Klasiskā Grieķija

Klasiskā Grieķija


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Termins “klasiskā Grieķija” attiecas uz periodu starp Persijas kariem piektā gadsimta sākumā pirms mūsu ēras. un Aleksandra Lielā nāve 323. gadā p.m.ē. Klasiskais periods bija kara un konfliktu laikmets - vispirms starp grieķiem un persiešiem, pēc tam starp atēniešiem un spartiešiem -, bet tas bija arī bezprecedenta politisko un kultūras sasniegumu laikmets. Bez Partenona un grieķu traģēdijas klasiskā Grieķija mums atnesa vēsturnieku Hērodotu, ārstu Hipokrātu un filozofu Sokrātu. Tas mums arī atnesa politiskās reformas, kas ir Senās Grieķijas visizturīgākais ieguldījums mūsdienu pasaulē: sistēma, kas pazīstama kā demokrātija jeb “tautas vara”.

Persijas kari

Atēnu un Spartas vadībā Grieķijas pilsētvalstis piektā gadsimta sākumā pirms mūsu ēras iesaistījās lielā karā ar Persijas impēriju. 498. gadā pirms mūsu ēras grieķu spēki atlaida Persijas pilsētu Sardisu. Gadā Persijas karalis nosūtīja jūras ekspedīciju pāri Egejas jūrai, lai uzbruktu Atēnu karaspēkam Maratonas kaujā. Neskatoties uz skaļo Atēnu uzvaru tur, persieši nepadevās. 480. gadā pirms mūsu ēras jaunais Persijas karalis nosūtīja milzīgu armiju pāri Hellespontam uz Thermopylae, kur 60 000 persiešu karaspēks uzvarēja 5000 grieķu kaujā Termopilās, kur slaveni tika nogalināts Spartas karalis Leonīds. Gadu pēc tam grieķi tomēr uzvarēja persiešus Salamisa kaujā.

Atēnu pieaugums

Persiešu sakāve iezīmēja Atēnu politiskā, ekonomiskā un kultūras dominējošā stāvokļa sākumu. 507. gadā pirms mūsu ēras Atēnu muižnieks Kleistenss bija gāzis pēdējo no autokrātiskajiem tirāniem un izstrādājis jaunu pilsoņu pašpārvaldes sistēmu, ko viņš nosauca par demokrātiju. Kleisthenas demokrātiskajā sistēmā ikviens vīrietis, kas vecāks par 18 gadiem, bija tiesīgs pievienoties eklēsijai jeb Asamblejai, Atēnu suverēnai pārvaldes institūcijai. Citi likumdevēji tika izvēlēti nejauši pēc izlozes, nevis ar vēlēšanām. Un šajā agrīnajā Grieķijas demokrātijā ierēdņi zvērēja rīkoties “saskaņā ar likumiem, kas ir vislabāk cilvēkiem”.

Tomēr demokrātija nenozīmēja, ka Atēnas tuvojās viņas attiecībām ar citām Grieķijas pilsētvalstīm ar visu, kas tuvojās egalitārismam. Lai pasargātu tālas Grieķijas teritorijas no persiešu iejaukšanās, Atēnas 478. gadā pirms mūsu ēras organizēja sabiedroto konfederāciju, ko tā sauca par Dēlijas līgu. Atēnas nepārprotami bija atbildīgas par šo koalīciju; tā rezultātā lielākā daļa Deliānas līgas nodevu tika likvidētas pašas pilsētas valsts kasē, kur tās palīdzēja padarīt Atēnas par turīgu impērijas varu.

Atēnas zem Perikla

450. gados Atēnu ģenerālis Perikls nostiprināja savu varu, izmantojot visu šo naudu, lai kalpotu Atēnu pilsoņiem - bagātiem un nabadzīgiem. (Ģenerāļi bija vieni no vienīgajiem valsts ierēdņiem Atēnās, kuri tika ievēlēti, nav iecelti amatā un varēja saglabāt savu darbu ilgāk par vienu gadu.) Piemēram, Perikls maksāja mērenu algu zvērinātajiem un eklesijas locekļiem, lai teorētiski, ikviens, kam bija tiesības, varēja atļauties piedalīties demokrātijas sabiedriskajā dzīvē.

Māksla un arhitektūra

Perikls arī izmantoja nodevas naudu Atēnu mākslinieku un domātāju atbalstam. Piemēram, viņš maksāja, lai atjaunotu Atēnu daļas, kuras Persijas kari bija iznīcinājuši. Rezultāts bija brīnišķīgais Parthenons, jauns templis par godu dievietei Atēnai Akropolē. (Perikls pārraudzīja arī tempļa celtniecību Hefaistosā, Odeiona koncertzāli un Poseidona templi Atikā.)

LASĪT VAIRĀK: Kā senie grieķi radīja Partenonu, lai tas atstātu iespaidu - un arī pēdējais

Tāpat Perikls maksāja par komēdisko un dramatisko lugu ikgadējo veidošanu Akropolē. (Bagāti cilvēki daļu no šīm izmaksām kompensēja, samaksājot brīvprātīgus nodokļus, ko sauc par liturģijām.) Dramaturgi, piemēram, Aishils, Sofokls un Eiripīds, un komiksu dramaturgs Aristofāns ieguva lielu slavu, attēlojot attiecības starp cilvēkiem un dieviem, pilsoņiem, polisiem un likteni. un taisnīgums.

Šīs lugas, tāpat kā Partenons, joprojām iemieso klasiskās Grieķijas kultūras sasniegumus. Kopā ar Hērodota un Tukidīda vēsturi un ārsta Hipokrāta idejām tos nosaka loģika, paraugs un kārtība un ticība humānismam pāri visam. Tie ir atribūti, kas mūsdienās ir saistīti ar laikmeta mākslu, kultūru un pat politiku.

Peloponesas karš

Diemžēl neviens no šiem kultūras sasniegumiem neizraisīja politisko stabilitāti. Atēnu imperiālisms bija atsvešinājis savus partnerus Deliānas līgā, īpaši Spartu, un šis konflikts risinājās gadu desmitiem ilgajā Peloponesas karā (431. – 404. G. P.m.ē.).

Galīgā Spartas uzvara Peloponesas karā nozīmēja, ka Atēnas zaudēja savu politisko pārākumu, bet Atēnu kultūras dzīve - klasiskās Grieķijas būtība - turpinājās strauji ceturtajā gadsimtā pirms mūsu ēras. Tomēr gadsimta otrajā pusē bijušajā valdīja nekārtības Atēnu impērija. Šī nekārtība ļāva Maķedonijas karaļiem Filipam II un viņa dēlam Aleksandram Lielajam (338–323 p.m.ē.) iekarot Grieķiju - iekarošana, kas galu galā vēstīja par klasiskā perioda beigām un hellēnisma sākumu.


Dažādas atsauces

… Lielā klasiskā perioda gadi, laiks, kad tika sasniegts ļoti vienkāršs, bet ļoti sarežģīts un izcilas kvalitātes darbs. Grieķu literatūra, arhitektūra un tēlniecība bija īpaši laba. Tas tā bija arī ar kostīmu, kura dizainu var detalizēti izpētīt no krāsotas…

Sestajā gadsimtā pirms mūsu ēras Jonijas filozofu racionālistiskā domāšana bija piedāvājusi nopietnu izaicinājumu tradicionālajai reliģijai. Piektā gadsimta sākumā Efezas Hērakleits un Kolofona Ksenofāns sameloja kultu un dievus.

Klasiskajā un turpmākajos periodos tie kļuva par ikdienu. Atēnas dzimšana bija priekšmets Atēnu Partenona austrumu frontonam, un leģenda par Pelopu un Hērakla darbu bija attiecīgā frontona un metopu priekšmeti (…

Vienīgais nozīmīgais arhitektūras darbs agrīnajā klasiskajā laikmetā bija Olimpijā, kur aptuveni 460. gadā tika uzcelts lielisks Zeva templis. Šis templis bija pirmais klasiskās dorikas paziņojums tā kanoniskajā formā un…

… Atēnu vēsture klasiskajā laikmetā, jo viņi ļāva tai droši nogādāt pilsētas krājumus, ko tās spēcīgā flote atveda, pat tad, kad ienaidnieku spēki klejoja pa bēniņu laukiem.

500 BC) un klasiskais (c. 500–c. 323. g. P.m.ē.) Grieķija. Tomēr piemēri pastāv, un var izdarīt dažus vispārinājumus. 7. un 6. gadsimtā pirms mūsu ēras rotaslietas, kas ražotas Atikā un Peloponēsā, liecina par spēcīgu stilistisko ietekmi no Dienvidrietumu Āzijas, tādu pašu ietekmi kā mūsdienu…

Tiek uzskatīts, ka agrīnais klasiskais periods sākās pēc Atēnu dubultās sakāves ar persiešu iebrucējiem 490. un 479. gadā pirms mūsu ēras, bet jauna pašapziņas sajūta jau bija gaisā aptuveni 500…

… Un tas ievadīja arī klasisko periodu. Klusiumā ir daudz klasisku kapu, ieskaitot Pērtiķa kapu. Šķiet, ka šī iekšzemes pilsēta piektajā gadsimtā pirms mūsu ēras ir uzņēmusies vadošo lomu kultūrā, un tajā noteikti ir kompetenti izpildīti darbi, kuros izmantota jaunā stilistika…

Šis īsais periods ir vairāk nekā vienkārša pāreja no arhaiskās uz klasisko tēlainajā mākslā, izveidojās atšķirīgs stils, kas dažos aspektos ir tikpat kontrasts ar to, kas notika vēlāk, kā ar to, kas aizgāja…


Zemes klājums - Grieķijas ģeogrāfija

Grieķija - valsts Dienvidaustrumeiropā, kuras pussala stiepjas no Balkāniem līdz Vidusjūrai, ir kalnaina, ar daudziem līčiem un līčiem. Dažas Grieķijas teritorijas ir piepildītas ar mežiem. Liela daļa Grieķijas ir akmeņaina un piemērota tikai ganībām, bet citi apgabali ir piemēroti kviešu, miežu, citrusaugļu, dateļu un olīvu audzēšanai.


Klasiskā Grieķija - VĒSTURE

Grieķija-klasiskais periods (500-336 BC)

No Persijas kariem līdz Maķedonijas Filipa II iekarojumiem

Senās Grieķijas klasiskais periods bija laiks, kad grieķi sasniedza jaunas virsotnes mākslā, arhitektūrā, teātrī un filozofijā. Demokrātija Atēnās tika pilnveidota Perikla vadībā. Klasiskais periods sākās ar grieķu uzvaru pār persiešiem un jaunu pašapziņas sajūtu grieķu pasaulē. Tas bija karš par brīvību, un grieķi turpinās, bez persiešu varas. Persijas kari bija viena no retajām reizēm, kad vairākas Grieķijas pilsētvalstis sadarbojās visu grieķu tautas labā. Kopš Trojas kara, 800 gadus agrāk, grieķi nebija apvienojušies. Grieķija turpinātu sasniegt lielus sasniegumus, īpaši Atēnās. Viens no iespaidīgākajiem sasniegumiem Atēnās šajā laikā bija Partenona - Atēnai veltītā tempļa - atjaunošana Akropolē.

Kad mēs runājam par grieķu sasniegumiem klasiskajā periodā, mēs patiešām runājam par Atēnām. Atēnu polis uzplauka pēc persiešu sakāves 479. gadā pirms mūsu ēras. Kā jūs lasījāt pēdējā nodaļā, Atēnu flotē bija vairāk nekā 200 karakuģu. Šī lielā flote, kas bija Persijas karu rezultāts, bija kaut kas jauns grieķu pasaulei. Nevienam polisam nebija tik lielas flotes kā Atēnu flotei. Tieši atēnieši ieguldīja lielāko daļu Grieķijas karakuģu Salamisa kaujā.

Deliānas līga

Jonijas pilsētvalstis ieguva neatkarību pēc Persijas kariem, tomēr persiešu uzbrukuma draudi bija reāli. Persijas impērija bija tikpat liela, spēcīga un bagāta kā vienmēr. Grieķijas pilsētvalstīm Egejas jūrā un tās apkārtnē bija nepieciešama aizsardzība, un Atēnas bija loģiskais aizsargs ar savu lielo floti. Atēnas bija atkarīgas arī no tirdzniecības ceļiem visā Egejas jūrā un Melnajā jūrā, lai graudi varētu barot savus lielos iedzīvotājus. Daudzas Grieķijas pilsētvalstis Egejas jūras salās un Mazāzijā pievienojās Atēnām, lai 478.-77. Gadā pirms mūsu ēras izveidotu aliansi ar nosaukumu Deliānas līga. Sabiedrotie, aptuveni 150 Grieķijas pilsētas, tikās Delosas salā, domājamā Apollo dzimšanas vietā. Atēnas tika izvirzītas par līgas līderi. Katram dalībniekam bija jāmaksā nauda kopējā kasē, kas tika turēta bankā Delosas salā, vai jāiesniedz kuģi un apkalpe līgas flotē. Alianses mērķis bija pasargāt sabiedrotos Grieķiju no persiešu varas un likt Persijai samaksāt par zaudējumiem, ko viņi nodarīja Persijas karu laikā. 466. gadā pirms mūsu ēras Eirodedonas kaujā pie Mazāzijas dienvidu krasta Atēnu jūras kara flote Cimona vadībā iznīcināja Persijas floti. Tagad bija skaidrs, ka Atēnas valda Egejas jūrā. Neviena vara, ieskaitot persiešus, tagad nevarēja apstrīdēt Atēnu floti.

480. gadā Kserkss un Persijas armija izpostīja Atēnu pilsētu, templis Akropoles virsotnē tika aplaupīts un iznīcināts. Pēc persiešu kariem atēnieši nolēma atjaunot savu pilsētu, tostarp ieskauj pilsētu ar akmens sienām. Dažiem kaimiņiem grieķiem neērta bija ideja par atēniešu celtniecības sienām, viņi bija nobažījušies, ka šīs sienas kopā ar lielo Atēnu jūras kara floti izraisīs atēniešu agresivitāti. Sparta bija viena no pilsētvalstīm. Temistokls devās uz Spartu un pastāstīja spartiešiem, ka, jā, atēnieši būvē sienas, un tā nav Spartas darīšana. Temistokls brīdināja Spartu atturēties no Atēnu uzņēmējdarbības un ka Atēnas netraucēs Spartai. Tas bija neuzticības sākums starp abām pilsētvalstīm, kuras Persijas karu laikā bija cīnījušās kopā. Sparta, kas vilcinājās iesaistīties lietās ārpus Peloponēsas, nepievienojās Dānijas līgai.

Pārsteidzoši, bet Themistocles, cilvēks, kurš pārliecināja atēniešus ar savu sudrabu izveidot floti, netika apbalvots. Demokrātiskā valstī nebija vietas izcilām personībām, piemēram, Temistoklim, un viņš tika izstumts. Temistokls bija spiests atstāt Atēnas uz desmit gadiem. Viņš nekad neatgriezās un tā vietā devās uz Persiju, ja dzīvoja visu atlikušo mūžu.

460. gados pirms mūsu ēras Spartu piemeklēja zemestrīce, daži spartieši tika nogalināti, tāpēc helperi, spartiešu vergi, izmantoja šo iespēju sacelties. Izmisusi Sparta lūdza palīdzību Atēnām. Atēnietis vārdā Simons vadīja Atēnu armiju, lai palīdzētu Spartai, bet, kad viņi ieradās, spartieši pārdomāja un nosūtīja Simonu un Atēnu armiju mājās. Varbūt spartieši baidījās, ka šie atēnieši izplatīs demokrātiskas idejas, jo Spartai šis jaunais pārvaldības veids nepatika. Atēnieši tika apvainoti, un Simons pēc atēnieša vārdā Perikla ieteikuma tika izstumts.

445-429 BC: Perikla laikmets

Perikls nāca no slavenas ģimenes, viņa tēvs bija varonis Mikalas kaujā, un viņa tēvocis bija Kleitens, demokrātijas tēvs. Tāpēc nav pārsteigums, ka Perikls ticēja demokrātijai. Perikls Atēnās kļuva par politiķi. Viņa pirmais sabiedriskais amats bija horego, persona, kas finansē un producē lugas. Perikls finansēja viena no slavenākajiem Atēnu dramaturga Esilja lugas, tostarp viņa lugu, Persieši 472. gadā pirms mūsu ēras. Persieši bija luga par Persijas kariem un grieķu uzvaru.

Perikls ir vislabāk pazīstams ar amatu arhonsvai vispārīgi. Pirmo reizi šajā viena gada amatā Perikls tika ievēlēts 458. gadā pirms mūsu ēras, viņš tika pārvēlēts 29 reizes. Kā arhons, Perikls lika uzbūvēt garās sienas starp Atēnām un tuvējo ostas pilsētu Pireju. Pirejs atradās apmēram piecas jūdzes no Atēnām, un tajā bija trīs ostas, kas bija ideāla vieta Atēnu jūras kara flotes bāzei.

Perikls plānoja iznīcinātās Akropoles atjaunošanu. Perikla draugs Feidiass uz Akropoles izveidoja jaunu Atēnas statuju, kas veidota no ziloņkaula un zelta. Partenons, templis, kurā atradās Atēnas statuja, tika uzcelts, lai aizstātu persiešu iznīcināto templi. Perikls šim celtniecības projektam izmantoja Deliānas līgas valsts kases naudu. Daži vēsturnieki apgalvo, ka Perikls bija celtnieks ar mērogu ar Ēģiptes Ramzu Lielo.

Perikls veica izmaiņas Atēnu demokrātijā. Demokrātijas sākumā valsts amatus ieņēma bagātie. Tas bija tāpēc, ka par valdības darbu nebija jāmaksā. Tā kā nabadzīgie nevarēja atļauties pārtraukt darbu ilgu laiku, viņi nevarēja strādāt šajos darbos. Perikls vēlējās nodrošināt, lai visiem pilsoņiem būtu iespēja aizpildīt valdības darba vietas, viņš padarīja šīs darba vietas par apmaksātām, lai pat nabadzīgie varētu kalpot Atēnu valdībā. Perikls arī piešķīra bezmaksas ieeju nabadzīgajiem, kuri nevarēja atļauties apmeklēt teātri, šīs vietas apmaksāja valdība. Perikls pieņēma likumu, ka vīrieša mātei un tēvam jābūt atēniešiem, lai viņš būtu Atēnu pilsonis.

Tieši klasiskajā periodā Hērodots un Tukidīds rakstīja savas vēstures grāmatas. Teātris uzplauka, kad Aishils, Eiripīds un Sofokls rakstīja traģēdijas, bet Aristofāns - komēdijas. Hipokrāts dzīvoja šajā periodā, un viņam tiek piešķirts viens no pirmajiem ārstiem. Slavenais matemātiķis Pitagors dzīvoja klasiskajā periodā. Sokrāts, kas tika uzskatīts par filozofijas tēvu, klasiskajā periodā pulcēja sekotājus Atēnu ielās.

Grieķiem viss gāja labi līdz Peloponēsas karu sākumam starp Atēnām un Spartu. Vairāk par šiem kariem un to ietekmi uz grieķu pasauli uzzināsim nākamajā nodaļā.


Seno grieķu izgudrojumi

Senie grieķi bieži tiek uzskatīti par pamatu veidošanu, uz kā tiek veidotas visas rietumu kultūras, un šī iespaidīgā atzinība izriet no viņu novatoriskā ieguldījuma plašā cilvēku darbības spektrā, sākot no sporta līdz medicīnai, arhitektūrai un demokrātijai.

Tāpat kā jebkura cita kultūra pirms vai pēc tam, grieķi mācījās no pagātnes, pielāgoja labas idejas, ar kurām viņi saskārās, satiekoties ar citām kultūrām, un izstrādāja savas pavisam jaunas idejas. Šeit ir tikai daži veidi, kā seno grieķu izgudrojumi ir unikāli veicinājuši pasaules kultūru, no kuriem daudzi joprojām ir spēcīgi mūsdienās:

Reklāma

  1. Kolonnas
  2. Stadioni
  3. Cilvēka skulptūra
  4. Demokrātija
  5. Žūrijas sistēma
  6. Mehāniskās ierīces
  7. Matemātiskais pamatojums
  8. Ģeometrija
  9. Medicīna
  10. Astronomija

Kolonnas un stadioni

Gandrīz jebkuras pilsētas rietumu pasaulē mūsdienās ir grieķu arhitektūras piemēri savās ielās, it īpaši tās lielākajās un nozīmīgākajās sabiedriskajās ēkās. Varbūt visizplatītākās grieķu izgudrotās iezīmes joprojām ir doriešu, jonu un korintiešu kolonnas, kas paceļ jumtus un rotā fasādes teātros, tiesu ēkās un valdības ēkās visā pasaulē. Grieķi šos arhitektūras pasūtījumus galvenokārt izmantoja saviem tempļiem, no kuriem daudzi joprojām pastāv, neskatoties uz zemestrīci, uguni un lielgabalu šāvieniem - Partenons, kas tika pabeigts 432. gadā pirms mūsu ēras, ir lielākais un slavenākais piemērs. Kolonādētā stoa, lai pasargātu staigātājus no stihijas, sporta zāle ar vannām un treniņu laukumiem, pusapaļais teātris ar augošām sēdekļu rindām un taisnstūrveida stadions sportam ir tikai dažas no mūsdienu grieķu arhitektūras iezīmēm. bez tā tiešām šķistu dīvaini.

Reklāma

HUmana skulptūra mākslā

Grieķu jauninājumi mākslā, iespējams, visskaidrāk redzami figūru tēlniecībā. Iepriekšējās un mūsdienu senās kultūras bija attēlojušas cilvēka figūru vienkāršā stāvošā un diezgan statiskā pozā, tāpēc pārstāvētie cilvēki bieži izskatījās tikpat nedzīvi kā akmens, no kura tie cirsts. Grieķu tēlnieki tomēr gāja uz dinamiskāku rezultātu. Arhaiskajā periodā stāja kļūst nedaudz atvieglinātāka, elkoņi nedaudz saliekti, un tādējādi tiek ieteikts gan sasprindzinājums, gan kustība. Līdz klasiskajam laikam statujas ir atdalījušās no visām konvencijām un kļuvušas par jutekliskām, saviļņojošām figūrām, kas, šķiet, drīz lec no cokola. Grieķu tēlniecība un māksla kopumā sāka nodarboties ar proporcijām, nosvērtību un idealizētu cilvēka ķermeņa pilnību, ko turpināja romieši un kas ietekmēs renesanses mākslu un daudzus tēlniekus pēc tam.

Demokrātija un žūrijas sistēma tiesībās

Viena no lielākajām grieķu idejām bija tāda, ka parastajiem pilsoņiem vajadzētu būt vienlīdzīgai teikšanai ne tikai par to, kas viņus pārvalda, bet arī par to, kā viņi pārvalda. Vēl svarīgāk ir tas, ka šai informācijai bija jābūt tiešai un personīgai. Līdz ar to dažās Grieķijas pilsētvalstīs 5.-4.gadsimta pirms mūsu ēras Atēnas ir slavenākais piemērs, pilsoņi (tolaik definēti kā brīvi vīrieši, kas vecāki par 18 gadiem) varēja aktīvi piedalīties valdībā, apmeklējot sabiedrisko asambleju, lai runātu, klausītos un balsotu dienas jautājumi. Atēnu asamblejas fiziskās spējas bija 6000 cilvēku, un var iedomāties, ka daudzās dienās tikai entuziasma pilnais demonstrācijas (cilvēki) būtu ieradušies, bet, kad lielie jautājumi bija uz galda, vieta bija pilna. Dienu uzvarēja vienkāršs balsu vairākums, un to aprēķināja, paceļot roku.

Parakstieties uz mūsu bezmaksas iknedēļas e -pasta biļetenu!

Papildus šai jau satriecošajai idejai par tiešo demokrātiju visi pilsoņi varēja piedalīties valdībā, un viņiem arī bija paredzēts, ka viņi kalpos kā maģistrāti, zvērinātie un jebkādi oficiāli ieņemami amati. Turklāt ikvienu, kurš redzēja ļaunprātīgi savu publisko stāvokli, kas parasti bija paredzēts tikai uz laiku, varēja aizdzīt no pilsētas slepenā balsojumā, kas pazīstams kā ostracisms.

Demokrātiskā aparāta neatņemama sastāvdaļa bija žūrijas sistēma - ideja, ka noziegumos apsūdzētos tiesā vienaudži. Mūsdienās žūrijas sistēma parasti sastāv no divpadsmit cilvēkiem, bet senajās Atēnās tā bija visa sapulce, un katrs loceklis tika izvēlēts nejauši, izmantojot mašīnu, kas pazīstama kā kleroterions. Šī ierīce nejauši izsniedza žetonus, un, ja jums bija melns, tad tajā dienā jums bija jāveic žūrijas dienests. Sistēma nodrošināja, ka neviens nezina, kas šajā dienā būs zvērinātie, un tāpēc nevarēja uzpirkt nevienu, lai ietekmētu viņu lēmumu. Rūpīgi pārdomātā sistēmā, kas domāja par visu, zvērinātajiem pat tika kompensēti izdevumi.

Reklāma

Inženiertehniskās un mehāniskās ierīces

Romieši, iespējams, būtu ieguvuši visu labāko seno inženieru atzinības rakstus, bet grieķiem bija savas mehāniskās ierīces, kas ļāva viņiem pārvietot masīvus marmora gabalus, izmantojot bloku, un rīkoties, vinčas un celtņa dēļ saviem milzīgajiem tempļiem un pilsētas sienām. Viņi izveidoja tuneļus kalnos, piemēram, viena kilometra tuneli Samosā, kas būvēts 6. gadsimtā pirms mūsu ēras. Ūdensvadi bija vēl viena joma, kurā grieķiem netrūka iztēles un dizaina, un tāpēc viņi pārvietoja ūdeni uz vietu, kur tas bija visvairāk vajadzīgs, arī ūdensdzirnavas tika izmantotas, lai izmantotu dabas spēku.

Iespējams, ka vislielākā inovācija bija mehānisko ierīču maza mēroga ražošana. Karaļa Minosa labirinta arhitekta Dedala leģendārajai personībai tika piedēvēta dzīvībai līdzīgu automātu un visa veida mehānisku brīnumu radīšana. Dedalus, iespējams, nekad nav pastāvējis, bet apkārt esošās leģendas norāda uz grieķu mīlestību pret visu, kas ir maģiski mehānisks. Ērtajās grieķu ierīcēs bija pārnēsājams Parmenionas saules pulkstenis, kas izgatavots no gredzeniem (aptuveni 400–330 m.ē. p.m.ē.), ūdens modinātājs tika ieskaitīts Platonā (aptuveni 428–424 spiedienu, lai atskanētu svilpes caurums, Timosthenes 3. gadsimta pirms mūsu ēras anemoskops vēja virziena mērīšanai un Ktesibios 3. gadsimta pirms mūsu ēras hidrauliskās ērģeles. Tad tur bija odometrs, kas mērīja zemes attālumus, izmantojot riteni un zobratus, piekārtais trieciena auns, lai nodrošinātu lielāku sitienu, nojaucot ienaidnieka vārtus, un liesmu metējs ar silfonu vienā galā un uzliesmojoša šķidruma katlu otrā, ko bojotieši izmantoja tik labu efektu Peloponesas karā.

Reklāma

Matemātiskā domāšana un ģeometrija

Citas kultūras bija izrādījušas lielu interesi par matemātiku, bet, iespējams, grieķu unikālais ieguldījums šajā jomā bija centieni piemērot šo tēmu praktiskām un ikdienas problēmām. Patiešām, grieķiem matemātikas priekšmets nebija atdalāms no filozofijas, ģeometrijas, astronomijas un zinātnes kopumā. Lielais sasniegums šajā jomā bija uzsvars uz deduktīvo spriešanu, kas veido loģiski noteiktu secinājumu, pamatojoties uz apgalvojumu ķēdes pamatojumu. Piemēram, Thales of Miletus savilka savus skaitļus, lai precīzi prognozētu Saules aptumsumu, kas notika 585. gada 28. maijā pirms mūsu ēras, un viņam tiek piešķirts piramīdu augstuma aprēķins, ņemot vērā to ēnas garumu. Neapšaubāmi, slavenākais grieķu matemātiķis ir Pitagors (ap 571. – 497.g.pmē.) Ar savu ģeometrisko teorēmu, kas joprojām nes viņa vārdu - ka taisnleņķa trīsstūrī hipotenūzas kvadrāts ir vienāds ar īso malu kvadrātiem .

Medicīna

Agrīnie grieķi uzskatīja slimību par dievišķu sodu, bet no 5. gadsimta pirms mūsu ēras tika izmantota zinātniskāka pieeja, un gan diagnoze, gan ārstēšana kļuva daudz noderīgāka pacientam. Simptomi un ārstēšana tika rūpīgi novēroti, pārbaudīti un reģistrēti. Diēta, dzīvesveids un uzbūve tika atzīti par slimību veicinošiem faktoriem. Traktātus uzrakstīja visslavenākais Rietumu medicīnas dibinātājs Hipokrāts 5.-4. gadsimtā pirms mūsu ēras. Tika panākta labāka cilvēka ķermeņa izpratne. Smagi ievainoto karavīru novērošana parādīja, piemēram, atšķirības starp artērijām un vēnām, lai gan cilvēku sadalīšana notiks tikai hellēnisma laikos. Zāles tika pilnveidotas, izmantojot selerijas garšaugus, kam bija pretiekaisuma īpašības, olu baltums bija labs brūču blīvēšanai, savukārt opijs varēja mazināt sāpes vai strādāt kā anestēzijas līdzeklis. Lai gan ir taisnība, ka no ķirurģiskas operācijas izvairījās, un joprojām bija daudz brīnumainu skaidrojumu, nemaz nerunājot par joprojām spēcīgo saikni ar reliģiju, grieķu ārsti bija sākuši garo medicīniskās izmeklēšanas ceļu, kas tiek turpināts līdz pat šai dienai.

Reklāma

Olimpiskās spēles

Sporta sacensības jau bija redzētas Mino un Mikēnu civilizācijās Egejas jūrā, bet tieši Arhaiskajā Grieķijā radīsies sporta notikums, kas kļuva tik populārs un tik svarīgs, ka to pat izmantoja kā atsauci kalendārā. Pirmās olimpiskās spēles notika jūlija vidū 776. gadā p.m.ē. Olimpijā par godu grieķu dievam Zevam. Pēc tam ik pēc četriem gadiem sportisti un skatītāji pulcējās no visas Grieķijas pasaules, lai veiktu lieliskus sporta darbus un iegūtu dievu labvēlību. Pēdējās senās olimpiādes notiks 393. gadā pēc mūsu ēras pēc neticami aizvadītām 293 olimpiādēm pēc kārtas.

Visos konfliktos bija plaši ievērots pamiers, lai dalībnieki un skatītāji varētu droši ceļot uz Olimpiju. Sākumā bija tikai viens pasākums - stadions - vienas stadiona apļa skrējiens (aptuveni 192 m), kurā pulcējās aptuveni 45 000 skatītāju ar vīriešiem, lai uzmundrinātu savu favorītu. Gadu gaitā pasākums kļuva arvien lielāks, jo repertuārā tika pievienotas garākas pēdas un notika jauni pasākumi, piemēram, disks, bokss, pieccīņa, cīkstēšanās, ratu sacīkstes un pat trompetistu un vēstnešu sacensības.

Īpaši apmācīti tiesneši uzraudzīja notikumus un piešķīra naudas sodus ikvienam, kurš pārkāpa noteikumus. Uzvarētāji saņēma olīvu lapu vainagu, tūlītēju slavu, varbūt skaidru naudu, ko iemaksāja viņu dzimtā pilsēta, un pat nemirstību, īpaši uzvarētājiem stadions kuras vārds tika dots konkrētajām spēlēm. Olimpiskās spēles tika atjaunotas 1896. gadā pirms mūsu ēras, un, protams, tās joprojām turpinās, pat ja tām vēl ir tūkstoš gadu, lai atbilstu to senās versijas ilgmūžībai.

Filozofija

Lielie grieķu domātāji uzbruka visiem jautājumiem, kas kādreiz ir mulsinājuši cilvēci. Tādi skaitļi kā Sokrāts, Platons un Aristotelis 5. un 4. gadsimtā pirms mūsu ēras bezgalīgi apšaubīja un apsprieda, no kurienes mēs nākam, kā esam attīstījušies, kurp dosimies, un vai mums pat būtu jāraizējas par to visu vispirms domāt vieta. Grieķiem bija filozofijas nozare, kas atbilstu visām gaumēm, sākot no smīnēšanas un lāča stoikas līdz tiešraidē, dzīvojot vienkārši un dzīvojot laimīgi epikūrieši. Sestajā gadsimtā pirms mūsu ēras Anaksimandrs sniedz pirmo saglabājušos tekstuālo atsauci uz rietumu filozofiju, un viņš uzskatīja, ka par elementiem ir atbildīgs “neierobežotais”, tāpēc mēs joprojām neesam guvuši lielu progresu kopš šī paziņojuma.

Kopā visi šie domātāji ilustrē vienu kopīgu faktoru: grieķu vēlmi atbildēt uz visiem jautājumiem neatkarīgi no viņu grūtībām. Grieķu filozofi neaprobežojās tikai ar teorētiskām atbildēm, jo ​​daudzi bija arī fiziķi, biologi, astronomi un matemātiķi. Varbūt grieķu pieeju un ieguldījumu filozofijā kopumā vislabāk var apkopot Parmenīds un viņa pārliecība, ka, tā kā jutekļiem nevar uzticēties, mums ir jāpieliek prāts, lai izkļūtu cauri māņticībai un mītam, un jāizmanto visi mūsu rīcībā esošie rīki atrast atbildes, kuras meklējam. Iespējams, ka mēs neesam atraduši daudz vairāk risinājumu, jo grieķu domātāji ir snieguši savu, bet viņu neierobežotais izpētes gars, iespējams, ir viņu lielākais un ilgstošākais ieguldījums rietumu domās.

Zinātne un astronomija

Tāpat kā filozofijas jomā, grieķu zinātnieki vēlējās atrast risinājumus, kas izskaidro apkārtējo pasauli. Visa veida teorijas tika ierosinātas, pārbaudītas un apspriestas, pat daudzas noraidītas. Tas, ka zeme ir globuss, ka pasaule griežas ap sauli, nevis otrādi, ka Piena ceļš sastāv no zvaigznēm, ka cilvēce ir attīstījusies no citiem dzīvniekiem, bija tikai dažas no idejām, kuras grieķu domātāji virzīja apcerei. Arhimēds (287–212 p.m.ē.) savā vannā atklāja pārvietošanos un sauca “Eureka!”, Aristotelis (384. – 322. G. P.m.ē.) izstrādāja loģiku un klasificēja dabisko pasauli, bet Eratostēns (276. – 195. G. P.m.ē.) aprēķināja zemeslodes apkārtmēru no ēnas, ko met priekšmeti divos dažādos platuma grādos. Tomēr vēlreiz jāatzīst, ka ne individuālie atklājumi bija svarīgi, bet gan vispārēja pārliecība, ka visas lietas var izskaidrot ar deduktīvu spriešanu un pieejamo pierādījumu rūpīgu pārbaudi.

Teātris

Tieši senie atēnieši izgudroja teātra izrādi 6. gadsimtā pirms mūsu ēras. Iespējams, cēlies no episku dzejoļu apsvēruma, kas radīts mūzikai, vai rituāliem, kas saistīti ar mūziku, dejām un maskām, lai godinātu vīna dievu Dionīsu, grieķu traģēdijas vispirms tika atskaņotas reliģiskos festivālos, un no tiem radās grieķu komēdijas lugu žanrs . Profesionālu aktieru izpildījumā speciāli veidotos brīvdabas teātros grieķu lugas bija populāras un bezmaksas. Ne tikai īslaicīga izklaide, bet arī daudzas klasiskās lugas tika pētītas kā izglītības programmas galvenā sastāvdaļa.

Traģēdijās cilvēki bija iegrimuši līkločos, kas tika iepazīstināti ar pazīstamiem stāstiem no grieķu mitoloģijas, un situācijām, kurās varonīgi, bet nolemti varoņi nebija ieguvēji. Aktieru sastāvs, iespējams, bija ļoti ierobežots, bet koru grupa procesam pievienoja muzikālu skanējumu. Kad parādījās komēdija, bija jautri redzēt pazīstamus politiķus, filozofus un ārzemniekus lampojot, un dramaturgi prezentācijās kļuva arvien vērienīgāki-ar visdziedošām, dejojošām koru līnijām, savdabīgiem tērpiem un speciāliem efektiem, piemēram, aktieru karāšanos. no slēptiem vadiem virs skaisti izstrādātajiem komplektiem. Tāpat kā daudzās citās jomās, mūsdienu izklaides industrija ir parādā seniem grieķiem lielu parādu.


Marnejas hiparhija

Hipparhija no Marnejas (ap 325. gadu p.m.ē.) kopā ar ģimeni pārcēlās uz Atēnām, kur satika tā laika bēdīgi slavenāko ciniķu filozofu Crates of Thebes. Ciniska dzīvesveida vienkāršības piesaistīta, viņa viņā iemīlējās. Neskatoties uz vecāku neapmierinātību, viņa apprecējās ar Krātu, un viņi dzīvoja taupībā un nabadzībā Atēnu ielās, saskaņā ar ciniķiem. Pēc viņa nāves Hiparhija esot uzrakstījusi daudzus darbus, kas diemžēl ir pazaudēti. Tomēr viņa ir vienīgā filozofe sieviete, kas līdzās Platonam un Sokratam ir iekļauta Diogenes Laërtius darbā.


6. Pitagors

Bieži dēvēts par pirmo no grieķu filozofiem, Pitagors dzimis 570. gadā pirms Kristus Samosa salā pie mūsdienu Turcijas krastiem. Leģenda vēsta, ka viņa pirmās dienas tika pavadītas kā dažu tā laika izcilāko matemātiķu un astronomu māceklis. Šajā laikā viņš apguva viņu slepenās mācības, iemācījās spēlēt liru un spēja no atmiņas deklamēt Homēra eposus.

Pēc tam viņš devās ceļojumā uz dažiem zināšanu un filozofijas centriem senajā pasaulē un bruņojās ar zināšanām no visspēcīgākajām mūsdienu civilizācijām. Tāda bija viņa ietekme ceļā uz Krotonas pilsētu, viņam pievienojās vairāk nekā 300 cilvēku, kuri izveidoja ārprātīgu kultu, pielūdzot viņu kā dieva Apollo iemiesojumu.

Kopā ar savu kultu viņš turpināja radīt desmitiem matemātisku un filozofisku principu. Viņi pierādīja Pitagora teorēmu trīsstūra laukuma aprēķināšanai un pat ierosināja zemes koncepciju, kas riņķo ap sauli gandrīz 2000 gadus, pirms to pierādīs tādi kā Galilejs un Koperniks. Acīmredzamu iemeslu dēļ šādas darbības apbēdināja daudzus cilvēkus Grieķijā, un viņu nogalināja dusmīgs pūlis, kurš viņu sadedzināja līdz nāvei.


Tumšie laikmeti (aptuveni 1100 - 700 p.m.ē.)

Grieķijas tumšajos laikmetos vecās lielākās apmetnes tika pamestas, iedzīvotāju skaits dramatiski samazinājās, un netika izveidoti rakstiski ieraksti.

Šajā trīs simtu gadu periodā Grieķijas iedzīvotāji pieņēma pastorālu dzīvesveidu un bieži pārcēlās.

Later in the Dark Ages Greeks adopted the alphabet used by the Phoenicians. This alphabet with major improvements became the norm and it’s still in use today in Greece.

Furthermore, the Greek alphabet became the base for Latin, and by extension the base of modern English.

Despite what seems to have been a harsh lifestyle, this period gave us the first Olympics in 776 BCE, Homeric epics, the Iliad and the Odyssey, in written form.

Top Dark Ages Archaeological Site: Eretria


For the next few decades after the end of the Persian Wars, relations between the 2 major poleis 'city-states' deteriorated. The Spartans, who had earlier been the unquestioned leaders of the Greeks, suspected Athens (a new naval power) of trying to take control of all of Greece. Most of the poleis on the Peloponnese allied with Sparta. Athens was at the head of the poleis in the Delian League. Its members were along the coast of the Aegean Sea and on islands in it. The Delian League initially had been formed against the Persian Empire, but finding it lucrative, Athens transformed it into its own empire.

Pericles, the foremost statesman of Athens from 461-429, introduced payment for public offices so more of the population than just the rich could hold them. Pericles initiated the building of the Parthenon, which was supervised by the famed Athenian sculptor Pheidias. Drama and philosophy flourished.


Classical Greece - HISTORY


Chapter 5: The Classical Age of Greece


I. Introduction: The Persian Wars and the Beginning of the Classical Age

Pisistratus, the tyrant of Athens during the last half-century of the Post-Classical period, died shortly after he had instituted the City Dionysia. His sons inherited his power but, not having their father's sense of creating coalitions, were forcibly removed from power soon after 512 BCE. It is not clear what happened next, but it must be in these years of unrest and disorder (510-508 BCE) that democracy first emerged in Athens.

For all the changes that may seem to entail, much remained the same. The rituals and festivals, quite a few of which the tyrant Pisistratus had introduced and promoted, continued on through the chaos of massive governmental reform, the City Dionysia being no exception. By the early days of the fifth century (the 490's BCE), the Athenians had settled into their new type of government where the general populace exerted direct control of the city through assemblies and the enactment of laws, and governmental measures regularly came to reflect the will of the majority.

But this new democratic regime hardly had a chance to catch its breath before it faced the greatest crisis Greece was to confront in the early Classical Age (the fifth century BCE). The massive and powerful Persian Empire attacked Greece, not once but twice. These two so-called Persijas kari (490 BCE 481-479 BCE) are the primary focus of Herodotus' Vēstures and make some of the most fascinating reading of all time. It is not possible to do the Persian Wars justice here, only to note that, grossly out-numbered and vastly out-armed, the Greeks managed in both wars to push the Persians out of Greece mainly by setting aside traditional internal differences and fighting together for their common independence. It was, no doubt, the finest hour in ancient Greece and just about the only time the Greeks made common cause in antiquity. [Click here for more information about Herodotus and the Persian Wars.]

Athens emerged from the Persian Wars triumphant. Using their navy and merchant marine, the Athenians took control of the seas around Greece. With renewed prosperity and a keen sense of their own importance in international affairs, they set about repairing the damage incurred during the wars and extending the traditions established prior to the Persian invasion, in particular, drama, painting and architecture.

Part of the reason for this surge in the arts was the confidence born of victory and independence. In antiquity, to win a war was to gain the assurance that one's gods were pleased, which meant that the ceremonies and celebrations performed in their honor must be to their liking. From that vantage point, it only makes sense to continue and even extend them.

Thus, the Classical Age was scion and heir of a sense of righteous vigor. Led by Pericles, a man who had to be re-elected to office every year but who was nonetheless firmly in control of Athens for much of his life, the Athenians set about expanding their commercial interests. Wealth soon poured into the city from an alliance called the Delian League which they had formed after the war for the benefit of all Greece, but their own mostly.

This new prosperity fostered many different cultural endeavors. The Parthenon, for instance, rose on the site of an old wooden temple to Athena on the Akropole, the natural outcropping of rock in the middle of the city. During the Second Persian War, the Persian king Xerxes had burnt the old temple to the ground, a destruction which, devastating as it was, opened the way for a new, more modern and more elaborate shrine to the patron goddess of Athens. [Click here for more information about the Parthenon and other sacred spaces in antiquity.]

On the intellectual front, the best thinkers in the Greek-speaking world also flocked to Athens and imported a new way of looking at life dubbed filozofija ("love of wisdom"). At first these so-called sophists—the term originally meant "craftsmen"—became teachers and popular lecturers and then began to uproot the traditional modes of thought and later morality in Athens. Sophist as a moniker eventually came to be a slur implying "quack" and "charlatan," but there was no denying, at least at the outset, that these "artisans" taught valuable skills which won many a law suit and much political advancement for their students.

Underlying most of the sophists' tenets was a sense of relativism, that there is no fundamental good or bad, a dangerously cynical posture that bordered on atheism and threatened to erode the moral structures on which civil order, especially in a democratic society, depends. One sophist, the most famous, Protagoras, went so far as to say, "Man is the measure of all things." This maxim became the byword of the increasingly humanistic Classical Age.

The challenge presented by these sophists was met by perhaps the greatest team of thinkers in human history, Sokrāts un Platons. This teacher-and-student duo led the charge to set morality back on a firm foundation of strict philosophical argumentation and to counter the relativism of the sophistic movement. All cynics and sceptics since have had to face up to the dialogues of Socrates in which, as recorded by his student Plato, the master attacks various free-thinkers and debunks their wide-ranging claims that moral absolutes do not exist. It is still not clear which side won, but with this pair, staunch moralists gained a valuable and much-needed ally in the long on-going war between idealism and practicality, conviction and compromise, what ought to be versus what has to be.


III. The Peloponnesian War and the Post-Classical Age

The glory of Athens grew top-heavy by the later decades of the fifth century BCE. Made greedy over time by the wealth they had come to expect, the Athenians started expanding their realm by force. In response, Sparta initiated a war with Athens in 431 BCE in an effort to curb the Athenians' imperialistic designs, a quest for world domination as the Spartans saw it.

This on-and-off conflict is now known as the Peloponesas karš—Sparta is in the Peloponnese (southern Greece) and we today see the war from the Athenians' perspective since their records preserve the history of this conflict—it was essentially a civil war among Greek city-states, ending with Sparta's defeat of Athens in 404 BCE. The ultimate result was even worse. Weakened by incessant in-fighting, all southern Greece fell to a foreign power in the next century. The lesson to be learned about the consequences of a nation's failure to achieve compromise and peaceably resolve its internal disagreements is as yet not fully understood by many world leaders today: "United we stand . . . & quot

In this so-called Post-Classical Age (the fourth century, i.e. the 300's BCE), the Greeks squabbled among themselves, allowing the expansion of the kingdom to the north of them, Macedon(ia), an area populated by Greek-speakers but ironically considered a "barbarian" nation by their more cultured southern kin. In Greek, barbaros means "foreign," purportedly from the nonsense syllables "bar bar" which is the way non-Greek languages sounded to the Greeks. During the first half of the fourth century, the Macedonians gradually consolidated their power in northern Greece and under the leadership of Philip II, a crafty and ruthless ruler and a general of great skill, began to extend their influence south.

In 338 BCE, Philip succeeded in defeating the combined forces of the southern Greeks—Athens, Thebes, and Sparta all fighting together for the first time since the Persian Wars well over a century before!—and reduced them to a tribute-paying protectorate of his burgeoning empire. He would surely have become one of the best known figures in history, had he not sired a son whose name and glory resound through all time, Aleksandrs Lielais. Still barely out of his teens, Alexander not only succeeded Philip as ruler of Greece but over the course of the next decade (333-323 BCE) went on to conquer many lands, including Asia Minor (modern Turkey), Egypt, and Persia, and even made incursions into India. When he died suddenly of a mysterious ailment in 323 BCE, he left behind a very different world.

The period after Alexander's lifetime is called the Hellenistic Age. Alexander had died without siring a legitimate heir, giving his generals carte blanche to seize and divide up his vast realm. These so-called diadochoi ("successors") inaugurated three centuries of internecine conflict in the eastern Mediterranean area. Governed by Ptolemy, one of Alexander's generals, followed by a long line of his descendants, Egypt was the only of these "successor states" to thrive and enjoy any stability, and indeed a Hellenized ("Greek-ified") Egypt did prosper, becoming a home-away-from-home for many post-Classical Greek authors. The discovery there of thousands of papyri (scraps of "paper") with Greek writing on them, dating to the third century BCE onward, is evidence of the large number of Greek speakers who moved into Egypt in the Hellenistic Age. Thus, the Greeks' business interests continued to expand even after the Macedonian conquest, many becoming very wealthy in the course of their cosmopolitan commercial adventures.

But, if well-fed and secure, they were also lost and unhappy amidst their materialistic bliss. One of the consequences of Alexander's dominion was to show what a small and insignificant place Greece actually was in the larger—the daudz larger!—world. Ironically, then, as the Greeks' monetary worth rose, their sense of self-importance declined. It grew ever harder, for instance, to believe that the Greek gods who presumably controlled the whole planet—and such an expansive domain it had proven to be!—would choose to live on a cold, medium-sized mountain in northern Greece, especially when it was now widely recognized that they could reside in an excellent vacation spot like Egypt. The Olympian religion, which had already suffered severe setbacks during the intellectual turmoil of the Classical Age, started to falter seriously.

While not wholly discarding their ancestors' religion, many Hellenistic Greeks joined foreign cults in a search for greater meaning and direction in life. Some put religious structures aside altogether and indulged in philosophies, essentially cults based on logical argumentation but in reality belief systems of a sort. Spawned in the wake of Socrates and Plato, these philosophies dictated ways of living that could be deduced through proper reasoning.

The most important of these in the long run was Stoicism, a philosophy centering around the premise that the universe is essentially good and, therefore, suffering exists for the very purpose of building a better tomorrow. The logical response to this situation, the Stoics preached, is to distance oneself from any feelings of pain or remorse, to push aside emotion and understand that things will turn out for the better even if they do not seem that way at the moment. Thus, people should focus on their duty and ignore as much as possible the pain encountered in the passage through life. Stoicism has influenced a wide range of people then and now, from Saint Paul's conception of Christianity to Gene Roddenbery's depiction of Vulcans in Zvaigžņu ceļš.

Eventually, the internal conflicts of these Hellenistic kingdoms spelled their doom. Yet another conqueror came along and took them down one by one. Unlike the Greeks, this new regime had for a long time avoided the fatal pitfall of internal bickering and thereby created the most powerful and long-lasting empire yet in Western Civilization. These conquerors were, of course, the Romieši who began incorporating the Hellenistic Greek world into their realm around 200 BCE. Henceforth, Roman and Greek civilization would merge to form "Greco-Roman" culture, the hybrid we know as classical antiquity. [Click here for more information about the Hellenistic Literature and the Post-Classical Age.]

The history of Greece is a tale of glory and folly, of inordinate success and incalculable waste. Perhaps because our strengths as humans almost invariably come from the same sources as our weaknesses—to wit, the blindness that leads many to be taken in by others also makes them brave in the face of overwhelming danger—the same things that had fostered the civilization of the ancient Greeks precipitated its fall, their unwavering belief in themselves and the conviction that their ways were the right ways, the best ways, and finally the tikai ways. In particular, the greed that drove the Peloponnesian War and fomented all its disasters for Athens and Greece alike was part and parcel of the Athenians' determination to improve themselves and their way of life. That is, the fire that sparked the Classical Age also incinerated it.

Likewise, the Greeks' visionary art with all its grandeur and glory is tightly bound up with the egotism that led them early on to trust their own divine instincts but then also to underestimate the power of "barbarians" and eventually fall to beings they looked down upon as inferior. The Parthenon is a perfect example of how this all worked. It is a temple designed to please the human eye, not some god looking down from above. It is a three-dimensional reflection of the humanism that pervaded classical Greek thought, the soul sister of Greek philosophy that saw truth as what appealed to the mind, meaning the cilvēks mind. Raised out of the very bedrock of Greece, this magnificent edifice proclaims the greatness of our species and at the same time its ruins today show just how great we really are.

From the thin soil of their homeland, the pre-classical Greeks had built their civilization, a culture outstripping all previous ones in Europe, and then threw it all away fighting amongst themselves over those same dusty stones. In the end, the Greeks' sense of self-worth was both their triumph and their downfall. As that is the theme of so many classical tragedies, it makes sense that drama became one of their most enduring achievements.

Sparta
Peloponesas karš
Post-Classical Age
Macedon(ia)
Barbarian
Philip II
Aleksandrs Lielais
Hellenistic Age
Papyri
Stoicism
Romieši
Humānisms

/>
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-No Derivative Works 3.0 United States License.


Skatīties video: Klasikinė rinkiminė manipuliacija


Komentāri:

  1. Shaye

    Es uzskatu, ka jums nav taisnība. Es esmu pārliecināts. Apspriedīsim. Rakstiet man PM.

  2. Kamil

    Šajā kaut kas ir. Liels paldies par palīdzību šajā jautājumā.

  3. Alanson

    Your idea will be useful

  4. Gerrald

    Kādam ir vēstule aleksija))))))

  5. Uchdryd

    Ļoti lieliska ideja

  6. Kazrar

    tu vari tuvoties!)))



Uzrakstiet ziņojumu