti.

Tātad, vai viņi tiešām bija tik slikti?

Iebrukuma Indijā laikā mongoļu ģenerālis no cilvēku galvām uzcēla piramīdu pie Deli sienām. Vai jūs to iztēlojaties? Ja tā, vai jūs tur iztēlojaties kā divus desmitus galvu? Jo šis puisis no tiem izmantoja 90 000.

Viņiem, tāpat kā ķeltiem, bija lieta par nogrieztām galvām. Viņiem patika tos savākt un katapultēt ienaidnieka kompleksā. Viņi arī metīs līķus, kas inficēti ar melnu nāvi.


"Zini, lielākā daļa iebrucēju baros vienkārši izmantojiet bultiņas. "

Kad viņi skrēja pāri grūtniecēm, viņi to darīja. lietas. Lietas, kuras mēs šeit neapspriedīsim.

Redzot viņus nākam, hei, jūs varētu šaut uz viņiem ar savām bultām un šķēpiem visu, ko vēlējāties. Viss, ko jūs darītu, ir nokaut milzīgo bēgļu pūli, kuru mongoļi bija spiesti soļot viņiem priekšā kā cilvēku vairogi.

Tātad, jā. Jūs vēlaties zināt, kāpēc spartiešiem jāsamierinās ar otro numuru, tas ir jāšanās iemesls.


Vēsturniece Linda Halle jautā: “Vai senās sievietes bija varenas vai bezspēcīgas?” 1 Varētu precizēt šo jautājumu, lai uzdotu jautājumu: “Vai senās sievietes bija slavenas ar to, ka ir kailās, varenas vai bezspēcīgas? Tāpēc šajā rakstā ir apskatītas dažas senatnes slavenākās sievietes, kas pazīstamas kā kailās, un viņu ietekme uz vēsturi.

Rakšana dziļāk

1) Nefertiti (ap 1370 B.C. un#8211 c. 1330 B.C)

Pazīstams galvenokārt ar skaisti skulpturālo krūšutēlu, kas eksponēts Ēģiptes muzejā Berlīnē, arī faraona Akhenatena sieva Nefertiti tika attēlota kaila. Atšķirībā no iepriekšējiem Ēģiptes valdniekiem viņa un viņas vīrs pielūdza tikai vienu Dievu un Atēnu, Saules Dievu, un viņi radīja Atona kultu. Šajā kultā Nefertiti kā lieliskā karaliskā sieva un māte daudziem Ahenatona bērniem pārstāvēja auglību. Tāpēc atšķirībā no citām karalienēm bija arī viņas kaila attēlojumi. Viens saglabājies piemērs ir tajā pašā kolekcijā kā slavenākā krūtis.

2) Helēna no Trojas (ap 1200.g.pmē.)

“ seja, kas palaida tūkstoš kuģus ”, piederēja Helēnai no Trojas. Lai gan izrakumi ir atklājuši Trojas veco pilsētu, vēl nav pārliecinoši pierādīts, vai Helēna pastāvēja vai ne, vai ja būtu bijis Trojas karš vai pat Trojas zirgs. Nav arī zināms, vai viņas vīrs Menelajs ballītē patiešām parādīja viņu kailu, lai atstātu iespaidu uz saviem viesiem, vai arī šis atgadījums bija Holivudas izdomājums. Saskaņā ar leģendu, tomēr, kad Menelajs beidzot atrada savu sievu pēc Trojas atlaišanas, viņš gribēja viņu nogalināt par pazemojumu, ko viņa viņam bija radījusi, bet, kad viņš grasījās to darīt, viņa ļāva viņas halātam nokrist, atklājot savu kailu ķermenis. Skats uz viņas skaistumu lika Menelajam nomest zobenu. Runājiet par to, kā vislabāk izmantot vienu no sievišķīgajiem piekariņiem!

3 ) Batseba (ap 1000.g.pmē.)

Batseba, Dāvida sieva un Zālamana māte, gandrīz vienmēr tiek attēlota kaila, jo Izraēlas un Jūdas ķēniņa Dāvida uzmanību pievērsa viņas kailums, kad viņš skatījās no jumta un izspiegoja viņu pie viņas vannas. Viņas pasaka ir stāsts par jutekliskumu, iekāri, pavedināšanu un seksu. Tomēr Dāvidu savaldzināja nevis viņa, bet Dāvids, un Batsebas gadījumā viņa vēl bija precējusies ar citu vīrieti laikā, kad Dāvids viņu apaugļoja! Grūti noticēt, ka tas ir Bībeles stāsts, nevis kāda nejauka sarunu šova epizode!

4) Frīne (ap 370.-300.g.pmē.)

Frīna viņas tiesā, Žans Lons Gēroms, c. 1861. gads

Būdama kurtizāne (pazīstama arī kā prostitūta) Senajā Grieķijā, viena no Phryne ’s mīļotājām bija tēlniece Praxiteles, kura lūdza viņu modelēt savu statuju Aphrodite of Knidos. Viņš izgatavoja arī divas citas viņas statujas, kas stāvēja pie Thespiae un Delphi tempļiem, vienu no tām zeltītā bronzā. Visslavenākā viņas dzīves epizode ir tiesa. Apsūdzība jau sen ir aizmirsta, bet ne tas, ka viņa it kā atklāja krūtis tiesā, lai izraisītu žēlumu.

5) Susanna (pirmo reizi minēta 2. gadsimtā pirms mūsu ēras)

Susanna un vecākie
autors: Artemisia Gentileschi
Lai palielinātu, noklikšķiniet uz Portrets

Bībeles stāsts par Susannu ir minēts Daniēla grāmatā. Peldoties kailā savā dārzā, divi veci dēli viņu ierauga un draud apsūdzēt viņu, precētu sievieti, par tikšanos ar jaunu vīrieti, ja vien viņa nepiekrīt seksam ar viņiem. Susanna nepiekāpjas šantāžai un tiek arestēta. Viņas tiesā viņas nevainība tiek pierādīta, kad viņas divi apsūdzētāji tiek nopratināti atsevišķi un sniedz pretrunīgus stāstus par iespējamo epizodi. Tāpat kā Batseba, otra sieviete no Bībeles, kas slavena ar to, ka ir kaila un iesaistīta seksuālā skandālā, arī Susanna mākslas darbos lielākoties tiek attēlota kaila. Vecākais attēlojums ir uz iegravēta klints, kas pazīstams kā 9. gadsimta Lothair kristāls. Viņu gleznojuši arī tādi pasaulslaveni mākslinieki kā Pīters Pols Rubenss, Entonijs Van Diks, Rembrants, Artemisia Gentileschi, Pablo Pikaso un daudzi citi. Viņas stāstu iecienījuši arī mūziķi Džordžs Frīdrihs Hendelis, pamatojoties uz notikušo, uzrakstīja oratoriju un līdzīgi nosaukto amerikāņu operu Susanna pārstāda Bībeles stāstu mūsdienās. Rakstniekus iedvesmojusi arī Susanna, un pat Šekspīrs viņu pieminēja Venēcijas tirgotājs.

6) Mesalina (apm. 17/20 un#8211 48)

Nimfomāne Mesalina bija Romas imperatora Klaudija trešā sieva. Viņas dzimumtieksme bija tik nepiesātināta, ka viņa pat piedalījās konkursā ar vadošo prostitūtu Romā un uzvarēja! Tomēr, kad ziņas par šo, kā arī citi atklājumi un sižeti nonāca viņas vīra priekšā, viņam bez ceremonijām tika nogriezta galva. Kārīgās reputācijas dēļ lielākā daļa viņas māksliniecisko atveidojumu akcentē viņas seksualitāti, parādot viņu seksīgās pozās un/vai kailā.

Ja jums patika šis raksts un vēlaties saņemt paziņojumu par jauniem rakstiem, lūdzu, abonējiet Vēsture un virsraksti patīkot mums Facebook.

Jūsu lasītāju loks tiek augstu novērtēts!

Vēsturiski pierādījumi

1 Linda Halle, “Senās sievietes: varenas vai bezspēcīgas?” iekšā Eiropas pagātnes izpēte: teksti un attēli, Otrais izdevums, red. Timotejs E. Gregorijs (Mason: Cengage Learning, 2011), 99.-128.

Lai iegūtu vairāk informācijas, lūdzu, skatiet šeit un šeit.

Par autoru

Beth Michaels apmeklēja privātu koledžu Ohaio ziemeļaustrumos, no kuras viņa ieguva bakalaura grādu vācu valodā ar nepilngadīgo franču valodā. No turienes viņa pārcēlās uz Vāciju, kur divus gadus apmeklēja Heidelbergas universitāti. Papildu izglītība ieguva viņas sertifikātus kā svešvalodas korespondente un valsts sertificēta tulkotāja. Savā profesionālajā karjerā Beta strādāja pie vadošā Vācijas oftalmoloģisko medicīnas instrumentu un ierīču ražotāja kā kvalitātes pārstāve, regulatīvo lietu vadītāja un iekšējā revidente.


Diodors Siculus, Vēstures bibliotēka

Diodors Sikuluss (ap 90. – 20. G. P.m.ē.) bija grieķu vēsturnieks, kura milzīgais apkopojums Vēstures bibliotēka pamatā ir citu, piemēram, Pozidonija, darbi. Viņš, iespējams, nekad nav ceļojis uz ķeltu zemēm, kaut arī papildina Pozidonija tekstus par ķeltiem.

Tālāk ir sniegta adaptācija Diodors Siculus. Vēstures bibliotēka (III un#8211 VIII grāmata), trans. C. H. Vectēvs. Kembridža: Hārvardas Universitātes prese, 1935.

§ 1.9. […] Tagad par to, kas bija pirmie ķēniņi, mēs nevaram runāt par savu autoritāti, kā arī nedodam piekrišanu tiem vēsturniekiem, kuri apgalvo, ka zina, jo nav iespējams, ka rakstīšanas atklāšana bija tik agrīna. kā bijuši laikmetīgi ar pirmajiem ķēniņiem. Bet, ja cilvēkam jāatzīst pat šis pēdējais punkts, tas joprojām šķiet acīmredzams, ka vēstures rakstnieki kā klase ir pavisam nesen parādījušies cilvēces dzīvē. Atkal, attiecībā uz cilvēces senatni, ne tikai grieķi izvirza savus apgalvojumus, bet arī daudzi barbari, visi uzskatot, ka tieši viņi bija pamatiedzīvotāji un pirmie no visiem, kas atklāja lietas, kas ir izmantošanai dzīvē un ka notikumi savā vēsturē bija pirmie, kas tika atzīmēti. Tomēr, ciktāl tas attiecas uz mums, mēs nemēģināsim precīzi noteikt katras tautas senatni vai to, kāda ir rase, kuras valstis ir pārējās un cik gadu laikā priekšroka, bet mēs pierakstīsim īsumā, ievērojot pienācīgu proporciju mūsu kontā, katras tautas teikto par savu senatni un agrīnajiem notikumiem tās vēsturē.

§ 4.19.1. Tad Hērakls nodeva ibēriešu valstību cēlākajiem vīriešiem no pamatiedzīvotājiem un, no savas puses, paņēma savu armiju un, ieceļojot Celticā, šķērsoja tās garumu un platumu, izbeidza svešinieku nelikumību un slepkavības kam ļaudis bija kļuvuši atkarīgi, un, tā kā liels skaits vīriešu no katras tautas pulcējās savā armijā pēc paša vēlēšanās, viņš nodibināja lielisku pilsētu, kas tika nosaukta par Alesiju pēc viņa kampaņas “klejošanas” (alê).

§ 4.19.2. Bet viņš arī iejaucās pilsētas iedzīvotāju vidū ar daudziem vietējiem iedzīvotājiem, un, tā kā tie daudzus pārspēja pārējos, notika, ka iedzīvotāji kopumā tika barbarizēti. Ķelti līdz pat šim laikam tur šo pilsētu godā, uzskatot to par visas Celtica sirdi un mātes pilsētu. Un visu laiku no Hērakla laikiem šī pilsēta palika brīva un nekad netika atlaista līdz mūsu laikam, bet beidzot Gaijs Cēzars, kurš savu darbu apjoma dēļ bija pasludināts par dievu, to vētrā pārņēma un padarīja. pārējie romiešu ķeltu pavalstnieki.

§ 4.19.3. [Hērakls Alpos] Pēc tam Hērakls devās ceļā no Keltikas uz Itāliju, un, šķērsojot kalnu pāreju caur Alpiem, viņš no ceļa veica šoseju, kas bija raupja un gandrīz neizbraucama, kā rezultātā tagad tā var būt šķērso armijas un bagāžas vilcieni.

§ 4.19.4. Barbāri, kas apdzīvoja šo kalnu apgabalu, bija pieraduši pie miesnieka un izlaupīt tādas armijas, kuras pagāja garām, lai gan nonāca grūtajos ceļa posmos, bet viņš pakļāva viņus visus, nogalināja tos, kas bija šāda veida nelikumības līderi, un padarīja ceļojumu drošu nākamajām paaudzēm. Un pēc Alpu šķērsošanas viņš izgāja cauri līdzenumam, ko tagad sauc par Galatiju, un devās cauri Ligūrijai.

§ 5.22. Bet mēs sīki aprakstīsim Lielbritānijas paražas un citas salas īpatnības, kad mēs nonāksim pie kampaņas, ko Cēzars uzņēmās pret to, un šajā laikā mēs apspriedīsim alvu, ko ražo sala. Lielbritānijas iedzīvotāji, kas dzīvo pie zemesraga, kas pazīstams kā Belerium [tagad Kornvola], ir īpaši viesmīlīgi pret svešiniekiem un ir pieņēmuši civilizētu dzīvesveidu, jo viņi mijiedarbojas ar citu tautu tirgotājiem. Viņi ir tie, kas apstrādā skārdu, ģeniāli apstrādājot gultu, kas to nes. Šī gulta, būdama kā klints, satur zemes šuves, un tajās strādnieki iegūst rūdu, ko pēc tam izkausē un attīra no piemaisījumiem. Tad viņi saražo skārdu kauliņu lieluma gabalos un nogādā to uz salu, kas atrodas pie Lielbritānijas un tiek saukta par Iktisu [Vaita sala], jo plūdmaiņas laikā telpa starp šo salu un cietzemi kļūst izžūt, un viņi var savos vagonos aiznest alvu lielos daudzumos uz salu. (Un savdabīga lieta notiek ar kaimiņos esošajām salām, kas atrodas starp Eiropu un Lielbritāniju, jo plūdmaiņu laikā ejas starp tām un kontinentu ir pilnas un tām ir salu izskats, bet plūdmaiņas laikā jūra atkāpjas. un lapas izžūst lielu telpu, un tajā laikā tās izskatās kā pussalas.) Iktisas salā tirgotāji iegādājas pamatiedzīvotāju skārdu un nes to no turienes pāri šaurumam līdz Galatijai vai Gallijai un, visbeidzot, dodoties kājām. caur Galliju apmēram trīsdesmit dienas viņi zirga mugurā nogādāja savus izstrādājumus Ronas upes grīvā.

§ 5.24. Tā kā mēs esam izklāstījuši faktus par salām, kas atrodas rietumu reģionos, mēs uzskatām, ka mūsu mērķiem nebūs sveši īsi apspriest Eiropas valstis, kas atrodas to tuvumā un kuras mēs neesam pieminējuši savās iepriekšējās grāmatās. Tagad Celtica valdīja senos laikos, tāpēc mums stāsta slavens vīrietis, kuram bija neparasta auguma meita un ar skaistumu visas pārējās jaunavas. Bet viņa, pateicoties savam spēkam un brīnišķīgajai bezjēdzībai, bija tik augstprātīga, ka nepārtraukti atteicās no katra vīrieša, kas viņu bildināja laulībā, jo uzskatīja, ka neviens no viņas bildinātājiem nav viņas cienīgs. Savas kampaņas laikā pret Gerjonu Hērakls apmeklēja Keltiku un nodibināja tur Alesijas pilsētu, un jaunava, ieraugot Hēraklu, brīnījās par savu veiklību un miesas pārākumu un ar lielu nepacietību pieņēma viņa apskāvienus, viņas vecāki deva viņu piekrišanu. No šīs savienības viņa dzemdēja Hēraklim dēlu, vārdā Galats, kurš gara kvalitātē un miesas stiprumā ievērojami pārspēja visus tautas jauniešus. Un, kad viņš bija sasniedzis cilvēka īpašumu un pārņēmis savu tēvu troni, viņš pakļāva lielu daļu kaimiņu teritorijas un paveica lielus varoņdarbus karā. Kļuvis slavens ar savu drosmi, viņš sauca savus pavalstniekus par Galatae vai galliem, un tie savukārt deva savu vārdu visai Galatijai vai Gallijai.

§ 5.26. […] Tā kā pārmērīgais aukstums iznīcina klimata temperatūru, zeme neražo ne vīnu, ne eļļu, un tāpēc tie gallieši, kuriem šie augļi ir liegti, gatavo dzērienu no miežiem, ko viņi sauc par citosu vai alu, un dzer ūdeni, ar kuru viņi attīra šūnveida šūnas. Gāļi ir ārkārtīgi atkarīgi no vīna lietošanas un piepilda sevi ar vīnu, ko tirgotāji ieved savā valstī, dzerot to nesajauktā veidā, un, tā kā viņi dzer šo dzērienu bez mērenības, jo tie vēlas to dzert, viņi nonāk stuporā vai neprāta stāvoklī. Līdz ar to daudzi Itālijas tirgotāji, kurus iedvesmo viņus raksturojošā naudas mīlestība, uzskata, ka šo gallu vīna mīlestība ir viņu pašu dāvana. Šiem vīniem ar laivām un pa līdzenu līdzenumu uz vagoniem tiek transportēts vīns pa kuģojamām upēm, un viņi saņem par to neticamu cenu par apmaiņu pret vīna burku, viņi saņem vergu, pretī saņemot kalpu.

§ 5.27. Visā Gallijā praktiski nav sastopams sudrabs, bet ir zelts lielos daudzumos, ko Daba nodrošina iedzīvotājiem bez nepieciešamības to izrakt vai pārciest grūtības. Jo upes, virzoties cauri valstij, ar asiem līkumiem, kas pagriežas šurpu un citu, un skrien pret kalniem, kas stiepjas to krastos un nogriež lielus to gabalus, ir pilni zelta putekļiem. To savāc tie, kas nodarbojas ar šo biznesu, un šie vīri sasmalcina vai sasmalcina putekļus saturošos gabaliņus, un pēc tam, kad ar ūdeni ir izskaloti zemes elementi, tie izkausē krāsnī esošos zelta putekļus. Tādā veidā viņi savāc lielu daudzumu zelta, ko rotā ne tikai sievietes, bet arī vīrieši. Jo ap plaukstas locītavām un rokām viņi valkā rokassprādzes, ap kaklu smagas zelta kaklarotas, kā arī milzīgus gredzenus un pat zelta korsetes. Un augšējo ķeltu vidū ir sastopama savdabīga un pārsteidzoša prakse saistībā ar svētajiem dievu iecirkņiem, jo ​​tempļos un iecirkņos, kas tika iesvētīti viņu zemē, liels daudzums zelta tika noguldīts kā veltījums dieviem, un neviena valsts pamatiedzīvotāja tai nekad nepieskaras reliģisku skrīningu dēļ, lai gan ķelti ir ārkārtīgi iekārojama tauta.

§ 5.28. Galli ir augsti, ar viļņainiem muskuļiem un balti uz ādas, un viņu mati ir gaiši, un ne tikai dabiski, bet arī ar mākslīgiem līdzekļiem padara to par praksi, lai palielinātu dabai piešķirto atšķirīgo krāsu.Jo viņi vienmēr mazgā matus kaļķa ūdenī un velk tos atpakaļ no pieres uz galvas augšpusi un pakausī, kā rezultātā tie izskatās kā satīri un pannas. to matu apstrāde padara tos tik smagus un rupjus, ka tie nekādā ziņā neatšķiras no zirgu krēpēm. Daži no viņiem skūst bārdu, bet citi ļauj tai nedaudz augt, un muižnieki skūst vaigus, bet viņi ļauj ūsām augt, līdz tās aptver muti. Līdz ar to, kad viņi ēd, viņu ūsas sapinas ēdienā, un, dzerot, dzēriens it kā izplūst caur sava veida sietiņu. Pusdienojot, viņi visi sēž nevis uz krēsliem, bet uz zemes, spilveniem izmantojot vilku vai suņu ādas. Dievkalpojumu maltītēs veic jaunākie bērni - gan tēviņi, gan mātītes, kuri ir piemērotā vecumā un pie rokas ir viņu kamīni ar akmeņoglēm, un uz tiem ir katli un iesma, kuros ir veseli gaļas gabali. Viņi apbalvo drosmīgos karavīrus ar izvēlīgākajām gaļas daļām tādā pašā veidā, kā dzejnieks iepazīstina ar Ajaksu, ko cienīja priekšnieki pēc tam, kad viņš ar uzvaru atgriezās no vienreizējās cīņas ar Hektoru [Illiad 7.321]: “Tad Ajaxam tika dota mugurkauls / Šķēles, pilnā garumā, viņa godam. ”

Viņi aicina svešiniekus uz svētkiem un tikai pēc maltītes neuzzina, kas viņi ir un kādas lietas viņiem ir vajadzīgas. Un viņiem ir paradums pat ēdienreizes laikā ķerties pie jebkuras nenozīmīgas lietas kā iemesla asiem strīdiem un pēc tam izaicināt viens otru vienai cīņai, neņemot vērā viņu dzīvību, jo viņu vidū dominē Pitagora ticība. , ka cilvēku dvēseles ir nemirstīgas un ka pēc noteikta gadu skaita viņi sāk jaunu dzīvi, dvēsele nonāk citā ķermenī. Līdz ar to mums tiek teikts, ka viņu mirušo bērēs daži met burtus uz ugunskuru, ko viņi ir uzrakstījuši saviem mirušajiem radiniekiem, it kā mirušie varētu lasīt šīs vēstules.

§ 5.29. Ceļojot un dodoties kaujā, gallieši izmanto divu zirgu vilktus ratus, kas nes ratus un karavīru, un, kad cīņās sastopas ar kavalēriju, viņi vispirms met šķēpus pret ienaidnieku un tad atkāpjas no saviem ratiem un pievienojas cīņa ar saviem zobeniem. Daži no viņiem nicina nāvi tādā mērā, ka viņi nonāk kaujas briesmās bez aizsargbruņām un ne vairāk kā ar jostu ap gurniem. Viņi ved karā arī savus brīvos vīrus, lai viņiem kalpotu, izvēloties viņus no nabadzīgo vidus, un šos pavadoņus viņi izmanto kaujā kā rati un vairoga nesēji.

Viņiem ir arī ierasts, kad viņi tiek veidoti cīņai, iziet līnijas priekšā un izaicināt visdrosmīgākos vīrus no pretinieku vidus līdz vienai cīņai, vicinot savus ieročus, lai biedētu savus pretiniekus. Un, kad kāds cilvēks pieņem izaicinājumu cīnīties, tad viņš izlaužas dziesmā, slavējot savu senču varenos darbus un lepojoties ar saviem augstajiem sasniegumiem, visu laiku lamājot un pazemojot pretinieku un cenšoties, vārdu sakot, , ar šādu runu, lai atņemtu viņam drosmīgo garu pirms cīņas. Kad ienaidnieki nokrīt, viņi nogriež galvas un piestiprina tos zirgiem kaklā un apgāž savus pavadoņus pretinieku rokās, visas asinis pārklājuši, viņi tos nēsā kā laupījumu, dziedot cieņu un sitot uzvaras dziesmu, un šos kaujas pirmos augļus viņi piestiprina pie naglām pie savām mājām, tāpat kā cilvēki to dara dažos medību veidos ar savvaļas zvēru galvām. Savu izcilāko ienaidnieku galvas viņi balzamē ciedru eļļā un rūpīgi glabā lādē, un tās viņi demonstrē svešiniekiem, nopietni apgalvojot, ka apmaiņā pret šo galvu kāds no viņu senčiem, tēvs vai pats cilvēks atteicās piedāvājums par lielu naudas summu. Un daži vīrieši viņu vidū lepojas ar to, ka viņi nav pieņēmuši līdzvērtīgu zelta svaru par parādīto galvu, parādot barbarisku dvēseles varenību, lai nepārdotu to, kas ir liecība un pierādījums savai varenībai. cēla lieta, bet turpināt cīņu pret vienu no mūsu pašu rasēm pēc tam, kad viņš ir miris, nozīmē nolaisties līdz zvēru līmenim.

§ 5.30. Apģērbs, ko viņi valkā, ir pārsteidzošs - krekli, kas krāsoti un izšūti dažādās krāsās, un pusgarās bikses, ko mēlē sauc par brakaju, un viņi valkā svītrainus mēteļus, kas piestiprināti ar fibulu uz pleca, smagi ziemas apģērbam un vasarai. , kurā ir noteiktas pārbaudes, cieši kopā un dažādas nokrāsas. Bruņās viņi izmanto garus vairogus, tikpat augstus kā cilvēks, kas ir izgatavoti viņiem raksturīgā veidā, dažos no tiem pat dzīvnieku figūras ir iespiestas bronzā, un tās ir prasmīgi apstrādātas, ne tikai skatoties uz skaistumu bet arī aizsardzībai. Uz galvas viņi uzliek bronzas ķiveres ar lielām reljefām figūrām, kas izceļas no tām, un tiem, kas tās nēsā, piešķir lielu izskatu, jo dažos gadījumos pie ķiveres ir piestiprināti ragi, lai veidotu vienu gabalu, citos gadījumos attēlus putnu vai četrkājaino dzīvnieku priekšējās daļas. Viņu trompetēm ir savdabīgs raksturs un tādas, ko izmanto barbari, jo, uzpūstas, tās izdod skarbu skaņu, kas atbilst kara kņadai. Dažiem no viņiem ir dzelzs ķēdes pasts, bet citi ir apmierināti ar dabas dotajām bruņām un dodas kaujā kaili. Īsā zobena vietā tie nes garus, platus zobenus, kas ir piekārti dzelzs vai bronzas ķēdēs un ir nēsāti gar labo malu. Un daži no viņiem savāc kreklus ar jostām, kas pārklātas ar zeltu vai sudrabu. Šķēpiem, ko tie vicina, kurus viņi sauc par lanciām, ir dzelzs galvas, kas ir olektis garas un pat vairāk, un nedaudz zem divām plaukstām platumā, jo viņu zobeni nav īsāki par citu tautu šķēpiem, un šķēpu galvas ir lielākas nekā citu zobeni. Daži no šiem šķēpiem nāk no kaluma taisni, citi visā garumā vērpjas iekšā un ārā spirālveida formā, nolūks ir tas, ka vilce var ne tikai sagriezt miesu, bet arī to sagraut, un šķēpa izvilkšana var notikt. saplēst brūci.

§ 5.31. Gali ir šausminoši un viņu balsis ir dziļas un pavisam skarbas, kad viņi satiekas, viņi sarunājas ar dažiem vārdiem un mīklas, lielākoties tumši mājot uz lietām un lietojot vienu vārdu, kad tie nozīmē citu, un viņiem patīk runāt galējībās , līdz galam, lai viņi varētu sevi cildināt un visus citus vīriešus nolietot. Viņi ir arī lielītāji un draudētāji, un viņiem patīk pompoza valoda, tomēr viņiem piemīt asa prāta un viņi nav bez gudrības mācīties. Viņu vidū ir arī liriski dzejnieki, kurus viņi sauc par Bardiem. Šie vīri dzied tādu instrumentu pavadījumā, kas ir līdzīgi lirām, un viņu dziesmas var būt vai nu slavējošas, vai neklausāmas.
Filozofi, kā mēs tos varam saukt, un cilvēki, kas mācījušies reliģiskās lietās, viņu vidū tiek neparasti godāti, un viņus sauc par druīdiem. Gāļi tāpat izmanto zīlniekus, uzskatot viņus par lielu atzinību, un šie vīri pareģo nākotni ar putnu bēgšanu vai saucieniem un svēto dzīvnieku nokaušanu, un viņiem ir pakļauts viss pūlis.

Viņi ievēro arī paražu, kas ir īpaši pārsteidzošs un neticams, ja viņi domā par jautājumiem, kas rada lielas bažas, jo šādos gadījumos viņi nodod nāvei cilvēku un iegremdē viņam dunci reģionā virs diafragmas, un kad cietušais ir kritis, viņi nolasa nākotni no viņa krišanas veida un no ekstremitāšu raustīšanās, kā arī no asiņu strūklas, iemācījušies uzticēties senai un ilgstošai šādu novērošanas praksei. lietas. Un viņiem ir ierasts, ka neviens nedrīkst upurēt upurus bez “filozofa”, lai par pateicības upuriem tiktu atdoti dieviem, viņi saka, ar cilvēku rokām, kuri ir pieredzējuši dievišķajā dabā un kuri runā it kā dievu valodā, un arī ar šādu cilvēku starpniecību, viņuprāt, ir jāmeklē svētības. Tāpat ne tikai miera apstākļos, bet arī karos viņi paklausa visu citu priekšā šiem vīriem un viņu daudzinošajiem dzejniekiem, un šādu paklausību daudzkārt ievēro ne tikai viņu draugi, bet arī ienaidnieki, piemēram, kad divas armijas tuvojas viena otrai cīņā ar izvilktiem zobeniem un šķēpiem, kas stiepjas uz priekšu, šie vīri izkāpj starp viņiem un liek viņiem pārtraukt darbību, it kā izburtu dažu veidu savvaļas zvērus. Tādā veidā pat visdrausmīgāko barbaru vidū aizraušanās dod vietu gudrības priekšā, un Āress stāv bijībā pret mūzām.

§ 5.32. Un tagad būs lietderīgi izdarīt atšķirību, kas daudziem nav zināma: tautas, kas dzīvo iekšpusē virs Masalijas, tās, kas atrodas Alpu nogāzēs, un tās, kas atrodas šajā pusē Pireneju kalnos, sauc par ķeltiem, bet tautu, kas ir izveidojušies virs šīs Keltikas zemes daļās, kas stiepjas uz ziemeļiem gan gar okeānu, gan gar Hercynian kalnu, un visas tautas, kas nāk pēc tām, līdz pat Skitijai, ir pazīstamas kā romieši galli. visas šīs tautas kopā ar vienu vārdu, nosaucot tās par vienu un visiem galliem. Galju sievietes savā lielajā augumā ir ne tikai līdzīgas vīriešiem, bet arī drosmīgas. Viņu bērni parasti piedzimst ar pelēcīgiem matiem, bet, pieaugot, matu krāsa mainās uz vecāku krāsu.

Vismežonīgākās tautas starp tām ir tās, kas dzīvo zem lāčiem un uz Skitijas robežām, un daži no tiem, kā mums teikts, ēd cilvēkus, pat kā to dara briti, kas dzīvo Īrijā [Īrijā], kā to sauc. . Un, tā kā šo tautu drosme un viņu mežonīgie ceļi ir bijuši slaveni ārzemēs, daži vīrieši saka, ka tie bija tie, kas senos laikos pārņēma visu Āziju un tika saukti par cimmeriešiem, bet laiks šo vārdu nedaudz sabojāja Cimbrians vārdā. tagad sauc. Jo tā ir bijusi viņu ambīcija no veciem laikiem līdz izlaupīšanai, šim nolūkam iebrūkot citu zemēs un ar nicinājumu izturoties pret visiem cilvēkiem. Jo tie ir cilvēki, kas ieņēma Romu, izlaupīja Delfu svētnīcu, nodeva nodevu lielai daļai Eiropas un ne mazai Āzijas daļai un apmetās uz tautu zemēm, kuras viņi bija pakļāvuši karā. laiku grieķu-galliem, jo ​​viņi sajaucās ar grieķiem un kuri kā pēdējais sasniegums ir iznīcinājuši daudzas lielas romiešu armijas. Un, turpinot savus mežonīgos veidus, viņi izrāda neparastu nekaunību arī attiecībā uz upuriem noziedznieku labā, piecus gadus viņi paliek ieslodzīti un pēc tam triecas par godu dieviem, veltot tos kopā ar daudziem citiem pirmdzemdību upuriem un celt celtnes. liela izmēra. Gūstekņus viņi izmanto arī kā upurus upuriem par godu dieviem. Daži no viņiem kopā ar cilvēkiem arī nogalina tādus dzīvniekus, kuri tiek uzņemti karā, vai arī tos sadedzina vai iznīcina kādā citā atriebīgā veidā.

Lai gan viņu sievas ir glītas, viņām ar tām ir ļoti maz sakara, bet dusmās iekāre, dīvainā veidā, par vīriešu apskāvieniem. Viņu prakse ir gulēt uz zemes uz savvaļas zvēriem un mesties kopā ar mīļāko vīrieti katrā pusē. Un vispārsteidzošākais ir tas, ka viņi nejūtas noraizējušies par savu pienācīgo cieņu, bet izturas pret citiem bez jebkādām ciešanām par sava ķermeņa ziedu, kā arī neuzskata to par apkaunojošu rīcību, bet drīzāk, kad kāds no viņiem tiek uzrunāts. un atsakās no viņa piedāvātās labvēlības, to viņi uzskata par negodīgu rīcību.

§ 5.33. Tagad, kad esam pietiekami ilgi runājuši par ķeltiem, mēs pievērsīsimies mūsu vēsturei ķeltberiešiem, kuri ir viņu kaimiņi. Senatnē šīs divas tautas, proti, ibērieši un ķelti, turpināja karot savā starpā par zemi, bet, kad vēlāk viņi sakārtoja savas domstarpības un apmetās uz zemes vispār, un kad viņi devās tālāk un vienojās par laulībām savā starpā, šādas sajaukšanās dēļ abas tautas saņēma iepriekš minēto apzīmējumu. Un, tā kā apvienojās divas varenas tautas un viņu zeme bija auglīga, notika, ka celtiberieši bija tālu slaveni un romieši viņus pakļāva ar grūtībām un tikai pēc tam, kad viņi ilgu laiku bija stājušies cīņā pret viņiem. Un šķiet, ka šī tauta nodrošina karu ne tikai izcilai kavalērijai, bet arī kājniekiem, kuri izceļas ar izveicību un izturību. Viņi valkā rupjus melnus apmetņus, kuru vilna atgādina kazu matus.

Kas attiecas uz viņu ieročiem, daži no celtiberiešiem nes vieglus vairogus, piemēram, gallus, un daži - ar apaļiem pītiem vairogiem, kas ir tik lieli kā aspis [grieķu vairogs], un par saviem apakšstilbiem un teļiem tie pūš no matiem un uz viņu galvas viņi valkā bronzas ķiveres, kas rotātas ar purpursarkanām virsotnēm. Zobeni, ko viņi valkā, ir abpusēji griezīti un izgatavoti no izcila dzelzs, un tiem ir arī dzeloņstieņa garums, ko viņi izmanto cīņās tuvākajā apkārtnē. Un viņi ievēro savdabīgu praksi, veidojot savus ieročus, jo viņi aprok dzelzs plāksnes zemē un atstāj tur, līdz laika gaitā rūsa ir apēdusi to, kas dzelžā ir vājš un kas palicis. visnepiekāpīgākie, un no tā viņi modē izcilus zobenus un citus priekšmetus, kas attiecas uz karu. Ierocis, kas izgatavots aprakstītajā veidā, izgriež cauri visam, kas tam traucē, jo neviens vairogs, ķivere vai kauls neiztur triecienu, jo tas ir izcilas kvalitātes. Spējīgi cīnīties divos stilos, viņi vispirms turpina sacensības zirga mugurā, un, uzvarējuši kavalēriju, viņi izkāpj, un, pieņemot kājnieku lomu, viņi sāk brīnišķīgas cīņas. Un starp viņiem rodas savdabīga un dīvaina paraža: rūpīgi un tīri, kā viņi dzīvo, viņi tomēr ievēro vienu zemu praksi un ir ļoti netīri, jo viņi pastāvīgi izmanto urīnu, lai mazgātu ķermeni un ar to mazgātu zobus , domājot, ka šajā praksē tiek veidota ķermeņa kopšana un dziedināšana.

§ 5.34. Attiecībā uz paražām, kuras viņi ievēro pret ļaundariem un ienaidniekiem, celtiberieši ir nežēlīgi, bet pret svešiniekiem - godpilni un humāni. Piemēram, svešinieki, kas nāk starp viņiem, viens un visi lūdz apstāties savās mājās, un viņi ir viens pret otru savā viesmīlībā, un par jebkuru no tiem, kurus apmeklē svešinieki, runā ar atzinību un uzskata par mīļoto dievi. Pārtikai viņi izmanto visu veidu gaļu, kuras bauda daudz, jo valsts viņiem piegādā lielu daudzumu medus, lai gan vīnu viņi pērk no tirgotājiem, kuri kuģo pāri jūrām. No celtiberiešiem kaimiņos esošajām valstīm visattīstītākie ir vakajieši, jo viņi tiek aicināti, ka šī tauta katru gadu sadala saviem biedriem zemi, ko tā apstrādā, un padarot augļus par visu īpašumu, ko viņi katram mēra. Cilvēks, un visiem kultivētājiem, kuri ir piesavinājušies sev daļu, viņi ir noteikuši sodu kā nāvi. Visdrosmīgākie ibēriešu vidū ir tie, kurus sauc par luzitāniešiem, kuri karā nēsā ļoti mazus vairogus, kas ir savijušies ar cīpslas auklām un spēj neparasti labi aizsargāt ķermeni, jo ir tik izturīgi un viegli pārvieto šo vairogu. darīt savā cīņā, tagad šeit, tagad tur, viņi gudri atvaira no savas personas katru sitienu. Viņi izmanto arī dzeloņstieņa šķēpus, kas pilnībā izgatavoti no dzelzs, un valkā ķiveres un zobenus, kas ir līdzīgi celtiberiešu ķiverēm. Viņi met šķēpu ar labu efektu pat lielā attālumā un, visbeidzot, ir apņēmīgi tikt galā ar sitieniem. Tā kā viņi ir veikli un valkā vieglas rokas, tie ir ātri gan lidojumā, gan dzenoties pakaļ, bet, kad runa ir par cietušās cīņas grūtību izturēšanu, viņi ir daudz zemāki par celtiberiešiem.

Miera laikā viņi praktizē tādu deju, kas prasa lielu ekstremitāšu veiklību, un savos karos ar vienmērīgu soli soļo kaujā un paceļ kaujas dziesmu pret ienaidnieku. Un ibēriešu, it īpaši luzitāniešu, starpā valda īpatnēja prakse, kad viņu jaunie vīrieši uzplaukst savu fizisko spēku uzplaukumā, tie, kas ir visnabadzīgākie no viņiem pasaulīgajos labumos, bet tomēr izceļas ar ķermeņa spēku un drosmi. ne vairāk kā drosme un ieroči un pulcējas kalnos, kur tie veidojas ievērojama izmēra joslās un pēc tam nokāpj uz Ibērijas un savāc bagātību no izlaupīšanas. Un šo laupīšanu viņi nepārtraukti praktizē pilnīgas nicināšanas garā, kad viņi izmanto vieglos ieročus un ir pavisam veikli un ātri, un tie ir visgrūtāk pakļaujami cilvēki. Un, vispārīgi runājot, viņi uzskata kalnu izturību un kašķus par savu dzimto zemi, un uz šīm vietām, kuras lielām un ļoti aprīkotām armijām ir grūti šķērsot, viņi bēg pēc patvēruma. Līdz ar to, lai gan romieši biežajās kampaņās pret luzitāniešiem atbrīvoja viņus no lielā nicinājuma gara, viņi tomēr nespēja, bieži vien dedzīgi to darot, pilnībā izbeigt savu laupīšanu.

§ 5.35. Tā kā mēs esam izklāstījuši faktus par ibēriešiem, mēs domājam, ka mūsu mērķiem nebūs sveši apspriest šīs zemes zemes sudraba raktuves, varam atļauties teikt, ka tie ir visizplatītākie un izcilākie zināmie avoti. sudraba, un šī sudraba strādniekiem tas atdod lielus ienākumus. […] Tagad vietējie iedzīvotāji nezināja par sudraba izmantošanu, un feniķieši, turpinot savus komercuzņēmumus un uzzinot par notikušo, iegādājās sudrabu apmaiņā pret citiem mazas vai nekādas vērtības izstrādājumiem. Un tas bija iemesls, kāpēc feniķieši, pārvadājot šo sudrabu uz Grieķiju un Āziju un visām citām tautām, ieguva lielu bagātību.

§ 5.38. […] Alva sastopama arī daudzos Ibērijas reģionos, tomēr tā nav atrodama uz zemes virsmas, kā daži rakstnieki savā vēsturē pastāvīgi atkārto, bet izraka no zemes un kausēja tāpat kā sudrabs un zelts. Valstī virs Lusitānijas un saliņās, kas atrodas pie Ibērijas okeānā un kuras šī iemesla dēļ sauc par kasiterīdiem [mūsdienu Scilijas salas], ir daudz alvas raktuvju. Un alvu lielos daudzumos atved arī no Lielbritānijas salas uz pretējo Galliju, kur tirgotāji ar zirgiem to ved caur Celtica iekšieni gan uz masaliešiem, gan uz Narbo pilsētu, kā to sauc.Šī pilsēta ir romiešu kolonija, un tās ērtās situācijas dēļ tai ir vislabākais tirgus, kas atrodams šajos reģionos.

§ 14.113. [c. 387.g.pmē.] Laikā, kad Dionīsijs aplenca Rēziju, ķelti, kuru mājas atradās reģionos ārpus Alpiem, lielā spēkā plūda cauri pārejām un sagrāba teritoriju, kas atradās starp Apenīnu kalniem un Alpiem, izraidot izmitinātos tirēniešus. tur. Tie, pēc dažu domām, bija kolonisti no divpadsmit Tirēnijas pilsētām, bet citi apgalvo, ka pirms Trojas kara pelasgi bēga no Tesālijas, lai izvairītos no Deukaliona laika plūdiem, un apmetās šajā reģionā. Tagad notika, kad ķelti sadalīja teritoriju pa valstīm, un tie, kas pazīstami kā Sennones, saņēma teritoriju, kas atradās vistālāk no kalniem un gar jūru. Bet, tā kā šis reģions bija karstoši karsts, viņi bija satraukti un vēlējās pārvietoties, tāpēc viņi apbruņoja savus jaunākos vīriešus un nosūtīja viņus meklēt teritoriju, kur viņi varētu apmesties. Tagad viņi iebruka Tirēnijā, un, būdami aptuveni trīsdesmit tūkstoši cilvēku, viņi atlaida Klusīni teritoriju. Tieši šajā laikā romiešu tauta sūtīja vēstnešus Tirēnijā, lai izspiegotu ķeltu armiju. Vēstnieki ieradās Klusijā, un, redzot, ka cīņa ir pievienojusies, ar lielāku drosmi nekā gudrību viņi pievienojās Kliūzijas vīriem pret saviem aplenkējiem, un vienam no vēstnešiem izdevās nogalināt diezgan svarīgu komandieri. Kad ķelti par to uzzināja, viņi nosūtīja sūtņus uz Romu, lai pieprasītu sūtņa personu, kas tādējādi bija sākusi netaisnīgu karu. Senāts sākumā centās pārliecināt ķeltu sūtņus pieņemt naudu, lai apmierinātu ievainojumu, bet, kad viņi to neapsvēra, nobalsoja par apsūdzētā nodošanu. Bet nododamā vīrieša tēvs, kurš bija arī viena no militārajām tribūnām ar konsulāro varu, pārsūdzēja spriedumu tautai, un, tā kā viņš bija ietekmīgs cilvēks masu vidū, viņš pārliecināja viņus atcelt lēmumu. senāts. Tagad laikos pirms tam cilvēki bija sekojuši Senātam visos jautājumos, un šajā gadījumā viņi vispirms sāka atcelt šīs iestādes lēmumus.

§ 14.114. Ķeltu vēstnieki atgriezās savā nometnē un ziņoja par romiešu atbildi. Pēc tam viņi bija ļoti dusmīgi, un, pievienojot karaspēku no saviem ciltsbrāļiem, viņi ātri devās uz Romu, kurā bija vairāk nekā septiņdesmit tūkstoši vīru. Romiešu militārās tribīnes, īstenojot savu īpašo varu, izdzirdot par ķeltu virzību, apbruņoja visus militārā vecuma vīrus. Pēc tam viņi devās pilnā sastāvā un, šķērsojot Tiberu, vadīja savus karaspēkus astoņdesmit pakāpieniem gar upi un, saņemot ziņas par galatiešu tuvošanos, sarīkoja karaspēku. Viņu labākie karaspēki-līdz divdesmit četriem tūkstošiem-nostājās rindā no upes līdz pat kalniem un augstākajos kalnos novietoja vājākos. Ķelti izvietoja savus karaspēkus garā rindā un, likteņa vai dizaina dēļ, izvietoja savus izcilākos karaspēkus kalnos. Abās pusēs trompetes vienlaikus izteica lādiņu, un armijas pievienojās cīņai ar lielu kliedzienu. Ķeltu elites karaspēks, kas iebilda pret vājākajiem romiešu karavīriem, viegli padzina viņus no kalniem. Līdz ar to, kad tie masveidā bēga uz romiešiem līdzenumā, rindas tika apmulsinātas un izbēgušas pirms ķeltu uzbrukuma. Tā kā lielākā daļa romiešu bēga gar upi un traucēja viens otram savu traucējumu dēļ, ķelti atkal un atkal nenogalināja tos, kuri bija pēdējie. Tādējādi viss līdzenums bija mirušo kaisīts. No vīriešiem, kuri aizbēga uz upi, drosmīgākie mēģināja peldēt pāri rokām, novērtējot savas bruņas tikpat augstu kā savu dzīvību, bet, tā kā straume plūda spēcīga, dažus no viņiem līdz nāvei nesa ieroču svars, un daži, pēc tam, kad tika nogādāti zināmā attālumā, beidzot un pēc lielām pūlēm izkāpa droši. Bet, tā kā ienaidnieks viņus spēcīgi spieda un veica lielu kaušanu gar upi, lielākā daļa izdzīvojušo metās prom un peldēja pāri Tibrai.

§ 14.115. Ķelti, lai gan upes krastā bija nogalinājuši lielu skaitu cilvēku, tomēr neatkāpās no slavas, bet peldētājus apmet ar šķēpiem, un, tā kā upē tika mestas daudzas raķetes un upē tika sapulcināti cilvēki, tie, kas meta, nemeta. palaist garām viņu zīmi. Tā nu bija, ka daži nomira uzreiz no mirstīgajiem sitieniem, bet citi, kuri tika ievainoti, tika zaudēti bezsamaņā asins zuduma un straujas straumes dēļ. Kad notika šāda katastrofa, lielākā daļa izbēgušo romiešu ieņēma Vei pilsētu, kuru viņi nesen bija izpostījuši, nostiprināja vietu tik labi, cik varēja, un uzņēma izdzīvotājus. Daži no tiem, kuri bija peldējuši upi, aizbēga bez rokām uz Romu un ziņoja, ka visa armija ir gājusi bojā. Kad ziņas par tādām nelaimēm, kādas mēs aprakstījām, tika paziņotas tiem, kas bija palikuši pilsētā, visi krita izmisumā, jo neredzēja nekādu pretestības iespēju, tagad, kad visa viņu jaunība bija gājusi bojā, un bēgt kopā ar bērniem un sievām. bija pilns ar vislielākajām briesmām, jo ​​ienaidnieks bija tuvu. Tagad daudzi privāti pilsoņi kopā ar mājsaimniecībām aizbēga uz kaimiņu pilsētām, bet pilsētas tiesneši, iedrošinot iedzīvotājus, izdeva rīkojumu ātri nogādāt Kapitolija graudus un visas citas nepieciešamības.

Kad tas bija izdarīts, gan akropole, gan Kapitolijs tika uzglabāti ne tikai ar pārtikas krājumiem, bet arī ar sudrabu un zeltu un dārgākajiem tērpiem, jo ​​dārgās mantas bija savāktas no visas pilsētas vienā vietā. Viņi savāca tik vērtīgas lietas, cik vien varēja, un trīs dienu atelpas laikā nostiprināja mūsu pieminēto vietu. Jo ķelti pirmo dienu pavadīja, nogriežot mirušo galvas pēc viņu paražas. Un divas dienas viņi gulēja apmetnē pilsētas priekšā, jo, ieraudzījuši sienas pamestas un tomēr dzirdējuši troksni, ko radīja tie, kas pārveda uz Akropoli savu visnoderīgāko mantu, viņiem radās aizdomas, ka romieši viņiem plāno lamatas. Bet ceturtajā dienā, kad viņi bija uzzinājuši patieso situāciju, viņi uzlauza vārtus un aplaupīja pilsētu, izņemot dažus mājokļus Palatīnā. Pēc tam viņi katru dienu veica uzbrukumus spēcīgām pozīcijām, tomēr neradot nopietnus ievainojumus pretiniekiem un zaudējot daudzus savus karaspēkus. Neskatoties uz to, viņi neatslābināja savu dedzību, gaidot, ka pat tad, ja neuzvarēs ar varu, laika gaitā, kad dzīves nepieciešamības būs pilnībā atteikušās, nolietos ienaidnieku.

§ 14.116. Kamēr romieši cieta no šādām grūtībām, kaimiņu tirēnieši devās uz priekšu un kopā ar spēcīgu armiju veica reidu romiešu teritorijā, sagūstot daudzus ieslodzītos un ne mazums laupījumu. Bet romieši, kuri bija aizbēguši uz Veiju, negaidīti krita uz tirēniešiem, lika viņiem lidot, atņēma laupījumu un ieņēma viņu nometni. Pārāk daudz ieroču ieguvuši, viņi tos izplatīja neapbruņotiem, kā arī pulcēja vīriešus no laukiem un apbruņoja, jo tie bija iecerējuši atvieglot karavīru, kuri bija patvērušies Kapitolijā, ielenkumu. Kamēr viņi nesaprata, kā viņi varētu atklāt savus plānus aplenktajiem, jo ​​ķelti viņus bija ielenkuši ar spēcīgiem spēkiem, kāds Kominijs Poncijs apņēmās nogādāt priecīgās ziņas Kapitolija vīriem. Sākdams viens pats un naktī peldēdams pa upi, viņš neredzēts nokļuva pie Kapitolija klints, uz kuras bija grūti uzkāpt, un, ar grūtībām to paceldams, pastāstīja Kapitolija karavīriem par karaspēku, kas tika savākts Veijā un kā viņi meklēja izdevību un uzbruka ķeltiem. Tad, nolaidies pa to, kā viņš bija uzkāpis un peldēja pa Tiberu, viņš atgriezās Veijā. Ķelti, kad viņi novēroja pēdas kādam, kurš nesen bija uzkāpis augšup, plānoja naktī pacelties pie tās pašas klints. Līdz ar to aptuveni nakts vidū, kamēr apsargi vietas stiprības dēļ nolaidīgi skatījās, daži ķelti uzsāka pacelšanos no klints. Viņi izvairījās no apsardzes atklāšanas, bet Hēras svētās zosis, kas tur tika turētas, pamanīja alpīnistus un ierīkoja ķērienu. Apsargi steidzās uz vietu, un ķelti, kas atturējās, neuzdrošinājās doties tālāk. Kāds Markuss Mālijs, cilvēks, kuru ļoti cienīja, steidzās aizstāvēt vietu, ar zobenu nogrieza alpīnistam roku un, atsitot viņu ar vairogu pa krūtīm, ripināja viņu no klints. Līdzīgā veidā otrais alpīnists piedzīvoja savu nāvi, bet visi pārējie ātri pagriezās. Bet, tā kā klints bija strauja, viņi visi tika mesti ar galvu un gāja bojā. Tā rezultātā, kad romieši nosūtīja vēstniekus sarunām par mieru, viņi tika pārliecināti, saņemot tūkstoš mārciņu zelta, atstāt pilsētu un atkāpties no Romas teritorijas.

§ 22.3. […] Karalis Ptolemajs [aka Ptolemaios Keraunos] tika nogalināts [279. gadā p.m.ē.], un visa Maķedonijas armija tika sagriezta gabalos un iznīcināta gallu valodā.

§ 22.4. Šajā periodā galli uzbruka Maķedonijai un uzmācās tai, jo uz karaļvalsti bija daudz pretendentu, kuri to ieņēma tikai īsu laiku un pēc tam tika padzīti. […]

§ 22.5. Tas pats Apollodors vervēja dažus gallus un piegādāja viņiem ieročus. Viņš piešķīra viņiem dāvanas un atzina, ka viņi ir uzticīgi zemessargi un ērti rīki, jo viņi ir nežēlīgi izpildījuši savus sodus. Konfiscējot turīgo īpašumu, viņš iekrāja lielu bagātību. Tad, palielinot algu saviem karavīriem un daloties savā bagātībā ar nabadzīgajiem, viņš kļuva par milzīga spēka saimnieku.

§ 22.9. Galju karalis Brenns iebruka Maķedonijā ar simt piecdesmit tūkstošiem kājnieku, bruņotu ar gariem vairogiem, desmit tūkstošiem kavalēriju, nometnes sekotāju baru, lielu tirgotāju skaitu un divus tūkstošus vagonu. Šajā konfliktā zaudējot daudzus vīriešus [trūkst teksta], jo viņiem pietrūka spēka [trūkst teksta], vēlāk viņš devās uz Grieķiju un pie Delfu orākula, kuru viņš vēlējās izlaupīt. Tur notikušajā varenajā kaujā viņš zaudēja desmitiem tūkstošu savu kolēģu karavīru, un pats Brennus guva trīs brūces. Nosvēries un tuvu nāvei, viņš sapulcināja tur savu saimnieku un runāja ar galliem. Viņš ieteica viņiem nogalināt viņu un visus ievainotos, sadedzināt vagonus un atgriezties mājās bez apgrūtinājumiem, kā arī ieteica viņiem padarīt Akikhoriosu par ķēniņu. Pēc tam, dziļi izdzēris neatšķaidītu vīnu, Brennus nogalināja sevi. Pēc tam, kad Akichorios viņu apglabāja, viņš nogalināja ievainotos un tos, kas bija aukstuma un bada upuri, apmēram divdesmit tūkstošus cilvēku, un tāpēc viņš ar pārējiem sāka ceļu uz mājām pa to pašu ceļu. Grūtā apvidū grieķi uzbruka un nogrieza aizmugurē esošos, kā arī aiznesa visas savas mantas. Pa ceļam uz Termopilām, tur trūkstot pārtikas, viņi pameta vēl divdesmit tūkstošus vīriešu. Visi pārējie gāja bojā, ejot cauri Dardāni valstij, un neviens vīrietis neatlika atgriezties mājās.

Gaulu ķēniņš Brennus, ieejot templī, neatrada zelta vai sudraba veltījumus. Viss, ko viņš atrada, bija akmens un koka tēli.
Galliešu iebrukuma laikā Delfi iedzīvotāji, redzēdami, ka briesmas ir tuvu, jautāja dievam, vai viņiem nevajadzētu aizvest dārgumus, bērnus un sievietes no svētnīcas līdz pat visspēcīgāk nocietinātajai no kaimiņu pilsētām. Pitija atbildēja delfiešiem, ka dievs pavēlējis viņiem atstāt svētnīcā vietā veltījumus un visu citu, kas attiecas uz dievu rotājumu dievam, un kopā ar viņu baltās jaunavas sargās visus. Tā kā svētajā iecirknī atradās divi galējas senatnes tempļi, viens no Atēnas Pronajas un viens no Artēmijas, viņi uzskatīja, ka šīs dievietes ir orākula nosauktās “baltās jaunavas”.

§ 22.11. Pirrs, guvis slavenu uzvaru, Atēnas Itonisas svētnīcā veltīja gaļu garos vairogus un visvērtīgāko pārējo laupījumu ar šādu uzrakstu: “Piross, moloss, pakarināja šos vairogus, kas ņemti no drosmīgajiem galliem, šeit kā dāvana Atēnai Itonī, pēc tam, kad viņš iznīcināja visu Antigonusa armiju. Tas nav pārsteidzoši: Ēeka dēli tagad ir karavīri tāpat kā agrāk. ” […]

§ 22.12. Pēc tam, kad Pirrs atlaida Egejas, Maķedonijas karaliskās ģimenes mītni, viņš tur atstāja savu galliešu karaspēku. Gali, mācoties no dažiem informatoriem, ka saskaņā ar noteiktu seno paražu daudz bagātību ar mirušajiem tika apglabāts karaļa bērēs, izraka un ielauzās visos kapos, sadalīja dārgumus un izkliedēja mirušo kaulus. Pirram no tā bija riebums, bet viņš nesodīja barbarus, jo viņam tie bija vajadzīgi karos.


Vai ķelti tiešām cīņā devās kaili? - Vēsture

== 1 no 5 ==
Datums: ceturtdiena, 2007. gada 13. decembris 21:54
No: Džeimss Partons

Ķeltu mitoloģijā ozolu karalis un Holijas karalis ir sāncenši. Katrs
gadā ziemā un vasarā viņi cīnās par dominēšanu. Ziemas Holijā
uzvar. Vasarā uzvar ozols. Dažas leģendas saka, ka tas ir saistīts ar simpātijām
dieviete māte.

Līdz agrīnajiem ķeltiem tika ņemti vērā koki, īpaši ozols
svēts. Ozoli ir lapu koki, kas nozīmē, ka tie nonāk miera stāvoklī
stāvoklis ziemas mēnešos. Angļu Holly koki ir mūžzaļie, un
saglabā savu zaļumu visu gadu. Ir arī daudzi citi holliji
mūžzaļš. Tuvojoties aukstajam laikam un ozoliem zaudējot
zaļumi, Holly koki, kas bija paslēpti starp lapu ozoliem
tagad izcēlās pilnā skaistumā neauglīgajā ainavā.

Pusziemā šķita, ka Holijs Kings ir uzvarējis un viņa sāncensis -
varenais Ozola karalis tagad stāvēja kails sakāvē. Bet Holly King to nedarīja
patiešām uzvarēt cīņā, jo, Saulei atkal atgriežoties,
Ozolu karalis sapulcējas un sāk pat atjaunot savu pārākumu
lai gan tas nebūs līdz Jāņiem, kad atkal būs Ozoli
pilna lapotne.

Cīņa turpinās Jāņos, un šķiet, ka uzvar ozola karalis,
aizēnojot un izstumjot pretinieku no redzesloka, bet vēlreiz
izskats ir maldinošs, jo Saule atkal sāk iziet un
Holija Kinga pulcējas un sāk pilnībā parādīties.
Interesanti, ka tas ir laikā, kad katrs karalis ir pilnībā
spēks un krāšņums, ka viņu uzvar pretinieks.

Man patīk šis stāsts. Tas ir viens no maniem favorītiem ķeltu mācībā. The
koku cīņa.

Arī ķeltu mācība nāk mūsu Ziemassvētku tradīcijās.
Holija karaļa attēla piemērus var redzēt mūsu mūsdienu Ziemassvētku vecītī
Klauss. Viņš cepurē uzvelk holijas zariņu, valkā sarkanu apģērbu un
dzen astoņu cilvēku (kopējais Saules sabatu skaits) ziemeļbriežu komandu, an
ķeltu dieviem svēts dzīvnieks (brieži). Ienāca āmuļi un Holija
mūsdienu Ziemassvētku svinības, to pieminot
cīņa. Holijs ar ogām ir pakārts par godu Holijas karalim un
āmuļi par godu ozola karalim.

Arī par citu koku "karu" runā dziesma pie klints
grupa "Rush". Vienkārši ar nosaukumu "Koki"

Šajā gadījumā karā ir Oakss un kļavas.

Mūsu reālajā pasaulē koki konkurē. Daži noēno citus utt
ir uzvarētāji un zaudētāji.

== 2 no 5 ==
Datums: ceturtdiena, 2007. gada 13. decembris 22:29
No: dbhguru

Paldies, ka dalījāties šajā skaistajā ķeltu mītā. Tās ir atsvaidzinošas pārmaiņas no viendimensijas skata uz kokiem kā cilvēku kalpiem, kuros to vērtība kā zāģmateriāliem vai šķiedrām pārspēj visus citus uzskatus un vērtības. Lūdzu, nododiet mums tālāk ķeltu mītus par kokiem.

== 3 no 5 ==
Datums: ceturtdiena, 2007. gada 13. decembris 22:44
No: Džeimss Partons

Jums ienāca prātā, kad es ierakstīju šo. Es domāju, ka jūs novērtēsit
šo. Nāks vēl.

== 4 no 5 ==
Datums: ceturtdiena, 2007. gada 13. decembris 22:49
No: dbhguru

LIELISKI !! Kad man būs laiks, es uzmeklēšu dažus indiāņu koku mītus.


== 5 no 5 ==
Datums: ceturtdiena, 2007. gada 13. decembris 22:56
No: Džeimss Partons

Tas būtu jauki. Ķelti un vietējie amerikāņi ir vairāk kopīgi
nekā lielākā daļa cilvēku saprot.

Kādu iemeslu dēļ es vairāk domāju par Holiju kā "sieviešu". Holija karaliene.
Ozols šķiet izturīgs un "tēviņš". Holijs ir mazāks koks un amp
parasts sievietes vārds. Man ir tuvs draugs vārdā "Holly"
labi. Ķeltu folklorā ir daudz spēcīgu sieviešu dieviešu, karalienes un amp
varones. Tāpat kā Maeve, Blodeuwedd un amp The Morrigan.

== 2 no 2 ==
Datums: piektdiena, 2007. gada 14. decembris 10:59
No: Džeimss Partons


Agrīnās kristīgās baznīcas konversijas taktikas iekšpusē

Kristietības uzvara pār senās Romas pagānu reliģijām noveda pie lielākās vēsturiskās pārvērtības, kādas Rietumi jebkad ir pieredzējuši: pārmaiņas, kas bija ne tikai reliģiskas, bet arī sociālas, politiskas un kultūras. Tikai augstās kultūras ziņā Rietumu māksla, mūzika, literatūra un filozofija būtu bijusi neaprēķināmi atšķirīga, ja masas turpinātu pielūgt Romas panteona dievus, nevis vienu Jēzus Dievu un pagānismu, nevis Kristietība, iedvesmoja viņu iztēli un vadīja viņu domas. Arī viduslaiki, renesanse un mūsdienīgums mūsdienās būtu bijuši neiedomājami atšķirīgi.

Bet kā tas notika? Saskaņā ar mūsu pirmajiem ierakstiem, pirmie kristieši, kas ticēja Jēzus nāvei un augšāmcelšanai, bija 11 mācekļi vīrieši un nedaudz sieviešu, un kopā teica 20 cilvēki. Tie bija zemākas šķiras, neizglītoti dienas strādnieki no nomaļa Romas impērijas stūra. Un tomēr trīs gadsimtu laikā kristīgā baznīca varēja saskaitīt aptuveni 3 miljonus piekritēju. Līdz 4. gadsimta beigām tā bija oficiālā Romas reliģija, kurai bija 30 miljoni sekotāju un puse no impērijas.

Gadsimtu pēc tam pagānu bija palicis pavisam maz.

Mūsdienu kristieši varētu apgalvot, ka viņu ticība uzvarēja pār citām Romas reliģijām, jo ​​tā bija (un ir) patiesa, pareiza un laba. Tā tas var būt. Bet joprojām ir jāņem vērā vēsturiskie neparedzētie gadījumi, kas noveda pie kristiešu iekarošanas, un jo īpaši spožā stratēģija, ko kristiešu evaņģelizācijas kampaņa izmantoja, lai uzvarētu ticīgos. Šie ir pieci šīs stratēģijas aspekti:

Pēdējais spriedums un#x2019, kas parāda debesis kreisajā pusē un elli labajā pusē, ilustrē kristietības unikālo mūžīgās pestīšanas solījumu, ko nepiedāvāja neviena pagānu reliģija. Gleznoja Fra Angelico (1400-1455). (Kredīts: Universālais vēstures arhīvs/Getty Images)

Kristīgā baznīca radīja vajadzību

Dīvainā kārtā kristietībai neizdevās pārņemt seno pasauli, vienkārši apmierinot savas mērķauditorijas - tradicionālo politeistisko reliģiju pagānu piekritēju - dziļās vajadzības. Gluži pretēji, tas faktiski radīja vajadzību, par kuru gandrīz neviens nezināja.

Visi senajā pasaulē, izņemot ebrejus, bija “pagan ” —, tas ir, viņi ticēja daudziem dieviem. Šie dievi - neatkarīgi no tā, vai Romas valsts dievi, vietējie pašvaldību dievi, ģimenes dievi, mežu, kalnu, strautu un pļavu dievi - bija aktīvi pasaulē, iesaistīti visos līmeņos. Viņi nodrošināja kultūraugu augšanu un lopu vairošanos, atnesa lietus un pasargāja no vētrām, novērsa slimības un atjaunoja slimu veselību, saglabāja sociālo stabilitāti un nodrošināja karaspēkam militāras uzvaras.

Dievi darītu šādas lietas apmaiņā pret pienācīgu pielūgšanu, kas vienmēr un visur bija saistīta ar pareizu lūgšanu teikšanu un atbilstošu upuru veikšanu. Ja dievi netiktu pielūgti šādā veidā —, ja tie tiktu ignorēti, viņi varētu nest postošu atriebību: sausumu, epidēmiju, ekonomisko sabrukumu, militāru sakāvi utt.

Bet galvenais ir tas, ka dievi pašreizējā dzīvē galvenokārt darbojās — par labu vai sliktu —, pielūdzējiem šeit un tagad. Gandrīz neviens romiešu pasaulē nepraktizēja reliģiju, lai izvairītos no mūžīgā soda vai saņemtu mūžīgu atlīdzību -#līdz2014, līdz nāca kristieši.

Atšķirībā no pagāniem, kristieši apgalvoja, ka ir tikai viens Dievs un ka viņu vajadzētu pielūgt nevis ar upuriem, bet ar pareizu ticību. Ikviens, kurš neticēja pareizām lietām, tiks uzskatīts par pārkāpēju Dieva priekšā. Un, pats galvenais, atlīdzības un sodi tiktu izdalīti ne tikai šajā, bet arī nākamajā dzīvē: vai nu mūžīgā svētlaime debesīs, vai mūžīgās mokas elles ugunīs. Reliģija nekad iepriekš nebija veicinājusi šādu ideju. Kristieši radīja vajadzību pēc pestīšanas, ko neviens nezināja, ka viņiem ir. Pēc tam viņi apgalvoja, ka tikai viņi var apmierināt vajadzību. Un viņiem tas lieliski izdevās.

Jēzus dziedina slimu cilvēku, kurš nespēj sasniegt Bethesda baseinu, kurā ir dziedinoši ūdeņi. (Kredīts: Kultūras klubs/Getty Images)

Tas ‘Pierādīts un#x2019 tā pārākums

Visi senajā pasaulē zināja, ka dievišķība ir saistīta ar varu. Cilvēki nevar kontrolēt, vai līst lietus, vai epidēmija iznīcina sabiedrību vai dabas katastrofas, bet dievi to var. Viņi var nodrošināt cilvēkiem to, ko vienkārši mirstīgie nevar izdarīt paši. Tas bija visas senās reliģijas pamatā. Un tas kļuva par galveno kristīgā vēstījuma pārdošanas punktu. Kristieši paziņoja, ka viņu Dievs ir varenāks par jebkuru citu dievu un patiesībā spēcīgāks par visiem citiem dieviem kopā. Tikai Dievs bija Dievs, un tikai viņš varēja nodrošināt to, kas cilvēkiem vajadzīgs.

Cīņa par varu starp kristiešu un pagānu dieviem ir pilnībā parādīta plašā seno tekstu klāstā. Apsveriet apokrifisko grāmatu, ko sauc par Jāņa darbiem, kas ir stāsts par Jēzus un mācekļa Jāņa, Zebedeja dēla, misionāru bēgšanu. Vienā stāstījuma brīdī Jānis apmeklē Efezas pilsētu un tās slaveno dievietes Atēnas templi. Ieejot svētajā vietā, Jānis kāpj uz platformas un izsaka izaicinājumu lielam pagānu pūlim: Viņiem jālūdz sava dievišķā aizstāve, lai viņš nogalinātu viņu. Ja viņa nespēj atbildēt, viņš savukārt lūgs savu Dievu viņus visus nogalināt. Pūlis ir nobijies, un viņi#ir redzējuši, kā Jānis augšāmceļ cilvēkus no mirušajiem, un viņi zina, ka viņa Dievs nozīmē biznesu. Kad viņi atsakās pieņemt izaicinājumu, Džons nolād šīs vietas dievišķību, un pēkšņi Artēmijas altāris sadalās gabalos, elki saplīst un jumts iezogas, nogalinot dievieti un galveno priesteri uz vietas. Pūlis sniedz gaidīto atbildi: “ Ir tikai viens Dievs, Jāņa, un tagad mēs esam piegriezušies, jo esam redzējuši jūsu brīnumainos darbus. ”

Lai gan pasaka ir acīmredzami leģendāra, tā atklāj svarīgu patiesību. Brīnumaini spēki bija kristiešu evaņģelizācijas vizītkarte, to pārliecinošais pierādījums. Pats Jēzus, Dieva dēls, bija izdarījis vienu brīnumu pēc otra. Viņš piedzima no jaunavas, viņš piepildīja pravietojumus, ko gadsimtiem agrāk teica senie redzētāji, viņš dziedināja slimos, izdzina dēmonus un uzcēla mirušos. Un, ja ar visu to nepietiktu, tad mūža beigās viņš pats piecēlās no kapa un uzkāpa debesīs, lai mūžīgi paliktu pie Dieva. Viņa mācekļi arī darīja brīnumus un pārsteidzošus brīnumus, un visi tika ierakstīti pēcnācējiem plaši pieejamos rakstos. Un brīnumi turpinājās līdz mūsdienām. Cilvēki kļuva pārliecināti par šiem stāstiem. Ne masveidā, bet pa vienam cilvēkam.