Pogos un Petros baznīcas altāris

Pogos un Petros baznīcas altāris



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Pāvests Pēteris

284. gads bija gads, kad Diokletiāns kļuva par imperatoru un pavēlēja visilgāk un sīvāk vajāt kristiešus. Viņš palika amatā līdz 305. gadam. Koptu, kas zaudēja dzīvību Diokletiāna vadībā, bija vairāk nekā astoņi simti tūkstoši. Pēc viņa zvērībām Diokletiāns kļuva akls un garīgi novājināts. Ironiski, kad savējie viņu pameta, veca kristiete viņu auklēja. To darot, viņa paklausīja mūsu Kungam, kurš pavēl mums mīlēt savus ienaidniekus un svētīt tos, kas mūs vajā.

Lai saglabātu dzīvu to mocekļu piemiņu, kuri atdeva dzīvību par savu ticību, koptu kalendārs sākās ar 284. gadu pēc mūsu sākuma. Kopti ievēro to pašu seno ēģiptiešu kalendāru sistēmu. Koptu gads sākas 11.

Svinot apustuļu Pētera un Pāvila mocekļa nāvi, Sofija ienāca baznīcā. Dziļi sirdī viņa lūdza Kungu, pirms viņa svēta altāra, dot viņai bērnu. Tajā naktī viņa redzējumā redzēja divus baltos tērpos tērptus vecīšus, kas viņai teica, ka viņas lūgšanas ir atbildētas, un viņai tiks dots dēls, un viņu sauks par Pēteri pēc apustuļa, jo viņš būs visas tautas tēvs .

Savā laikā Pēteris piedzima un, kad viņam bija septiņi gadi, viņa vecāki piedāvāja viņu patriarham Abbai Theonasam, tāpat kā pravietim Samuēlam. Viņš kļuva līdzīgs patriarha dēlam, un viņš viņu iesvētīja vispirms kā lasītāju, tad diakonu, pēc tam priesteri. Viņš uzauga, lai būtu mācīts, šķīsts un taisns, un ar laiku viņa zināšanas, gudrība un izpratne viņam nopelnīja uzvārdu "Izcilais kristīgās reliģijas doktors".

Kad patriarhs Abba Theonas mira, viņš ieteica baznīcas vadītājiem izvēlēties Pēteri par viņa pēcteci. Tā apsolītā dēls Pēteris kļuva par tautas tēvu un Svētā Marka septiņpadsmito pēcteci 285. gadā pēc mūsu ēras.

Gadi, kuros Aba Petros vadīja baznīcu, bija pārmērīga stresa gadi. Vētras plosījās no ārpuses, briesmīgāko vajāšanu veidā tika pakļauti arī kristieši, un vētras no iekšpuses ariāņu ķecerības veidā, kas bija vienlīdz bīstama kristīgajai ticībai. Tāpat kā spējīgais kuģa kapteinis, Pēteris darīja visu iespējamo, lai tiktu galā ar abām vētrām.

Vajāšanas, kas tika uzsāktas pret kristiešiem, kad Abba Petros kļuva par patriarhu, bija imperatora Diokletiāna pavēles. Tie ilga vairāk nekā desmit gadus un nebeidzās, kamēr pats patriarhs nebija moceklis. Tā kā viņš bija pēdējais, kurš Diokletiāna laikā zaudēja dzīvību par ticību, viņš līdz šai dienai ir aicināts baznīcas vēsturē "Mucinieku zīmogs".

Spīdzināšanas un nāvessoda izpildīšana tika veikta dienu no dienas, gadu no gada bez atelpas. Koptu, kuri zaudēja dzīvību šajā septītajā vajāšanā un cieta Diokletiāna laikā, bija vairāk nekā simts tūkstoši. Vajāšanu ceturtajā gadā Abba Petros uzskatīja par nepieciešamu pieņemt īpašus noteikumus par grēku nožēlojamo atkritēju pieņemšanu baznīcas kopībā. Tātad viņš sastādīja četrpadsmit kanonus, kurus uzskatīja par īstu baznīcas disciplīnu pieminekli. Viens no principiem, kas noteikts kanonos, bija tāds, ka kristieti varēja kristīt tikai vienu reizi. Šī principa patiesumu apstiprināja incidents, kas notika tajā laikā.

Kādai kristietei, kas dzīvoja Antiohijā, bija divi dēli, kurus viņa nespēja kristīt, jo viņu tēvs bija paklausījis imperatoram un atteicies no savas ticības. Klusumā viņa iekāpa kuģī uz Aleksandriju un paņēma tos sev līdzi. Vēl būdams krastā, kuģis iekrita vētrā, un viņa baidījās, ka viņas dēli var nomirt bez kristībām. Tātad, viņa ievainoja sevi un ar savām asinīm uzlika krusta zīmi uz abu dēlu pieres un kristīja viņus Svētās Trīsvienības vārdā. Tomēr kuģis ieradās Aleksandrijā, un viņa aizveda viņus uz baznīcu, lai kristītu kopā ar citiem bērniem. Kad pienāca viņu kārta un Abba Petros mēģināja viņus iegremdēt Svētajā ūdenī, ūdens sasalst. Viņš mēģināja trīs reizes, un notika tas pats. Patriarhs pārsteigts jautāja mātei, un viņa pastāstīja, ko pa ceļam darījusi. Viņš bija pārsteigts un pagodināja Dievu, "tā baznīca saka, ka ir tikai viena kristība".

Kad Diokletiāns saprata, ka pēc tik daudzu gadu vajāšanām Ēģiptes kristieši netika iznīcināti, bet viņu skaits pieaug mocekļu varonības dēļ, viņš kļuva ļoti dusmīgs. Viņš pavēlēja arestēt un spīdzināt reliģiskos līderus, domādams, ka šādi viņš salauzīs tautas garu. Seši no bīskapiem tika arestēti, bet, tā kā nekāda spīdzināšana viņus nemudinātu atteikties no ticības, viņi tika mocīti. Kad Aba Petros dzirdēja par viņu mocekļa nāvi, viņš nokrita uz ceļiem un pateicās Dievam, ka viņš viņus noturēja līdz galam.

Visbeidzot, tika nolemts, ka pienāca Abbas Petrosa kārta. Imperatora karavīri uzlika viņam rokas un veda viņu uz cietumu. Kad izskanēja ziņas par viņa arestu, liels pulks viņa veltīto ļaužu sapulcējās un vienā lielā masā devās uz cietumu un tur sauca par viņa brīvību. Dzirdot viņu skaļo kliedzienu un baidoties, ka viņu uzvedība var viņus sagādāt nelaime, Abba Petros nolēma iejaukties. Viņš teica virsniekiem, ja viņi dos viņam iespēju ar viņiem runāt un viņus nomierināt, viņš nekavējoties atteiksies, lai viņa dēļ vairs nebūtu nepatikšanas. Virsnieki paklausīja un aizveda viņu uz vietu, kur viņš varēja uzrunāt pūli. Līdzjūtības un pārliecības vārdos viņš runāja ar ļaudīm un lūdza viņus doties mierā. Viņi paklausīja viņam. Pēc tam, kad viņi bija izklīduši, Abba Petros norādīja virsniekiem, ka viņi tagad varētu viņu uzņemt, kad viņš ir gatavs.

Ceļā uz nāvessodu viņam jautāja, vai viņam ir kāds īpašs lūgums. Viņš atbildēja, ka vēlētos, lai viņam ļautu apmeklēt Svētā Marka baznīcu. Viņa lūgums tika apmierināts, un viņam tika atļauts tur pavadīt dažas minūtes. Viņš iegāja, nometās ceļos lūgšanā un dedzīgi lūdza Dievu pieņemt viņa dzīvību kā izpirkuma maksu par savu tautu. Drīz pēc tam, kad viņš beidza savu lūgumrakstu, atskanēja balss, sakot: "Amen".

Pēc tam karavīri viņu noveda līdz nāvessoda izpildīšanai. Kādu laiku neviens neuzdrošinājās pacelt pret viņu roku, jo viņi redzēja viņa seju kā leņķi. Tad viens no virsniekiem izņēma divdesmit piecus zelta gabalus un sacīja: & quotthis es došu tam, kurš uzdrošinās nocirst šo gudro. Zelta redze lika vienam no karavīriem uzņemties drosmi un notriekt svētajam galvu.

Nocērtot viņam galvu, karavīri devās prom, atstājot viņu vietā, kur viņš krita. Drīz pēc tam ticīgie dzirdēja ziņas un steidzās asarās, aiznesa sev tīkamā patriarha mirstīgās atliekas un apglabāja viņu Svētā Marka baznīcā. Abba Petros mocekļa nāve atklāja miera periodu, tāpēc viņu sauc par "mocekļu zīmogu".

Lai Svētā Petro lūgšanas un lūgumi ir ar mums.

Ja esat guvis labumu no šīs vietnes, lūdzu, palīdziet mums atbalstīt šo projektu, ziedojot. Visi ziedojumi ir atskaitāmi no nodokļiem.


Svētā Pētera Antiohijas alas baznīca, Sīrija

Antiohija pie Orontes, saukta arī par Sīrijas Antiohiju, atradās Orontes upes austrumu pusē, Mazāzijas tālākajā dienvidaustrumu stūrī. Trīs simti jūdžu (480 km) uz ziemeļiem no Jeruzalemes seleikīdi mudināja ebrejus pārcelties uz Antiohiju, savu rietumu galvaspilsētu, un, to darot, viņiem piešķīra pilnas tiesības. 64. gadā p.m.ē. Pompejs kļuva par pilsētas galvaspilsētu virs Sīrijas Romas provinces. Līdz 165. gadam tā bija trešā lielākā impērijas pilsēta

Gada alas baznīca Pēteris, القديس بطرس & # 8221 بطرس أو بيتر هو الذي يعرف أيضا بار يوحنا أو بن يوحنا في الأرامية والعبرية, سمعان بطرس الذي يعني الصخرة, بيترا وبطرس (اليونانية: Κηφᾶς), وكيفا (كيفا وسيفاس כיפא تعني أيضا الصخرة) وسيفاس في الأرامية, والاسم الأصلي شمعون #و سمعان وفي اللغة العربية اخذ اسم بطرس الأكثر شعبية عند المسيحين العرب. ” (arī Svētā Pētera grota) ir sena alu baznīca ar akmens fasādi, kas atrodas tieši ārpusē. Sīrija. انطاكيا, سوريا

1983. gadā Vatikāns baznīcu pasludināja par svētu vietu.

2008. gada 1. marts ala un baznīca ir slēgta strukturālu problēmu dēļ

Iekšējais skats uz ieeju. Foto © Dick Osseman. "Kristiešu arhitektūra Sīrijā"

Tiek uzskatīts, ka šo alu izraka Pats apustulis Pēteris “ Simons Pēteris (Grieķu: Πέτρος, Pétros, “akmens, roks un#8221 [1] c. 1. gadsimtā pirms mūsu ēras - 67. gadā), dažreiz sauc Saimons Kefass (Grieķu: Σιμων Κηφᾶς, Symōn Kēphas Aramiešu: Šimōōn KêfâSīriešu: ܫܡܥܘܢ ܟܐܦܐ, Sëmʕān Kêfâ) pēc sava vārda hellenizētajā aramiešu valodā bija agrīnās kristīgās Jaunās Derības evaņģēliju un apustuļu aktu vadītājs. Pēteris bija Jāņa vai Jonas dēls un bija no Betsaidas ciema Galilejas provincē. Viņa brālis Andrejs bija arī apustulis. Sīmani Pīteru godina vairākas baznīcas un Romas katoļu baznīcas baznīca uzskata par pirmo pāvestu.

kā vieta, kur satikties Antiohijas agrīnajai kristiešu kopienai, šī ala tika izmantota Antiohijas kristiešu slepenām sapulcēm un vajāšanām, Tā bija arī vieta, kur viņi pirmo reizi tika saukti par “kristiešiem”.

Neatkarīgi no tā, vai tas tā ir, Svētais Pēteris (un Svētais Pāvils) sludināja Antiohijā ap 50. gadu, un baznīca Antiohijā tika nodibināta jau 40. gadā.

Antiohija kļuva par galveno apustuļu un misionāru centienu plānošanas un organizēšanas centru, un tā bija pamats Pāvila agrākajiem misionāru ceļojumiem. Slaveni, ka tieši Antiohijas iedzīvotāji pirmo reizi sauca Jēzu un sekotājus un kristiešus (822) (Apustuļu darbi 11:26).

Baznīcas pievilcīgo akmens fasādi uzbūvēja krustneši, kuri identificēja grotu laikā, kad viņi valdīja Antiohijā no 1098 līdz 1268.

Tunelis. Foto © Dick Osseman. "Kristiešu arhitektūra Sīrijā"

Apraksts

Grotas baznīcas interjers ir askētisks un vienkāršs. Vienīgās pastāvīgās mēbeles ir neliels altāris, viens

baznīcas tuneļa aizmugure, Svētā Pētera alas baznīca, Antiohija

statuja un akmens tronis. Uz sienām ir tikko pamanāmas fresku paliekas, un uz grīdas ir redzamas dažas mozaīkas pēdas. Baznīcas aizmugurē ir tunelis, kas ved uz kalnu iekšpusi, tautā tiek uzskatīts, ka tas ir glābšanās līdzeklis vajāšanas laikā.

Alu sasniedz, kāpjot augšup pa akmens pakāpieniem, labajā pusē reljefu kalna nogāzē ar aizsegtu cilvēku, kurš skatās pār pilsētu un, visticamāk, datēts ar 2. gadsimtu pirms mūsu ēras. Ala ir paslēpta priekšgalā un fasādē, ko uzcēla krustneši. Alas teritorijā ir neliels altāris, daļa no mozaīkas grīdas un dažas freskas.

Pēdējā laikā [2008] milzīgas alas daļas sabruka. Turpmāku sabrukumu iespēja nopietni apdraud apmeklētāju drošību, un Turcijas varas iestādes to slēdza.

Dievkalpojumi joprojām notiek Svētā Pētera un#8217 grotā, īpaši Svētā Pētera un Pāvila svētku dienā (29. jūnijā) un Ziemassvētkos.

Pētera alas baznīca, Antiohija

Pētera alas baznīca, Antiohija

Pētera alas baznīca, Antiohija

Pētera alas baznīca, Antiohija & quot; kristīgā arhitektūra Sīrijā & quot


Saturs

Pētera baznīca, kas celta renesanses stilā, atrodas Vatikāna rietumos no Tibras upes un netālu no Janiculum kalna un Hadriāna mauzoleja. Tās centrālais kupols dominē Romas panorāmā. Bazilikai pieiet caur Svētā Pētera laukumu, priekšpusi divās sekcijās, abas ieskauj augstas kolonādes. Pirmā telpa ir ovāla, bet otra - trapecveida. Bazilikas fasāde ar milzu kolonnu kārtu stiepjas pāri laukuma galam, un tai tuvojas pakāpieni, uz kuriem stāv divas 5,55 metrus (18,2 pēdas) stāvošas 1. gadsimta Romas apustuļu Svētā Pētera un Pāvila statujas. [9] [10]

Bazilika ir krustveida formas, ar iegarenu nomu latīņu krusta formā, bet agrīnie projekti bija paredzēti centralizēti plānotai struktūrai, un tas joprojām ir redzams arhitektūrā. Centrālajā telpā gan ārēji, gan iekšēji dominē viens no lielākajiem kupoliem pasaulē. Ieeja ir caur narthex jeb ieejas zāli, kas stiepjas pāri ēkai. Viena no dekorētajām bronzas durvīm, kas ved no narteksa, ir Svētās durvis, kuras tiek atvērtas tikai jubileju laikā. [9]

Salona izmēri ir milzīgi, salīdzinot ar citām baznīcām. [5] Kāds autors rakstīja: "Tikai pamazām tas mums sāk parādīties - vērojot, kā cilvēki tuvojas šim vai citam piemineklim, bet dīvainā kārtā viņi sarūk, protams, ka viņiem ir punduris, ņemot vērā visu ēkā esošo mērogu. savukārt mūs pārņem. " [11]

Nave, kas ved uz centrālo kupolu, ir trīs līčos, un piestātnes atbalsta mucas velvi, kas ir augstākā no visām baznīcām. Navu ierāmē plašas ejas, no kurām ir vairākas kapelas. Ap kupolu atrodas arī kapelas. Pārvietojoties pa baziliku pulksteņrādītāja virzienā, tie ir: Baptistērija, Jaunavas prezentācijas kapela, lielākā kora kapela, Apskaidrošanās altāris, Klementīna kapela ar Svētā Gregorija altāri, Sakristejas ieeja, altāris Meli, kreisais šķērsgriezums ar altāriem Svētā Pētera, Svētā Jāzepa un Svētā Toma krustā sišanai, Svētās Sirds altāris, Kolonnas Madonnas kapela, Svētā Pētera altāris un paralītiskais, apsīds ar Svētā Pētera krēsls, Svētā Pētera altāris, kas paceļ Tabitu, Svētā Petronilas altāris, erceņģeļa Miķeļa altāris, Navicella altāris, labais šķērsgriezums ar Svētā Erazma, Svēto Proceso un Martiniano un Svētā Vāclava altāriem , Sv. Hieronīma altāris, Svētā Bazilika altāris, Gregora kapela ar Madonas Sukaras altāri, lielākā Svētā Sakramenta kapela, Svētā Sebastiana kapela un Pietà kapela. [9] Pieminekļi pulksteņrādītāja virzienā ir: Maria Clementina Sobieski, The Sttuarts, Benedict XV, John XXIII, St. Pius X, Innocent VIII, Leo XI, Innocent XI, Pius VII, Pius VIII, Alexander VII, Aleksandrs VIII, Pāvils III, Urbāns VIII, Klements X, Klements XIII, Benedikts XIV, Svētais Pēteris (bronzas statuja), Gregorijs XVI, Gregorijs XIV, Gregorijs XIII, Matilda no Kanošas, Innocents XII, Pijs XII, Pijs XI, Zviedrijas Kristīna , Leo XII. Bazilikas centrā, zem lielā altāra, atrodas Confessio vai Grēksūdzes kapela, atsaucoties uz Svētā Pētera ticības apliecinājumu, kas noveda pie viņa mocekļa nāves. Divas izliektas marmora kāpnes ved uz šo pazemes kapelu Konstantīnas baznīcas līmenī un tieši virs Svētā Pētera it kā apbedīšanas vietas.

Viss Svētā Pētera interjers ir grezni dekorēts ar marmoru, reljefiem, arhitektūras skulptūru un zeltījumu. Bazilikā ir liels skaits pāvestu un citu ievērojamu cilvēku kapu, no kuriem daudzi tiek uzskatīti par izciliem mākslas darbiem. Nišās un kapelās ir arī vairākas skulptūras, tostarp Mikelandželo Pietà. Galvenā iezīme ir baldahīns jeb nojume virs Pāvesta altāra, ko projektējis Džans Lorenco Bernīni. Apse kulminācija ir skulpturāls ansamblis, arī Bernini, un satur simbolisko Svētā Pētera krēsls.

Kāds novērotājs rakstīja: "Svētā Pētera bazilika ir iemesls, kāpēc Roma joprojām ir civilizētās pasaules centrs. Reliģisku, vēsturisku un arhitektūras apsvērumu dēļ tā pati par sevi attaisno ceļojumu uz Romu, un tās interjers piedāvā spilgtu mākslas stilu izpausmi. labākais. "[12]

Amerikāņu filozofs Ralfs Valdo Emersons Svēto Pēteri raksturoja kā "zemes ornamentu. Cildenu no skaistā". [13]

Pētera bazilika ir viena no pāvesta bazilikām (agrāk veidota kā "patriarhālās bazilikas") [2. piezīme] un viena no četrām galvenajām Romas bazilikām, pārējās galvenās bazilikas (kas visas ir arī pāvesta bazilikas) ir Sv. Džons Laterāns, Svētā Marija Majora un Svētais Pāvils ārpus sienām. Lielākās bazilikas rangs piešķir Svētā Pētera bazilikai prioritāti pirms visām mazajām bazilikām visā pasaulē. Tomēr atšķirībā no visām pārējām pāvesta bazilikām tā pilnībā atrodas Vatikāna, nevis Itālijas teritorijā, un līdz ar to arī suverenā jurisdikcijā. [14] Tas ir pretstatā pārējām trim pāvesta lielākajām bazilikām, kas atrodas Itālijas, nevis Vatikāna Pilsētvalsts teritorijā.(1929. gada Laterāna līgums, 15. pants (turpat)) Tomēr Svētajam Krēslam pilnībā pieder šīs trīs bazilikas, un Itālijai ir juridisks pienākums atzīt, ka tā pilnībā pieder tai (1929. gada Laterāna līgums, 13. pants (turpat)) un piekrist visi no tiem "imunitāte, ko starptautiskās tiesības piešķir ārvalstu diplomātisko aģentu mītnēm" (1929. gada Laterāna līgums, 15. pants (turpat)).

Tā ir ievērojamākā ēka Vatikānā. Tās kupols ir dominējošā Romas panorāmas iezīme. Iespējams, lielākā kristietības baznīca, [1. piezīme] tā platība ir 2,3 hektāri (5,7 akri). Viena no vissvētākajām kristietības un katoļu tradīciju vietām, tā tradicionāli ir tās titula Svētā Pētera apbedīšanas vieta, kas bija Jēzus divpadsmit apustuļu galva un saskaņā ar tradīciju pirmais Antiohijas bīskaps un vēlāk pirmais Romas bīskaps, padarot viņu par pirmo pāvestu. Lai gan Jaunā Derība nepiemin Svētā Pētera mocekļa nāvi Romā, tradīcija, kuras pamatā ir Baznīcas tēvu raksti, [ nepieciešams skaidrojums ] uzskata, ka viņa kaps atrodas "Biktsūdzē" zem baldahīna un bazilikas altāra. Šī iemesla dēļ daudzi pāvesti kopš Baznīcas pirmsākumiem ir apglabāti pie pāvesta Svētā Pētera nekropolē zem bazilikas. Pašreizējās bazilikas celtniecība virs vecās Konstantīnas bazilikas tika uzsākta 1506. gada 18. aprīlī un tika pabeigta 1615. gadā. Visbeidzot, 1626. gada 18. novembrī pāvests Urbans VIII svinīgi iesvētīja baziliku. [5]

Pētera bazilika nav ne pāvesta oficiālā mītne, ne pirmā vieta starp lielākajām Romas bazilikām. Šo godu ieņem Pāvesta katedrāle, Svētā Jāņa Laterāna Arkbazilika, kas ir visu baznīcu mātes baznīca, kas ir kopā ar katoļu baznīcu. Tomēr Svētā Pētera baznīca lietošanas ziņā noteikti ir Pāvesta galvenā baznīca, jo lielākā daļa pāvesta liturģiju un ceremoniju notiek tur, ņemot vērā tās lielumu, pāvesta rezidences tuvumu un pareizo Vatikāna atrašanās vietu. "Svētā Pētera krēsls" jeb katēra - senais krēsls, ko dažkārt pieņemts izmantot pats Svētais Pēteris, bet kas bija Kārļa Plikā dāvana un ko izmantoja daudzi pāvesti, simbolizē nepārtraukto apustuliskās pēctecības līniju no Sv. Pēteris pie valdošā pāvesta. Tā ieņem paaugstinātu stāvokli bazilikas apsidē, ko simboliski atbalsta Baznīcas ārsti un simboliski apgaismo Svētais Gars. [15]

Sv. Pētera bazilika kā viena no vēsturiski un arhitektoniski nozīmīgās Vatikāna pilsētas struktūrām 1984. gadā tika iekļauta UNESCO Pasaules mantojuma sarakstā saskaņā ar i), ii), iv) un (vi) kritēriju. [16] Ar ārējo platību 21 095 kvadrātmetrus (227 060 kvadrātpēdas), [17] iekšējo platību 15 160 kvadrātmetrus (163 200 kvadrātpēdas), [18] [19] Svētā Pētera bazilika ir lielākā kristiešu baznīcas ēka pasauli pēc diviem pēdējiem rādītājiem un otro lielāko pēc pirmā 2016. gada [atjauninājums]. Tā kupola augšdaļa, 446,1 pēdu (136,6 m) augstumā, novieto to kā otro augstāko ēku Romā no 2016. gada [atjauninājums]. [20] Kupola planējošais augstums novietoja to starp Vecās pasaules augstākajām ēkām, un tam joprojām ir augstākā kupola tituls pasaulē. Lai gan tas ir lielākais kupols pasaulē pēc diametra pabeigšanas laikā, tas vairs neatbilst šai atšķirībai. [21]

Svētā Pētera apbedīšanas vieta Rediģēt

Pēc Jēzus krustā sišanas Bībeles Apustuļu darbu grāmatā ir ierakstīts, ka viens no viņa divpadsmit mācekļiem, Sīmanis, pazīstams kā svētais Pēteris, Galilejas zvejnieks, ieņēma vadošo vietu Jēzus sekotāju vidū un bija ļoti nozīmīgs kristīgās baznīcas dibināšanā. Nosaukums Pēteris latīņu valodā ir "Petrus" un grieķu valodā "Petros", kas cēlies no "petra"kas grieķu valodā nozīmē" akmens "vai" klints ", un tas ir burtiskais tulkojums aramiešu valodā" Kepa " - vārds, ko Jēzus devis Sīmanim. (Jāņa 1:42 un sk. Mateja 16:18.)

Katoļu tradīcija uzskata, ka Pēteris pēc trīsdesmit četrus gadus ilgas kalpošanas devās uz Romu un tur kopā ar Pāvilu satika savu mocekļa nāvi tur 64. gada 13. oktobrī Romas imperatora Nero valdīšanas laikā. Viņa nāvessods bija viena no daudzajām kristiešu mocekļu nāvēm pēc Romas Lielā uguns. Pēc Džeroma teiktā, Pēteris pēc paša lūguma tika sists krustā ar galvu uz leju, jo uzskatīja sevi par necienīgu mirt tāpat kā Jēzus. [22] Krustā sišana notika netālu no senās ēģiptiešu obeliska Nerona cirkā. [23] Obelisks tagad stāv Svētā Pētera laukumā un tiek cienīts kā Pētera nāves "liecinieks". Tas ir viens no vairākiem senajiem Romas obeliskiem. [24]

Saskaņā ar tradīciju Pētera mirstīgās atliekas tika apglabātas tieši pie cirka, Vatikāna mons, pāri Via Cornelia no cirka, mazāk nekā 150 metrus (490 pēdas) no viņa nāves vietas. Via Cornelia bija ceļš, kas gāja no austrumiem uz rietumiem gar cirka ziemeļu sienu uz zemes, ko tagad klāj bazilikas dienvidu daļas un Svētā Pētera laukums. Dažus gadus vēlāk šajā vietā tika uzcelta svētnīca. Gandrīz trīs simtus gadu vēlāk virs šīs vietas tika uzcelta Vecā Svētā Pētera bazilika. [23]

Teritorija, ko tagad aptver Vatikāns, dažus gadus pirms Nero cirka uzcelšanas bija kapsēta. Tā bija daudzu cirka apbedījumu vieta un tajā bija daudz kristiešu apbedījumu, jo daudzus gadus pēc Svētā Pētera apbedīšanas daudzi kristieši izvēlējās apbedīt netālu no Pētera.

1939. gadā, pāvesta Pija XII valdīšanas laikā, zem bazilikas kriptas apgabalā, kas nebija pieejams kopš 9. gadsimta, sākās 10 gadu arheoloģiskie pētījumi. Izrakumos tika atklātas dažādu periodu svētnīcu paliekas dažādos līmeņos, sākot no Klementa VIII (1594) līdz Kalliktusam II (1123) un Gregorijam I (590–604), kas uzceltas virs aedikula, kurā bija kaulu fragmenti, kas salocīti audos ar zelta rotājumi, kas tonēti ar dārgo mureksa purpuru. Lai gan nevarēja droši noteikt, ka kauli ir Pētera kauli, retie tērpi liecināja par lielu nozīmi apbedīšanai. 1950. gada 23. decembrī pāvests Pijs XII savā pirmssvētku radioraidījumā pasaulei paziņoja par Svētā Pētera kapa atklāšanu. [25]

Vecā Svētā Pētera bazilika Rediģēt

Vecā Svētā Pētera bazilika bija 4. gadsimta baznīca, kuru uzsāka imperators Konstantīns Lielais laikā no 319. līdz 333. gadam. [26] Tā bija tipiska bazilikas forma, plaša nava un divas ejas katrā pusē un apsidāls gals, pievienojot transeptus vai bema, piešķirot ēkai tau krusta formu. Tā bija vairāk nekā 103,6 metrus (340 pēdas) gara, un pirms ieejas bija liels kolonijs ar ātriju. Šī baznīca tika uzcelta virs mazās svētnīcas, kas, domājams, apzīmēja Svētā Pētera apbedīšanas vietu, lai gan kaps tika "sagrauts" 846. gadā. [27] Tajā bija ļoti daudz apbedījumu un piemiņas vietu, ieskaitot lielāko daļu pāvestu no Svētā Pētera līdz 15. gadsimtam. Tāpat kā visas senākās Romas baznīcas, gan šai baznīcai, gan tās pēctecim bija ieeja austrumos un apside ēkas rietumu galā. [28] Kopš pašreizējās bazilikas uzcelšanas nosaukums Vecā Svētā Pētera bazilika ir izmantots tā priekšgājējam, lai atšķirtu abas ēkas. [29]

Plāno atjaunot Edit

Līdz 15. gadsimta beigām, būdama novārtā atstāta Aviņonas pāvesta laikā, vecā bazilika bija sabrukusi. Šķiet, ka pirmais pāvests, kurš apsvēra atjaunošanu vai vismaz radikālas izmaiņas, bija pāvests Nikolajs V (1447–55). Viņš pasūtīja Leone Batista Alberti un Bernardo Roselīno darbu pie vecās ēkas, kā arī lika Roselino izstrādāt plānu pilnīgi jaunai bazilikai vai galējai vecās modifikācijai. Viņa valdīšanu neapmierināja politiskās problēmas, un, kad viņš nomira, bija maz sasniegts. [23] Tomēr viņš bija pavēlējis nojaukt Kolizeju, un līdz viņa nāvei 2522 ratiņi akmens bija transportēti izmantošanai jaunajā ēkā. [23] [3. piezīme] Tika pabeigti pamati jaunam transeptam un korim, lai veidotu kupolveida latīņu krustu ar saglabājušos vecās bazilikas navu un sānu ejām. Tika uzceltas arī dažas sienas korim. [31]

Pāvests Jūlijs II Svētajam Pēterim plānoja daudz vairāk nekā Nikolaja V remonta vai pārveidošanas programma. Jūlijs tajā laikā plānoja savu kapu, kas bija jāprojektē un jāizrotā ar Mikelandželo skulptūru un jānovieto Svētā Pētera kapā. [4. piezīme] 1505. gadā Jūlijs pieņēma lēmumu nojaukt seno baziliku un aizstāt to ar monumentālu struktūru, lai tajā izvietotu savu milzīgo kapu un "izceltu sevi tautas iztēlē". [7] Tika rīkots konkurss, un vairāki dizainparaugi ir saglabājušies Uffizi galerijā. Nākamajos 120 gados sekoja pāvestu un arhitektu pēctecība, un viņu kopīgie centieni radīja pašreizējo ēku. Jūlija II uzsāktā shēma turpinājās Leona X (1513–1521), Hadriāna VI (1522–1523) valdīšanas laikā. Klements VII (1523–1534), Pāvils III (1534–1549), Jūlijs III (1550–1555), Marcellus II (1555), Pāvils IV (1555–1559), Pijs IV (1559–1565), Pijs V (svētais) ) (1565–1572), Gregorijs XIII (1572–1585), Sixtus V (1585–1590), Urbans VII (1590), Gregorijs XIV (1590–1591), Inocents IX (1591), Klements VIII (1592–1605) , Leo XI (1605), Pāvils V (1605–1621), Gregorijs XV (1621–1623), Urbans VIII (1623–1644) un Inocents X (1644–1655).

Finansēšana ar indulgenci Rediģēt

Viena metode, ko izmantoja Svētā Pētera bazilikas celtniecības finansēšanai, bija indulgenču piešķiršana pret iemaksām. Galvenais šīs līdzekļu vākšanas metodes veicinātājs bija Albrehts, Maincas un Magdeburgas arhibīskaps, kuram nācās dzēst parādus Romas kūrijai, piedaloties atjaunošanas programmā. Lai to atvieglotu, viņš iecēla vācu dominikāņu sludinātāju Johanu Tetzelu, kura pārdošana izraisīja skandālu. [32]

Vācu augustīniešu priesteris Mārtiņš Luters rakstīja arhibīskapam Albrehtam, iebilstot pret šo "indulgenču pārdošanu". Viņš iekļāva arī savu "Mārtiņa Lutera strīdu par indulgenču spēku un efektivitāti", kas kļuva pazīstams kā 95 tēzes. [33] Tas kļuva par faktoru reformācijas uzsākšanai - protestantisma dzimšanai.

Secīgi plāni Rediģēt

Pāvesta Jūlija plāns grandiozākajai ēkai kristietībā [7] bija konkursa priekšmets, kurā vairāki darbi palikuši neskarti Uffizi galerijā, Florencē. Tika izvēlēts Donato Bramante dizains, kuram tika ielikts pamatakmens 1506. gadā. Šis plāns bija milzīga grieķu krusta formā ar kupolu, ko iedvesmojis milzīgais apaļais romiešu templis Panteons. [7] Galvenā atšķirība starp Bramantes un Panteona dizainu ir tāda, ka tur, kur Panteona kupolu atbalsta nepārtraukta siena, jaunās bazilikas kupolu vajadzēja atbalstīt tikai uz četrām lielām piestātnēm. Šī funkcija tika saglabāta galīgajā dizainā. Bramantes kupolu vajadzēja pārvarēt ar lukturi ar savu nelielu kupolu, bet citādi pēc formas ļoti līdzīgs Florences katedrāles agrīnās renesanses laternai, ko Mikeloco veidojis Bruneleski kupolam. [34]

Bramante bija paredzējis, ka centrālo kupolu ap diagonālām asīm ieskauj četri zemāki kupoli. Katrai vienādai kancelei, nava un transeptam bija divi līči, kas beidzās ar apsidi. Katrā ēkas stūrī bija jāstāv tornim, lai kopējais plāns būtu kvadrātveida, apsīdēm izvirzoties kardinālajos punktos. Katrai apsidei bija divi lieli radiālie balsti, kas noapaļoja pusapaļo formu. [35]

Kad pāvests Jūlijs nomira 1513. gadā, Bramante tika aizstāts ar Džuliano da Sangallo un Fra Džokondo, kuri abi nomira 1515. gadā (pats Bramante nomira iepriekšējā gadā). Rafaels tika apstiprināts par Svētā Pētera arhitektu 1514. gada 1. augustā. [36] Galvenās izmaiņas viņa plānā ir piecu līču nava, no abām pusēm no ejām ejot rindā sarežģītu apsidāla kapeļu. Rafaēla plāns attiecībā uz kanceleju un transeptiem padarīja ārējo sienu kvadrātiņu daudz skaidrāku, samazinot torņu izmērus, un pusapaļas apses tika skaidrāk definētas, apņemot katru ar ambulatoro. [37]

1520. gadā arī Rafaels nomira 37 gadu vecumā, un viņa pēctecis Baldassare Peruzzi saglabāja izmaiņas, kuras Rafaels bija ierosinājis trīs galveno apsēžu iekšējai kārtībai, bet citādi atgriezās pie Grieķijas krusta plāna un citām Bramantes iezīmēm. [38] Šis plāns netika īstenots dažādu Baznīcas un valsts grūtību dēļ. 1527. gadā Romu atlaida un izlaupīja imperators Kārlis V. Peruzzi nomira 1536. gadā, viņa plānu neīstenojot. [7]

Šajā brīdī Antonio da Sangallo jaunākais iesniedza plānu, kas savā dizainā apvieno Peruzzi, Rafaēla un Bramantes iezīmes un paplašina ēku īsā navā ar plašu fasādi un dinamiskas projekcijas portiku. Viņa priekšlikums par kupolu bija daudz sarežģītāks gan struktūras, gan apdares ziņā nekā Bramante, un tā ārpuse ietvēra ribas. Tāpat kā Bramante, Sangallo ierosināja, lai kupolu pārklātu laterna, kuru viņš pārveidoja par lielāku un daudz sarežģītāku formu. [39] Sangallo galvenais praktiskais ieguldījums bija stiprināt Bramantes piestātnes, kas bija sākušas plaisāt. [23]

1547. gada 1. janvārī, pāvesta Pāvila III valdīšanas laikā, Mikelandželo, kurš tobrīd bija septiņdesmit gadus vecs, stājās Sangallo Jaunākā vietā kā "Kapomaestro", Svētā Pētera celtniecības programmas vadītājs. [40] Viņš ir jāuzskata par lielas ēkas daļu, kāda tā ir pašreiz, un par to, ka celtniecība nonāk līdz vietai, kur to varētu izvest. Viņš neuzņēma darbu ar prieku, ko viņam piespieda pāvests Pāvils, sarūgtināts par viņa izvēlētā kandidāta Džulio Romano nāvi un Džakopo Sansovino atteikšanos atstāt Venēciju. Mikelandželo rakstīja: "Es to apņemos tikai Dieva mīlestības dēļ un par godu apustulim." Viņš uzstāja, ka viņam jādod brīvas rokas, lai sasniegtu galīgo mērķi ar jebkādiem līdzekļiem, kurus viņš uzskata par vajadzīgiem. [23]

Mikelandželo ieguldījums Rediģēt

Mikelandželo pārņēma būvlaukumu, kurā aiz vecās bazilikas atlikušās navas pacēlās četras piestātnes, kas bija milzīgas, neskaitot senos Romas laikus. Viņš arī mantoja daudzas shēmas, ko izstrādājuši un pārveidojuši daži no izcilākajiem 16. gadsimta arhitektūras un inženierijas prātiem. Šajās shēmās bija daži kopīgi elementi. Viņi visi pieprasīja, lai kupols būtu līdzvērtīgs tam, ko Bunelleski izstrādāja gadsimtu agrāk un kas kopš tā laika dominēja renesanses Florences panorāmā, un viņi visi aicināja izveidot stingri simetrisku vai nu grieķu krusta formas plānu, piemēram, Venēcijas Sv. Marka baziliku. vai Latīņu krusta ar transponējumiem, kas ir identiski kancelei, kā Florences katedrālē.

Lai arī 40 gadu laikā darbs bija pavirzījies uz priekšu tikai nedaudz, Mikelandželo neatstāja iepriekšējo arhitektu idejas. Viņš tos izmantoja, veidojot grandiozu redzējumu. Galvenokārt Mikelandželo atzina Bramante oriģinālā dizaina būtisko kvalitāti. Viņš atgriezās pie grieķu krusta un, kā to izsaka Helēna Gārdnere: "Neiznīcinot Bramantes plāna centralizējošās iezīmes, Mikelandželo ar dažiem spalvas vilcieniem pārvērta tās sniegpārsliņu sarežģītību masīvā, saliedētā vienotībā." [41]

Pašreizējā stāvoklī Pēteris ir paplašināts ar Carlo Maderno navu. Tieši kanceles gals (baznīcas "austrumu gals") ar milzīgo centrā izvietoto kupolu ir Mikelandželo darbs. Mikelandželo darbu vislabāk var novērtēt no attāluma, jo tas atrodas Vatikāna štatā un tāpēc, ka naves projekcija aizver kupolu no redzesloka, kad ēkai pieiet no laukuma, kas atrodas tās priekšā. Kļūst skaidrs, ka arhitekts ir ievērojami samazinājis Bramantes plānotā kvadrāta ar kvadrātveida projekcijām skaidri definētās ģeometriskās formas un arī Rafaēla kvadrāta plānu ar pusapaļām projekcijām. [42] Mikelandželo ir izplūdis ģeometrijas definīcijā, padarot masīvu ārējo mūru un aizpildot katru stūri ar nelielu vesti vai kāpņu telpu. Izveidotais efekts ir nepārtraukta sienas virsma, kas ir salocīta vai salūzusi dažādos leņķos, bet tai nav taisnu leņķu, kas parasti nosaka virziena maiņu ēkas stūros. Šo ārpusi ieskauj milzīgs korintiešu pilastru pasūtījums, kas visi ir novietoti nedaudz atšķirīgā leņķī viens pret otru, ievērojot pastāvīgi mainīgos sienas virsmas leņķus. Virs tiem milzīgā karnīze viļņojas nepārtrauktā joslā, radot izskatu, ka visa ēka ir saspiesta. [43]

Kupols: secīgi un pēdējie dizaini Rediģēt

Svētā Pētera kupols no bazilikas grīdas līdz ārējā krusta augšai paceļas līdz 136,57 metru (448,1 pēdas) augstumam. Tas ir augstākais kupols pasaulē. [5. piezīme] Tās iekšējais diametrs ir 41,47 metri (136,1 pēdas), kas ir nedaudz mazāks par diviem no trim citiem milzīgajiem kupoliem, kas bija pirms tā, Senās Romas Panteona kupoliem, 43,3 metrus (142 pēdas) un Florences Agrīnās katedrāles. Renesanse, 44 metri (144 pēdas). Tās diametrs ir par aptuveni 30 pēdām (9,1 m) lielāks nekā Konstantinopoles Sv. Sofijas baznīcas, kas tika pabeigta 537. gadā. Sv. Pētera arhitekti meklēja risinājumus Panteona un Florences duomo kupoliem. celt to, kas jau no paša sākuma tika iecerēts kā lielākais kristīgās pasaules kupols.

Bramante un Sangallo, 1506. un 1513. gads Rediģēt

Panteona kupols stāv uz apļveida sienas bez ieejām vai logiem, izņemot vienas durvis. Visa ēka ir tik augsta, cik plata. Tās kupols ir veidots vienā betona apvalkā, ko padara vieglu, iekļaujot lielu daudzumu vulkānisko akmeņu tufa un pumeka. Kupola iekšējā virsma ir dziļi kasēta, kas rada gan vertikālas, gan horizontālas ribas, vienlaikus atvieglojot kopējo slodzi. Virsotnē ir acu atvere 8 metrus (26 pēdas), kas nodrošina gaismu iekšienē. [7]

Bramantes plāns Svētā Pētera kupolam (1506. gads) ļoti cieši seko Panteona plānam, un, tāpat kā Panteons, tika izstrādāts tā, lai to uzbūvētu Tufa betonā, kuram viņš no jauna atklāja formulu. Izņemot laternu, kas to pārspēj, profils ir ļoti līdzīgs, izņemot to, ka šajā gadījumā atbalsta siena kļūst par cilindru, kas pacelts augstu virs zemes līmeņa četrās masīvās piestātnēs. Cietā siena, kā to izmanto Panteonā, pie Svētā Pētera ir izgaismota, Bramante to caururbjot ar logiem un apņemot peristilu.

Florences katedrāles vēlamais smailā kupola vizuālais izskats pastāvēja daudzus gadus, pirms Brunelleschi padarīja to iespējamu.[6. piezīme] Tā ķieģeļu dubultkorpusa konstrukcija, kas saslēgta kopā ar siļķes rakstu (atjaunota no Bizantijas arhitektūras), un tās astoņu akmens ribu maigais augšupvērstais slīpums ļāva būvēt bez masveida koka veidņiem. nepieciešams, lai izveidotu puslodes formas arkas. Lai gan tā izskats, izņemot laternas detaļas, ir pilnībā gotisks, tā inženierija bija ļoti novatoriska un prāta produkts, kas pētīja Senās Romas milzīgās velves un atlikušo kupolu. [34]

Sangallo plāns (1513. gads), no kura joprojām pastāv liels koka modelis, izskatās abiem šiem priekšgājējiem. Viņš saprata gan kases vērtību Panteonā, gan Florences katedrāles ārējās akmens ribas. Viņš nostiprināja un paplašināja Bramantes peristilu virknē izliektu un pasūtītu atveru ap pamatni, un otra šāda pasāža tika novietota augstāk par pirmo. Viņa rokās diezgan smalkā laternas forma, kas cieši balstīta uz Florences veidolu, kļuva par masīvu struktūru, ko ieskauj izvirzīta pamatne, peristils un kuru pārklāj koniska formas smaile. [39] Pēc Džeimsa Līsa-Milna domām, dizains bija "pārāk eklektisks, pārāk pikants un pārāk bezgaumīgs, lai gūtu panākumus". [23]

Mikelandželo un Džakomo della Porta, 1547. un 1585. gads Rediģēt

Mikelandželo 1547. gadā pārveidoja kupolu, ņemot vērā visu iepriekšējo. Viņa kupols, tāpat kā Florences kupols, ir veidots no diviem ķieģeļu čaumalām, no kurām ārējā ir 16 akmens ribas, divas reizes vairāk nekā Florencē, bet daudz mazāk nekā Sangallo dizainā. Tāpat kā Bramantes un Sangallo dizainos, kupols tiek pacelts no piestātnēm uz bungas. Aptverošais Bramantes peristils un Sangallo pasāža ir samazināti līdz 16 korintiešu kolonnu pāriem, katrs 15 metrus (49 pēdas) augsts, kas lepojas ar ēku un ir savienoti ar arku. Vizuāli šķiet, ka tās atbalsta katru ribu, bet strukturāli tās, iespējams, ir diezgan liekas. Iemesls tam ir tas, ka kupolam ir olveida forma, kas strauji paceļas tāpat kā Florences katedrāles kupolam, un tāpēc tas rada mazāk virzienu uz āru nekā puslodes formas kupols, piemēram, Panteons, kas, lai gan nav nostiprināts, ir pretrunā ar smagās mūra lejupvērsto vilci, kas sniedzas virs riņķojošās sienas. [7] [23]

Kupola olveida profils pēdējā gadsimta laikā ir bijis daudz spekulāciju un stipendiju objekts. Mikelandželo nomira 1564. gadā, atstājot kupola bungu gatavu, un Bramantes piestātnes bija daudz apjomīgākas nekā sākotnēji paredzētas, katra 18 metru (59 pēdu) platumā. Pēc viņa nāves darbs turpinājās viņa palīga Džakopo Barozzi da Vinjolas vadībā kopā ar Giorgio Vasari, kuru pāvests Pijs V iecēla par sargsuņu, lai pārliecinātos, ka Mikelandželo plāni tiek īstenoti precīzi. Neskatoties uz Vinjolas zināšanām par Mikelandželo nodomiem, šajā periodā notika maz. Enerģiskais pāvests Siksts 1585. gadā iecēla Džakomo della Portu, kam vajadzēja palīdzēt Domeniko Fontanai. Piecu gadu Sixtus valdīšanas laikā bija jāredz ēka ar lielu ātrumu. [23]

Mikelandželo atstāja dažus zīmējumus, tostarp agrīnu kupola zīmējumu, un dažas detaļas. Bija arī detalizētas gravīras, kuras 1569. gadā publicēja Stefans du Pēraks, kurš apgalvoja, ka tās ir meistara galīgais risinājums. Mikelandželo, tāpat kā Sangallo pirms viņa, arī atstāja lielu koka modeli. Pēc tam Giacomo della Porta mainīja šo modeli vairākos veidos. Galvenās izmaiņas atjaunoja agrāko dizainu, kurā ārējais kupols, šķiet, paceļas virs, nevis balstās tieši uz pamatnes. [45] Lielākajai daļai citu izmaiņu bija kosmētisks raksturs, piemēram, lauvas maskas tika pievienotas virs bungām, lai godinātu pāvestu Sikstu, un finiša aplīša pievienošana ap torni laternas augšdaļā, kā ierosināts. autors Sangallo. [23]

Mikelandželo zīmējums norāda, ka viņa agrīnie nodomi bija vērsti uz olveida kupolu, nevis puslodes formu. [41] Gravējumā Galasso Alghisi traktātā (1563) kupolu var attēlot kā olveida, bet perspektīva ir neskaidra. [46] Stefana du Pēraka gravīrā (1569. gadā) redzams puslodes formas kupols, taču tā varbūt bija graviera neprecizitāte. Koka modeļa profils ir olveidīgāks nekā gravējumiem, bet mazāk nekā gatavam produktam. Ir ierosināts, ka Mikelandželo uz nāves gultas atgriezās smalkākā formā. Tomēr Līss-Milns min, ka Džakomo della Porta uzņemas pilnu atbildību par izmaiņām un norāda uz pāvestu Sikstu, ka Mikelandželo trūkst zinātniskās izpratnes, uz kuru viņš pats ir spējīgs. [23]

Helēna Gārdnere liek domāt, ka Mikelandželo veica izmaiņas apakšējā puslodes kupolā, lai panāktu līdzsvaru starp dinamisko vertikālajiem elementiem, kas ieskauj milzu pilastrus, un statiskāku un mierīgāku kupolu. Gārdners arī komentē: "Arhitektūras skulpturēšana [Mikelandželo]. Šeit stiepjas no zemes caur bēniņu stāstiem un pāriet uz bungu un kupolu, visa ēka tiek salikta vienotībā no bāzes līdz virsotnei." [41]

Tieši šī sajūta, ka ēku skulpturē, apvieno un "savelk kopā" ​​dziļā karnīzes aptverošā josla, lika Eneidei Mignakai secināt, ka olveida profils, kas tagad redzams galaproduktā, bija būtiska Mikelandželo pirmā ( un pēdējais) jēdziens. Tēlnieks/arhitekts, tēlaini izsakoties, ir paņēmis rokās visus iepriekšējos projektus un saspiedis to kontūras tā, it kā ēka būtu māla gabaliņš. Kupols jābūt šķietami virzās uz augšu acīmredzamā spiediena dēļ, ko rada ēkas leņķu saplacināšana un izvirzījumu ierobežošana. [43] Ja šis skaidrojums ir pareizs, tad kupola profils nav tikai strukturāls risinājums, kā to uztver Džakomo della Porta, tas ir daļa no integrētā dizaina risinājuma, kas saistīts ar vizuālo spriedzi un saspiešanu. Vienā ziņā Mikelandželo kupols var šķist atskatīts uz Florences katedrāles gotisko profilu un ignorē renesanses klasicismu, bet, no otras puses, iespējams, vairāk nekā jebkura cita 16. gadsimta ēka, tas priekšstata baroka arhitektūru. . [43]

Pabeigšana Rediģēt

Džakomo della Porta un Domeniko Fontana izbeidza kupolu 1590. gadā, pēdējā Sixtus V. valdīšanas gadā. Viņa pēctecis Gregorijs XIV redzēja, kā Fontana pabeidz laternu, un ap tās iekšējo atveri bija uzraksts Sixtus V godam. . Nākamajam pāvestam Klementam VIII krusts tika pacelts vietā, un tas notika visu dienu, un to pavadīja visu pilsētas baznīcu zvanu zvani. Krusta rokās ir novietotas divas svina lādītes, no kurām viena satur patiesā krusta fragmentu un Svētā Andreja relikviju, bet otrā - Svētā Jēra medaljonus. [23]

18. gadsimta vidū kupolā parādījās plaisas, tāpēc, lai to sasaistītu, starp abām čaumalām tika uzstādītas četras dzelzs ķēdes, piemēram, gredzeni, kas neļauj stobram plīst. Dažādos laikos ir uzstādītas pat desmit ķēdes, kuras, iespējams, agrāk piesardzīgi bija plānojis pats Mikelandželo, kā to darīja Brunelleski Florences katedrālē.

Ap kupola iekšpusi ar burtiem uzrakstīts 1,4 metrus (4,6 pēdas) augsts:

TV ES PETRVS ET SVPER HANC PETRAM AEDIFICABO ECCLESIAM MEAM. TIBI DABO CLAVES REGNI CAELORVM
(". tu esi Pēteris, un uz šīs klints es būvēšu savu baznīcu. Es tev došu debesu valstības atslēgas." Vulgate, Mateja 16: 18–19.)

Zem laternas ir uzraksts:

S. PETRI GLORIAE SIXTVS PP. V. A. M. D. XC. PONTIF. V.
(Par godu svētajam Pēterim Sikstam V, pāvests, 1590. gadā, piektais viņa pontifikāts.)

Mikelandželo melnraksta atklāšana Rediģēt

2007. gada 7. decembrī Vatikāna arhīvā tika atklāts bazilikas kupola sekcijas sarkanā krīta zīmējuma fragments, kuru gandrīz noteikti veica Mikelandželo roka. [47] Zīmējumā ir redzama neliela precīzi izstrādāta entablatūras plāna sadaļa virs divām kupola bungas radiālajām kolonnām. Ir zināms, ka Mikelandželo pirms savas nāves ir iznīcinājis tūkstošiem viņa zīmējumu. [48] ​​Šī piemēra retā izdzīvošana, iespējams, ir saistīta ar tā fragmentāro stāvokli un faktu, ka zīmējuma augšpusē tika veikti sīki matemātiski aprēķini. [47]

Plāna izmaiņas Rediģēt

1606. gada 18. februārī pāvesta Pāvila V laikā sākās Konstantīnas bazilikas atlikušo daļu demontāža. [23] Marmora krusts, ko frontona augšpusē bija nolikuši pāvests Silvestrs un Konstantīns Lielais, tika nolaists uz zemes. Kokmateriāli tika izglābti Borgēzes pils jumtam, un divas retas, lielākās šāda veida melnā marmora kolonnas tika rūpīgi uzglabātas un vēlāk izmantotas narteksā. Tika atvērtas dažādu pāvestu kapenes, izņemti dārgumi un izstrādāti plāni par atkārtotu iejaukšanos jaunajā bazilikā. [23]

Pāvests bija iecēlis Karlo Maderno 1602. gadā. Viņš bija Domeniko Fontanas brāļadēls un parādīja sevi kā dinamisku arhitektu. Maderno ideja bija apzvanīt Mikelandželo ēku ar kapličām, taču pāvests vilcinājās par atkāpšanos no kunga plāna, lai gan viņš bija miris četrdesmit gadus. The Fabbrica vai celtniecības komiteja, grupa, kas veidota no dažādām tautībām un kuru parasti nicināja Kurija, kas baziliku uzskatīja par Romas, nevis kristietības piederīgo, bija neskaidra, kā celtniecībai būtu jāturpinās. Viens no jautājumiem, kas ietekmēja viņu domāšanu, bija pretreformācija, kas arvien vairāk saistīja grieķu krusta plānu ar pagānismu un uzskatīja, ka latīņu krusts ir patiesi kristietības simbols. [23] Arī centrālajam plānam nebija "dominējošas orientācijas uz austrumiem". [49]

Vēl viena ietekme uz Fabbrica un Curia domāšanu bija zināma vaina senās ēkas nojaukšanā. Zeme, uz kuras tā un ar to saistītās kapelas, vestri un sakristejas tik ilgi stāvēja, tika svētīta. Vienīgais risinājums bija uzbūvēt navu, kas aptvēra visu telpu. 1607. gadā tika sasaukta desmit arhitektu komiteja, un tika pieņemts lēmums Mikelandželo ēku paplašināt līdz nai. Tika pieņemti Maderno plāni gan nai, gan fasādei. Celtniecība sākās 1607. gada 7. maijā un turpinājās lielā ātrumā, strādājot 700 strādnieku armijā. Nākamajā gadā tika sākta fasāde, 1614. gada decembrī velves apmetuma apdarei tika pievienoti pēdējie pieskārieni un 1615. gada sākumā tika nojaukta starpsiena starp abām sekcijām. Visi gruveši tika nogādāti ratos, un nams bija gatavs lietošanai līdz Pūpolsvētdienai. [50]

Maderno fasāde Rediģēt

Maderno projektētā fasāde ir 114,69 metrus (376,3 pēdas) plata un 45,55 metrus (149,4 pēdas) augsta, un tā ir būvēta no travertīna akmens, ar milzu korintiešu kolonnu kārtu un centrālo frontonu, kas paceļas augstā mansarda priekšā, kuru pārklāj trīspadsmit statujas: Kristu ieskauj vienpadsmit apustuļi (izņemot svēto Pēteri, kura statuja ir atstāta no kāpnēm) un Jānis Kristītājs. [7. piezīme] Uzraksts zem karnīzes uz 1 metru (3,3 pēdas) garas frīzes skan šādi:

GODĪGĀ PRINCIPIS APOST PAVLVS V BVRGHESIVS ROMANVS PONT MAX AN MDCXII PONT VII
(Par godu apustuļu princim, romietim, augstākajam pāvestam Pāvilam V Borgēzei, 1612. gadā, septītajā viņa pontifikātā)

(Pāvilam V (Kamillo Borgēze), dzimis Romā, bet no Sjēnas ģimenes, patika uzsvērt savu "romantismu".)

Fasāde bieži tiek minēta kā neapmierinošā Svētā Pētera dizaina daļa. Iemesli tam, pēc Džeimsa Līsa-Milna domām, ir tādi, ka pāvests un komiteja to nav pietiekami apsvēruši, jo vēlme ātri pabeigt ēku, kā arī fakts, ka Maderno vilcinājās atkāpties no noteiktā parauga. Mikelandželo ēkas otrā galā. Lees-Milne raksturo fasādes problēmas kā pārāk platas tās augstumam, pārāk saspiestās detaļās un pārāk smagas bēniņu stāstā. Plašumu izraisa plāna pārveidošana, lai abās pusēs būtu torņi. Šie torņi nekad netika izpildīti virs fasādes līnijas, jo tika atklāts, ka zeme nav pietiekami stabila, lai izturētu svaru. Viens no fasādes un pagarinātās navas efektiem ir kupola skata ekrāns, lai ēkai no priekšpuses nebūtu vertikālas iezīmes, izņemot attālumu. [23]

Narthex un portāli Rediģēt

Aiz Svētā Pētera fasādes stiepjas gara portika jeb "nartekss", kāds reizēm bija sastopams itāļu baznīcās. Šī ir Maderno dizaina daļa, ar kuru viņš bija visvairāk apmierināts. Tās garo mucu velvi rotā grezns apmetums un zeltīts, un to veiksmīgi izgaismo mazi logi starp piekariņiem, savukārt greznā marmora grīda ir izstarota no laukuma atstarotas gaismas. Katrā narteksa galā ir teātra telpa, ko ierāmē jonu kolonnas, un katrā atrodas statuja, Kārļa Lielā jāšanas statuja (18. gs.), Ko Kornačīni dienvidu galā Konstantīna vīzija (1670) Bernini ziemeļu galā.

Pieci portāli, no kuriem trīs ir ierāmēti ar milzīgām izglābtām antīkām kolonnām, ved bazilikā. Centrālajā portālā ir bronzas durvis, kuras izveidojis Antonio Averulino c. 1440 vecajai bazilikai [51] un nedaudz palielināta, lai ietilptu jaunajā telpā.

Maderno nave Rediģēt

Vienīgajam Mikelandželo grieķu krusta līcim Maderno pievienoja vēl trīs līčus. Viņš padarīja izmērus nedaudz atšķirīgus no Mikelandželo līča, tādējādi nosakot, kur abi arhitektūras darbi satiekas. Maderno arī nedaudz nolieca navas asi. Tas nebija nejauši, kā to ieteica viņa kritiķi. Laukumā ārpusē bija uzcelts senās ēģiptiešu obelisks, bet tas nebija gluži saskaņots ar Mikelandželo ēku, tāpēc Maderno kompensēja, lai tas vismaz sakristu ar bazilikas fasādi. [23]

Navē ir milzīgi pārī savienoti pilastri, kas atbilst Mikelandželo darbam. Interjera izmēri ir tik "satriecoši lieli", ka ēkā ir grūti iegūt mēroga sajūtu. [23] [8. piezīme] Četri kerubi, kas plīvo pret nabas pirmajiem piestātnēm, nesot starp tiem divus svēta ūdens baseinus, līdz pieiešanai šķiet pavisam normāli. Tad kļūst skaidrs, ka katrs no tiem ir vairāk nekā 2 metrus augsts un ka īsti bērni nevar nokļūt līdz baseiniem, ja vien viņi neatrauj marmora drapērijas. Katrā ejā ir divas mazākas kapelas un lielāka taisnstūra kapela - Sakramenta kapela un kora kapela. Tie ir bagātīgi dekorēti ar marmoru, apmetumu, zeltītu, skulptūru un mozaīku. Jāatzīmē, ka visi lielie altārgleznas, izņemot Svētā Trīsvienību, ko veidojis Pjetro da Kortona Vissvētākā Sakramenta kapelā, ir reproducētas mozaīkā. Divas vērtīgas gleznas no vecās bazilikas - Mūžīgās palīdzības Dievmāte un Kolonnas Dievmāte - joprojām tiek izmantotas kā altārgleznas.

Maderno pēdējais darbs pie Svētā Pētera bija zem kupola izveidot kriptai līdzīgu telpu jeb "Confessio", kur kardināli un citas priviliģētās personas varēja nolaisties, lai būtu tuvāk apustuļa apbedīšanas vietai. Tās marmora pakāpieni ir vecās bazilikas paliekas, un ap tās balustrādi ir 95 bronzas lampas.

Ietekme uz baznīcas arhitektūru Rediģēt

Pētera bazilikas dizains un jo īpaši tās kupols ir lielā mērā ietekmējis baznīcu arhitektūru Rietumu kristietībā. Romā milzīgo Sant'Andrea della Valle baznīcu ar kupoliem projektēja Džakomo della Porta pirms Svētā Pētera bazilikas pabeigšanas, un pēc tam strādāja pie Karlo Maderno. Tam sekoja San Carlo ai Catinari, Sant'Agnese in Agone kupoli un daudzi citi. Kristofera Vrena kupols Svētā Pāvila katedrālē (Londona, Anglija), Karlskirche kupoli (Vīne, Austrija), Sv. Nikolaja baznīca (Prāga, Čehija) un Panteons (Parīze, Francija) - visi godina Svētā Pētera baziliku.

19. gadsimta un 20. gadsimta sākuma arhitektūras atdzimšanas rezultātā tika uzcelta liela daļa baznīcu, kas lielākā vai mazākā mērā atdarina Svētā Pētera elementus, tostarp Sv. Eņģeļu Marija Čikāgā, Sv. Josafata bazilika Milvoki, Bezvainīgā Marijas sirds Pitsburgā un Marija, Monreālas Pasaules katedrāles katedrāle, kas mazākā mērogā atkārto daudzus Svētā Pētera aspektus. Postmodernismā ir redzami brīvi Svētā Pētera pielāgojumi Lichenes Dievmātes bazilikā un Jāmusukro Miera bazilikā.

Pāvests Urbans VIII un Bernini Edit

Būdams jauns zēns, Džans Lorenco Bernīni (1598–1680) kopā ar gleznotāju Annibale Carracci apmeklēja Sv. Pētera baznīcu un izteica vēlmi uzcelt „varenu troni apustulim”. Viņa vēlēšanās piepildījās. Jaunībā 1626. gadā viņš saņēma pāvesta Urbāna VIII patronāžu un 50 gadus strādāja pie bazilikas izrotāšanas. Viņš tika iecelts par Maderno pēcteci 1629. gadā, un viņam bija jākļūst par lielāko arhitektu un tēlnieku baroka laikmetā. Bernīni darbi Sv. Pēterī ietver baldahīnu (baldaquin, no itāļu valodas: baldačīno), Sakramenta kapela, plāns nišām un lodžijām kupola piestātnēs un Svētā Pētera krēsls. [23] [41]

Baldačino un nišas Rediģēt

Bernini pirmais darbs Svētā Pētera namā bija projektēt baldačīno-paviljonam līdzīgu struktūru, kas bija 28,74 metrus (94,3 pēdas) augsta un apgalvoja, ka tas ir lielākais bronzas gabals pasaulē, kas atrodas zem kupola un virs altāra. Tās dizains ir balstīts uz ciborium, kuru Romas baznīcās ir daudz, lai izveidotu sava veida svētu telpu virs un ap galdu, uz kura tiek uzlikts Sakraments Euharistijai, un uzsver šī rituāla nozīmi. Šīs ciboria parasti ir no balta marmora ar inkrustētu krāsainu akmeni. Bernini koncepcija bija par kaut ko pavisam citu. Iedvesmu viņš daļēji smēlies no baldahīna vai nojumes, ko gājienos nesa virs pāvesta galvas, un daļēji no astoņām senām kolonnām, kas vecajā bazilikā bija veidojušas sieta daļu. Viņu savītajai miežu cukura formai bija īpaša nozīme, jo tie tika veidoti pēc Jeruzalemes tempļa parauga un tika dāvināti imperatora Konstantīna. Pamatojoties uz šīm kolonnām, Bernini izveidoja četras milzīgas bronzas kolonnas, savītas un dekorētas ar lauru lapām un bitēm, kas bija pāvesta Urbāna emblēma.

Baldacchino ir pārvarēts nevis ar arhitektonisku frontonu, tāpat kā vairums baldacchini, bet ar izliektām baroka kronšteiniem, kas atbalsta drapētu nojumi, piemēram, brokāta nojumes, kas gājienos tiek vestas virs dārgiem ikoniskiem attēliem. Šajā gadījumā drapētais nojume ir izgatavota no bronzas, un visas detaļas, ieskaitot olīvu lapas, bites un Urbanas brāļameitas portreta galvas dzemdībās un viņas jaundzimušo dēlu, tiek izraudzītas zelta lapiņā. Baldacchino stāv kā plašs brīvi stāvošs skulpturāls objekts, kas atrodas centrā un ir ierāmēts lielākajā ēkā.Tas ir tik liels, ka vizuālais efekts ir radīt saikni starp milzīgo kupolu, kas, šķiet, peld virs tā, un bazilikas grīdas līmeņa draudzi. Tas ir vizuāli iespiests no visiem virzieniem un ir vizuāli saistīts ar Katedra Petri apsidē aiz tā un četros piestātnēs, kurās ir lielas statujas katrā diagonālē. [23] [41]

Baznīcas centrālās telpas shēmas ietvaros Bernini milzīgos piestātnes, kuras uzsāka Bramante un kuras pabeidza Mikelandželo, ieplaka nišās, un tajās tika izgatavotas kāpnes, kas ved uz četriem balkoniem. Bija liels satraukums no tiem, kas domāja, ka kupols varētu nokrist, bet tas nenotika. Uz balkoniem Bernīni izveidoja vitrīnas, ko ierāmēja astoņas senas savītas kolonnas, lai parādītu četras visdārgākās bazilikas relikvijas: Longinus šķēpu, kas, kā teikts, caururbis Kristus sānu, Veronikas plīvuru, ar brīnumaino tēlu Kristus seja, patiesā krusta fragments, ko Jeruzalemē atklāja Konstantīna māte Helēna, un svētā Pētera brāļa Andreja relikvija. Katrā nišā, kas ieskauj bazilikas centrālo telpu, tika novietota milzīga svēta statuja, kas saistīta ar iepriekš minēto relikviju. Tikai Svētais Longinus ir Bernini darbs. [23] (Skatīt zemāk)

Bernini torņi Rediģēt

Urbāns jau sen bija Bernini priekšteča Karlo Maderno kritiķis. Viņa neapmierinātība ar arhitekta darbu lielā mērā izrietēja no Maderno dizaina Sentpētera gareniskās navas, kas tika plaši nosodīts par Mikelandželo kupola aizēnošanu. Kad pāvests nodeva Bernini uzdevumu, viņš lūdza izskatīšanai izskatīt jaunu fasādes zvanu torņu dizainu. Baldinuči apraksta Bernini torni kā “divu kolonnu un pilastru kārtu, no kurām pirmā ir korintiešu” un “trešo vai bēniņu stāstu, kas veidots no pilastriem un divām kolonnām abās atvērtās arkas pusēs centrā”.

Urbans vēlējās, lai torņi tiktu pabeigti līdz ļoti konkrētam datumam: 1641. gada 29. jūnijam - svētkiem, kas veltīti svētajiem Pēterim un Pāvilam. Šim nolūkam tika izdots rīkojums, kurā bija teikts, ka "visiem darbiem vajadzētu ieņemt otro vietu, nevis kampanīlim". Dienvidu tornis tika pabeigts laikā, pat neskatoties uz šiem jautājumiem, taču ieraksti liecina, ka pēc atklāšanas pāvests nebija apmierināts ar redzēto, un viņš pavēlēja noņemt Bernini torņa augšējo līmeni, lai varētu uzbūvēt konstrukciju. vēl grandiozāk. Tornis turpināja augt, un, būvniecībai sākoties apmesties, sāka parādīties pirmās plaisas, kam sekoja Urbana bēdīgi slavenais viņa arhitekta brīdinājums.

1642. gadā viss darbs pie abiem torņiem apstājās. Bernini bija jāmaksā nojaukšanas izmaksas. Galu galā tika atmesta ideja par zvanu torņu pabeigšanu.

Katedra Petri un Vissvētākā Sakramenta kapela Rediģēt

Pēc tam Bernini pievērsa uzmanību citai dārgai relikvijai, tā sauktajai Katedra Petri jeb "Svētā Pētera tronis" - krēsls, par kuru bieži apgalvoja, ka to izmantojis apustulis, bet šķiet, ka tas datēts ar 12. gs. Tā kā pats krēsls strauji pasliktinājās un vairs nebija izmantojams, pāvests Aleksandrs VII nolēma to iekļaut piemērotā krāšņumā kā objektu, uz kura balstījās Pētera pēcteču līnija. Bernīni izveidoja lielu bronzas troni, kurā tas atradās, augstu pacelts uz četriem cilpas balstiem, kurus bez piepūles turēja masīvas bronzas statujas no četriem Baznīcas ārstiem, svētajiem Ambrozija un Augustīna, kas pārstāvēja Latīņu baznīcu un Atanāziju un Jāni Krizostomu - grieķu baznīcu. Četri skaitļi ir dinamiski ar plašiem halātiem un pielūgsmes un ekstāzes izpausmēm. Aiz katetras un virs tās caur dzeltena alabastra logu ienāk gaismas liesma, kuras centrā ir Svētā Gara balodis. Vecāka gadagājuma gleznotājs Andrea Sači bija mudinājis Bernīni padarīt figūras lielas, lai tās būtu labi saskatāmas no navas centrālā portāla. Krēsls tika iestiprināts jaunajā mājvietā ar lielām svinībām 1666. gada 16. janvārī. [23] [41]

Bernini pēdējais darbs Pēterim, kas tika uzsākts 1676. gadā, bija Sakramenta kapelas dekorēšana. [52] Lai noturētu sakramentālo saimnieku, viņš izstrādāja Bramantes Tempietto, mazās kapelas, kas apzīmē Svētā Pētera nāves vietu, miniatūru versiju zeltītā bronzā. Abās pusēs ir eņģelis, viens sajūsmināti lūkojas, bet otrs laipni lūkojas uz skatītāju. Bernini nomira 1680. gadā 82. gadā. [23]

Uz austrumiem no bazilikas atrodas Piazza di San Pietro, (Sv. Pētera laukums). Pašreizējais izkārtojums, kas uzbūvēts laikā no 1656. līdz 1667. gadam, ir Bernini baroka iedvesmas avots, kurš mantoja vietu, kuru jau bija ieņēmis ēģiptiešu obelisks, kas (ar nelielu izdomu) tika novietots Maderno fasādes centrā. [9. piezīme] Obelisks, kas pazīstams kā "Liecinieks", 25,31 metru (83,0 pēdas) un kopējais augstums, ieskaitot pamatni un krustu augšpusē, ir 40 metri (130 pēdas), ir otrs lielākais stāvošais obelisks, un vienīgais, kas palicis stāvam kopš izvešanas no Ēģiptes un atkārtotas uzcelšanas Nero cirkā 37. gadā AD, kur, domājams, bijis liecinieks Svētā Pētera krustā sišanai. [53] Tās pārcelšana uz pašreizējo vietu ar pāvesta Sixtus V rīkojumu un Domenico Fontana inženierija 1586. gada 28. septembrī bija operācija, kas bija saistīta ar grūtībām un gandrīz beidzās ar katastrofu, kad no trieciena sāka smēķēt virves, kas turēja obelisku. Par laimi, šo problēmu pamanīja Sanremo jūrnieks Benedeto Breska, un par ātru iejaukšanos viņa pilsētai tika piešķirta privilēģija nodrošināt palmas, kuras tiek izmantotas bazilikā katru Pūpolsvētdienu. [23]

Otrs objekts vecajā laukumā, ar kuru Bernini bija jācīnās, bija liela strūklaka, ko Maderno projektēja 1613. gadā un novietoja uz obeliska pusi, veidojot līniju paralēli fasādei. Bernini plānā šī horizontālā ass tiek izmantota kā viņa unikālā, telpiski dinamiskā un ļoti simboliskā dizaina galvenā iezīme. Acīmredzamākie risinājumi bija vai nu taisnstūrveida laukums ar milzīgu izmēru, lai obelisks stāvētu centrā un varētu iekļaut strūklaku (un atbilstošu pavadoni), vai arī trapecveida laukums, kas vērsās no bazilikas fasādes tā, kā tas bija priekšā. Palazzo Pubblico Sjēnā. Kvadrāta plānojuma problēmas ir tādas, ka strūklakas iekļaušanai nepieciešamais platums nozīmētu daudzu ēku, tostarp dažu Vatikāna, nojaukšanu un samazinātu fasādes efektu. Savukārt trapecveida plāns maksimāli palielinātu fasādes šķietamo platumu, kas jau tika uztverts kā dizaina vaina. [41]

Bernini ģeniālais risinājums bija izveidot laukumu divās daļās. Tā daļa, kas ir vistuvāk bazilikai, ir trapecveida, bet tā vietā, lai izkristu no fasādes, tā sašaurinās. Tas rada efektu, kas stājas pretī vizuālajai perspektīvai. Tas nozīmē, ka no laukuma otrās daļas ēka izskatās tuvāk, nekā ir, fasādes platums ir samazināts līdz minimumam un tās augstums ir lielāks proporcionāli tās platumam. Piazza otrā sadaļa ir milzīgs elipsveida cirks, kas viegli novirzās uz leju līdz obeliskam tā centrā. Abas atšķirīgās zonas ierāmē kolonāde, ko veido dubultoti kolonnu pāri, kas atbalsta vienkāršā Toskānas ordeņa antabulāciju.

Kolonādes daļa, kas atrodas ap elipsi, to pilnībā neapņem, bet sniedzas divos lokos, simbolizējot “katoļu baznīcas roku, kas stiepjas, lai sagaidītu savus saziņas biedrus”. [41] Obelisks un Maderno strūklaka iezīmē platāko elipses asi. Bernini līdzsvaroja shēmu ar citu strūklaku 1675. gadā. Pieeja laukumam agrāk bija saistīta ar vecu ēku sajaukumu, kas pievienoja pārsteigumam skatu, kas pavērās, ejot cauri kolonādei. Mūsdienās garā, plašā iela - Via della Conciliazione, ko Musolīni uzcēla pēc Laterāna līgumu noslēgšanas, ved no Tibras upes uz laukumu un, tuvojoties apmeklētājam, paver tālu skatu uz Sv. vista. [23]

Bernini vietnes pārveidošana ir pilnībā baroka koncepcija. Tur, kur Bramante un Mikelandželo iecerēja ēku, kas stāvēja "pašpietiekamā izolācijā", Bernīni lika visam kompleksam "plaši saistīties ar savu vidi". [41] Banists Flečers saka: "Neviena cita pilsēta nav devusi tik plašu pieeju savai katedrāles baznīcai, neviens cits arhitekts nevarēja izdomāt augstākas muižniecības dizainu. no kristietības. " [7]

Pētera bazilikas fasādes augšpusē ir divi pulksteņi un vairākas skulptūras. Pulksteņi tika izveidoti, lai aizstātu Bernini zvanu torņus, kuri bija jānojauc nepietiekama atbalsta dēļ. Kreisais pulkstenis rāda Romas laiku, bet labais - Eiropas vidējo laiku. Statujas ir Kristus Pestītājs, Svētais Jānis Kristītājs un 11 apustuļi. No kreisās: Svētais Thadejs, Svētais Matejs, Svētais Filips, Svētais Toms, Svētais Jēkabs Lielais, Svētais Jānis Kristītājs, Pestītājs, Svētais Andrejs, Svētais Jānis Evaņģēlists, Svētais Jēkabs Mazais , Svētais Bartolomejs, Sīmanis un Svētais Matīss. Virs romiešu pulksteņa ir Vatikāna pilsētas valsts ģerbonis kopš 1931. gada, ko glabā divi eņģeļi. [ nepieciešams citāts ]

Bazilikā ir 6 zvani, kas novietoti telpā zem romiešu pulksteņa, tikai 3 no tiem ir redzami no zemes līmeņa, bet pārējie ir paslēpti aiz burdona. Tie svārstās no mazākā - 260 kg - līdz masīvajam burdonam, kas sver aptuveni 9 tonnas. Sākot ar 1931. gadu, zvani tiek darbināti elektriski, tādējādi ļaujot no attāluma nolasīt pat lielāko zvanu. Vecākais zvans Rota datēts ar 1288. gadu un burdons sauca Kampanone tiek atskaņots Ziemassvētkos un Lieldienās, Sv. Pēteris un Pāvils, un katru reizi, kad pāvests piešķir pilsētai un pasaulei svētību "Urbi et Orbi". Kampanone paziņo arī par jauna pāvesta ievēlēšanu.

Zvana numurs Vārds Mise Lieta
1 Kampanella 260 kg 1825
2 Ave Marija 280 kg 1932
3 Predica 850 kg 1893
4 Rota 2 t 1288
5 Kampanonsino (Mezzana, Benedittina) 4 t 1725
6 Kampanone 9 t 1785

Kapenes un relikvijas Rediģēt

Pētera bazilikā (vairākos veidos) ir vairāk nekā 100 kapu, daudzi atrodas zem bazilikas. To vidū ir 91 pāvests, svētais Ignācijs no Antiohijas, Svētās Romas imperators Oto II un komponists Džovanni Pērluidži da Palestrīna. Šeit ir apglabāti trimdas katoļu britu karalienes Džeimss Fransiss Edvards Stjuarts un viņa divi dēli - Čārlzs Edvards Stjuarts un Henriks Benedikts Stjuarts, Frascati bīskaps kardināls. Šeit ir apglabāta arī Marija Klementīna Sobieska, Džeimsa Franciska Edvarda Stjuarta sieva, Zviedrijas karaliene Kristīna, kura atteicās no troņa, lai pārietu katolicismā, un grāfiene Matilda no Toskānas, pāvesta atbalstītāja investīciju strīda laikā. Jaunākais uzrunājums bija pāvests Jānis Pāvils II 2005. gada 8. aprīlī. Zem tā, netālu no kapenes, ir nesen atklāts velvēts 4. gadsimta "Jūlija kaps". (Skatiet zemāk dažus kapu aprakstus).

Mākslas darbu rediģēšana

Torņi un nartekss Rediģēt

  • Torņos abās fasādes pusēs ir divi pulksteņi. Pulkstenis kreisajā pusē ir elektriski darbināms kopš 1931. gada. Tā vecākais zvans ir datēts ar 1288. gadu.
  • Viens no svarīgākajiem bazilikas dārgumiem ir mozaīkas komplekts virs centrālajām ārdurvīm. To sauc par "Navicella", un tā pamatā ir Džoto (14. gadsimta sākumā) dizains, un tas attēlo kuģi, kas simbolizē kristīgo baznīcu. [9] Mozaīka lielākoties ir Džoto oriģināla 17. gadsimta kopija.
  • Katrā narteksa galā ir jāšanas figūra, uz ziemeļiem no Konstantīna Lielā Bernīni (1670) un uz dienvidiem no Kārļa Lielā ar Kornačīni (18. gs.). [9]
  • No pieciem portāliem no narteksa līdz iekšējai telpai trīs ir ievērojamas durvis. Centrālajā portālā ir Antonio Averulino (ar nosaukumu Filarete) (1455) renesanses bronzas durvis, kas palielinātas, lai ietilptu jaunajā telpā. Dienvidu durvis, Mirušo durvis, to veidoja 20. gadsimta tēlnieks Džakomo Manzu, un tajā ir iekļauts pāvesta Jāņa XXIII portrets, ceļos nometies pirms Svētā Pētera krustā sistās figūras.
  • Ziemeļos esošās durvis ir "Svētās durvis", kuras pēc tradīcijas ir mūrētas ar ķieģeļiem un atvērtas tikai tādiem svētiem gadiem kā pāvests jubilejas gadā. Pašreizējās durvis ir bronzas, un tās projektēja Vico Consorti 1950. gadā, un Florencē tās meta Ferdinando Marinelli mākslinieciskā lietuve. Virs tā ir uzraksti par durvju atvēršanu: PAVLVS V PONT MAX ANNO XIII un GREGORIVS XIII PONT MAX .

Nesen uzstādītās piemiņas plāksnes virs durvīm lasāmas šādi:

PAVLVS VI PONT MAX HVIVS PATRIARCALIS VATICANAE BASILICAE PORTAM SANCTAM APERVIT ET CLAVSIT ANNO IVBILAEI MCMLXXV
Pāvils VI, Pontifikss Maksims, 1975. jubilejas gadā atvēra un aizvēra šīs patriarhālās Vatikāna bazilikas svētās durvis.

IOANNES PAVLVS II P.M. PORTAM SANCTAM ANNO IVBILAEI MCMLXXVI A PAVLO PP VI RESERVATAM ET CLAVSAM APERVIT ET CLAVSIT ANNO IVB HVMANE REDEMP MCMLXXXIII – MCMLXXXIV
Jānis Pāvils II, Pontifekss Maksims, atvēra un atkal aizvēra svētās durvis, ko 1976. gadā slēdza un nošķīra pāvests Pāvils VI cilvēku izpirkšanas jubilejas gadā 1983–1984.

IOANNES PAVLVS II P.M. ITERVM PORTAM SANCTAM APERVIT ET CLAVSIT ANNO MAGNI IVBILAEI AB INCARNATIONE DOMINI MM – MMI
Jānis Pāvils II, Pontifikss Maksims, atkal atvēra un aizvēra svētās durvis lielās jubilejas gadā, no Kunga iemiesojuma 2000. – 2001.

FRANCISCVS PP. PORTAM SANCTAM ANNO MAGNI IVB MM – MMI A IOANNE PAVLO PP. II RESERVATAM ET CLAVSAM APERVIT ET CLAVSIT ANNO IVB MISERICORDIAE MMXV – MMXVI
Pāvests Francisks atvēra un atkal aizvēra svētās durvis, kuras aizvēra un nošķīra pāvests Jānis Pāvils II lielās jubilejas 2000. – 2001. Gadā, žēlsirdības jubilejas gadā 2015. – 2016.

Vecākās piemiņas plāksnes tiek noņemtas, lai atbrīvotu vietu jaunajai plāksnei, kad tiek atvērtas un aizzīmogotas svētās durvis.


Armēnijas karaliste

Pēc Halķedonas ekumeniskās koncila 451. gadā daži kristieši, tostarp armēņi, neatzina noteiktas formulētas kristoloģiskās definīcijas. Tas diemžēl noveda pie šķelšanās ar kristiešiem Romā un Konstantinopolē. Atkalapvienošanās tika mēģināta krusta karu laikā XII gadsimtā, kā arī Florences koncila laikā 1439. gadā. Ronalds Robertsons par to paskaidro rakstā “Austrumu kristīgās baznīcas”:

“Alianse starp krustnešiem un Armēnijas karali 1198. Gadā palīdzēja izveidot savienību starp [katoļu baznīcu un armēņu apustulisko baznīcu]. Šī savienība, kuru armēņi ārpus Kilikijas nepieņēma, beidzās ar Armēnijas karaļvalsts tatāri 1375.


Ideju par Grieķu pareizticīgo kopienu Flushingā 1955. gada sākumā pirmo reizi ierosināja Dr Anthony Vasilas un viņa tēvs Peter Vasilas. Tika izveidotas komiteju sanāksmes, pētītas demogrāfijas un parakstīti lūgumraksti. Desmit nedēļu laikā vairāk nekā 450 grieķu pareizticīgo ticīgo tikās Flushingā, Labās pilsonības zālē, lai nodibinātu Baznīcu arhibīskapijas pārstāvju grupas un pieaicināto garīdznieku priekšā. Viņa žēlastība Demetrijs, Olimpa bīskaps, šajā dienā piešķīra apstiprinājumu. Mācītāja amata kandidāti tika intervēti, un komiteja izvēlējās Fr. Konstantīns Volaitis, Bridžportas Konektikutas štata iedzīvotājs, kurš kalpoja Sentluisas Misūri pagastā, lai kļūtu par pirmo jaunās Baznīcas mācītāju.

1955. gada 18. septembrī Baznīca oficiāli atvēra durvis ēkā, kas tika nopirkta par 30 000 ASV dolāru Buku avēnijā, kļūstot par 348. grieķu pareizticīgo baznīcu Rietumu puslodē. Tajā dienā piedalījās vairāk nekā 1500 cilvēku. Džordžs Teofaniss no Port Vašingtonas pārgrieza lenti, lai atvērtu baznīcu. Brīvprātīgie krāsoja struktūru un veica nepieciešamās izmaiņas, bet citi sāka uzdevumu savākt nepieciešamos līdzekļus.

Baznīcas nosaukšana notika svētdien, 1955. gada 13. novembrī, Flushing Armory. Pēc tam, kad arhibīskaps Mihaēls vadīja Dievišķo hierarhisko liturģiju, viņš piedāvāja Baznīcai pirmo vārdu: Svētais Jānis Krizostoms. Katrs draudzes loceklis par savu vārda izvēli varēja iegādāties balsi. Pēc divu stundu ilgas “tirgošanās ” izvēle samazinājās līdz Sv. Nikolajam un Svētajam Jānim Krizostomam. Pēc vēl vienas stundas “ solīšanas ” nosaukuma “St. Nikolajs ” tika izvēlēts ar 200 balsu pārsvaru.

Laika gaitā kopiena pieauga no 200 ģimenēm līdz vairāk nekā 1000 ģimenēm. Diskusijas par jaunu ēku notika jau 1960. gadā. 1964. gada maijā tika nopirkta zemesgabala 196. ielā. Arhibīskaps Jakovs, arhibīskapa Miķeļa pēctecis, 1964. gada 11. oktobrī izlauza augsni jaunai Baznīcai.

Nākamajā gadā 1965. gadā tika pabeigts Bizantijas stila baznīcas arhitektūras modelis, un kopiena uzsāka līdzekļu vākšanas kampaņu. Četrus gadus vēlāk, 1969. gadā, pēc oficiāla būvniecības līguma parakstīšanas un neoficiālas sākuma ceremonijas tika uzsākta jaunā Sv. Nikolaja celtniecība.

Divus gadus vēlāk, 1971. gadā, Sv. Nikolaja draudze kļuva par pirmo baznīcu Ņujorkas metropoles teritorijā, kas sponsorēja plaša mēroga festivālu un#8221-pirmo no visiem Grieķijas pareizticīgo baznīcām ikgadējā pasākumā. Arhibīskapija.

Nesen (daļēji pabeigto) baznīcu oficiāli atklāja arhibīskaps Iakovoss 1971. gada 28. martā. Tajā sēdēja 500 cilvēku, un abās pusēs bija koka paneļi, kas, nospiežot pogu, tika atvērti, lai ļautu stāvēt dievlūdzēju pārplūdes laikā. brīvdienu sezonas.

Nozīmīgs notikums Svētā Nikolaja baznīcas vēsturē notika 1972. gada 5. decembrī, kad arhibīskaps Jakovs saņēma no Romas katoļu baznīcas Bari, Itālijā, Svētā Nikolaja relikvijas. Relikvijas tika nostiprinātas baznīcā īpašā Vesperu dievkalpojumā, kurā piedalījās abu ticību garīdznieki. Šajā dievkalpojumā arhibīskaps piešķīra baznīcai savu jauno nosaukumu- “Grieķu pareizticīgo Svētā Nikolaja svētnīcas baznīca.

Svētais Nikolajs tagad kļuva par “z lielo baznīcu Ziemeļu bulvārī ”, un 1972. gada decembrī Kvīnsas Tirdzniecības palāta piešķīra baznīcai tās balvu par arhitektūras izcilību.

Īpašums tika nopirkts 1964. gada maijā kā Svētā Nikolaja nākotnes mājvieta.

Īpašums tika nopirkts 1964. gada maijā kā Svētā Nikolaja nākotnes mājvieta.

Jaunības izglītība vienmēr ir bijusi svarīga Svētā Nikolaja dzīvē. Drīz pēc baznīcas nodibināšanas tika izveidota Stefana un Areti Čerpeli grieķu pēcpusdienas skola, lai mācītu grieķu valodu un grieķu mantojumu. Šodien vairāk nekā 300 studentu divas reizes nedēļā apmeklē grieķu valodu. Garīgā izglītība sākās ar Baznīcas piedzimšanu, izveidojot tās svētdienas rīta Baznīcas skolas, kurās bērni uzzināja savas ticības principus. Cenšoties sasniegt izcilību izglītībā, 1977. gada septembrī Baznīca nodibināja William Spyropoulos grieķu amerikāņu dienas skolu kā draudzes skolu N-8 klasei. Skola šodien ir viena no lielākajām Grieķijas pareizticīgo arhibīskapijā ar vairāk nekā 480 skolēniem.1997. gada martā Baznīca varēja iegūt īpašumu blakus kopienas centra celtniecībai. Džordža un Evlavijas Dulaveru bērnudārzs tika atvērts 2002. gada janvārī. Šodien bērnudārzā ir vairāk nekā 100 audzēkņu.

1979. gada janvārī Fr.Volaitis aizgāja ieņemt Pitsburgas diecēzes kanclera amatu. Viņa Eminence iecēla mācītāju Athenagoras Aneste par mācītāju. Pēc trīsarpus gadu kalpošanas viņš tika paaugstināts baznīcas bīskapa amatā. Prāvests Fr. Džordžs G. Pasiass, kurš trīsarpus gadus kalpoja draudzei pie fr. Aneste tika izvēlēta mācītāja amatam. Fr. Džordžs kalpoja draudzei astoņpadsmit ar pusi gadus, pirms Viņa Eminence arhibīskaps Spyridon iecēla viņu par Amerikas Grieķijas Pareizticīgās arhibīskapijas kancleri 1997. gada 1. septembrī. Pols C. Palestijs tika iecelts par ceturto Svētā Nikolaja mācītāju 1997. gada 1. septembrī un šobrīd kalpo kopā ar priesteru palīgiem Fr. Aristidis Garinis un Fr. Andreass Huposs.

Novatoriskie darbi baznīcai 1964. gada oktobris – Arhibīskaps Jakovoss un Fr. Volaitis

1980. gadā draudze sāka savu ikonogrāfijas projektu, lai pabeigtu baznīcas interjeru. Pēc vairāku gadu meklēšanas komiteja izvēlējās sešu 30 pēdu gleznošanas uzdevumu Nikolaju Brisnovalisu, ikonogrāfu no Grieķijas. x 12 pēdas astoņstūra baznīcas sienas ar ainām no Vecās un Jaunās Derības. Svētais Nikolajs ir viena no retajām baznīcām ASV, kur uz lieliem paneļiem attēlota Vecā Derība un Atklāsmes grāmata. Ikonogrāfija ietvers arī pantokratora (Kristus Radītāja) kupola gleznu un Ikonostācijas ikonas (ikonu ekrāns). Lielo 60 pēdu Jaunavas Marijas un Kristus Bērna ikonu, kas uzgleznota uz sienas aiz altāra, pagājušā gadsimta septiņdesmitajos gados pabeidza rumāņu ikonogrāfs Aleksandrs Mazilesku. Arkas ikonogrāfiju virs altāra laukuma, kurā attēloti Vecās Derības pravieši un Svētā Anna un Svētais Joahims, 1999. gada aprīlī pabeidza grieķu ikonogrāfs Eleftherios Gourgiannis. 2018. gada vasarā Gougiannis kungs sāka strādāt pie ikonogrāfijas kapelā.

Līdz 1985. gadam svētais Nikolajs uzsāka celtniecības programmas II posmu, lai pabeigtu Baznīcas iekšpusi un sagatavotos tās iesvētīšanai. Galīgajos plānos tika iekļauts jauns altāris, ikonu ekrāns, kristības, jauns paklājs, kora bēniņi, trīs jaunas klases, jauna sanāksmju telpa un relikvija Svētā Nikolaja relikvijām. Itālijas amatnieki Salvatore Bruno no Carrara, Itālija, vadībā tika nogādāti Flushingā, lai izpildītu mozaīkas un marmora darbus, no kuriem daži tika importēti no tā paša Mikelandželo izmantotā karjera. Baznīca tika iesvētīta 1989. gada 4. jūnijā.

Baznīca saņēma starptautisku atzinību kā ASV Svētā Nikolaja svētnīcas baznīca, kad 1987. gada decembrī kāda holandiešu filmēšanas grupa, kas gatavoja dokumentālo filmu par Sv. Nikolaja dzīvi, ierakstīja Vespera dievkalpojumu baznīcā kā savu dokumentālās filmas pēdējo daļu. 1994. gada decembrī un 2003. gada decembrī Svētais Nikolajs bija iekļauts Biogrāfijas sērijas programmās, ko producēja mākslas un izklaides tīkls Ziemassvētku vecītī.

Nikolaja relikviju pieņemšana no Romas katoļu baznīcas 1972. gada 5. decembrī.

Mūsu celtniecības programmas trešais posms sākās 1997. gada martā, iegūstot Baznīcai blakus esošo īpašumu. 2003. gadā Baznīca varēja iegādāties divas mājas blakus Baznīcai, kas kopā ar vairākiem iepriekšējiem mājokļu pirkumiem ļāva Baznīcai sagatavoties kopienas centra celtniecībai līdzās skolas ēkai. Mikeļa Grieķijas kultūras un izglītības centra revolucionārais atklājums notika 2004. gada 6. decembrī un oficiāli tika atklāts 2007. gada 2. decembrī. Tajā atrodas Petros Sarantokos zāle, Despina un Michael Yarian ģimnāzija, Venitas Lorras draudzes un skolas bibliotēka un Niarchos. un Vasilios un Anastasia Kartsonis Classroom Wing.

Svētais Nikolajs tika pagodināts 2004. gada 17. martā, kad Viņa Vissvētības ekumēniskais patriarhs Bartolomejs apmeklēja pagastu viņa laikā ASV.

Jau no paša sākuma organizācijas auga kopā ar Baznīcu, lai kalpotu tās locekļu vajadzībām: vecākais koris, Baznīcas skola, Vīriešu līga, Dāmu Filoptohosa (Nabadzīgo draugu) Bībeles studiju grupas (grieķu un angļu valodā), JOY (Pareizticīgā jaunatne) ), GOYA (Amerikas grieķu pareizticīgo jaunatne), mazie eņģeļi un PTA, kad tika atvērtas abas skolas.

Mazā baznīca, kas 1955. gadā sākās Buku avēnijā ar 200 ģimenēm, ir kļuvusi par Grieķu pareizticīgo Svētā Nikolaja baznīcu Ziemeļu bulvārī. ar vairāk nekā 1800 ģimenēm, kas šodien sasniedz Flushingu, līdz ģimenēm tālākos austrumu Kvīnsas un Nasovas apgabalos, un tagad tā ir viena no lielākajām grieķu pareizticīgo kopienām ASV.


(Autori: Nikos Pantanizopoulos un Lynne Attaway)

Skaistums pareizticīgo templī ir viegli uztverams, bet tam ir dziļa garīga un teoloģiska nozīme. To var realizēt arī tie, kuriem nav ikonogrāfijas prasmju. Skaistums ir pareizticīgo tempļa neatņemama iezīme. Mēs godinām Dievu, kad parādām, ka esam izpušķojuši savu kulta vietu. Pareizticīgajiem kristiešiem skaistuma radīšana ir ļoti augsts aicinājums, jo, radot skaistumu, mēs piedalāmies Dieva darbībā, kas atspoguļo viņa dabu. [1] Mēs izdaiļojam to, kas mums ir dārgs.

Dekoratīvās robežas ir aizmirsts un nepietiekami novērtēts elements jaunās baznīcās. Šīs robežas ir svarīga pareizticīgo dzīves tradīcija. Mēs redzam robežas tradicionāli iekārtotās baznīcās - gan jaunās, gan vecās.

Annas pareizticīgo baznīcas draudzes locekļi, Oak Ridge, Tenesī, ir izmantojuši 200 USD krāsas, 200 USD Frog Tape® un 20 USD trafareta materiāla, lai pievienotu dekoratīvās robežas savai pielūgsmes telpai.

Pareizticīgo baznīcas arhitektūras īpatnības

Šīs dekoratīvās robežas palīdz pabeigt pareizās pareizticīgo baznīcas arhitektūras iezīmes, kā to identificējis Endrjū Goulds. Visi arhitektūras elementi un iekārtojums veicina to, ka pati baznīca kļūst par Debesu ikonu, Dieva pilsētu ar tās dārgakmeņu pamatu, pērļu vārtiem un zelta ieliņām.

Pareizās īpašības izteiksies: stingrība, mirdzums, noslēpums, introversija, enerģija, klusums, universālums, eksotisks, lokāls, autentiskums, elegance un autoritāte. [2] Šeit ir Varlaamas klostera Meteorā, Grieķijā, fotogrāfija, kurā redzama pilnībā aprīkota viduslaiku baznīca.

Annas pareizticīgo baznīcas skaistuma projekts

Medaljons, logi un augšējā robeža

Annas pareizticīgo baznīcas projekts sākās, kad Niko Pantanizopoulos ieraudzīja jauno ikonostāzi, ko izveidoja Dmitri Shkolnik Studios, un viņam bija vīzija izmantot dažus dekoratīvos dizainus un izvest tos no altāra un aptvert pārējo baznīcu. Viņš vēlējās radīt pievilcīgāku pielūgsmes pieredzi. Niko daudz laika ir pavadījis Grieķijā, apmeklējot ģimeni, tāpēc viņam ir lielāka pieredze pareizticīgo baznīcu un klosteru apskatei nekā lielākajai daļai ticīgo.

Savas zināšanas par dizainu Niko izmantoja ainavu dizainā, apvienojumā ar pareizticīgo baznīcas estētikas zināšanām. Viņš izmantoja medaljonu ikonostāzes rotājumā, lai izveidotu fokusa punktu virs altāra. Viņš izmantoja ziedu apmali ikonostāzē, lai apņemtu logus un izveidotu apaļas arkas, lai uzsvērtu logus un izteiktu klasisko romiešu formu. Viņš atkārtoja medaljonu logu arkās. Viņš krāsoja un dekorēja robežu pie sienas griestu krustojuma, lai mīkstinātu pāreju, vienotu telpu un ieviestu dizainu visā baznīcā.

Niko ir iemācījies zeltīt ar patiesu zelta lapu no iepriekšējās baznīcas dekorēšanas pieredzes, taču šī tehnika bija pārmērīgi dārga. Viņam ir arī pieredze zeltīšanā ar vizlas pulveri. Tā kā šis bija iekštelpu projekts, viņš izmantoja uz ūdens bāzes izgatavotu zelta izmēru. Ar vizlas pulveri radītie zīmējumi baznīcai piešķir maigu mirdzumu, ļaujot baznīcai spīdēt ar iekšēju mirdzumu.

Apakšējās nave sienas

Dažus gadus vēlāk tēvs Stīvens Frīmens, māte Beta Frīmena un Līna Atveja piedalījās svētceļojumos Svētajā zemē un Krievijā. Mums patika rotājumi, ko redzējām baznīcās, un atcerējāmies Niko darbu. Mēs sapratām, ka varam savai baznīcai pievienot vairāk dekorāciju.

Otrais projekts turpināja dekorēšanu navā. Pirmkārt, mēs krāsojām apakšējo sienu daļu tumši zaļā krāsā, izmantojot vienu no ikonostāzes dekorācijas krāsām. Šī tumšā apakšējā daļa rada cietības sajūtu, atrodoties cietoksnī. Tas ir tāpat kā atrasties uz kuģa ar labām stiprām sānu sliedēm, kas rada drošības sajūtu. Vārds “nave” cēlies no latīņu vārda “kuģis”.

Mēs pievienojām dekoratīvu apmali virs zaļās pamatnes, lai mīkstinātu pāreju starp abām krāsām. Mēs izvēlējāmies modeli no Hora Svētā Pestītāja baznīcas dekorācijas Stambulā, Turcijā. Krāsu joslas, bieži vien sarkanas vai zilas, parasti ierāmē apmales modeļus. Šim projektam mēs krāsojām zelta dizainu virs zilas pamatnes un krāsojām krāsainas svītras virs un zem platas zilas joslas. Pēc tam uz zelta dizaina uzklājām vizlas zeltīšanas pulveri. Zeltīšana pievienoja dizainam dziļumu un mirdzumu.

Narthex

Trešais projekts bija narteksā. Mēs atkal izmantojām tumšāku krāsu pamatnei, un robežai izmantojām tradicionālu bizantiešu dizainu. Mēs atkārtojām sarkanās un zilās svītras, lai tās atbilstu navas dekorācijas krāsām. Mēs nepievienojām zeltīšanu narteksā. Mēs vēlējāmies parādīt telpas hierarhiju. Nave ir svarīgāka par narthex.

Altāris

Ceturtais projekts bija altārā. Pēc ikonogrāfa ieteikuma sienas bija nokrāsotas dziļi sarkanā krāsā, lai izmantotu krāsu no ikonu rāmjiem ikonostāzē.

Mēs krāsojām apakšējo zeltu, lai atvieglotu telpu, un izveidojām robežu, kas bija plašāka un greznāka nekā pārējās robežas. Mēs izmantojām vīnogulāju rakstu - motīvu, ko Niko saka, bieži izmanto Grieķijā altāros, atsaucoties uz Euharistiju un Kristus paziņojumu Jāņa 15: 5 “ Es esmu vīnogulājs, jūs esat zari. ” mūsu izmantotais modelis tika pielāgots no San Vitale baznīcas Ravennā, Itālijā.

Tad mēs pievienojām papildu apmales modeli un svītru joslas. Mēs izrotājām vīnogulāju modeļus ar zaļām dzīslām uz lapām un kādu zeltījumu uz vīnogulājiem.

Dekorēšanas vieta pareizticīgo baznīcas dizainā

Kā šie projekti ir papildinājuši pareizticīgo baznīcu arhitektūras īpatnības, kuras identificējis Endrjū Gulds?

Ieguldījums pareizticīgo baznīcas arhitektūras pareizos raksturlielumos

Sienu kontrastējošā apakšējā daļa papildina stingrības, aizsardzības un drošības sajūtu, piemēram, stiprās sānu sliedēs ap kuģa klāju. Zeltīšanas pulvera izmantošana rada mirdzumu no sienām, kas ir neradītas gaismas simbols. Dažādie paraugi dažādās baznīcas daļās rada noslēpuma sajūtu, ka ne viss tiek atklāts uzreiz. Apmales un kontrastējošās krāsu joslas pievieno enerģiju, sajūtu, ka esi dzīvs un nomodā. Tie nodrošina spilgtu rakstu un krāsu mijiedarbību. Apaļās arkas, kas izveidotas ar krāsu un trafaretu apmali, baznīcai piešķir Romas arhitektūras izskatu, kas nodrošina visas pareizticīgo arhitektūras pamatojumu. Materiālu izmantošana tiek ievērota. Dizains ir krāsa. Tās nav tapetes. Robežas baznīcai piešķir elegances sajūtu. Tās papildina greznību, lai glaimotu baznīcas skaistumu, jo jāgrezno Kristus līgava. Tie nodrošina patīkamas detaļas, lai mīkstinātu pārejas starp virsmām. Pareizi izrotāta baznīca pauž garīgu autoritāti.

Skaistums ir šo principu galvenā tēma. Mēs savus projektus nosaucām par skaistuma projektu, jo saprotam skaistuma nozīmi pareizticīgo baznīcā. Kā saka tēvs Stīvens Frīmens, radīt skaistumu nozīmē darīt priesteru darbu. [3]

Pareiza vīrišķā un sievišķā izpausme baznīcas dizainā

Un ko mēs sakām, kad cilvēki mums saka, ka dekorēšana ir tikai papildus? Baznīca pauž teoloģiju, un pareizticība sludina pareizu izpratni par mūsu attiecību ar Dievu vīrišķo un sievišķo elementu vērtību. Mēs attēlojam Dieva stiprās īpašības ar biezām sienām, ar spēcīgu ikonostāzi, ar burtiem “ICXC NIKA ” (Jēzus Kristus, iekarotājs) uz mūsu dievmaizes. Un tomēr ir vēl viena, ļoti svarīga mūsu attiecību ar Dievu īpašība, un tā ir sievišķā, kā teica Dievmātes Dievmātes Dievs: „Lai man notiek pēc tava vārda” (Lūkas 1:38) Šīs mūsu attiecību sievišķās īpašības Dievam izpaužas rotājumā, rotājuma detaļās, vīnogulāju, ziedu un ruļļu gardumā. Pat ja mielasta maizes pastmarkā ir “ICXC NIKA, ”, tai ir arī robeža un dekoratīvi krusti.

Džonatans Peu saka, ka baznīcu Rietumos ir ietekmējuši apgaismības principi, un tā ir piešķīrusi pārākumu vīrišķīgajām spēka un racionālās domas īpašībām. Bet pareizticīgo baznīca savā mākslā un dievkalpojumā vienmēr ir līdzsvarojusi vīrišķo - racionālo, spēcīgo un aktīvo, ar sievišķo un atsaucīgo, maigo, dekoratīvo. Baznīca tradicionāli izmantoja gan spēku, gan eleganci, lai parādītu mūsu attiecības ar Kungu. [4]

Dekoratīvo apmaļu veidošana

Ja pagasts vēlas pielūgsmes telpai pievienot dekoratīvas robežas, šeit jāņem vērā vairākas lietas.

Bizantijas dizaina unikālas īpašības

Bizantijas dizainam ir unikālas īpašības. Kā teica Kostas E. Tsiropuls: “Bizantijas māksla ir Hellēņu-Romas mākslas un persiešu mākslas, kā arī imperatora un askētiskās dzīves saplūšana.” [5] Bizantijas rotājumi ir izturīgi un enerģiski. Tas ir atšķirībā no Eiropas dekoratīvā stila, atšķirībā no persiešu mākslas, atšķirībā no mauru mākslas un atšķirībā no mūsdienu stila. Bizantijas iedzīvotāji bagātīgi izmanto dekorācijas. Mūsdienu trafaretu dizains un mūsdienu stila grāmatas nenodrošina atbilstošus modeļus šiem dizainiem. Lai izstrādātu baznīcas plānu, ir labi iedziļināties tradicionālo baznīcu projektos. Ir svarīgi apmeklēt pilnībā dekorētas baznīcas un/vai apskatīt baznīcas interjera fotoattēlus. Vestes un citi baznīcas audumi var būt dizaina avoti. Bizantijas dekoratīvs Art ir klasiska rakstu kolekcija. Pareizticīgo ilustrāciju projektam ir tradicionāls dizains. Tiešsaistes vietne Pinterest varētu būt pareizticīgo baznīcas iekšējās apdares paraugu un fotogrāfiju avots.

Dizainparaugu izveides metodes

Lai izveidotu šos dizainus, var izmantot vairākas metodes. Daži var strādāt ar suku, bet citi - trafareti. Tiem, kuru suku prasmes ir ierobežotas, trafareti ir labs veids, kā veikt darbu. Mēs veidojām mūsu dizainparaugu modeļus no baznīcu fotogrāfijām un no Bizantijas rakstu grāmatām, un mēs izgriezām savus trafaretus. Mēs izmantojām lāzera griezējus un X-acto® nažus. Mēs ASV neesam atraduši nevienu mūsdienīgu, gatavu dizainu, kas reprezentētu bizantiešu stilu.

Ar rokām ražotas mākslas vērtība

Viss, ko mēs darām draudzes labā, ir jādara ar vislielāko rūpību. Tomēr bizantieši atzīst, ka roku darbam būs nelielas atšķirības. Viņi ciena šīs variācijas. Šajā iekārtu laikmetā, kas tiek ražots ar mašīnu, mēs varam atpazīt ar rokām veiktā darba vērtību.

Secinājums

Tradicionālajām pareizticīgo baznīcām ir ikonogrāfija un apdare, kas aptver visas to virsmas. Jaunas baznīcas un baznīcas pārveidotajās telpās, kamēr tās gatavojas pilnīgai dekorēšanai, varētu izmantot šo metodi, lai izveidotu dekoratīvas robežas, lai papildinātu savas baznīcas rotājumu un izdaiļotu, un lai parādītu Debesu valstības ikonu. Pareizticīgo dekoratīvā māksla var pievienot stingrību, mirdzumu, noslēpumu, enerģiju, universālumu, eleganci un pilnvaras pielūgt telpas.

Skaistuma radīšanas prieks

Un tiem, kas veic apdares darbu? Mēs jūtamies kā Petros Vaboulis, autors Bizantijas Dekoratīvā māksla un Fotis Kontaglu students: “Mūsu dzīve ir kļuvusi par dizainu un krāsu un [burtiem]. Tā ritms sekoja sarežģītas dekorācijas pagriezieniem, un mēs esam iekrituši vienā no tās zariem, apžilbināti no brīnuma, kas izplatās mūsu acu priekšā. Pasaule mūsos dejoja ritmā, ko tā sajuta pirmo reizi, un pēkšņi mēs apzināmies šos svētkus, kurus bijām gaidījuši gadiem un vēlējāmies, lai tie nekad nebeigtos. ” [6]

Piezīmes:

[3] Frīmens, Fr. Stefans, homīlija, 2018. gada augusts

[4] Pageau, Džonatans, “Vīrišķā un sievišķā inversija populārajā kultūrā”, https://www.youtube.com/watch?v=ky4MIftjUDE, ielādēts 18.09.18.

[5] Tsiropoulos, Kostas E., Ievads Petros Vaboulis, Bizantijas dekoratīvā māksla, 2. izdevums, 1992, 36. lpp.

[6] Vaboulis, Petros, Bizantijas dekoratīvā māksla, 2. izdevums, 1992, 33. lpp.

Atsauces un resursi:

Bustacchini, Gianfranco, Ravenna, mozaīkas, pieminekļi un vide, Cartolibreria Salbaroli, Ravenna, Itālija.

Dehli, Arne, Bizantijas ornamenta kase, Doveras publikācijas, Mineola, Ņujorka, 2005.

Ertugs, Ahmets un Kirils Mango, Chora: Debesu rullis, Ertug un Kocabiyik, Stambula, Turcija, 2000.

Frīmens, Fr. Stefans, homīlija, 2018. gada augusts

Gotļinskis, Fr. Iļja, Orthodox Tours.com

Meyer, Franz Sales, Ornamentu rokasgrāmata, Doveras publikācijas, Ņujorka, 2016

Pageau, Džonatans, “Vīrišķā un sievišķā inversija populārajā kultūrā”, https://www.youtube.com/watch?v=ky4MIftjUDE

Vaboulis, Petros, Bizantijas dekoratīvā māksla, Otrais izdevums, Papadimitriou Publishing, Atēnas, Grieķija, 1992


Lai gan pirmie grieķi sāka ierasties Springfīldas apgabalā jau 1884. gadā, šajās pirmajās dienās tikai daži izvēlējās doties līdz pat Springfīldai. Austrumu Masačūsetsā un Ņujorkas apgabalā jau bija izveidotas grieķu sociālās grupas, un lielākā daļa neatstās šādas grupas drošību. Tiem nedaudzajiem, kuri turpmākajos gados ieradās Springfīldā, dzīve bija grūta kultūras un valodu atšķirību dēļ, taču darbs bija pieejams īpaši saldumu nozarē. Tā kā šajā apgabalā vispār nav pareizticīgo baznīcu, daži izvēlējās laiku pa laikam pielūgt bīskapu baznīcās, bet citi izvēlējās Romas katoļu baznīcas. 1905. un 1906. gadā pieplūstot daudz izglītotākiem grieķu imigrantiem, kopiena beidzot varēja sanākt kopā, lai izveidotu grieķu sabiedrību. Sākotnējā Pan Hellenic Society un cita organizācija, kas mēģināja apvienot grieķu kopienu, drīz vien izjuka, jo nebija intereses. Kopiena beidzot apvienojās tikai tad, kad 1906. gadā tika mēģināts izveidot baznīcu. Sākotnēji sanāksmes notika pie veikala Stērnsa laukumā pilsētas centra daļā. Galu galā valsts un Kļavu ielu stūrī tika iznomāta zāle, un draudze tika neoficiāli izveidota. Pieaugot šai draudzei, bija nepieciešama pastāvīgāka vieta un nosaukums. Nosaukuma jautājums bija vienkāršs, jo lielākā daļa vadības komitejas locekļu (kopā 12) tika nosaukti par Džordžu. Jaunā Svētā Jura baznīca beidzot svinēja savu pirmo Dievišķo liturģiju 1907. gada 15. novembrī nelielā ķieģeļu mājā Auburn ielā.Nejauši Auburn Street atradās tieši aiz mūsu pašreizējās autostāvvietas, kur 91. maršruts iet garām grieķu kultūras centram.

Lai gan Svētais Džordžs bija vienīgā grieķu pareizticīgo baznīca Masačūsetsas rietumos, neilgi pēc tam grieķu pareizticīgo iedzīvotāju skaits citās apkārtējās pilsētās krasi pieauga. Vēl viens imigrācijas vilnis tika uzsākts ap 1912. gadu, dzirdot, ka Turcija sāks ieslodzīt desmitiem tūkstošu jaunu grieķu vīriešu. Pilsētas, piemēram, Konstantinopole (Stambula) un Smirna (Izmira), kā arī reģioni visā Vidusjūras piekrastē joprojām bija piepildīti ar simtiem tūkstošu grieķu, kuri nekad nebija pametuši, neskatoties uz grieķu valodā runājošās Bizantijas impērijas krišanu 450 gadus agrāk. Piecpadsmit gadu laikā Holyoke, Chicopee un Enfield, CT bija arī citas baznīcas, kas balstījās uz sākotnējiem grieķu iedzīvotājiem, kas ieskauj North End baznīcu.

Pagājušā gadsimta divdesmitajos gados Springfīldas grieķiem pievienojās prāvs arābu valodā runājošs Libānas pareizticīgo iedzīvotājs. Kopā viņi auga un dalījās draudzē, kas līdz tam laikam izauga līdz vairākiem simtiem ģimeņu. Divdesmito gadu vidū, laikā, kad Grieķijas politikas dēļ sašķēlās daudzas grieķu kopienas (karalisti pret venizelistiem), vairākas Svētā Jura ģimenes izveidoja jaunu draudzi-Svētās Trīsvienības baznīcu. Šis pagasts nebija arhibīskapijā, kā mēs to pazīstam tagad, bet gan ar neatkarīgu arhibīskapiju, kuras galvenais birojs atrodas Lowellā, MA. Par laimi sabiedrībai un pateicoties arhibīskapam Athenagoras, kurš gadiem ilgi apvienoja kopienas visā valstī, Svētās Trīsvienības baznīca neizturēja ļoti ilgi, un visi drīz atgriezās Sv. Šīs baznīcas ēkas pieejamība Carew ielā, pa diagonāli pāri Sv. Pētera un Pāvila krievu pareizticīgo baznīcu drīz pārņēma Libānas kopiena, kas bija izaugusi līdz tādam līmenim, ka viņi vēlējās, lai viņu baznīca tiktu pielūgta arābu valodā. Nedaudz vairāk nekā piecus gadus mēs atkal bijām šķirti, bet nebija ilgi, pirms Springfīldas grieķu un libāniešu pareizticīgie kristieši kopā pielūdz Svētā Džordža baznīcā, tagad lielākā ēkā Patton ielā.

Arhibīskapija 1938. gadā norīkoja Fr. Jāzeps Ksantopuls uz draudzi, kas bija piedzīvojusi ievērojamu mainību garīdzniecībā. Fr. X., kā viņš bija mīļi pazīstams, bija pa pusei grieķu un pa pusei libāniešu un brīvi runāja grieķu, arābu un angļu valodā. Gandrīz divdesmit gadus viņš turēja sabiedrību kopā un dramatiski palielināja laju līdzdalību dažādās programmās un kalpošanā. 1940. gadā Fr. Džozefu apmeklēja Memoriālās baznīcas vadītāji, Ziemeļendas draudzes kopiena, lai tikai par 40 000 ASV dolāru nopirktu savu baznīcu, mācītājmāju aiz baznīcas un lielo draudzes namu, kas ietvēra klases, birojus un zāli. . Septiņdesmit gadus agrāk baznīcas celtniecība vien izmaksāja 100 000 ASV dolāru. Džordža kopienai tas bija sapņa piepildījums. Baznīcas ēka un draudzes zāle, kas ir viena no skaistākajām baznīcām šajā teritorijā, pilsētas orientieris, ko projektējis ievērojamais arhitekts Ričards Upjohns, apmierinātu visas plaukstošās kopienas telpas prasības. Jaunā baznīca tika pārdēvēta par Svētā Jura grieķu pareizticīgo memoriālo baznīcu, kas saglabājās gandrīz četrdesmit gadus.

Otrā pasaules kara laikā un, neskatoties uz to, ka Lielā depresija joprojām turpinās, sabiedrība ieguldīja ievērojamu naudas summu svētnīcas, nama un kora bēniņu pārveidošanā. Kā draudzes baznīca koris un ērģeles atradās vietā, kur pašlaik atrodas svētnīca. Daudznozīmīgu rindu noņemšana korim no svētnīcas un īpaši ērģeļu pārvietošana bija nozīmīgi uzdevumi. Griestiem un sienām tika pievienota ikonogrāfija, un tika veikta arī draudzes nama pārprojektēšana pāri ielai.

1942. gada 25. martā, Dievmātes pasludināšanas svētkos, jaunajā baznīcā notika nozīmīgs notikums ne tikai Svētā Jura, bet arī visas arhibīskapijas vēsturē. Bīskapa Atēnagora Kavadasa, Bostonas bīskaps, iesvētīja pašu pirmo amerikāņu izcelsmes Svētā Krusta absolventu priesterībā Fr. Džordžs Papadejs. Svētais Krusts tika dibināts tikai piecus gadus agrāk Pomfretā, CT. Tēva Džordža ordinācija bija iemesls lielām svinībām visā Amerikā, jo visi centieni izveidot teoloģisko skolu ASV tagad nesa augļus: grieķu amerikāņi kalpoja grieķu amerikāņiem savā tikko pieņemtajā valstī.

Tomēr 1944. gada Lieldienu rītā šajā apgabalā dzīvojošie draudzes locekļi tika pamodināti pie sirēnu skaņas Memoriālajā laukumā. Baznīca bija aizdegusies nakts vidū kora bēniņos degušas Lieldienu sveces dēļ, un līdz brīdim, kad ugunsdzēsēji to sasniedza, visa baznīcas aizmugure bija iznīcināta.

Ar baznīcas un rsquos apdrošināšanas palīdzību rekonstrukcija nekavējoties sāka izmaksāt aptuveni 75 000 USD. Jaunas sijas, sienas un vitrāžas virs bēniņiem tika konstruētas tā, lai tās gandrīz pilnībā atbilstu iepriekš esošajām. Līdz kara beigām sabiedrība bija pabeigusi rekonstrukciju un dekorēšanu, un tāpēc 1945. gada 30. septembrī Baznīcu oficiāli iesvētīja arhibīskaps Athenagoras. Marmora altārī tika pievienoti simtiem dzīvu un mirušu draudzes locekļu vārdi, kā arī mocekļu svēto relikvijas, ko prezentēja Konstantinopoles patriarha arhibīskaps.

Kopienai turpinot augt piecdesmitajos gados, Fr. Ksantopuls pieņēma grūto lēmumu pamest Sv. 1957. gadā Fr. Stefans Papadoulias tika norīkots draudzē. Fr. Stīvens ieradās Svētajā Džordžā no baznīcas Mančestrā, Ņujorkā, saukts arī par Svēto Džordžu. Savos divdesmit astoņos kalpošanas gados sabiedrībā Fr. Stīvens kļuva par vienu no pazīstamākajiem priesteriem jebkurā konfesijā visā Rietumu Masačūsetsā. Viņš strādāja Policijas komisijā Springfīldā un spēcīgi piedalījās draudzes un ekumēniskajos pasākumos. Kā priesteris viņa kalpošana Dievišķajā liturģijā un pārdomātās homīlijas piesaistīja sabiedrībai daudzus cilvēkus. Būdams pats kopienas loceklis, viņam patika piedalīties tādos sporta pasākumos kā boulinga līga un raketbols YMCA.

Svētā Džordža Libānas kopienai dievkalpojumi grieķu liturģiskajā valodā dažkārt bija grūti. Tomēr lielākajai daļai, kas palika aktīvi, pareizticīgo baznīca vienmēr būtu mājās neatkarīgi no tā, kādā valodā runāja. 1960. gadā ar amerikāņu izcelsmes Fr. Stīvs pie stūres Fils Gereibs, jauns vīrietis ar dabiskām līdera īpašībām, tika aicināts kandidēt uz pagasta padomi un pārstāvēt Libānas kopienu visās administratīvajās lietās. Daudziem tas nozīmēja jaunu pieeju, jaunu pieņemšanas līmeni un sveiciena roku visiem Libānas iedzīvotājiem. Phil & rsquos māsa Olga Sabadosa arī vairāk nekā piecdesmit gadus kalpoja kopienai kā Philoptochos valdes locekle gadu desmitiem un kā prezidente. Daudzi, daudzi citi kalpoja svētajam Jurģim un turpina kalpot dažādās komitejās, Svētdienas skolā un korī, kā arī aktīvi piedalīties visā Baznīcas dzīvē. Kopā viņi ir devuši lielu ieguldījumu draudzes veidošanā, ieskaitot milzīgo Kristus ikonu baznīcā un rsquos priekštelpu.

Viena no neaizmirstamākajām grupām Fr. Steve & rsquos gadi bija The Olympians Drum and Bugle Corp, kas pārstāvēja Sentdžordžu visā Austrumu piekrastē. Bieži ieguva balvas par precizitāti un muzikālo talantu, olimpieši aptuveni divdesmit gadus turpināja piesaistīt simtiem jauniešu no grieķu un vietējās kopienas. Viens no svarīgākajiem notikumiem, ko daudzi vēl atceras, bija spēlēšana prezidenta Lindona B. Džonsona inaugurācijas ceremonijā 1965. gada janvārī. Daudzi jaunieši bija iesaistīti arī dažādās beisbola un basketbola līgās, kuras nepārtraukti pārsteidza par baznīcas un rsquos jauniešu spējām.

Tuvojoties nemierīgajiem sešdesmitajiem un septiņdesmitajiem gadiem, Springfīldas ziemeļu gals vairs nebija tā pārtikušā vieta, kāda tā bija kādreiz, kad tika uzcelta baznīca, ne arī vieta, kur dzīvoja daudzas čaklas grieķu imigrantu ģimenes. Tāpat kā daudzas pilsētas visā Amerikā, Springfīlda piedzīvoja vardarbību, nemierus, narkotiku lietošanu, noziedzību un skolu pasliktināšanos. Divu maģistrāļu būvniecība 1950. un 1960. gados ļoti tuvu Sentdžordžam atņēma mājas daudziem draudzes locekļiem un tūkstošiem citu, kas gadu desmitiem dzīvoja Springfīldā. Daudzi izvēlējās pamest pilsētu par labu klusākām un turīgākām priekšpilsētām. Fr. Stīvens, neskatoties uz visām šīm grūtībām, joprojām bija ticības klints, ļoti personīgs un ļoti cienīts Lielās Springfīldas kopienas loceklis. 1974. gadā katls, kas atrodas tieši zem zvanu torņa, uzsprāga liesmās un izraisīja ievērojamu ugunsgrēku, kas iznīcināja sienas un grīdas ap baznīcu un ieeju. Atkal baznīcai paveicās, ka tai bija pietiekama apdrošināšana, lai segtu remonta izmaksas un nomainītu ikonu, kas atrodas tieši virs ieejas durvīm.

Līdz septiņdesmito gadu vidum draudzē sākās kustība, lai Sv. Džordžu izvestu no pilsētas. Tika nopirkts zemes gabals Longmeadow priekšpilsētā, un sabiedrība sāka apspriest, vai pārdot un pārcelties. 1977. gadā draudzes namā notika Ģenerālā asambleja, kas uz visiem laikiem mainīja sabiedrību. Kad notika pēdējais balsojums par pārcelšanos uz Longmeadow, viena trešdaļa sabiedrības nobalsoja par šo soli. Priekšlikums tika uzvarēts, bet par vienu trešdaļu gājiens notiks. Tā sākās Svētā Lūkas baznīca Austrumgailvājā.

Tiem, kas vēl atrodas Sentdžordžā, sašķeltība sabiedrībā bija rūgta. Lai gan sadalīšana nozīmēja postošus zaudējumus vairāk nekā simts galvenokārt jaunām ģimenēm, palika tikai tie cilvēki, kuri bija apņēmušies baznīcu un rsquos pašreizējo atrašanās vietu, tās uzturēšanu un panākumus. Arhibīskaps Iakovoss, kurš atļāva pārvietoties, bet šķita līdzjūtīgs Svētā Jura draudzes locekļiem, paziņoja, ka sabiedrība turpmāk būs pazīstama kā Svētā Jura grieķu pareizticīgo katedrāle, un viņš padarīja vairākus ietekmīgākos locekļus par ekumeniskā patriarhāta archoniem. Tas ir visaugstākais gods, ko pareizticīgo baznīcas nespeciālists var saņemt.

Vēl viena būtiska attīstība bija Springfīldas pilsētas dāvana baznīcai, kurā kādreiz atradās pilsētas filiāle un rsquos bibliotēku sistēma. Vecā bibliotēka, kuru 1905. gadā uzcēla Endrjū Kārnegijs, tika piešķirta baznīcai tikai par 1 ASV dolāru kā pateicīga atlīdzība par palikšanu Springfīldā. Vecā draudzes zāle, kas tika iegādāta kopā ar baznīcu 1940. gadā, tika pamesta, un Springfīldas vietējais, arhitekts Kristus Kamagess, tika pieņemts darbā, lai izstrādātu papildinājumu vecajai bibliotēkai. Līdz 1979. gadam ēka, kurā bija biroji, virtuve, neliela zāle un sporta zāle, tika pabeigta un tika nosaukta par Grieķijas kultūras centru. Zemes pieejamība ap grieķu kultūras centru arī ļāva sabiedrībai pirmo reizi izveidot nozīmīgu autostāvvietu. Autostāvvieta savukārt ļāva sabiedrībai rīkot lielu festivālu, kas tautā pazīstams kā Glendi. Glendi trīs gadu desmitu laikā ir apmeklējuši daudzi tūkstoši pilsētas grieķu un citu grieķu iedzīvotāju. Politiķi, kas kandidē uz mēra un biroja biroju, namu, Senātu un pat prezidentūru, ir apstājušies, lai sajauktos ar pūļiem un izmantotu milzīgo pulcēto grupu priekšrocības.

Astoņdesmito gadu vidū Fr. Stīvena un rsko veselības stāvoklis bija pasliktinājies līdz tādam līmenim, kad 1985. gadā viņš paziņoja par aiziešanu pensijā. Fr. Viņu aizstāt tikko ieceltais bīskaps Metodioss iecēla bostoni Pīteru Atsalesu. Fr. Pēteris savas īsās darbības laikā izveidoja Bībeles studiju grupu, un daudzi viņu cienīja kā ļoti gaišu un iedvesmotu Dieva cilvēku. Pateicoties daudzu draudzes locekļu dāsnumam, Panagijas kapela tika uzcelta viņa vadībā, lai tajā ietilptu lielākā daļa kristību un darba dienu dievkalpojumu. Fr. Pēteri pavadīja palīgs, Fr. Petros Gregorijs no Kanzassitijas, 1989. gadā absolvējis Svēto krustu Bruklinā. Fr. Petros, divus gadus strādājot Sv. Daudzi sabiedrības locekļi - mazi un veci - viņu ļoti cienīja kā laipnu un veltītu priesteri. Fr. Pīters Atsaless un viņa sieva Presvytera Loukia 1991. gadā pameta kopienu, lai mācītu baznīcu Maiami, FL, kamēr Fr. Petros aizgāja no Svētā Jura, lai ieņemtu Svētās Trīsvienības baznīcu Fitchburgā, MA.

1992. gadā Fr. Kyriakos (Kerry) Saravelas ieradās Svētajā Džordžā no Somervilas Dormition baznīcas. Fr. Kerijs bija arī vietējais bostonietis, kurš uzauga ar arhibīskapu Jakovu kā mentoru un priesteri. Fr. Kerijs izveidoja Bībeles studiju grupu plaukstošā grupā, kurā bija vairāk nekā sešdesmit draudzes locekļi no Svētā Jura un citiem vietējiem pagastiem. Viņa pilnvaru laikā ar Celtniecības fonda pilnvaroto padomi tika nomainīts milzīgais šīfera jumts uz Katedrāles baznīcas un gumijas jumts Kultūras centrā. Šie divi projekti kopā izmaksāja simtiem tūkstošu dolāru, kas nebija viegli pieejami. Tātad, izmantojot dažus līdzekļus no Būvniecības fonda un ieņēmumus no bingo nakts, pagasts uzsāka līdzekļu vākšanas kampaņu, kas galu galā ieguva līdzekļus projekta pabeigšanai. Arī zilā paklāja nomaiņa ar unikālu bizantiešu sarkano paklāju 2000. gadā tika paveikta, izmantojot Celtniecības fondu un rsquos.

Pabeidzot iepriekš minēto jumta projektu, šķita īstais laiks likvidēt bingo, kas atbalstīja sabiedrību vairāk nekā desmit gadus. Laika gaitā sabiedrība saprata, ka bingo nav tik ienesīgs kā kādreiz. Ēkai nodarītie postījumi, kas radušies kājāmgājēju un cigarešu dūmu dēļ, sabiedrībai izmaksāja tūkstošiem dolāru gadā. Daudzi arī sāka saprast, ka baznīcu nedrīkst atbalstīt nepiederoši cilvēki, kuri izspēlē savus ietaupījumus. Tātad, sarūkot arī St George strādnieku skaitam, Fr. Kerijs palīdzēja izbeigt bingo naktis un sākt stādīt sēklas pārvaldībai sabiedrībā. Šīs sēklas iesakņosies gadus vēlāk.

Varbūt lielākās atmiņas daudziem cilvēkiem laikā Fr. Kerija un RSKosa valdījums būtu divi ceļojumi uz Svētajām zemēm, ko viņš vadīja no Sv. Katru reizi piepildot autobusu ar Sv. Džordža un citu kopienu biedriem, braucieni aizveda svētceļniekus uz visām lielākajām vietām, tostarp Jeruzalemi, Bētlemi, Nācaretes un Nāves jūru. Daudziem tas bija mūža ceļojums, un daudzi turpina teikt, ka tā bija viņu dzīves lielākā pieredze.

Tā kā pagasts novecoja un daudzi padomes un celtniecības fonda vadītāji bija 60. un 70. gados, viens no Fr. Kerry & rsquos galvenais mērķis bija izveidot Padomi ar dažiem jaunākiem draudzes locekļiem, kas uzņemtos administratīvos pienākumus no vecākās paaudzes. Jauni svētdienas skolas un filoptohu vadītāji bija viens no viņa sasniegumiem šajā jomā.

2001. gada maijā, tāpat kā Fr. Kerija plānoja doties uz mazāku draudzi Ņūberberportā, MA, Svētā Džordža kopiena uzņēma arhibīskapu Demetrio, lai atzīmētu pareizticīgo klātbūtnes simtgadi Rietumu Masačūsetsā. Pēc dievišķās liturģijas Sheraton pilsētā Springfīldas centrā notika liels bankets. Garīdznieki un locekļi no citām kopienām pievienojās arī Viņa Eminencei, lai atzīmētu pagrieziena punktu.

2001. gada oktobrī tēvs Kristofers Stāsms pārņēma vadības grožus par mācītāju un nekavējoties sāka koncentrēties uz Bībelē balstītas dāvināšanas sistēmas ieviešanu. Pārvaldības sistēma ne tikai palielinātu tik ļoti nepieciešamos ienākumus, bet, vēl svarīgāk, iesaistītu citu paaudzi. Būdams tikai 35 gadus vecs, tēvs Kriss bija jaunākais priesteris, kurš gandrīz piecdesmit gadu laikā kalpoja Sv. Džordžam, un tāpēc viņa mērķis bija veidot un dot iespēju draudzes jaunākajai paaudzei, tostarp maziem bērniem. Fr. Kriss tika audzināts Apskaidrošanās baznīcā Lowellā, MA, un pirms ierašanās Springfīldā bija palīgs Sv. Demetriosā Vestonā, MA. Padarot bērnus par prioritāti, sabiedrība drīz saprata, ka visas ģimenes gūst labumu no labas svētdienas skolas programmas. Tika izstrādāta arī jauna un novatoriska mācību programma ar uzsvaru uz visu pareizticīgo kristīgo tradīciju. Svētdienas skola, Fr. Krisa un RSKO pirmie gadi, pastāvīgi pievienoja klases vidusskolēniem, parādot viņiem, ka izglītība ticībā nebeidzas, kad cilvēks iestājas pilngadībā. Kopā ar Pre-K, kas mudina apmeklēt bērnus līdz trīs gadu vecumam, Svētdienas skola pēdējos gados ir palielinājusies par gandrīz 40%.

JOY un GOYA programmas tika izveidotas vai papildinātas ar lielāku vecāku līdzdalību. Grieķu skolas apmeklējums ir palielinājies, un mūsu programmu apmeklē vairāki jauni skolotāji, jauns direktors un biedri no citiem pagastiem. Vēlāk skolā tika pievienotas pieaugušo klases, lai piepildītu vēlmi dažiem labāk saprast un/vai runāt grieķu valodā.

Koris arī uzsāka atjaunošanas programmu, sveicot vairākus jaunus dalībniekus un vīriešus un sievietes. Ar režisora ​​un citu pūliņiem tika iegādāti jauni iesiešanas materiāli un liturģiskās grāmatas, kas atviegloja pārejas, īpaši jaunajiem dalībniekiem. Daudzu pazīstamu himnu tulkošanas rezultātā korī un dažādos dievkalpojumos tika izmantota vairāk angļu valodas, jo daudzi draudzes locekļi tagad sāk novērtēt himnu slēpto skaistumu. Reizēm visi dievkalpojumi notiek angļu valodā, un neaktīvie pareizticīgie un ne-pareizticīgie kristieši tiek aicināti apskatīt pareizticīgo baznīcas piedāvājumu.

Pateicoties daudzu cilvēku centieniem un jauniem un veciem cilvēkiem, dāmu un rsquo Philoptochos biedrība sāka saņemt atlīdzību no Metropolitan un National Philoptochos konvencijām par jaunajām un inovatīvajām programmām un palielināto dalībnieku skaitu. Šīs programmas, kas ietver Philoptochos pārvaldības īstenošanu, kopienas lasītprasmes programmu, plašu ikmēneša biļetenu un pastāvīgu jaunu un jaunāku biedru meklēšanu valdē un vispārējo dalību, ir parādījušas citiem visā valstī, ka kalpošana ir dzīva un laba. Džordžs Springfīldā.

Kalpošanas jomā Sentdžordžs sāka ilgstošas ​​attiecības ar vietējo glābšanas misiju, bezpajumtnieku patversmi, katoļu labdarību un rsquos & ldquoGray House & rdquo, Ronalda Makdonalda namu un citām sociālo pakalpojumu aģentūrām, kas sniedz palīdzību mūsu kaimiņiem šeit, Springfīldā. Šīm kalpošanām ir bijis divējāds labums-tās ir mainījušas ne tikai to cilvēku dzīvi, kuriem tiek kalpots, bet arī tiem, kas kalpo. Īpaši mūsu jaunieši bija vērsti uz sadarbību ar šīm aģentūrām un to atbalstu, un mēs visi esam guvuši labumu no viņu pieredzes. Tika izveidota jauniešu veicināšanas programma, kas arī mudināja jauniešus piedalīties valsts mēroga sacensībās un Bostonas nometnes reģionālajā Metropolē.

Pagasta padome 2004. gadā uzsāka plašu renovācijas projektu, kura kopējais apjoms bija vairāk nekā 1 miljons ASV dolāru un kura mērķis bija atjaunot un atjaunot gan novecojošo baznīcu, gan grieķu kultūras centru, kas tagad ir trīsdesmit gadus vecs.Ar Celtniecības fonda, ieceltas restaurācijas komitejas un neskaitāmu draudzes locekļu palīdzību, katedrāles visa interjera krāsošana, visu katedrāles un rsquos vitrāžu atjaunošana, skaņas sistēmas atjaunināšana un dažas ikonogrāfijas ir papildinājušas dievkalpojuma pieredze draudzei.

2006. gadā, vitrāžu atjaunošanai tuvojoties noslēgumam, tika rīkota īpaša ceremonija, kurā logs virs ziemeļu balkona tika veltīts priesteriem, kuri kopš 30. gadiem bija kalpojuši Sv. Fr. Athanasios Demos, Bostonas Metropoles kanclers, kurš pārstāvēja Metropolitan Methodios, un Fr. Kerija Saravela bija gatava svinēt Dievišķo liturģiju kopā ar Fr. Kriss. Veltīšanas pusdienās tie, kuri bija labi pazinuši katru priesteri, runāja par savu ieguldījumu Svētā Džordža kopienā. Tā bija neaizmirstama diena visiem tiem, kas apmeklēja, jo sabiedrība gatavojās sākt savu 100. jubilejas gadu.

2007. gadā, kopienai atzīmējot savu 100 gadu jubileju, cilvēki vairākas reizes pulcējās, lai atzīmētu un atcerētos vēsturi, kas padarīja kopienu par to, kas tā ir, un aktīvu un viesmīlīgu uzticīgu cilvēku kopienu, kas mīl savu Baznīcu. Janvārī un aprīlī Svētā Jura svētkos notika īpaši pasākumi, kas mudināja arī jauniešus piedalīties svētkos.

2007. gada aprīļa beigās Metropolitan Methodios pēc plašas renovācijas iesvētīja Panagijas kapelu, kas veltīts Dievmātes dzimšanas svētkiem. Sienu un griestu krāsošanas laikā tika pievienots jauns tronis, flīžu grīda, paklājs un bizantiešu vitrāžas. Pantocrator (Kristus Visvarenais) ikona tika uzstādīta septembrī īsi pirms Glendi 2007. gada sākuma. 2007. gada novembrī gandrīz trīs simti sabiedrības locekļu pulcējās Sheraton Ballroom, lai kopā ar arhibīskapu Demetrios svinētu 100. gadu un sasniegumus kas ir veikts visos sabiedrības aspektos. Pēc Romas katoļu bīskapa runām Fr. Kriss un Pagasta padomes prezidents arhibīskaps Demetrijs uzkāpa uz skatuves un & ldquoleft mūsu sirdis dega mūsos & rdquo. Tie, kas tur bija, saprata, ka mūsu Baznīca, neskatoties uz mazāko skaitu, ko mēs kādreiz redzējām, daudzējādā ziņā progresē valstiski, reģionāli un lokāli.

Nākamo vairāku gadu laikā Būvniecības fonda komiteja modernizēs gandrīz visus mūsu objektu aspektus - gan Baznīcu, gan Grieķijas kultūras centru - ar jaunu apkuri un gaisa kondicionēšanu, jaunu centra jumtu un sienu, griestu un stāvi, kas viss veicināja kopējo izskatu, ka Sentdžordžs ir kopiena, kas pārspēj izredzes un enerģiski cīnās pret sabiedrības plūdmaiņām. Kalpošanas jomā Svētdienas skola turpina veidot jaunus materiālus un uzlabot savus pagātnes panākumus. Ģimenes krasi mainās, un sociālie mediji ir kļuvuši par milzīgu ienaidnieku ne tikai baznīcām, bet arī skolai un darba vietām. Sacensības, ko sporta komandas piedāvā svētdienu rītos, saviesīgos pasākumos un citās organizācijās, padara kristietības un rsquos panākumus par kaut ko tādu, ko nevar uzskatīt par pašsaprotamu. Džordžā izaicinājumi tiek pieņemti ar atvērtību un dāsnu reakciju no pagasta padomes un kopsapulcēm. Pirmo reizi ir pieejama jauniešu istaba ar ērtām mēbelēm un galda tenisa galdu spēlēm, diskusijām un aktivitātēm.

Pēc 18 gadiem Fr. Kriss pameta Sentdžordžu 2019. gada 30. septembrī, jo tika pārcelts uz citu kopienu, lai būtu tuvāk saviem vecajiem un slimajiem ģimenes locekļiem. Vairāk nekā 400 cilvēku pulcējās uz banketu, lai atzīmētu ne tikai viņa un viņa ģimenes ieguldījumu draudzē, bet arī kopienas progresu gandrīz paaudzes garumā.

Tā kā ir pagājuši vairāk nekā simts desmit gadi, sabiedrība ir daudzējādā ziņā mainījusies. Lai gan mēs joprojām esam ļoti grieķu pareizticīgo baznīca, kopienu tagad veido pareizticīgie kristieši no vairākām valstīm, tostarp Libānas, Krievijas, Gruzijas, Rumānijas un, protams, no Grieķijas. Mēs esam sagaidījuši arī daudzus citus no dažādām kristīgām tradīcijām un vairāk tautību, nekā mēs jebkad varētu saskaitīt. Mēs tagad kristām bērnus, kas ir no šīs valsts dzimušās ceturtās un piektās paaudzes. Daudz kas ir mainījies, bet viena lieta paliek nemainīga: pareizticīgo ticība un tradīcijas, kas ir bijušas kopā ar mums un mūsu senčiem divdesmit gadsimtus. Kā Dieva Baznīca mēs kā kopiena turpinām meklēt un censties sasniegt garīgo fronti. Ar Dieva žēlastību un draudzes locekļu nelokāmo ticību šis progress turpināsies vēl daudzus gadus.


Svētā Pētera kauli Vatikānā parādīti pirmo reizi

Atzīmējot Ticības gada beigas, Vatikāns pirmo reizi publiski parādījis Svētā Pētera kaulus. Lai gan neviens pāvests nekad nav galīgi pasludinājis fragmentus par piederīgiem apustulim Pēterim, pāvests Pāvils VI 1968. gadā sacīja, ka Svētā Pētera bazilikas nekropolī atrastie fragmenti ir identificēti tā, lai tos varētu uzskatīt par pārliecinošiem.

Kauli tika atklāti 1939. gadā, veicot izrakumus Vatikāna nekropolē zem galvenā altāra Svētā Pētera bazilikā, kas kopš seniem laikiem ir bijusi konsekventa tradicionālā pirmā pāvesta apbedīšanas vieta. Izrakumos, ko pasūtīja pāvests Pijs XII, kauli tika atrasti pirmā gadsimta bēru sienā, kur grieķu valodā bija uzraksts “Petros eni ”, vai “Peter is here ”. Kauli tika atrasti ietīti purpursarkanā un zelta pavedienu drānā. Zinātniskais kaulu pētījums parādīja, ka nāves brīdī tie ir “bust ” vīrietis savos 60. un#8217.-70.

Relikvijas, kuras parasti glabājas Pāvesta Vatikāna dzīvokļu privātajā kapelā, tika prezentētas desmitiem tūkstošu svētceļnieku, kuri pulcējās, lai paskatītos uz relikvijām. Astoņi divu līdz trīs centimetru (aptuveni vienas collas) gari kaulu fragmenti tika parādīti uz ziloņkaula gultas bronzas lādē uz pjedestāla Svētā Pētera laukumā.

Pārdomājot Svētā Pētera relikvijas, kuru nosaukums nozīmē “Rock ”, un to atrašanās vietu zem Sv. Pētera bazilikas galvenā altāra Vatikāna kalnā, nevar nepārdomāt Pētera atzīšanos. Mateja evaņģēlijs un mūsu Kunga vārdi viņam Mateja 16:18:

“Un tāpēc es jums saku: jūs esat Pēteris, un uz šīs klints es būvēšu savu baznīcu,
un apakšzemes pasaules vārti to nevalda. ”


Pogos un Petros baznīcas altāris - vēsture

Sapņot kaut ko ir viena lieta - skatīties, kā tā iegūst formu un formu, ir mūža pamats. Tiem, kas vēlas dibināt trešo grieķu pareizticīgo baznīcu Baltimorā, šis sapnis ir kļuvis par realitāti kā mūža svētceļojumu, lai uzceltu Dieva namu visiem, kam sekot, un Viņa vārda mūžīgajai godībai.

Svētā Demetrija draudzes vēsture sākās, kad vajadzība pēc trešās grieķu pareizticīgās baznīcas Baltimoras priekšpilsētā daudzu gadu garumā caurstrāva daudzu cilvēku domas. Pastorālās vizītes laikā Baltimorā Viņa Eminence, arhibīskaps Iakovos, runāja ar Kristoferu Makresu no baznīcas, un rsquos jāpārceļas tur, kur ir cilvēki, un ieteica Baltimoras jauniešiem satikties piepilsētā un likt pamatus jaunai baznīcai. Tas, kas sekoja, un īsā laikā, ir liecība par cilvēka gribu, kas vēlas darīt Kungam tīkamus darbus.

Dažas nākamās nedēļas veltīti un entuziastiski jauni stjuarti, tostarp Kristofers Makress, Konstantīns Aleksions, Dens Stamatis, Maikls Karass, Gabriels Pantelīds un Džons Sitaras, pieskārās citu spēcīgu Baltimoras ticīgo pleciem, lai noskaidrotu, vai ir pietiekama interese ievērot direktīvu. arhibīskapa Jakovosa. No mutes mutē interese pieauga jauniešu vidū, kurus Svētais Gars aicināja un vadīja uz neticamu izaicinājumu, kas būtu viņu dzīves stūrakmens.

Pirms svinīgās pirmās kopsapulces 1969. gada 29. novembrī Gabriel Pantelides kunga un kundzes mājās notika vairākas iepriekšējas sanāksmes. Tika panākta vienošanās, ka jāveido baznīca, kas kalpotu grieķu pareizticīgo garīgajām vajadzībām, lai saglabātu un iemūžinātu viņu reliģisko un kultūras mantojumu.

Ar uzdevumu un daudzām bailēm šajā sanāksmē izveidotās rīcības komitejas locekļi nolēma likt pamatu turpmākajam. Liela daļa mūsu pazemīgo pirmsākumu lielā mērā ir saistīta ar šo agrīno draudzes pārvaldnieku redzējumu un centību.

Pēc pirmās tikšanās Ņujorkā ar Viņa Eminenci arhibīskapu Iakovosu 1970. gada 3. februārī tika uzsākta ķīla. Šis sākās iespaidīgs pirmais gads. Lai izpildītu arhibīskapijas prasības, 30 dienu laikā tika savākti paraksti, kas pārstāv 102 ģimenes un solījumus, kuru kopsumma pārsniedz 100 000 ASV dolāru. Hartas sanāksmē, kas notika 1970. gada 5. aprīlī Svētā Andreja & rsquos bīskapa baznīcā, tika ievēlēta pagaidu padome, lai sāktu nepieciešamās apspriedes, kas novestu pie drosmīga ceļa - kļūt par trešo grieķu pareizticīgo draudzi Baltimorā. 1970. gada 15. maijā viss smagais darbs līdz šim brīdim tika atzīts, kad arhibīskapija piešķīra mūsu Baznīcas hartu, dodot mums dzīvību un konkrētu vietu, no kuras attīstījās izaugsme.

Mūsu grieķu valodas skola aizsākās 1970. gada 12. oktobrī, skolotājs Sotirios Mitilineos. Pirmais priesteris, kas tika iecelts draudzē 1970. gada 15. novembrī, bija godājamais tēvs Sems Kalamaras. Viss smagais darbs līdz šim sasniedza kulmināciju 1970. gada 29. novembrī, kad Kromvelas ielejas pamatskolā tika svinēta mūsu pirmā Dievišķā liturģija. Iedomājieties satraukumu un prieku, ko izjūt visi klātesošie, kuri nav pārliecināti, kas notiks tālāk. Tieši viena gada laikā mēs varējām iegūt priesteri un noturēt pirmo dievkalpojumu kopā ar kori un kantoriem! Mūsu pirmie kantori bija Filipa Arnas kungs un Džons Livanions. Mūsu pirmais koris tika organizēts 1970. gada 23. novembrī direktores Dženijas Roušas un ērģelnieces Barbaras Karvounis vadībā.

Baznīcas skola sākās 1971. gada 3. janvārī ar Tomasu Hītu (tagad tēvu Tomu Hītu) kā priekšnieku. Šajos mūsu pazemīgajos pirmsākumos mājās atradās Parkvilas vecākā vidusskola. Tieši šajā laikā valdīja patiesā pārvaldīšanas nozīme un laika un talanta došana. Vīrieši un sievietes, gan jauni, gan veci, bezgalīgi strādāja, lai gūtu panākumus. Katru nedēļu bija jāiepako un jāizpako visas baznīcai nepieciešamās lietas - trauki, drānas, ikonas, sveces, smilšu kastes, vīna un prosforona piederumi. Pienākumi tika mainīti, lai uzstādītu un nojauktu altāri dievkalpojumiem. Kad Parkvilas vecākā vidusskola nebija pieejama, Dieva žēlastība nodrošināja citas iespējas mūsu lietošanai. Daudzas apkārtnes baznīcas - katoļu, protestantu un bīskapu - piedāvāja izmantot savas iespējas. Šīs baznīcas mūs sagaidīja sanāksmēs un dievkalpojumos, īpaši Gavēņa un Svētās nedēļas laikā. Iedomājieties uzdevumu panākt, lai 1400 skatītāju zāle būtu mājīga dievkalpojumiem! Lieki piebilst, ka neviens negribēja stāvēt glāstīja. Mēs gribējām savas telpas - "Mūsu zemi".

Kamēr visa šī darbība norisinājās, tika atklāts "Gars". Galvenokārt Džona L. Šitāra kunga publicētais "Gars" kļuva par nenovērtējamu dokumentētas vēstures avotu un hronoloģiski aptvertiem vēsturiskiem momentiem. Katrs mūsu jaunās piepilsētas grieķu pareizticīgo kopienas solis tika ierakstīts. Tāpat "viesmīlības tējas" galvenokārt atklāja Ketrīnas Štrakes kundze, saskaņojot ar daudzu sieviešu žēlastību, kuras atvēra savas mājas sabiedriskiem mērķiem ar mērķi "izplatīt vārdu" it kā par to, kas bija priekšpilsētas kopiena .

Vairāki no sākotnēji veltītajiem biedriem meklēja zemi, uz kuras mēs varētu celt savu pielūgsmes namu. Tieši Džeks un Helēna Foudos laikrakstā atrada sludinājumu par to, kas kļūs par mūsu pastāvīgajām mājām. Ģenerālās asamblejas sanāksmē, kas notika 1971. gada 17. oktobrī, tika apstiprināts trīsdesmit hektāru īpašums Cub Hill Road par 90 000 USD. Pirmā iemaksa 40 000 ASV dolāru apmērā tika veikta skaidrā naudā, un hipotēka 50 000 ASV dolāru apmērā tika nodrošināta, norēķinoties 9. decembrī. Mūsu sapnis tagad ir veidojies. Šīs nošķirtās svētnīcas skaistumam vajadzēja kļūt par Dieva svētnīcas atrašanās vietu visu acīs.

Kad tēvs Sems Kalamaras 1971. gada augustā aizgāja, pagasts uz trīspadsmit mēnešiem tika atstāts nemierīgā stāvoklī. Daudzi domāja, kas kalpos mūsu kopienai, līdz arhibīskapija varēs mums ieteikt godājamo ārstu Demetrio Konstantelosu. Stoktonas universitātes profesors, ārsts Konstanteloss atrada laiku, lai nāktu un kalpotu mūsu draudzei gandrīz katru svētdienu trīspadsmit mēnešus, par ko mūsu kopiena ir mūžīgi pateicīga. Viņš palīdzēja mūs turēt kopā grūtā laika posmā.

Progress bija ātrs un izcils, un tas bija saistīts tikai ar cilvēku uzticību kādam mērķim. Visu cilvēku domas un cerības skāra daudz satraukuma un gaidīšanas. 1972. gada vasarā cienījamais doktors Sofokls Sofokls kalpoja par svinīgo priesteri pirmajā liturģijā mūsu īpašumā brīvā dabā. Ārsts Sofokls mūsu draudzei bija zināms kopš viņa aizpildīšanas, kad ārsts Konstanteloss nebija pieejams. Pēc šī dievkalpojuma notika pikniks, kura laikā draudzes locekļi baudīja savas jaunās mājas skaisto apkārtni.

Cienījamais tēvs Ernests Arambigess tika nozīmēts draudzē 1972. gada 15. septembrī, un viņš ar enerģiju un aizrautību vadīja šo kopienu, kopjot to no agras bērnības līdz mūsdienai nobriedušam un cienījamam pagastam. Viņa ierašanās arī ievadīja jaunu periodu pagasta dzīvē. Nākamie gadi piepilsētas grieķu pareizticīgo baznīcai piešķirs identitāti un nostiprināsies Baltimoras metropoles teritorijā, kā arī Ņūdžersijas diecēzē.

Pastāvīgās celtniecības komiteja, kuru vadīja doktors Endrjū Vendelis, tika izveidota 1972. gada 1. oktobrī, lai dotu norādījumus un izstrādātu plānus kompleksam, kas tiks uzbūvēts uz Cub Hill Road. Tika rīkotas daudzas sanāksmes, lai apspriestu mūsu nākotnes iespējas un to, ko varētu veidot “Dieva godam”. Grūtais uzdevums izvēlēties arhitektu, kas veidotu baznīcas agrīno vadītāju redzējumu, gulēja kopā ar šīs komitejas locekļiem. Pēc daudzām pārdomām un faktu apkopošanas Celtniecības komiteja izraudzījās un ieteica Leonardu S. Frīdmenu kā arhitektu visam baznīcas kompleksam. Atlases procesa izpēte bija tik pamatīga, ka komitejas locekļi devās ceļojumos, lai apskatītu citas Frīdmana kunga projektētās grieķu pareizticīgo baznīcas, lai nostiprinātu savu lēmumu.

Plāniem virzoties uz priekšu, pagasta dzīve turpināja augt. 1973. gada 13. maijā arhibīskaps Jakovs apmeklēja mūsu pagastu Parkvilas vecāko vidusskolu. Iedomājieties sajūsmu, uzņemot Viņa Eminenci pirmo reizi mūsu draudzes dzīvē un vidusskolas auditorijā. Tas parādīja arhibīskapijas mīlestību un atbalstu un deva visiem iedrošinājumu, kas nepieciešams sapņu īstenošanai. Pirmais no mūsu grieķu festivāliem notika 1973. gada oktobrī Kromvelas ielejas pamatskolā. Šī svētku nedēļas nogale, lai arī nogurdinoša, ir izrādījusies un joprojām ir nebeidzama etniskā lepnuma un kopienas attīstības izpausme, nemaz nerunājot par lielisku ienākumu avotu visam paveiktajam.

Mūsu kopienai unikāla un identificējama programma beidzās nedēļas nogalē, 1974. gada 15.-16. februārī, kad priekšpilsētas spēlētāju pirmais iestudējums "Vijolnieks uz jumta" notika Parkvilas vecākajā vidusskolā. Jau divdesmit devīto gadu šī grupa ir raksturojusi kristīgo mīlestības ētiku un izmantojusi savus Dieva dotos talantus, veicinot sadraudzību starp cilvēkiem. Mēs visi esam bijuši ieguvēji no visa smagā darba, kas saistīts ar pareizticīgo un ne-pareizticīgo cilvēku centieniem, kuri ir izgreznojuši mūsu dzīvi, pat ja tikai īsu brīdi šo iestudējumu laikā.

Dzīve sastāv no pagrieziena punktiem. Tie ir nozīmīgi brīži vai notikumi, kas mēdz precīzi noteikt, kas mēs esam. Viens no šiem laikiem notika 1974. gada 11. maijā, kad piepilsētas grieķu pareizticīgo baznīca saņēma savu kristīgo identitāti - svēto Demetrio. Bankets Hunt Valley Inn viesnīcā atnesa tādas laimes un prieka asaras, jo tagad mums bija oficiāls nosaukums. Nākamajā dienā lietusgāzē notika zemes izrāviens. Ak, lietus! Jāatzīmē, ka mūsu draudzes nosaukumā otrais bija svētais Endrjū. Šķiet, ka gandrīz visos lielākajos notikumos pagasta vēsturē kopš tā laika ir lijis lietus.

Pastorālā vizītē 1974. gada 26.-27. oktobrī bīskaps Sīla iepazīstināja sabiedrību ar Baznīcas hartu, kas oficiāli atzīst mūsu pastāvēšanu arhibīskapijā. Atkal sabiedrībā radās impulss. Mūsu īpašumā notika pikniks un brīvdabas dievkalpojumi, lai gan mājas bāze joprojām bija Parkvilas vecākā vidusskola. Biedru skaits pieauga, palielinoties vairāk nekā divas reizes - no 74 ģimenēm 1970. gadā līdz 168 ģimenēm 1974. gadā. Laika gaitā nepārtraukti tika izveidoti dievkalpojumi, pilnīga draudzes programma, kas liecināja par Baznīcas dzīvi un draudzes locekļu vajadzībām. arhitektūras plānu pabeigšana, kas konkrēti izvirzīja "sapni" uz stingriem pamatiem.

Tā kā pirmā hipotēka uz zemi tika atmaksāta tajā pašā mēnesī, 1975. gada 6. februārī norēķinājās par 350 000 ASV dolāru I fāzes celtniecības aizdevumu, un pirmās ēkas uzcelšana uz "mūsu zemes" sākās 1975. gada 10. februārī kopā ar Tomasu A. Loidu kā ģenerāluzņēmējs. Visa degsme bija veidojusies daudzus gadus, un tik daudz bija paveikts īsā laika periodā. Šim nolūkam un strauji attīstoties visām aktivitātēm, šī pirmā piecpadsmit gadu hipotēka tika likvidēta 1982. gada aprīlī pēc tam, kad tā tika pārfinansēta 1978. gada janvārī pārsteidzošu sešu gadu un četru mēnešu laikā. Šo darbību veicināja Paterakis un Tsakalos ģimeņu dāsna dāvana 100 000 ASV dolāru apmērā, ko sabiedrība saņēma divu gadu braucienā no 1981. līdz 1982. gadam.

Pirms mēs pārāk tālu apsteidzam 1975. gadu, nākamo desmit būvniecības mēnešu laikā notika strauja aktivitāte. Mūsu kopiena nesēdēja mierīgi un neapstājās uz lauriem. 1975. gada 29. martā "Gala koncerts" ar Baltimoras simfonisko orķestri notika Lirikas operā kā līdzekļu vākšanas līdzeklis, lai veicinātu sabiedrības izpratni par mūsu esamību. Tas arī akcentēja kultūras izaugsmi Baltimorā. Tā gada 4. septembrī mēs bijām liecinieki mūsu īpašumā esošās vecās lauku mājas dedzināšanai. Tas kalpoja ne tikai īpašuma sagatavošanai mūsu ierašanās brīdim, bet arī kā prakse Baltimoras apgabala ugunsdzēsības dienestam. Mūsu aizbildņa vārda dienā tika rīkots bankets par godu hartas dalībniekiem. Šie pionieri parakstīja hartas rituli kā piemiņas simbolu par visu centību, kas palīdzēja mums nokļūt šajā konkrētajā mūsu vēstures punktā. Iedomājieties, kā gaidīsim pirmās Lieldienas mūsu pašu ēkā pēc visu gadu pārvietošanās no vienas vietas uz citu. Lai gan daudz mīlestības un prieka kļuva par mobilitāti, nekas nevar būt salīdzināms ar atrašanos mājās. Mēs to paveicām, strādājot kopā kā komanda.

Šā brīža lielums sasniedza kulmināciju 1976. gada 4. janvārī, kad Parkvilas vecāko vidusskolā tika svinēta pēdējā Dievišķā liturģija un atklāšanas dienas dievkalpojumi Svētā Demetrio izglītojošo spārnu kapelā. Kāda brīnišķīga diena! Pēteris Alatzas un Angelo Toutsis, kuri pārstāv mūsu draudzes jaunākos un vecākos elementus, saņēma godu atvērt durvis, ļaujot visiem ticīgajiem iekļūt šajā jaunajā Tā Kunga namā. Smaidi piepildīja telpu, un visi bija tur, lai izbaudītu brīnišķīgu sajūtu. Lepnības sajūta piepildīja kapelu, un eņģeļu balsis dziedāja slavēšanu Viņa vārdam. Pēc visiem piknikiem un brīvdabas dievkalpojumiem īpašumā, visa smagā darba un sanāksmēm, kas kļuva par ikdienas sastāvdaļu, svētajam Demetrio tagad bija vieta, kur saukt par mājām.

Vēlāk tajā pašā gadā Džona L. Sitara kungam tika pasniegta pirmā Svētā Demetrija baznīcas balva "ar dziļu pateicību par izcilu centību un pareizticīgo kristiešu pārvaldīšanu". 1976. gada novembrī Petros Kakkaris kļuva par kantoru, kurš aizstāja Džordžu Rosisu. Ieejas siena mūsu īpašumā tika pabeigta 1977. gada 24. oktobrī, un 20. novembrī tika atzīmēta "Spotlight On Youth" debija. Tas kļuva par ikgadēju pasākumu, kurā GOYA locekļi uzņemas dienas pagasta padomes pienākumus un pasaka sprediķi, lai uzsvērtu jaunieša svarīgo lomu pagasta dzīvē.

Laika gaitā pagāja arī daudzas aktivitātes, kas veido sabiedrības dzīvi. Daudzas programmas attīstījās un attīstījās. Mūsu kopiena vienmēr ir nodrošinājusi pareizticīgajiem ticīgos un turpina daudzus pakalpojumus un gādīgus kalpojumus: Labvēlīgais fonds, GOYA sponsorētā karjeras diena, lūgšanas Persijas līča kara laikā, asinsizplūdumi, CPR nodarbības, misijas priestera sponsorēšana ir tikai daži no projektiem kas tika kalpoti.

Tēvs Ernests 1979. gada 10. februārī svinēja ordinācijas 25. gadadienu. Pēdējā ikonostācijas ikonu grupa tika uzstādīta tā paša gada maijā. Šīs skaistās ikonas bija ikonogrāfes Kristīnas Dohvatas darbs, kura dinamiskā krāsu pielietošana piesaista to skatītāju acis.

Kultūras svētki mūsu sabiedrībā vienmēr ir bijuši izstādīti, piedaloties Iekšējās ostas etniskajos festivālos un mūsu pašu grieķu festivālos. Līdzīgi kā "Zorba" dejotāji izklaidēja un iepriecināja visu sirdis pirmajā Grieķijas festivālā, arī "Demetrakia" dejotāji pirmo reizi parādījās festivālā 1981. gada 22. septembrī. mūsu mūža vēsturi.

Ar mūsu Svētā Demetrija draudzes vēstures pirmo nodaļu tika pabeigta jauna, kurā sākās mūsu cilvēku cerība un ticība iemūžināt mūsu priekšteču mantojumu un apmierināt nākotnes vajadzības. Veltījums, apņēmība un mīlestība mūs noveda līdz šim punktam. Tas pats gars, kas mūs vadīja pirmajos gados, radīja vēl vienu jaunu izaicinājumu. Šis izaicinājums bija jaunas godināšanas mājas uzcelšana Dieva godam.

Kristofera Makresa vadībā Būvniecības komiteja pētīja, sagatavoja un iesniedza apstiprināšanai Ģenerālās asamblejas galvenās baznīcas un administratīvo ēku arhitektūras plānus. Tagad, kad plāni jau bija rokā, izaicinājums bija savākt nepieciešamos līdzekļus mūsu mērķu sasniegšanai. Tika izveidoti līdzekļi, lai projektu īstenotu līdz šim brīdim, taču būtu nepieciešams vairāk. Kā viņi to bija darījuši visu gadu, draudzes locekļi 1983. gada 9. aprīlī atsaucīgi atbildēja. Bankets "Meet the Challenge", kas notika Pikesville Hilton, apliecināja sabiedrības apņēmību. Tika ieķīlāti pārsteidzoši 275 000 ASV dolāru un pēc tam tie tika savākti. Tas bija krāšņs vakars.

Viss gāja ātri. Zemes uzlaušana galvenajai baznīcai notika nākamajā dienā, 1983. gada 10. aprīlī. Būvniecība sākās ar Altan Kemahli kā ģenerāluzņēmēju. Kopiena varēja sekot līdzi progresam ikdienā, veidojot nākotnes cerības. Pēc svētdienas dievkalpojumiem daudzi bijībā staigāja cauri tam, kas kļuva par Tā Kunga namu. Nevarēja nejust, ka viņi piedalās vēstures veidošanā, jo lielākajai daļai šī bija pirmā pieredze. Pagasts bija labākajos gados. Satraukti, gaidot mūsu draudzes atnākšanu, visa sabiedrība bija apvienota kopīgā mērķī. Šajā laikā pagasta dzīve attīstījās, pieaugot tās organizācijām. Zīdaiņu draudze bija izaugusi un nobriedusi. Tā audzināja savus cilvēkus vienlaikus, kad tā kļuva par mīlošo pagastu, kādu mēs redzam šodien. Ātrs piepildīja gaisu ar cerības staru un sasnieguma sajūtu.

1984. gada 11. martā tika likts mūsu baznīcas stūrakmens. Tajā atrodas Svēta Bībele, Svētā Demetrija ikona, flakons ar svētu ūdeni, kā arī daudzi vēsturiski nozīmīgi saraksti, bukleti, publikācijas un fotogrāfijas, kas attēlo draudzes dzīvi. Šie un citi priekšmeti paliks pastāvīgs apliecinājums daudzu cilvēku - gan jaunu, gan vecu - gribai un apņēmībai. To visu sakot, baznīcas durvis tika atvērtas kā atvērtas rokas, aptverot visus ticīgos ienākt un piedalīties. Ritsa Economakis kundze 1984. gada 28. augustā atklāšanas dienas dievkalpojumu laikā ieveda draudzi jaunajā lūgšanu namā. Mūža ceļojums daudziem bija sasniedzis savu mērķi - savākt kopā cilvēkus, lai pagodinātu Viņa vārdu.

Progress turpināja būt straujš. Mūsu Svētā Demetrija kapsēta tika iesvētīta 1985. gada 2. jūnijā. Kristības logs tika veltīts 1986. gada 26. novembrim. Tika pabeigta gājēju celiņš ap baznīcu, lai pielāgotos mūsu reliģiskajiem procesiem. Un visbeidzot, 1989. gada 9. jūlijā Svētā Kirjaki kapela tika veltīta par godu un piemiņu Kyriaki Paterakis kundzei. Visas kapelas ikonas un galvenās baznīcas galvenās ikonas (izņemot tās, kas atrodamas Ikonostāzijā), ja tās izpildījis slavenais ikonogrāfs Demetrio Dukas kungs.

Dzīve turpinājās. Tomēr atpūtas laiks bija paredzēts, lai atvilktu elpu un pārbaudītu, kur mēs atrodamies un kas notiek. Baznīca pieauga plašumā un bija jūtama jaunas dzīvības elpa draudzes ēkā. Pieauga baznīcas kalpošana. Pārvaldība pieņēma spēku un izrādījās milzīgi panākumi, pateicoties Sofijas Vendeles kundzes vadībai. Šis laiks pagasta vēsturē izrādījās virziena maiņa. Pēc drudžainā un izaicinošā tempa, kas tika noteikts līdz šim, bija nepieciešams daudz pārdomāt.

Drīz pēc tam sāka plānot mūsu draudzes 20 gadu jubileju un iesvētīšanu. Tomēr arhibīskapa Iakovo priekšlaicīgā slimība iesvētīšanu uz pieciem gadiem aizturēja, taču tas mūs neapturēja. Milzīgu mīlestības un centības izliešanu mūsu draudzei piešķīra daudzas ģimenes, kuras vēlējās dāvināt sabiedrībai svarīgākās baznīcas iecelšanas vietas. Šīs dāvanas bija ātras un nozīmīgas, norādot uz kopienas spēku kopumā.

Pastāvīgais altāra galds un Oblācijas tabula tika iesvētīti 1989. gada 19. novembrī. Kristības fonts tika veltīts 1990. gada 5. augustā, kam sekoja Platytera ikona 1990. gada 21. oktobrī. Pangari iesvētības sekoja 1991. gada 24. martā. Iekšējais Narthex tika veltīts 1992. gada 31. maijā. Nākamajā gadā tika veltītas Proskynitaria un Pulpit (19. septembris) un Pantokrator Icon and Dome (24. oktobris). Bīskapa un rsquos tronis tika iesvētīts 1994. gada 20. novembrī, bet svētnīcas ikonas - 1995. gada 14. maijā. Visbeidzot, 1995. gadā tika veltītas kantoru stends (10. septembris) un ikonasija (1. oktobris). Tās ir pēdējās nozīmīgās tikšanās mūsu mīļajā draudzē. . Mūsu kopiena kopš tās pirmsākumiem vienmēr ir bijusi svētīta ar savu cilvēku dāsnumu, tomēr šis mūsu vēstures segments nebija ticams.

Mūsu Svētā Demetrija draudzes sudraba jubileja tika atzīmēta daudzos nozīmīgos veidos. Daži no svarīgākajiem notikumiem visa gada garumā ir Altāra zēna atkalapvienošanās 1994. gada 9. janvārī, kur svētnīcas zole bija pilna ar jaunajiem zēniem (tagad jau pieaugušiem pieaugušiem vīriešiem), kuri kalpoja savam Kungam-aizkustinoša un satriecoša pieredze. Tam sekoja tikpat neaizmirstami kristību svinības 5. jūnijā un kāzas 25. septembrī, kad tika godināti un atzīti visi attiecīgie šo divu sakramentu pēdējo divdesmit piecu gadu dalībnieki. Visbeidzot, divdesmit piektā gada svinības tika noslēgtas ar skaistu koncertu svētnīcā, ko mūsu koris piedāvāja 6. novembrī, un Hierarhisko liturģiju 27. novembrī, kurā piedalījās Viņa ekselence Metropolitan Silas. Šo svinīgo gadu mūsu dzīvē noslēdza grandiozs bankets.

Savos trīsdesmit trīs pastāvēšanas gados mēs esam auguši ne tikai pēc skaita, ķieģeļiem un javas, bet arī garīgi. Baznīcas kalpošana paplašinājās vai mainījās. Baznīca vērsās pie saviem cilvēkiem un ārpus tās, un spēcīgās saknes ļāva šai garīgajai ģimenei augt. Svētā Demetrija baznīca piedāvā daudz dažādu programmu visiem, kas vēlas piedalīties.

Tātad redzat, uz aicinājumu būvēt Dieva un rsquos māju atbildēja tie jaunie, enerģiskie cilvēki, kuri centās uzcelt Baznīcu "Dieva godam". Šī baznīca tagad stāv augstu kalnā, kur to nevar paslēpt. Tas tur stāvēs kā bāka un, cerams, dos gaismu "visiem mājā esošajiem". Tā ir kļuvusi par reliģisku kopienu, kurā uzticīgie pareizticīgie pielūdz Kungu un nelokāmi strādā un dzīvo priecīgā gaidā Viņa vīna dārzā. Uzstādīta šajā kalnā, šīs Baznīcas gaisma ir magnēts, kas paceļ un paplašina visu cilvēku redzējumu, vadot viņus uz Tā Kunga atziņu šajā laikmetā un nākamajos laikos. Daudzi ir strādājuši visu mūžu, lai mūs novestu līdz šim. Mums tagad jācenšas iemūžināt padarīto un nostiprināt pamatu nākamajām paaudzēm.

Mēs tagad stāvam šeit un bijām iesvētījuši Tā Kunga namu, bijot par mūsu sasniegumiem. Šis nams tagad ir svētīts, atdzimis un pilns dzīvības gaismas, ko sniedz mūsu Kungs un Pestītājs Jēzus Kristus.


Skatīties video: Zlēku baznīcai dāvina jaunu kroņlukturi