Balles laukums un tronis Čičenicā

Balles laukums un tronis Čičenicā


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Maiju drupas Čičenicā, Meksikā

“Es esmu bez cukura,” iepazīstinot ar sevi, paskaidro mūsu vietējais gids Čičenicā.

“Kā jūs zināt, vēsturi raksta uzvarētāji. To sauc par vēsturi, jo viņa stāsts var nebūt mans stāsts, ”viņš saka.

Tas viss ir Felipe veids, kā paskaidrot, ka viņš mums sniegs Senās maiju civilizācijas interpretāciju, kas var nedaudz atšķirties no dažiem populārākajiem stāstiem. Tie nav visi pareģojumi un cilvēku upuri.

Un tas ir tāpēc, ka maiju pasaule, ko esam iepazinuši populārajā kultūrā, patiesībā nav precīzs priekšstats par to, kā lietas bija.

Kā skaidro Felipe, tas daļēji ir tāpēc, ka tas palīdz pārdot grāmatas un filmas, ja tās izspēlē maiju pareģojumus, kas paredzēja pasaules galu.

Bet tas ir arī tāpēc, ka tad, kad katoļu spāņi kolonizēja šo zemi, viņu interesēs bija attēlot pamatiedzīvotājus kā asinskārus pagānus, un tāpēc viņi pārspīlēja cilvēku upurēšanas stāstus.

Šeit, Čičenicā, Meksikā, šķiet ideāls laiks, lai uzzinātu mazliet vairāk par maiju kultūru, vienu no pasaules lieliskajām civilizācijām.

Šī ir pirmā pietura manā G Adventures ekskursijā pa Meksiku, Gvatemalu un Belizu, kuras laikā es izpētīšu daudz maiju vēstures.

Es jau rakstīju par kopējo ceļojumu, un, ja vēlaties uzzināt manas domas par maiju civilizāciju, es ieteiktu izlasīt šo stāstu.

Tas kļuva pamanāms aptuveni tajā pašā laikā, kad tika atmestas dažas maiju džungļu metropoles, kas atrodas tālāk uz dienvidiem, piemēram, Tikal, Palenque un Calakmul. Lai gan attiecības starp šīm divām lietām ir teorijas jautājums, ir skaidrs, ka pastāv kāda veida saikne.

Tiek lēsts, ka Čičenicā tās maksimums varētu būt dzīvojis līdz 50 000 cilvēku, un pilsētas izkārtojums rāda, ka pilsētas centrs būtu bijis diezgan blīvs.

Lai redzētu tālāk par maiju mītiem un leģendām, jums jāaplūko civilizācija kā politiska sistēma.

Tā uzskatīja, ka Čičenica būtu bijusi reģiona galvaspilsēta, valdot pār mazākām apmetnēm apkārtējos štatos. Tātad, kad es apmeklēju, nav pārsteigums, ka es atklāju iespaidīgu grandiozu sabiedrisko ēku kolekciju.

Mūsu vietējais gids Felipe ved mūs apkārt un parāda vissvarīgākos. Atcerieties, ka viņš apsolīja neko nepārklāt ar cukuru ... bet tas nenozīmē, ka nav nekādu neticamu stāstu par šīm ēkām un to senajiem iemītniekiem.


Senajiem maijiem Kukulkāna piramīda pārstāvēja četrpusējo tempļa kalnu jeb četrkārtējo pasaules sadalījumu. Dievības vārds ir maija- Yucatec, tulkojums no nosaukuma Quetzalcoatl nahuatl valoda, kas tulkojumā nozīmē “Quetzal spalvu čūska” - dievība no Tulas Meksikas centrālajā daļā. Arheoloģiskie ieraksti liecina, ka spalvu čūskas ideoloģija izplatījās visā Mesoamerikā līdz Maija vēlā klasiskajam periodam (950. g.).

Tiek uzskatīts, ka Kukulkāns pārstāv Radīšanas kalnu ar spalvu čūsku galvu un mutes agapi abu ziemeļu kāpņu balustrādes pamatnē. Čūskas simbols maiju ikonogrāfijā bagātīgi parādās uz daudzām akmens stēlām, tempļu kolonnām un krāsots uz keramikas. Čūskas ādas izliešana tika uztverta kā laika un dzīvības atjaunošana, izturot atkārtotus dabas ciklus. Šī uztvere izskaidro, kāpēc čūskas simbols, kas pievienots gan dzīvības, gan nāves notikumiem, ir tik plaši izplatīts visā senajā Amerikas kultūrā un ārpus tās.

Tempļa piramīda nav kardināli orientēta, lai gan mitoloģiski tā atrodas laika un telpas centrā. Piramīdas stūri ir novietoti uz ziemeļaustrumu-dienvidrietumu ass virzienā uz augšupejošo sauli vasaras saulgriežos un tās iestatīšanas punktu ziemas saulgriežos, padarot Kukulkānu par monumentālu saules ciparu saules gadam.

Katrs no tempļa piramīdas 52 paneļiem, kas atrodas deviņos rindu pakāpienos, ir vienāds ar gadu skaitu maiju un tolteku agrārajos kalendāros. Piramīdas deviņi līmeņi atgādina par deviņiem soļiem līdz Xibalba, pazeme. Galvenokārt Kukulcán ir instruments, kas veltīts dabas dievībām un to lomai atkārtotajās nakts un dienas pārmaiņās, kā arī dzīvībai un nāvei.

Ārējā tempļa galvenās durvis piramīdas augšpusē atveras uz ziemeļiem. Četrām kāpnēm, kas paceļas augšup pa piramīdu, pa vienai katrā pusē ir 91 pakāpiens, kas ir vienāds ar 364 pakāpieniem, kas kopā ar templi augšpusē veido Saules gada 365 dienas. haab ', Maijā. Ziemeļu kāpnes ir galvenais svētais ceļš, un tā ziemeļaustrumu balustrādē saule met trīsstūrveida ēnas. Jāatzīmē fakts, ka maiju kultūrā ziemeļi ir vienādi ar atkāpšanos no dabas spēka un noenkuro sauli kultūrā. Tā ir metafora, kas saistīta ar izpratni par cilvēces nastu un apņemšanos Visumā.


Chichén Itzá, Meksika

Es Dzīvoja Jukatanas pussalā Meksikā sešus dinamiskus un šokējoši sviedru mēnešus. Līdz brīdim, kad mans lidojums atpakaļ uz Lielbritāniju nonāca lejā, es biju iemācījusies braukt ar velosipēdu bez pārnesumiem un vienu pedāli daudzjoslu apļveida krustojumā, ka visas meksikāņu māmiņas iedomājas princi Viljamu un ka māniski saliek dūri kopā, izsaucoties. “…garbanzo! … Garbanzo! ” (… Aunazirņi!… Aunazirņi!) Neliks saprast, ka jūs meklējat humusu un patiesībā var būt biedējoši.

Bet es arī izraku savu nopietno cepurīti un iemērcu kaut ko no krāsainās reģiona vēstures, kas jau sen bija maiju teritorija, līdz spāņu iekarotāji to apgalvoja kā savu.#8230 šajā apgabalā, kam bija atšķirīga zeme un vadītāji, bet bija kopīgas līdzības kultūrā un valodā.)

Merida, Jukatana. Dienas varēja būt karstas, bet katru vakaru mūs cienāja ar tveicīgiem saulrietiem, un vakari bija gari un silti, un bieži tajos bija iesaistīta tekila.

Viens no slavenākajiem maiju orientieriem Jukatānā ir Chichén Itzá. Tieši pirms es atgriezos mājās, mēs ar draugiem kopā rīkojāmies, nokasījām pēdējos santīmus no algas čeku apakšas un metāmies uz ADO trenera uz šo kritušo Maijas pilsētu. ADO treneri brauc pa Meksikas austrumiem, nodrošinot lielisku gaisa kondicionēšanu satrauktiem tūristiem, kuri dažreiz izkāpj, lai apskatītu apskates vietas.

Chichén Itzá ir rajons, kas veido šo savulaik rosīgo un turīgo pilsētu, un to nedrīkst jaukt ar Chicken Itzá, kas ir ceptas vistas veikals pa ceļu, no kura mēs dzīvojām. Tās ziedu laikos dzīvoja 50 000 cilvēku, un tā joprojām ir aktīva arheoloģiskā vieta (atsaucoties uz Chichén Itzá tagad - pārtrauciet to). Pilsēta var būt datēta pat 400. gadā pēc mūsu ēras. Tā kļuva un palika spēcīga politiskās, ekonomiskās un kultūras nozīmes vieta līdz 1200. gadiem.

Eiropas kontekstā tas nozīmē, ka Chichén Itzá bija izveidojusies pilsēta no Romas impērijas krišanas brīža, visu vikingu iebrukumu laikā Britu salās, kā arī bruņinieku, piļu un hobitu aizvešanas dienās Isengardā.

Tūkstoš kolonnu laukums, Chichén Itzá. Tiek uzskatīts, ka tas kādreiz atbalstīja jumtu un varēja būt sanāksmju zāle. Krāsas paliekas liecina, ka tā iekšpusē varētu būt krāsaini dekorēta. Šeit tas ir melnbalts, jo tas izskatās nervozs un dramatisks.

Ierodoties pie šī UNESCO pasaules brīnuma, mēs sagaidījām restorānu. Nekas nenotiek starp izsalkušajiem angļu valodas skolotājiem un šķīvi ar Jukataniešu gardumu. Ēdot mūs sagaidīja nežēlīgs displejs starp koķetu vīriešu iguānu un dāmu iguānu, uz kuru viņš bija skatījies (piemērs vēsās vienaldzības mākslā).

Viens no neparastākajiem ēdieniem, kas man bija, dzīvojot Meksikā, bija kurmis nēģeris ar nopales - kaktusa veids. Vārds kurmis cēlies no vārda “mērce”, un tā patiešām ir mērcīgākā mērce. Spīdīga, tumša un drūma, tās bagātīgās sastāvdaļas ir kanēlis, krustnagliņas, anīsa sēklas, ķiploki, ķirbju sēklas un skaista meksikāņu šokolāde - lai gan tas ir pikants ēdiens -, kā arī divi dažādi čilli veidi (protams). Tradicionālā noslēpums kurmis ir saglabāt nedaudz pēdējās partijas nākamajai: aromāti pastiprinās katru reizi, kad tā tiek atkārtoti uzsildīta. (Un skaistās Meksikas šokolādes noslēpums ir ēst pēc iespējas vairāk.)

Jebkurā gadījumā. Es neesmu paēdis pusdienas, un es izkritu no rokām.

Jukatekāna garduma šķīvja piemērs no kafejnīcas Meridas tirgū. Tā kā esmu veģetārietis, es bieži vienkārši prasīju “kaut ko veģetāru” spāņu valodā un pēc tam biju pārsteigts. Ar atkārtotām pupiņām nevar kļūdīties.

Mēs piedāvājam ragainās iguānas ”hasta luego”Un sautēja pa putekļaino taku Kukulkana tempļa virzienā. Sautēšana patiesībā ir būtiska. Laikā no februāra līdz oktobrim Jukatānā jebkura veida pārvietošanās ir ļoti sarežģīta. Vidējā temperatūra ir aptuveni 300 grādi pēc Celsija. Var būt. Es pavadīju lielu dienas daļu lēnā karstuma komā un vairākas reizes lēnām apmaldījos.

Kukulkana templis ir milzīga akmens pakāpju piramīda un slavenākā Chichén Itzá struktūra. Kukulkan nozīmē “spārnota čūska”, kas atkarībā no avotiem attiecas uz maiju dievu vai maiju karavīru līderi, un dažreiz arī uz ievērojamiem angļu politiķiem (lai gan darbojas arī “Eton-Mess” un “Wheat-Devil”).

Maiji ir labi pazīstami kā astronomi, un visi atceras 2012. gadu, kad domājām, ka pasaule beigsies, jo maiju kalendārs apstājās. (Patiesībā tas tikai norādīja uz jauna cikla sākumu, un mēs visi atviegloti nopūtāmies, ka pasaules gals netraucēs Ziemassvētku grafikam. Kurš var sagatavoties apokalipsei, kad ceptie kartupeļi ir paredzēti iekšā 13:00.)

Kukulkana templis ir lielisks piemērs maiju zināšanām šajā jomā (astronomija, nevis cepti kartupeļi). Visa struktūra ir milzīgs kalendāra attēlojums. Tam ir 364 soļi, un augšējā platforma ir 365 - pa vienai katrai dienai. Divreiz gadā uz ekvinokcijas pakāpienu mestās ēnas veido čūsku, kas sašķeļ konstrukciju, lai tās pamatnē savienotos ar akmens čūskas galvu.

Slavenais Kukulkanas templis, kas redzams no Lielās bumbas laukuma (vairāk par to vēlāk).

Matemātika, kas nepieciešama, lai precīzi aprēķinātu, kur un kā celt templi, lai panāktu šo efektu, ir diezgan iedomāta. Leģenda vēsta, ka maiju karaļi dominēja skaitļu kārtā Atpakaļskaitīšana gadsimtiem. Tiek uzskatīts, ka Kerola Vordermana ir paša Kukulkana reinkarnācija.

Mēs nebijām tur pavasara ekvinokcijas laikā, un saule atradās tajā bīstamajā vietā, kur nekam nav ēnas, un Indiānas Džonsa tipi pašapzinīgi lūkojas zem cepurēm ar platām malām. Es laimīgi mirkšķināju acis Templī un pēc tam aizgāju prom no visiem pārējiem savā mazajā karstuma komas pasaulē.

Atrodot sevi Lielajā bumbu laukumā, es biju šokā no manas apstulbšanas. Laukums ir milzīgs - platumā un garumā aptuveni piecas reizes lielāks nekā basketbola laukums. Tam ir perfekta akustika, kas nozīmē, ka, čukstot vienā galā, draugi jūs dzirdēs visus 545 pēdu attālumā. Tāpēc neaizmirstiet paņemt līdzi savus draugus. Un nesaki par viņiem neko rupju.

Spēle, ko šeit spēlēja maija, ietvēra smagu bumbu caur akmens stīpu, kas izskatījās pārāk maza. Jums nebija atļauts izmantot galvu, rokas vai kājas. Tas bija īpaši (un, iespējams, tikai) izdevīgi, ja tu būtu apguvis Spēku un būtu Jedi. Pretējā gadījumā tas izklausās kā visaptverošs murgs.

Maijai patika draudzīgas konkurences vieta, un tā tika papildināta, upurējot zaudētājus dieviem - lai gan daži uzskata, ka uzvarētājai komandai tika dots gods tikt upurētam. Jebkurā gadījumā viņu galvas tika parādītas uz tuvu cirsts akmens galvaskausu sienas, tāpēc tas ir jauki.

Man izdevās atstāt bumbu laukumu bez upuriem un devos ceļā uz La Iglesia caur jaukiem ēnainiem kokiem un sienu ar simtiem galvaskausu, kas uz tā cirsts.

Rinda pēc galvaskausu rindas. Tomēr šoreiz bez galvām uz nūjām.

La Iglesia ir spāņu valoda Baznīcai - ēkas iekšpuse atgādināja kapelas iekarotājus. Es uzskatu, ka tai bija arī reliģiska pieskaņa maiju laikiem. Ēka ir dekorēta ar izvirzītiem akmens deguniem, kas attēlo brīnišķīgo šņukuru Dievu, Šons Bīns, es domāju Chaac.

Čaaks ir ilgi purnu dievība, kas kontrolē lietu-tas ir svarīgi maiju kopienām, kuru iztika bija atkarīga no veiksmīgas ražas. Čaaks savus garlaicīgos 9: 5 nostrādā Rietumjorkšīrā, un pēc tam dodas uz ballītēm Jukatānā, kur viņš, braucot ar velosipēdu, iepriecināja mani ar pārsteidzošām tropiskām vētrām.

Chichén Itzá ir daudz ko redzēt, un mana saulainā atmiņa ir miglaina par specifiku (un patiesībā visus sešus mēnešus, ko es tur nodzīvoju-nākamreiz došos uz Islandi). Bet pirms mēs aizbraucām, es ātri paskatījos uz vienu no Čičena Itzas cenotēm.

Jukatānā ir simtiem cenotu. Cenotes ir krāteri, kas piepildīti ar ūdeni, domājams, ka tie tika izveidoti, kad meteors, kas noveda pie dinozauru izmiršanas, ietriecās Zemē. Čičen Itzas cenotes būtu bijuši izšķiroši ūdens avoti tās iedzīvotājiem. Tās ir arī vietas, kuras jūs redzat un domājat - jā, šī izskatās kā ideāla vieta upurēšanai (jūs tās zināt). Un tā arī notika.

Arheologi ir atraduši zeltu, dārgakmeņus un cilvēku skeletus ar traumu zīmēm Cenote Sagrado (Sacred Cenote) apakšā pie Chichén Itzá.

Šis nav viens no Chichén Itzá cenotiem, bet tas ir jauks piemērs tam reģionā. Neuztraucieties, neviens fotoattēlā esošais netika upurēts. … Lai gan šajā zivtiņā bija daudz mazu zivju, kas grauza mūsu kājas, tāpēc varbūt mēs patiešām bijām upuri kādam sīkam, upurētam rituālam. Ha.

Maiju upuri izklausās šausmīgi (un, bez šaubām, tie bija iesaistīti daudziem ...), bet patiesībā tie bija saistīti ar atdzimšanu. Upuri varētu būt noderīgi ražas novākšanas sākumā, piemēram, lai atzīmētu jauna karaļa pievienošanos tronim vai svinētu jaunu kalendāro ciklu. Tas nozīmē, ka mēs 2012. gadā izkāpām ļoti viegli.

Es varētu turpināt un turpināt par Chichén Itzá un maiju kultūru, bet es to nedarīšu, jo šim emuāram vajadzētu kaut kur beigties. Es zinu, ka daudziem no jums vajadzēs atgriezties pie adīšanas un lietām (es daru). Bet nobeigumā es tikai atzīmēšu, ka šī bija superprasmīga civilizācija, kas dažos apgabalos meklējama 1500. gadā pirms mūsu ēras. Matemātikā un astronomijā tas bija tālu priekšā savam laikam, un tam bija izsmalcināta rakstiskā valoda. Izrakumi Chichén Itzá atklāj garus, platus ceļus un ietves, tirgus laukumus un “priekšpilsētas”, norādot, ka tas kādreiz bija plaukstošs centrs.

16. gadsimtā spāņu konkistadori darīja visu iespējamo, lai apspiestu maiju tautu, uzbrūkot pilsētām, dedzinot svarīgus tekstus un galu galā nodrošinot, ka maiju izcelsmes cilvēki atrodas klašu sistēmas apakšā.

Franciskāņu klosteris Sanmigels bija fons bēdīgi slavenajai dedzināšanai, kas notika Manī pēc brāļa de Landa pavēles 1561. gadā. Tūkstošiem maiju objektu, tostarp grāmatas, kas sīki aprakstīja viņu uzskatus, vēsturi un astronomiju, tika apzīmēti kā velna darbs. un iznīcināja kā daļu no mēģinājuma pārvērst majus kristietībā. Daudzi, kas atteicās pievērsties ticībai, tika nogalināti.

Pēc simtiem gadu, laikā no 1847. līdz 1901. gadam, Jukatānā izcēlās nežēlīgs karš starp Eiropā plaši izplatīto politisko klasi un vietējiem maiju iedzīvotājiem. Maiju sacelšanās bija neveiksmīga, tomēr nemieri turpinājās līdz pat 1933. gadam.

Mūsdienās Jukatānā maijiešu valodā var runāt aptuveni miljons cilvēku, un daudzas tradīcijas turpinās. Upuris nav viens no tiem.

Mani galvenie padomi, kā apmeklēt Chichén Itzá:

1) Uzziniet maiju vietu, izmantojot informācijas plāksnītes, kas izvietotas ap vietni - angļu, spāņu un maiju tulkojumi atrodas blakus.

2) Līdzi jāņem cepure. Pakļaujieties spiedienam un iegūstiet Indiānas Džonsas plašās malas. Tas ne tikai pasargās jūsu seju no Maiju Saules Dieva Kiniča Ahau, bet arī būs ērts trauks, kad vēlaties maksimāli izmantot papildu kurmis nēģeris ar nopales.

Ieteicamā klausīšanās: pirmo reizi es dzirdēju meksikāņu leģendu par La Llorona (Raudošā sieviete) Hanal Pixán apkaimē - Jukataniešu mirušo dienas festivālā, kam piemīt īpaši maiju vērpjot. Tas ir skumjš un rāpojošs stāsts, un ar to saistītā dziesma ir patiesi skaista. Klausieties Chavela Vargas neparasto versiju šeit.

Šeit ir jauks garš saraksts ar vietnēm, kuras es apmeklēju, lai atgādinātu sev, ko es uz vietas darīju Čičen Itzā, izņemot pastaigu saulē. Augšējā saite aizvedīs uz recepti kurmis!


Lielais bumbu laukums

Ļoti slavens tūristu apskates objekts Čičenicas maiju drupās ir Lielais bumbu laukums.

Šis nav vienīgais bumbu laukums Čičenicā, un līdz šim ir identificēti 13 bumbu laukumi. Neskatoties uz to, Lielais bumbu laukums ir lielākais un iespaidīgākais, tā izmēri ir 168 x 70 metri.

Galma vienā galā atrodas Ziemeļu templis, kas pazīstams arī kā Bārdainā cilvēka templis. Uz tempļa iekšējām sienām ir ļoti smalks bareljefa grebums. Dienvidu galā ir vēl viens templis, bet vai tas ir drupās.


Galvenā ieeja Chichén Itzá vietā ir rietumu pusē. Milzīgā apmeklētāju centrā atrodas muzejs, restorāns, bankomāts un veikali, kas pārdod suvenīrus, filmas, kartes un ceļvežus. Jūs varat iekļūt arī pie mazajiem austrumu vārtiem pie viesnīcas Mayaland. Jebkurā gadījumā jūs vēlaties iekļūt darba laikā, jo tūristu autobusi no Kankunas un Meridas sāk pienākt aptuveni pulksten 10.30. Ļaujiet vietnei apskatīt apmēram trīs stundas, un, ja pūļi ir nelieli, sāciet ar ikoniskajām ēkām Itzá laikmeta Chichén Nuevo (New Chichén) ziemeļu pusē, pēc tam atkāpieties uz termināli Classic (Chichén Viejo) uz dienvidiem, kur dodas mazāk apmeklētāju.

Īsa vēsture

Lai gan lielākajā daļā domu Chichén Itzá pārstāv maiju, patiesībā vietnes atšķirības no maiju tradīcijām padara to arheoloģiski intriģējošu. Eksperti ir diezgan pārliecināti, ka pilsēta tika izveidota ap mūsu ēras 300. gadu un sāka uzplaukt klasiskā termināla periodā (no 800. līdz 925. gadam). Tomēr pārējā tās vēsture un Itza klana saknes, kas konsolidēja varu pussalā šeit pēc 925. gada AD, joprojām tiek apstrīdētas. Liela daļa pierādījumu šajā vietā-uzsvars uz cilvēku upurēšanu, milzīgas bumbas laukuma klātbūtne un militārās darbības slavināšana-norāda uz spēcīgu ietekmi no Meksikas centrālās daļas. Gadu desmitiem pētnieki uzskatīja, ka tas ir pilsētas zaudējuma rezultāts, ko izraisīja tolteki-teorija, ko apstiprināja Templo de los Guerreros līdzība ar kolonāžu Tulā, netālu no Mehiko, kā arī Tolteka stila keramikas paliekas un daudzi tās attēlojumi. Tolteku dievs-karalis, spalvu čūska Ketsalkoatla (Kukulkāns līdz maijiem).

Darbs kopš astoņdesmitajiem gadiem tomēr atbalsta teoriju, ka itzieši nebija Tolteku iebrucēji, bet kolēģi Maija, kuri bija migrējuši no dienvidiem, un tas izskaidro, kāpēc viņu subjekti tekstos viņus dēvē par “ārzemniekiem”. Tolteku artefakti, kā uzskata šis uzskats, Jukatānas centrā nonāca caur Itzás galvenajiem tirdzniecības partneriem Chontal Maya, kuri uzturēja uzticību toltekiem Centrālajā Meksikā un Oaksakā.

Chichén Nuevo

Galvenais ceļš ved tieši uz El Kastillo (sauktu arī par Kukulkāna piramīdu) - struktūru, kas sēž viena liela zālāja laukuma centrā. Tā ir vienkārša, salīdzinoši neizrotāta kvadrātveida ēka ar monumentālām kāpnēm, kas paceļas pa katru seju (lai gan atjaunotas tikai divas), deviņās atkāpšanās terasēs paceļoties līdz templim augšpusē. Vienkāršība tomēr ir maldinoša, jo ēka patiesībā ir akmenī atveidots maiju kalendārs: katrām kāpnēm ir 91 pakāpiens, kas, pievienojot vienīgo soli pie galvenās ieejas templī, veido 365 citus kalendāram atbilstošus skaitļus atkārtojas visā būvniecības laikā. Vissvarīgākais ir tas, ka pavasara un rudens ekvinokcijas tuvumā, saulrietā, lielo čūsku galvas galveno kāpņu pakājē ir savienotas ar astēm (ēkas augšpusē) ar viļņainu ēnu ķermeni - šis notikums ilgst tikai dažas stundas, un skatītājus un apbrīnotos pielūdzējus piesaista tūkstošiem cilvēku. Efekts tiek atjaunots katru nakti skaņas un gaismas šovā.

El Kastillo iekšienē, kur apmeklētāji nevar iekļūt, agrāka piramīda saglabājas gandrīz neskarta, un tempļa iekšējā svētnīcā arheologi atklāja vienu no lielākajiem dārgumiem šajā vietā: altāri vai, iespējams, troni jaguāra veidā, krāsotu spilgti sarkana un iesprausta ar nefrīta “plankumiem” un acīm.

"Toltec" laukums

El Castillo iezīmē vienu laukuma malu, kas veidoja Chichén Nuevo fokusu, un papildus sacbé, kas ved uz Cenote Sagrado, šeit atrodas visas tās svarīgākās ēkas, no kurām daudzām ir spēcīga tolteku ietekme uz to struktūru un apdari. Templo de los Guerreros (karavīru templis), ko no divām pusēm izklāta Grupo de las Mil Columnas (Tūkstoš kolonnu grupa), veido laukuma austrumu malu. Šīs ir struktūras, kas visvairāk atgādina Tula lielo Tolteku teritoriju gan dizaina, gan detaļu ziņā-jo īpaši kolonnu pagalmu (kas būtu pārklāts ar kādu salmu) un Atlanta kolonnu izmantošanu, kas attēlo kaujas ģērbtus karavīrus, rokas paceltas virs galvas.

Templis ziemeļu un dienvidu pusē ir bagātīgi dekorēts ar kokgriezumiem un jaguāru un ērgļu skulptūrām, kas aprij cilvēku sirdis, spalvu čūskas, karotājus un nenoliedzami maiju iezīmi - lietus dieva Čaka maskas ar viņa kērlinga purnu. Augšpusē (tagad redzams tikai no attāluma, jo jūs vairs nevarat uzkāpt konstrukcijā) ir divi lieliski figūru piemēri, ko sauc par Chac-mools, kurus kādreiz domāja ieviest tolteki: ziedojumi tika novietoti uz šo guļošo figūru vēderiem, kas, domājams, pārstāv vai nu vēstnešus, kuri upuri nestu dieviem, vai varbūt pašas dievības.

Blakus esošās "tūkstoš" kolonnas sākotnēji veidoja kvadrātu, kura tālākajā pusē atrodas ēka, kas pazīstama kā Mercado, lai gan nav pierādījumu, ka tas faktiski bija tirgus. Arī tepat netālu atrodas mazs, nolaists bumbu laukums.

Uz ziemeļiem no El Kastiljo atrodas Venēras laukums - pacelts bloks ar kāpnēm augšup pa katru pusi, ko apsargā spalvu čūskas. Šeit būtu veikti rituāli, kas saistīti ar Ketsalkoatlu, kad viņš bija rīta zvaigzne Venēra. Blakus esošajā Plataforma de Águilas y Jaguares ir nedaudz mazāks, bet citādi identisks dizains, un tajā redzami ērgļu un jaguāru reljefi, kas tur cilvēku sirdis. Šeit, iespējams, tika upurēti cilvēki, spriežot pēc trešās platformas Tzompantli tuvuma, kur, iespējams, tika parādītas upuru galvas. Tas ir izgriezts no visām pusēm ar groteskām smīnošiem akmens galvaskausiem.

Gran Juego de Pelota

Chichén Itzá bumbu laukums laukuma rietumu pusē ir lielākais zināmais, un sienas ir aptuveni 90 m garas. Tās dizains ir lielais "es", ko ieskauj tempļi, ar mērķiem vai mērķa gredzeniem, pusceļā gar katru malu. Katras puses apakšā ir slīps panelis, kas dekorēts ar spēles ainām. Lai gan spēles noteikumi un pilnā nozīme joprojām ir noslēpums, tas acīmredzami nebija sestdienas pēcpusdienas sākums parkā.

Uz paneļa tiek parādīti spēlētāji, kas virzās no abām pusēm uz centrālo apli, kas ir nāves simbols. Viens spēlētājs, kas atrodas tieši no centra (neatkarīgi no tā, vai uzvarētājs vai zaudētājs kapteinis ir debatēs), ir nocirsts, bet otrs tur galvu un rituālu nazi. Gar augšpusi skrien čūskas akmens ķermenis, kura galvas izceļas abos galos. Tiesa ir pakļauta čukstu galerijas efektam, kas ļauj skaidri tikt uzklausītam tiesas galējā galā un dzirdēt, kas tur notiek.

Jaguares templis

No šī tempļa no austrumu puses paveras skats uz spēļu zonu. Apakšā-faktiski bumbas laukuma ārējā siena-ir neliels portiks, ko atbalsta divi pīlāri, starp kuriem ir akmens jaguārs. Ārējo sienu paneļi, iekšējā telpa pa kreisi un pa labi, ir cirsts ar Pawahtuns - dievu, kas atbalstīja debesis un kuri tiek uzskatīti par Itzá tautas patroniem, attēliem. Iekšpusē ir daži nodiluši, bet izsmalcināti Itzas senču reljefa kokgriezumi, kas ievietoti maiju radīšanas mītā - spēcīgs pierādījums par viņu tiesībām valdīt.

Cenote Sagrado

Pilsētas lielākā cenote atrodas sacbe beigās, kas ved aptuveni 300 m attālumā no laukuma ziemeļu puses. Tas ir gandrīz pilnīgi apaļš caurums kaļķakmens pamatklintī, apmēram 60 m diametrā un vairāk nekā 30 m dziļumā, apakšējā trešdaļa ir pilna ar ūdeni. Pateicoties šai dabiskajai akai (un varbūt citai vietnes dienvidu pusē), pilsēta vispār varēja izdzīvot, un tā piešķir Chichén Itzá nosaukumu (burtiski “Itzá akas malā”). Aku uzskatīja par pazemes pasaules portālu, ko sauca par Xibalba, un maiji iemeta piedāvājumus, piemēram, statujas, nefrītu un iegravētu metāla disku (daži no tiem bija zelta), kā arī cilvēku upurus - visi zēni, jaunākie pētījumi ir parādījis. Maiji domāja, ka jebkurš zēns, kuram izdevās izdzīvot pārbaudījumu, ir sazinājies ar dieviem.

Chichén Viejo

Vietnes dienvidu puse ir mūsdienu Maya vissvētākā daļa, lai gan ēkas šeit nav tik labā stāvoklī. Tie tika uzcelti lielākoties pirms 925. gada AD, arhitektūras stilos, kas tika izmantoti Puuc un Chenes reģionos.

El Osario

Ceļš ved no El Kastillo dienvidu puses uz galvenajām būvēm, vispirms ejot gar piramīdu El Osario (Ozāriju sauc arī par Augstā priestera kapu), kas ir vienīgā ēka šajā sadaļā, kas parāda Tolteka stila detaļas. Ārēji tas ir ļoti līdzīgs El Castillo, bet iekšpusē tika atklāta virkne kapu. Vārpsta, kas pirmo reizi tika pētīta deviņpadsmitā gadsimta beigās, no augšas nokrīt caur piecām kriptām, no kurām katrā tika atrasts skelets un slazda durvis, kas ved uz nākamo. Piektais atrodas zemes līmenī, bet arī šeit bija slazda durvis, un pa klintīm nogriezti soļi līdz sestajai kamerai, kas atveras uz milzīgu pazemes alu: augstā priestera apbedījuma vietu.

El Karakola

Sekojiet galvenajam ceļam, un jūs nokļūstat El Karakola (gliemezis, kuras formu sauc arī par observatoriju)-apļveida, kupolveida tornis, kas stāv uz divām taisnstūrveida platformām un izskatās ļoti līdzīgs mūsdienu observatorijai. Jumtam ir spraugas, kas izlīdzinātas ar dažādiem astronomiskas nozīmes punktiem. Četras durvis kardinālajos punktos ved tornī un apļveida kamerā. Vītņu kāpnes ved uz augšējo līmeni, kur tika veikti novērojumi.

Las Monjas

Tūlīt uz dienvidiem no El Karakolas tā sauktais Monjas (klosteru klostera) pils komplekss parāda vairākus būvniecības posmus. Daļa fasādes tika iznīcināta deviņpadsmitajā gadsimtā, taču tā tomēr ir milzīgu izmēru ēka. Tās piebūvei, austrumu galā, ir izsmalcināta Chenes stila fasāde, kas pārklāta ar mazām Chac galvām, kuras apvieno, lai izveidotu vienu milzu masku, ar durvīm kā muti. Turpretī neliela ēka La Iglesia, kas stāv blakus klosterim, ir nepārprotams Puuc dizaina paraugs, tās zemā nesagrautā mūra josla ap dibenu, ko pārklāj sarežģīts mozaīkas frīze un jumta ķemme. Atkal dominē Čaka maskas, bet virs durvīm ir arī četru mitoloģisko radību figūras, kas pacēla debesis - gliemezis, bruņurupucis, bruņnesis un krabis.

Aiz Las Monjas

Aptuveni desmit minūšu laikā ceļš ved uz citu drupu grupu, kas ir viena no vecākajām šajā vietā, lai gan tās nav atjaunotas, tā ir laba vieta putnu vērošanai, un apkārt ir maz cilvēku, kas traucē savvaļas dzīvniekiem. Tieši uz austrumiem no Las Monjas atrodas Akab Dzib, salīdzinoši vienkāršs pils istabu bloks, kas savu nosaukumu (“Neskaidri raksti”) iegūst no iekšpusē atrastajiem neatšifrētajiem hieroglifiem. Sarkanas palmu izdrukas - bieži sastopamas Maiju ēkās - rotā dažu kameru sienas. Atpakaļceļš pa galveno ceļu uz ēku, kas atrodas pretī El Osario, Plataforma de las Tumbas, bēru struktūra, kas aiz tās atrodas ar nelielām kolonnām, ir džungļu taka, kas ved atpakaļ uz galveno austrumu -rietumu ceļu, izmantojot citu vietnes ūdens avotu, Cenote Xtoloc .


Maiju vēstures galvenie avoti un piektā daļa

Strīdi ir dzīves fakts. Pilnīga vienošanās par jebkuru tēmu diez vai ir gaidāma. Maiju hieroglifu izpēte nav izņēmums. Faktiski zinātnisko viedokļu atšķirības var būt tikpat ļaunas kā politiskās cīņas. Lai gan lielākā daļa maiju zinātnieku un pētnieku atzīst izrāviena nozīmi maiju rakstīšanas sistēmas atšifrēšanā, ne visi ir pārliecināti, ka šis sasniegums radikāli maina mūsu priekšstatu par senajiem maijiem. Piemēram, gadā Seno maiju pasaule (Ithaka un Londona, 1981, 21-23) J. S. Hendersons secina, ka “ … uzraksti nevar nodrošināt primāro sistēmu maiju civilizācijas atjaunošanai. sarežģījumi, kas izriet no Maiju cikliskā laika koncepcijas, un iespēja, ka vēlāk valdnieki pārskatīja vēsturi savā labā. Lai gan šajos iebildumos var būt daži nopelni, tas nenozīmē, ka “ … artefaktu un arhitektūras materiālais ieraksts nodrošina daudz iekļaujošāku pamata ietvaru maiju vēsturē ” [t.i. nekā maiju uzraksti]. Var pat būt taisnība, ka daži nesenie maiju epigrāfi reizēm ir nedaudz aizrāvušies ar savu neierobežoto entuziasmu par vēl viena hieroglifiska simbola atšifrēšanu, lai papildinātu pieaugošo veiksmīgo un pārbaudāmo lasījumu sarakstu. Varētu būt arī nedaudz aizdomīgi par ievērojamo skaitu atklājumu atklāšanas laikā atklāto atklājumu. Tomēr ir grūti saprast, kā mēs varētu sākt rekonstruēt Maiju dinastijas dzimtas vēsturi un karu starp seno maiju kaimiņu pilsētvalstīm, neizmantojot rakstiskus tekstus.

Apskatīsim dažus piemērus.

Pat ja relatīvi nav konkrētu hieroglifu tekstu, informāciju par maiju sabiedrisko un politisko dzīvi var iegūt no simboliskiem mākslas darbiem, kas savā ziņā ir rakstiski teksti. Chichén Itzá (“The Itza akas mute ”) Jukatānas ziemeļos ir datēts ar klasisko periodu (700. – 900. G. P.m.ē.), lai gan vislielāko nozīmi tā uzņēmās ap 11. – 13. Lielajā bumbu laukumā Chichén Itzá ietilpst Jaguāra augšējais templis un Jaguāra apakšējais templis. These important buildings occupy a strategic position in the architecture and significance of the Ball Court. The Ball Game was not (usually) a sport rather it was a metaphor for life and death signifying the struggle between life and death, warfare, and the gateway into the Otherworld. In playing the game the Maya renewed their concept of creation.

Imagine the wonder and awe of a Maya visitor from the country standing in front of the lower temple and gazing upon the entire dynastic history of the divine ancestors carved on the five registries or panels over the entrance.

Beginning at the first and lowest registry, twenty four ancestral figures walk toward the centre, many accompanied by name signs above their heads. Since these murals are in the form of pictographs rather than complicated hieroglyphics, they could easily be read even by non-literate spectators.

In the second panel the figures walk towards the centre of the panel. They carry a variety of weapons and are identified by the name signs floating above their heads. The central figures are important for showing how the Feathered Serpent was brought in to serve the community. The central figure is a ballplayer who holds a gold mirror, symbol of political authority at Chichén Itz& aacute. The mirror is also the sacred object that opens up the portals of the Otherworld. K’uk’ulkan (Quetzalcoatl of the Aztecs), the Vision Serpent, rises up from behind the sorcerer ballplayer towards the panel above.

In the third panel, the head of the Feathered Serpent rises up from the level below and comes up through the ground at the feet of figures marching toward the Feathered Serpent’s head at the centre. The leading figure wears a snake skirt and has female breasts, probably the prototype of the Aztec Cihuacoatl (“Woman-Serpent”) and possibly the forerunner to Coatlicue (“Serpent Skirt”), the Deity of Duality represented by the Aztec statue in the Mexico City museum. This registry signifies the role of the founding ancestors in linking the city to the Otherworld power of the Feathered Serpent.

The fourth panel is above the doors, so that the registry encircles the entire room. Twenty-six figures dressed in “Toltec” warrior garb dance around the panel to meet in the centre of the western, interior wall. The two central figures meet above the Feathered Serpent scenes below. One carries the pointed headdress of rulers, but he bows towards the man in front who carries weapons and dances among the folds emanating from the Feathered Serpent. This is said to represent the moment of creation when the founding ancestors of the Maya received their divine right of conquest from the Feathered Serpent.

In the final and uppermost panel, the narrative reaches its glorious climax. A procession of warriors converges on a large disk representing both the sun and the magical mirror from which the remote ancestors appear. In the centre of the disk is the original ancestor and the first occupant of the Jaguar Throne, the earthly representation of which is actually located at the entrance between the pillars just below and in plain view of the spectators. The Jaguar Throne stone itself was thought to have been set up on the day of creation and so symbolized the power of the Itzá Maya from the very beginning.

These processional scenes represent the creation of the Itzá and the power imparted to them by the Feathered Serpent. From the lowest to the topmost panel a person standing in front of the temple could follow the entire account from the creation of the Itzá Maya to their position of power at Chichén Itz& aacute.

While it is true that the densely packed figures on the murals at Chichén Itzá are more pictographic than hieroglyphic, in some ways the meaning is clearer than in strictly hieroglyphic texts – at least they would have been clearer to a non-speaker of Maya. Likewise, the Mixtec-Aztec writing system with its mixture of pictographic, ideographic, and phonetic elements was actually more universally understood than codices or inscriptions in the Mayan language, where one had to know the underlying language to understand the message.

There is no doubt that Maya history really begins to unfold with the ongoing decipherment of the Maya script. At Copán, for example, we have the famous hieroglyphic stairway 33 feet wide with 63 steps, completed in A.D. 700 and containing thousands of individual glyphs. Yaxchilán, too, is noted for its numerous stelae and panel reliefs and it was from the fine stelae and panel reliefs of Piedras Negras that Proskouriakoff was able to determine that the inscriptions were actually historical accounts and genealogies of dynastic families, not simply astronomical or religious subject matter. At Tikal, especially, we can see history proper begin to emerge from the inscriptions on the stelae and other stone monuments. These records are not, as E. Thompson mistakenly thought, dedicated almost solely to priests and the worship of time rather they are records of rulers and their wars and major conquests.

The picture that emerges, like that in ancient Greece, is one of political intrigue, dynastic rivalry, and, at times, an almost constant state of warfare among neighbouring city-states. In A Forest of Kings (New York, 1990, 145 ff. Another recommended read) Schele and Freidel trace some of these conflicts as revealed in the inscriptions, for example the rivalry between Tikal and Uaxactún. Around A.D.320 – 376 Great-Jaguar-Paw of Tikal came to the throne and changed the destinies of both cities for ever. On this occasion, Tikal defeated Uaxactún on January 16, A.D. 378 under the leadership of Smoking-Frog, a famous warrior. More significantly, the nature of Maya warfare changed radically at this point. Stela 5 at Uaxactún shows Smoking-Frog as victor but in a Tlaloc-Venus costume, indicating a new type of warfare, borrowed partially from Teotihuacán. This was the beginning of the so-called “Star Wars” of the Maya, in which the time and the nature of the conflict was determined by astronomical calculations rather than by expediency alone.

The Caracol-Tikal-Naranjo wars in the 7th century can be at least partially reconstructed from inscriptions on the stelae. Here, as elsewhere, the records show a complex political, economic, and social history of Maya civilization, consisting of alliances, wars, and marriages. While it is true, as critics of the Maya hieroglyphic decipherment like to point out, that the extant records deal almost exclusively with the aristocratic levels of society, we can nevertheless learn a great deal about significant social and cultural changes that must have affected the lives of Maya commoners. For example, the institution of a new concept of warfare in which battles were actually timed to coincide with particular dates in the Venus cycle and other astronomical phenomena tells us something about the social conditions under which the majority of the Maya lived. With the Maya “Star Wars,” we may compare the mystical militaristic concept of Montezuma’s counsellor, Tlacaellel, which resulted in the institution of the Aztec Flowery Wars in which enemy combatants were taken prisoners for sacrifice rather than killed outright. Every little piece of the puzzle adds to the larger picture. We will never have all the answers but it is obvious that the Maya were not simply serene wise astronomer-priests eternally engaged in the contemplation of Time, at least not as envisaged by an earlier generation of Maya scholars. The present historical picture, however, takes nothing away from the real intellectual and spiritual accomplishments of the ancient Maya.


Physical description of The Church in Chichen Itza

Decorated fringes

Two fringes decorated with frets runs along the whole building, the first one is a simple pattern above the door limited by two moldings. The second fringe comes above the decorated frieze, and it’s made of a band of serrated and zig-zag bars forming inverted triangles that give the impression of a serpent, all within two simple molds.

Decorated Frieze

In the decorated frieze you can see three masks made in the stone mosaic technique, one in the central part and one in each corner, with their noses hooked or rolled representing Chac, the god of rain.

Chac mask of the Church in Chichen Itza

On each side of the central mask, there is a kind of niche with two figures, sitting on a shelf or throne, which have been identified with the Four Bacabes* that held the sky in its four directions.

In the niche from the north you can see a figure with wings and an oval pectoral hanging on a rope or string, as well as another figure with a snail on its back while in the south niche one of the figures carries a kind of shell around the body, and the other has a turtle shell. Some consider the Bacabes disguised as crab, snail, armadillo, and tortoise.

The Church frontal cresting

The Church’s crest in Chichen Itza

A cresting rises on the facade wall that gives more height to the Church in Chichen Itza, profusely decorated with stone mosaic, in the Puuc style. This is composed of a fringe decorated with frets, between two simple moldings, then the frieze decorated with masks of Chac. And finally comes the cornice that tops the building.


Temple of Jaguars

This Temple was built between the years 1000 and 1150. It takes its name from a sequence of jaguars located in front of the structure, it consists of different layers that are intricately carved and show different types of images. Two gigantic feathered serpents formed the columns in the entrance hall, while the interior walls were richly decorated in stone.


His-Info

Our journey becomes more interesting if we know amazing facts and history about any place and that's why we are here. We will provide you interesting facts about historical places that you never heard of before. We will glad to help travelers like you to make your trip more enjoyable and memorable.

Search This Blog

Chichen Itza: An Archaeological Site

Very few have heard the name of Chichen Itza but it is one of the seven wonders of the world and very few know its history, modern history, and its additional structures. So no need to go anywhere, this article will be helpful for you and tell you everything that u should know. So let start….

  • Chichen Itza was a large pre-Columbian city built by the Maya people no Terminal Classic period. This archaeological site is located in Tinum Municipality, Yucatan State, Meksika.
  • Chichen Itza is occupying an area of 4 square miles (10 square km) in the south-central Yucatan state, Mexico.
  • It is located some 90 miles (150 km) east-northeast of Uxmal un 75 miles (120km) east-southwest of the modern city of Merida.
  • It is estimated that it was the house of 35000 people and it was the reliģiozs, militārais, politisks, un commercial center.
  • The Chichen Itza was designated as a UNESCO pasaules mantojums site in 1988.
  • Two big cenotes on the site made it a suitable place for the city and gave the name Chichen Itza which means “at the mouth of the well of the Itza”.
  • It is assumed that the Chichen was founded about the 6th century CE, by Maya peoples of the Yucatan Peninsula who had occupied the region since the Pre-classic, or Formative period (1500BCE-300CE).
  • The architectural style of the Chichen is known as Puuc, which represents the number of divergences from the style of the Southern lowlands.
  • The earliest structure was to the south of the Main Plaza and include the Akabtzib (“House of the Dark Writing”), the Čičančobs (“Red House”), the Iglesia (“Church”), the Casa de Las Monjas (“Nunnery”), and the Observatory El Caracol (“The Snail”)
  • In the 10th century, after the collapse of the Maya cities of the Southern lowlands, Chichen was invaded by foreigners. These invaders may have been the Itza from whom the site was named.
  • The invaders were responsible for the construction of such major buildings as El Kastiljo (“The Castle”), a pyramid that raised 79feet (24 meters) above the main plaza.
  • The El Castillo has 4 sides and each side has 91 stairs and facing the cardinal direction, including the step on the top platform.
  • Total combined steps of all four sides are 365 steps that equal the days in the solar year.
  • Laikā pavasaris un autumnal equinoxes, the shadow cast by the setting sun give an appearance of a snake undulating down the stairways.
  • A carving of a plumed serpent at the top of the pyramid is the symbol of the Quetzalcoatl (known to the Maya as Kukulcan).

  • In 1843, Chichen Itza gained the popular imagination with the book ‘Incidents Of Travel In Yucatan’ by John Lloyd Stephens. The book is about Stephens’s visit to Yucatan & Maya cities including Chichen Itza.
  • Laikā 1870s & amp 1880s, visitors to Chichen Itza came with photographic equipment & captured the condition of many buildings.
  • Augustus Le Plongeon & his wife Alice Dixon Le Plongeon visited Chichen in 1875 & called it ‘Chaacmol’. They scooped a statue of a figure on its back, knees were drawn up, upper torso raised on its elbows with a plate on its stomach.
  • Iekš 1880s, Teobert Maler & amp Alfred Maudslay explored Chichen & spent several weeks at the site & took extensive Photographs.
  • In 1894, United States consul, Edward Herbert Thompson visited Yucatan. 30 gadus Tompsons pētīja seno pilsētu. His discoveries included the excavation of several graves in the Osario and the earliest dated carving upon a lintel in the Temple of the Initial series. He became most famous for dredging the Cenote Sagrado no 1904 uz 1910, where he recovered artifacts of zelts, varš & amp carvedjade. He shipped the bulk of the artifacts to the Peabody Museum plkst Harvardas Universitāte.
  • The Carnegie Institution was awarded by The Mexican government iekšā 1923 & allowed U.S archaeologists to conduct extensive excavation & restoration of Chichen Itza. Carnegie researchers excavated the Temple of Warriors & the Caracol. The Great Ball Court & El Castillo was excavated by the Mexican Government.

  • In 1926, Edward Thompson was charged with theft by the Mexican Government, claiming he stole the artifacts from the Cenote Sagrado & smuggled them out of the country. Thompson never returned to Yucatan. He wrote about his research of the Maya culture in the book ‘Čūskas cilvēki’.
  • Mexico’s National Institute of Anthropology & History supervised two projects to excavate & restore other monuments including the Osario, Akab Dzib & several buildings in Old Chichen.

This step pyramid stands about 30m high & consists of a series of nine square terraces. In spring & Autumn, the northwest corner of the pyramid casts a series of triangular shadows against the western balustrade on the north side that evokes the appearance of a serpent wriggling down the staircase.

  • The ball court was for playing the game Tlachtli (Pok-ta-Pok) and the court was 545feet (166 meters) long and 223 feet (68 meters) wide.
  • An archaeologist has identified 13 ballcourts for playing in the Chichen Itza.
  • Six sculpted reliefs run the length of the walls of the court it showed the victors of the game holding the served head of a member of the losing team.
  • On the one end of the court, there was a temple of the Jaguars, inside of which a mural showing warriors laying siege to a village and the temple was 150feet (46 meters).
  • The Upper Temple of Jaguar overlooks the court and has an entrance guarded by two large columns carved in the familiar feathered serpent motif and inside there was a large mural that depicts a battle scene.
  • The entrance of the Lower Temple of Jaguars opened behind the ball court and there was another Jaguar throne, similar to the one in the inner temple of El Kastiljo. The outer columns and inner walls of the temple were covered with elaborated bas-relief carvings.

The Tzompantli (Skull Platform), shows the clear cultural influence of the central Mexican Plateau. Unlike the tzompantli of the highlands, however, the skulls were impaled vertically rather than horizontally.

PLATFORM OF THE EAGLES AND THE JAGUARS

It is immediately to the east of the Great Ballcourt. It was built by the combined style of Maya un Toltec styles with a staircase ascending each of its four sides. The sides were decorated with panels depicting eagles and jaguars consuming human hearts.

THE PLATFORM OF VENUS

This platform was dedicated to the planet Venus. In its interior, there were collections of large cones carved out of stones. This platform is in the north of El Castillo, between it and the Cenote Sagrado.

THE TEMPLES OF TABLES

It is the northernmost of a series of buildings to the east of El Castilo. Its name came from a series of altars at the top of the structure that was supported by small carved figures of men with upraised arms, called “atlantes”.

It was a unique building with three parts: a waiting gallery, a water bath, and a steam chamber that operated utilizing heated stones.

GROUP OF THOUSAND COLUMNS

  • The group of thousand columns is along the south wall of the Temple of Warriors and these columns were intended to support an extensive roof system but they are exposed today as series of pillars.
  • The columns are in three distinct sections- a west group extends the lines of the Temple of Warriors.
  • The North group runs along the south wall of the Temple of Warriors and contains pillars with a carving of soldiers in bas-relief.
  • The South group of the columns is a group of three interconnected buildings- The Temple of the Carved Columns, Mazo galdiņu templis, un Thomson’s Temple.

Cenote is a region with natural sinkholes that expose the water table to the surface. Cenote Sagrado is one of the most impressive of these. It was a place of pilgrimage for ancient Maya people. Investigations said that thousands of objects have been removed from the bottom of the Cenote including zelts, carved jade, copal, gumija & many more.

The Temple of the Warriors complex consists of a large stepped pyramid fronted & flanked by rows of carved columns depicting warriors. The archeological restoration of this building was done by the Vašingtonas Kārnegija institūcija no 1925 uz 1928.


Skatīties video: Cēsis 810 F visi