Menes laika skala

Menes laika skala


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

  • 3150.g.pmē. - 2613.g.pmē

    Agrīnais dinastijas periods Ēģiptē. Pirmie karaļi.

  • c. 3150.g.pmē

    Karalis Meness apvieno Ēģipti, iekarojot.

  • c. 3150.g.pmē. - apm. 3100.g.pmē

    Menes valdīšanas laiks, pazīstams arī kā Narmer, pirmais karalis, kurš, domājams, ir apvienojis Augšējo un Lejas Ēģipti.

  • 3150.g.pmē. - apm. 2890.g.pmē

    Pirmā dinastija Senajā Ēģiptē.


Santehnikas laika skala

Ūdens ir svarīgs izdzīvošanas elements, un santehnikas attīstība ir padarījusi ūdens piegādi daudz ērtāku.

Santehnika radās seno civilizāciju laikā, piemēram, Grieķijas, Romas, Persijas, Indijas un Ķīnas pilsētās, jo tās izstrādāja veidus, kā apūdeņot savas kultūras un nodrošināt sabiedriskās vannas, notekūdeņu novadīšanu un pārnēsājamu ūdeni. Šeit ir vēsturisko notikumu grafiks, kas ir veidojis mūsdienās pazīstamās mūsdienu santehnikas sistēmas.

Agrākās santehnikas caurules tika izgatavotas no ceptiem māliem un salmiem, un viņi izraka akas 300 pēdu dziļumā un izgudroja ūdens riteni. Mēs to zinām, jo ​​mirušo piramīdās ir atrastas vannas istabas un santehnikas elementi.

4000-3000 p.m.ē. – Arheologi Indas upē Indijā ielika pirmās ūdensvada caurules, kas datētas ar 4000-3000 B.C. Ēģiptes valdnieks Meness arī atbalstīja plaukstošu civilizāciju, būvējot kanālus, apūdeņošanas grāvjus un baseinus. Pirmās vara caurules izgatavoja ēģiptieši.

Ap 52. gadu un#8211 Roma lepojās ar aptuveni 220 jūdžu ūdensvadiem, caurulēm un ūdens kanāliem, kas ved ūdeni no kalniem uz pilsētu, lai piegādātu vannas, mājas un sabiedriskās akas. Ūdens kanālus darbināja gravitācijas spēks, un Romas pilsoņiem tie veica 300 galonu svaiga ūdens. Romas impērija izstrādāja sarežģītas senās santehnikas sistēmas, kā arī ūdensvadus, pazemes kanalizāciju, sabiedriskās vannas, bronzas un svina cauruļvadu sistēmas un pat marmora iekārtas. Grieķi apguva zinātni par karstu un aukstu tekošu ūdeni. Viņi izgatavoja dušas tehnoloģiju, lai sportisti varētu peldēties pēc olimpiskajām spēlēm.

Romiešu pirtis karsto ūdeni sildīja ar malkas krāsnīm. Publiskajās tualetēs bija 20 sēdvietas vienā telpā, bet zem tām pastāvīgi tek ūdens un atkritumi tika nogādāti tuvākajā kanalizācijā. Pieaugot pilsētām, atkritumi izraisīja uzliesmojumus un slimības. Pēc Romas un Grieķijas impērijas sabrukuma santehnikas tehnoloģija apstājās līdz daudziem gadu desmitiem.

Agrīnās sanitārās prakses pēdas pastāvēja Anglijas feodāļu klosteros un pilīs. Lielākajā daļā Anglijas piļu bija Garderobes, Garderobe bija projekcija ar sēdekli, uz kura jūs sēdējāt, un atkritumi vienkārši nokrita zemē, grāvī vai upē. Šos atkritumus tika nokasītas un aiznestas.

Notekcaurule Chateau Pierrefonds, 12. gadsimta pils Francijā.

1596 – Izgudrota rudimentāra skalošanas tualete.

1664 – Francijas karalis Luijs XIV pavēlēja uzbūvēt čuguna galveno santehnikas līniju. Līnija nesa ūdeni aptuveni 15 jūdzes no santehnikas stacijas līdz pils strūklakām, kā arī apkārtējām teritorijām.

1738 – Pirmā vārsta tipa skalošanas tualete, ko izgudroja Dž.F.Brondels. Tajā pašā gadā Džons Haringtons uzdāvināja karalienei Elizabetei I pirmo izskalojamo tualeti. Viņa bija pārāk nobijusies, lai to izmantotu, jo tas radīja briesmīgas ūdens skaņas. Amerikā,

1775 – Aleksandrs Kamings patentēja flush tualeti, kas ir mūsdienu tualetes sākums.

Tika izgudrota pirmā duša. Tas nepārtraukti sūknēja tos pašus notekūdeņus no apakšējā baseina uz augšu un izgāza ūdeni tieši virs peldētāju galvas. Tas tika uzskatīts par jaunumu un tika veikts tikai vienu vai divas reizes gadā.

1815 – Filadelfija bija pirmā, kas uzņēmās drošu ūdens piegādi. Tvaika turbīnas tika izmantotas, lai ievilktu ūdeni no Šuilkilas upes Centra laukumā.

Pirmais publiskais ūdensvads tika uzstādīts zem Ņujorkas ielām. Vairāki ugunsgrēki nozīmēja, ka ugunsdzēsībai ir nepieciešama atbilstoša ūdens padeve.

1833 – Baltā nama pirmais stāvs saņēma tekošu ūdeni.

1848 – Nacionālais sabiedrības veselības likums tika pieņemts Anglijā un kļuva par paraugu santehnikas kodeksos visā pasaulē.

Amerika savu pirmo integrēto kanalizācijas sistēmu uzcēla Čikāgā kā alternatīvu atkritumu izmešanai Mičiganas ezerā, kas piegādāja arī pilsētas dzeramo ūdeni. Tas izraisīja nāvējošu uzliesmojumu un prasīja gandrīz 75 000 dzīvību.

1883 – Džons Kohlers izveidoja pirmo čuguna vannu. Tas tika izgatavots no dzelzs zirga siles.

1939 – Otrais pasaules karš ierobežoja dzelzs, tērauda un vara izmantošanu un piespieda santehnikas nozari sākt izmantot jaunus materiālus, piemēram, plastmasu.

1978 – Sāk ieviest ūdens taupīšanas likumus.


Par šo laika skalas ’s kuratoru:
Džefs Tekers ir sociālo mediju stratēģis vietnē X1Plumbing.us

Jūs varat sekot Džefam Twitter, Tumblr un Facebook

“Es ieeju savā bibliotēkā un visa vēsture atritinās manā priekšā.” – Aleksandrs Smits


Kas ir meme?

Vieglāks jautājums ir, kas nav mēma?

Saskaņā ar analīzi, ko veica Smitsona žurnāls, mēmes var būt jebkas kaut kas tik monumentāls kā ticība Dievam, lai mūzikas veida izteicieni vai idiomas varētu būt mēma.

“Hula stīpa nav mēma, tā ir izgatavota no plastmasas, nevis no gabaliņiem, ” publikācijā teikts. “Kad šī rotaļlietu suga 1958. gadā trakā epidēmijā izplatījās visā pasaulē, tā bija mēma vai mēmu produkts, fiziskā izpausme: tieksme pēc hula stīpo šūpošanās, šūpošanās, virpuļojošā prasmju kopa. Hula stīpa pati par sevi ir mēmu transportlīdzeklis. Tātad, vai katrs cilvēka hula hooper un#x2014a ir pārsteidzoši efektīvs mēmu transportlīdzeklis. ”

Mūsdienās plaši saprotamā mēma definīcija ir jebkas, kas internetā ir joks, parasti ietīts sevis noniecināšanas, sarkasma vai ironijas slānī. Mēmus var veidot, izmantojot attēlus, video vai tekstu, un citi var tos reproducēt, pārpublicēt vai atkārtoti interpretēt, radot pavisam citu retorisku vēstījumu.


Tas, kurš iztur

Līdz 500. gadam p.m.ē. tiek minēts, ka Meness saņem Ēģiptes troni tieši no dieva Hora. Tādējādi viņš ieņem dibinātāja lomu, līdzīgi kā Remuss un Romuls seno romiešu labā.

Arheologi piekrīt, ka ir iespējams, ka Augšējās un Lejas Ēģiptes apvienošanās notika vairāku Pirmās dinastijas ķēniņu valdīšanas laikā un ka Mēness leģenda, iespējams, tika radīta daudz vēlāk, lai pārstāvētu iesaistītos. Nosaukums “Menes” nozīmē “Tas, kurš iztur”, un tas, iespējams, ir saistīts ar visiem prodinamikas valdniekiem, kuri apvienošanos padarīja par realitāti.


Menes laika skala - vēsture

Vairāki cilvēki man jautāja, kā es sakārtoju mūsu laika skalas kartītes un ko es uzskatu par vissvarīgākajiem notikumiem, tāpēc es ievietoju lapu, uz kuru atsaucos, lasot Hillyer Bērna pasaules vēsture skaļi. To mēs darām mūsu mācību programmas pirmajā gadā. Es ceru, ka tas kādam palīdz.

1. termiņš
Radīšana
Cilvēka krišana
Plūdi
Bābele
Šumers 4000 p.m.ē
Menes (Narmer) 2500BC
Cheops (Khufu) 2000.g.
Hammurabi 1800BC
Ābrahāms 1800.g.pmē
Īzāks 1750.g.pmē
Jēkabs 1700.g.pmē
Jāzeps 1700.g.pmē
Mozus 1500.g.pmē
Tiesneši 1300 BC
Tutankhamen 1000BC

2. termiņš
Dāvids 1000 BC
Zālamana 970.g.pmē
Valstība sadala 920. gadu p.m.ē
Trojas karš 900BC
Homērs 800BC
Feniķieši 900.g.pmē
Likurgs un Sparta 900BC
Pirmās olimpiskās spēles 770BC
Romas dibināšana 750.g.pmē
Jona 770.g.pmē
Asīriešu likums (Ninive) 700.g.pmē
Babiloniešu likums 600BC
Persiešu likums 540BC
Indijas Buda 500.g.pmē
Ķīnas Konfūcijs 500.g.pmē
Drako un Solons 500BC
Ezops 500BC

3. termiņš
Ebreji atgriežas mājās
& amp templis ir pārbūvēts (Cyrus) 540BC
Romas karaļu beigas 500.g.pmē
Cīņa pie maratona 490BC
Karaliene Estere 480BC
Thermopylae & amp Salamis 480BC
Zelta laikmets, Perikls 480.g.pmē
Nehemija 440.g.pmē
Peloponesas karš 430 BC
Sokrāts 400BC
Platons 380BC
Aristotelis 350 BC
Aleksandrs Lielais 330.g.pmē
Pūniešu kari (Kartāga) 200.g.pmē
Makabiešu sacelšanās 170.g.pmē

ATSLĒGTA:
Oranžās kartītes = Izraēla, zaļās kartītes = Ēģipte, zilās kartītes = Grieķija, rozā kārtis = Roma, baltās kartītes (melnā krāsā) = Citas

Visi datumi ir aptuveni un balstīti uz Deivida Rola iepazīšanās plānu. (Grīnlapu cirpēji iesaka arī viņa datumus) Es nerakstu datumus uz laika skalas kartītēm. Es atklāju, ka maziem bērniem tie nav vajadzīgi. Šajā vecumā svarīgāka ir notikumu secība, nevis gads. Augstākajos gados, otro reizi pētot vēsturi, atsevišķām gadsimta grāmatām pievienojam datumus.


Sociālās pārmaiņas var notikt ātri

Izmeklētāji arī secināja, ka pirmsdinastijas laiks pirms Ēģiptes apvienošanās bija dažus gadsimtus īsāks nekā tradicionāli domāts. Viņi aprēķināja, ka starp lauksaimniecības attīstību Nīlas reģionā un Pirmo dinastiju pagāja 600–700 gadi.14

"Laiks ir īsāks, nekā tika domāts iepriekš - apmēram 300 vai 400 gadus īsāks," sacīja Dī. “Ēģipte bija valsts, kas radās ātri - šajā laikā ir notikušas milzīgas sociālās pārmaiņas. Tas ir interesanti, ja to salīdzina ar citām vietām. Piemēram, Mezopotāmijā jums ir lauksaimniecība vairākus tūkstošus gadu, pirms jums ir kaut kas līdzīgs valstij. ”15

"Ēģiptes pirmsākumi aizsākās tūkstošgadē pirms piramīdu uzcelšanas, tāpēc mūsu izpratne par to, kā un kāpēc šī spēcīgā valsts attīstījās, balstās tikai uz arheoloģiskiem pierādījumiem," skaidroja Dī. "Šis jaunais pētījums sniedz jaunus pierādījumus par radioaktīvā oglekļa datēšanu, kas atiestata Senās Ēģiptes pirmo dinastijas valdnieku hronoloģiju un liek domāt, ka Ēģipte izveidojās daudz ātrāk, nekā tika uzskatīts." 16


AKHENATEN

Ehenatons un#8217 valdīja faraona laikā no 1353. līdz 1336. gadam pirms mūsu ēras.

Ehnatons bija senās Ēģiptes valdnieks (faraons) 18. dinastijā, kura valdīšanas laiks ilga 17 gadus. Viņa valdīšana, iespējams, sākās no 1353. līdz 1336. gadam pirms mūsu ēras. Akhenaten nozīmē “Efektīva Atenam un#8221 (senās Ēģiptes saules dieva Atena aspekts). Ēģiptieši atceras Akhenatenu kā monoteistisku faraonu, valdnieku, kurš izjauca Ēģiptes dievu un dieviešu pielūgšanu.

Faraons Ehnatons iestādīja Atenu un saules dievu kā senās Ēģiptes augstāko dievu. Tas padarīja viņu par diezgan nepopulāru figūru Senajā Ēģiptē. Viņa dēls un pēctecis Tutanhamons vēlāk apvērsīs visas Ehenatona valdīšanas laikā iemiesotās “herētiskās un#8221 ideoloģijas.

Faraons Akhenatens arī piešķīra lielu varu savai karalienei Nefertiti. Tas viņu padarīja ļoti slavenu, jo viņa rīkojās kā galvenā faraona līdzvaldniece. Pēc Ehnatona nāves ēģiptieši atgriezās pie iepriekšējiem politestiskās pielūgsmes veidiem.


Karaļa Menesa dzīve un biogrāfija

Dzimšanas datums : -
Nāves datums : -
Dzimšanas vieta: Ēģipte
Valstspiederība: ēģiptiete
Kategorija: Vēsturnieku personības
Pēdējās izmaiņas: 2011-10-11
Kredīts: Ēģiptes karalis Ohe un Mena, iekarotājs, kurš vispirms apvienoja Ēģipti

Menesa valdīšanas laiks Ēģiptē no 3407 līdz 3346 B.C. daudzās klasiskajās vēsturēs tika uzskatīta par Ēģiptes civilizācijas rītausmu. Agrākajā Ēģiptes vēsturē viņš tika saukts par Ohe un Mena, "The Fighter", un pēc tam tika saukts par "The Established". Viņu atceras kā iekarotāju, kurš vispirms apvienoja Ēģipti zem viena noteikuma un nodibināja slaveno Memfisas galvaspilsētu - Ēģiptes nepārspējamo kultūras sasniegumu vietu faraonu laikā.

Ceturtajā gadsimtā pirms mūsu ēras Ptolemajs II Filadelfs pavēlēja priesterim Maneto apkopot pilnu Ēģiptes vēsturi savai lieliskajai bibliotēkai Aleksandrijā. Meness bija agrākais cilvēks, kuru viņš minēja vārdā kā pirmais Augšējās un Lejas Ēģiptes pirmās dinastijas karalis. Mūsdienu arheoloģiskie atklājumi kopš tā laika Ēģiptes vēsturē ir aizstājuši Menesu kā pirmo vārdu, un, lai gan šodien eksperti ir vienisprātis, ka Mena ir pareizais vārds vienam no augšējās un apakšējās Ēģiptes pirmajiem ķēniņiem, ir šaubas, ka Meness bija militārais. Abas zemes. " Atklāt Menesa lomu “miglainā vispārējās notikumu izklāsta” predinastiskajā Ēģiptē ir bijusi galvenā diskusiju tēma JH Breasted un citiem divdesmitā gadsimta ēģiptologiem, un Ēģiptes mūsdienu vēstures lasītājs atklās, ka Meness joprojām ir iecienīts priekšmets radošām hipotēzēm un zinātniskām debatēm. Daži zinātnieki viņu joprojām uzskata par leģendāro militāro iekarotāju, kurš apvienoja Ēģipti kara laikā, bet citi tagad izvirza hipotēzi, ka Lejas Ēģipte jau bija iekarota vismaz paaudzi pirms Menesa un ka Meness patiesībā bija gudrs politiķis, kurš nostiprināja juridisko prasību dienvidu "Vanagu karaļu" tronis, pieņemot ziemeļu dievus un rituālus, un apprecoties viņu ievērojamākajā karaliskajā ģimenē.

Maneto attieksme pret paaudzēm pirms Menesa kā "aizvēsturiska" vai "predinastiska" ir veicinājusi maldīgu priekšstatu, ka Meness bija pirmais Ēģiptes karalis. Šodien tā ir

bija zināms, ka Ēģiptē bija vairākas attīstītas un organizētas sabiedrības jau sestajā tūkstošgadē pirms mūsu ēras. Menesa priekšteči, kuru nosaukums bija "Horus-ļaudis" vai "Vanagu ļaudis" pēc agrīna karaļa, kurš kļuva par vienu no viņu galvenajiem dieviem, apvienoja dienvidu apgabalus ap Pirmo Asuānas kataraktu Nīlas ielejā augšējā valstībā. par tās atrašanās vietu augštecē uz ziemeļiem plūstošo Nīlu. Vanagu ļaudis izveidoja savu centru Theni laikā, kad valdīja pat 50 ķēniņu, kamēr viņi pakāpeniski cīnījās ceļā uz ziemeļiem (lejup pa Nīlu) pret „setiem”, iespējams, turīgāku un attīstītāku civilizāciju, kas kontrolēja apskaužamo lauksaimniecības zemi. auglīgajā pusmēnesī. Papildus ideālajai lauksaimniecības zemei, kurai nekad nebija nepieciešama apūdeņošana, Deltas reģiona priekšrocība bija arī tuvums Vidusjūrai, senajai tirdzniecības maģistrālei, lai tirgotos ar senajiem sīriešiem un lībiešiem. Apmēram 3400.g.pmē. pēc ļoti ilga kara perioda Horus pielūdzēji uzvarēja ziemeļus kaujā pie Anu (Heliopolisa) un nodibināja savu varu pār Deltas reģionu un ieeju jūrā.

Pēc Manetho, kas ierakstīts trīs tūkstošus gadu vēlāk, uzvarošais Vanagu karalis bija Meness. Ēģiptologi divdesmitajā gadsimtā tomēr cenšas piešķirt Maneto tik maz ticamības, cik to ļauj drošāku pierādījumu pieejamība. J. H. Breastens, 20. gadsimta sākuma ēģiptiešu lielākais zinātnieks, pat nosauca Manetho rakstus par "sirsnīgu tautas pasaku apkopojumu ... diez vai būtu vērts vēstures vārdam". Tomēr Menesa gadījumā visinformatīvākie artefakti patiesībā ir sajaukuši viņa identitāti, sniedzot divu citu karaļu aprakstus, kas pēc nosaukuma vai pēc rakstura atbilst viņa leģendai: Narmer un Aha.

Visslavenākais pierādījums par "abu zemju apvienotāju" ir predinastiska šīfera palete, kas atrodama starp Nekhenes drupām (Hierakonpolis) un nosaukta par "Narmer". Šīferī ir attēlots karalis, kurš valkā dienvidu balto vainagu ar macu, kas turēts virs galvas, gatavojoties nūjot ceļos nometušu figūru, kas valkā ziemeļu sarkano vainagu. Zinātnieki visi piekrīt, ka Narmer bija karalis, kurš pārņēma kontroli pār ziemeļiem, taču, tā kā Ēģiptes karaļi bija tradicionāli pazīstami pat ar pieciem vārdiem, daži ēģiptologi ir apmierināti ar vienkāršu skaidrojumu, ka Meness un Narmer bija divi vārdi tas pats cilvēks. Arheoloģisko ierakstu sarežģījumi radās, kad netālu no Tēvām tika atrasts ziloņkaula etiķetes gabals ar pirmo un vienīgo mūsdienu pieminējumu par teiksmainajiem Menesiem.

Horusa karaļa uzraksts bija Aha, kas agrāk bija pazīstams kā karalis, kurš valdīja īsi pirms vai neilgi pēc Narmera. Kopā ar Horusa uzrakstu bija tā saucamais Nebti tituls, kas atsaucās uz divām lielajām dievietēm ziemeļos un dienvidos, norādot, ka etiķete attiecas uz laiku pēc abu zemju apvienošanās. Šī zīme nesa Menas vārdu, un daudzi zinātnieki tagad apgalvo, ka Aha ir Augšējā valstība jeb Horusa vārds, bet Mena-tā paša ķēniņa apvienotā valstība jeb Nebti vārds. 1961. gadā sers Alans Gardiners sniedza scenāriju, kurā Ohe Meni (Aha-Menes) patiesībā bija Narmera dēls, dzimis Horusa karalis, kurš veica vairākus svarīgus politiskus soļus, lai nostiprinātu valstību pēc militārā iekarošanas, kas viņam vēlāk ieguva titulu Meni "The Established" ziemeļos un dienvidos.

Gardiners apgalvoja, ka Meness sekoja Narmeram kā Vanaga karalis Theni, kad viņš nebija daudz vecāks par 15 gadiem, un tajā laikā viņš bija pazīstams kā Ohe vai Aha. Kādu laiku pēc tam, kad viņš tika atpazīts dienvidos, viņš apprecējās ar princesi Neihotpi, Fajamas Setu tautas troņmantnieci, uz dienvidiem no Deltas reģiona, un pēc tam ieguva Meni titulu. Šī stratēģiskā laulība varētu izskaidrot, kāpēc Meness varētu kļūt par tradīciju pirmo Augšējās un Lejas karaļvalsts karali pat tad, ja Narmers būtu ieguvis ziemeļu armiju padošanos pirms Menesa pievienošanās tronim. Saskaņā ar Gardiner teikto: "Ēģiptieši kādreiz bija pielipuši juridiskās formas dēļ", un ziemeļu iedzīvotāji nebūtu spējīgi atzīt tāda cilvēka varu, kuram nebija nekādu juridisku saistību ar viņu valdošo ģimeni. Menesa vārds varētu viegli aizēnot Narmera vārdu, jo stāsts tika nodots paaudzēm, ja viņa karaļvalsts tiktu plaši atzīta.

Meness atstāja Setas tempļus un svētkus savā vietā un pieņēma arī citus ziemeļu dievus. Viņa gudrā rīcība skaidri parāda, ka Hora pielūdzējiem nebija nodoma iznīcināt setu tautas sasniegumus, bet viņi uzbruka, lai izveidotu priekšnoteikumu civilizāciju saplūšanai, kaut arī Horusa kontrolē. Tikai apvienotās karalistes piektais karalis karalis Semti sāka izmantot kombinēto hieroglifu, kas nozīmē “dienvidu karalis, ziemeļu karalis”, norādot, ka pirmās dinastijas ķēniņi pakāpeniski nostiprināja savu varu ziemeļos. , nevis vienā, izšķirošā, imperiālistiskā solī.

Memfisas pilsēta, grieķu tulkojumā no Ēģiptes Men-nofre, kas nozīmē "Labi izveidota", tika uzcelta uz iepriekšējās Augšējās jeb "Baltās" valstības cietokšņa, kas pazīstams kā Baltā siena. Tas atradās stratēģiski vienotās karalistes centrā, dažas jūdzes uz dienvidiem no mūsdienu Kairas Nīlas rietumu pusē. Lai notvertu "saldo ziemeļu vēju", kas pūta uz dienvidiem gar Nīlu no Vidusjūras, Meness uzcēla pilsētu tieši Nīlas palienē un uzcēla lielu aizsprostu, lai novirzītu upi ikgadējā applūšanas laikā. Memfisa bija gandrīz nepārspējama pilsēta, jo mērenā Nīlas ieleja nekavējoties pārvērtās par karstu, neauglīgu tuksnesi austrumos un rietumos.

Diodors ierakstīja, ka Meness izveidoja dievišķās pielūgsmes rituālus jaunajā pilsētā un ka viņš iemācīja pilsoņiem "kā izrotāt savus dīvānus un galdus ar bagātīgām drānām un segumiem, un bija pirmais, kas ieviesa elegantu un greznu dzīvesveidu. " Turpinājās tradīcija, ka Meness nodibināja dievu dievišķā amatnieka un podnieka Ptahas templi, un no vēlākiem notikumiem mēs redzam, ka Ptahs tika bagātīgi pielūgts Memfisā. Apmēram 600 gadus vēlāk tika teikts, ka Trešās dinastijas vizīrs Imhoteps, kurš kļuva par Ptahas dievišķo dēlu, ir nomierinājis dievu, uzdodot savam ķēniņam Zoseram ziedot 70 jūdzes abās Nīlas pusēs kopā ar pilnu ražu. papildinājums templī ierastajai pārtikai un dārgmetāliem.

Tā kā augšējā un apakšējā karaļvalstis turpināja stabilizēties kā viena kultūra, memfieši izmantoja galvaspilsētas drošību un izcilos lauksaimniecības apstākļus, lai uzkrātu nepieredzēti lielu pārtikas pārpalikumu, kas, pēc vēsturnieku domām, bija straujais paātrinājums. valdības iestāžu attīstība un fenomenālie tehnoloģiju lēcieni, kas notika Memfisā nākamo tūkstoš gadu laikā. Viegli piekļūstot Vidusjūrai, pārtikas pārpalikumu varētu dārgi tirgot ar Sīrijas-palestīniešiem, lībiešiem un mezopotāmiešiem, un memfieši ātri pārgāja no elegantā, greznā dzīves veida, ko ieviesa Meness, līdz bagātīgam bagātības un sasniegumu attēlojumam. tie ir pazīstami šodien.

Senajiem ēģiptiešiem bija paradums godināt savus ķēniņus, aizvedot viņu ķermeņus uz viņu valdīšanas vietu apbedīšanai. Karaļiem, kuri valdīja tikai Memfisā, apbedīšanas vieta bija netālu no Sakāras. Tomēr Menija un citi Pirmās dinastijas karaļi, kuri valdīja Memfisas celtniecības laikā, tika atzīti arī Theni, radot dilemmu tiem, kuriem bija jāizlemj, kur viņi jānostiprina. Pirmās dinastijas ķēniņi, tostarp karalis Aha, atrisināja šo problēmu, uzbūvējot kapenes gan Sakarā, gan Abidosā - īstu kapu, kurā atradīsies mūmija, un cenotafu, tukšu kapu, kas kalpos kā svētnīca, nevis kā īsts kaps. Tā kā nevienā vietā netika atrasti kauli, ēģiptologi nekad neuzzinās, kurš bija īstais kaps un kurš bija tukšais marķieris, un trūcīgie pierādījumi, ko var iegūt no Menesa apbedīšanas, ir tikpat divkosīgi kā viņa dzīves ieraksts. Tā vietā, lai sniegtu jaunas atbildes, pierādījumi par Ahas kapiem ir devuši tikai vēl vienu karstu diskusiju tēmu, mēģinot atklāt Menesa identitāti.

Mertzs, Barbara, Tempļi, kapenes un hieroglifi, Gļēvais-Makans, Inc., 1964.

Breasts, Džeimss Henrijs, Seno ēģiptiešu vēsture, Džons Marejs, 1928.

Budge, E. A. Wallace, Īsa ēģiptiešu tautas vēsture, E. P. Dutton & Co., 1914.

Gardiners, sers Alans, faraonu Ēģipte :, Oxford University Press, 1961. □


No 5550. līdz 3050. gadam pirms mūsu ēras bija pirmsdinastijas periods, kurā gar Nīlu uzplauka nelielas apmetnes. Pirms pirmās Ēģiptes dinastijas Ēģipte tika sadalīta divās valstībās, kas pazīstamas kā Augšējā Ēģipte un Lejas Ēģipte (Ēģiptes vēsture). Ievērojamie Ēģiptes valdnieki bija noslēpumainais “Scorpion” un Narmer.

Tika uzskatīts, ka karalis Skorpions ir vadījis Ēģiptes augšdaļu un dzīvoja tieši pirms Narmera valdīšanas Thinisā vai tās laikā. Ēģipte piedzīvoja politiskās apvienošanās procesu. Ēģiptes galvaspilsēta tajā laikā bija Thinis.

No 3050. līdz 2686. gadam pirms mūsu ēras bija agrīnais dinastijas periods, kurā valdīja pirmā un otrā dinastija. Šis periods liecināja par hieroglifu izmantošanu. Karalis Meness tiek uzskatīts par pirmās dinastijas dibinātāju.

Memfisa tika izveidota kā Ēģiptes galvaspilsēta, dibināta aptuveni 3100. gadā pirms mūsu ēras.

Vecā valstība tika izveidota 2686. gadā pirms mūsu ēras. No šī perioda līdz 2181. gadam pirms mūsu ēras valdīja 3. līdz 6. dinastija. Šajā laikā tika uzcelts liels skaits piramīdu. Karalis Džosers bija viens no trešās dinastijas valdniekiem.

Ceturtās dinastijas laikā (kuru dibināja Snefru) lielās piramīdas tika uzceltas Gazā. Dieva Ra kults ieguva nozīmi 5. dinastijas laikā. 6. dinastiju dibināja Teti.

No 2181. līdz 2040. gadam pirms mūsu ēras bija pirmais starpposms, kura laikā Ēģipti pārvaldīja 7. līdz 10. dinastija. Šajā periodā notika centrālās valdības sabrukums. Ēģiptes dinastijas valdīja no 11. līdz 13. gadam no 2040. līdz 1782. gadam pirms mūsu ēras, un šo periodu sauca par Tuvo Karalisti.

Otrais starpposma periods, kura laikā valdīja 14. līdz 17. dinastija, pastāvēja no 1782. līdz 1570. gadam pirms mūsu ēras. Šajā periodā The Hykos iepazīstināja ēģiptiešus ar ratiem.

Jauno karaļvalsti raksturoja 18. līdz 20. dinastijas valdīšana. Tika uzcelta Karaļu ielejas kaps. Ehnatons, Tutanhamona, Tuthmosa un Ramzess II un Hatšepsuts bija tā laika galvenie faraoni. Valstība pastāvēja līdz 1070. gadam pirms mūsu ēras.

No 1070. līdz 525. gadam pirms mūsu ēras bija trešais starpposma periods, kura laikā nūbieši iekaroja Ēģipti un atjaunoja tradicionālās vērtības un reliģiju. Vēlais periods bija no 672. līdz 332. gadam pirms mūsu ēras, un šajā laikā valdīja 26. līdz 31. dinastija. 27. dinastiju nodibināja persiešu karalis.

Tiek uzskatīts, ka grieķu-romiešu periods ir no 332. gada pirms mūsu ēras līdz 641. gadam. Tieši šajā periodā Ēģipti iebruka un iekaroja Aleksandrs Lielais un tika izveidota Ptolemajas dinastija. Tika dibināta Aleksandrijas pilsēta. Kleopatra VII valdīja 51. gadā pirms mūsu ēras. Romas periods sākās ap 30. gadu pirms mūsu ēras.

642. gadā mūsu arābi ieņēma Ēģipti un kļuva par islāma impērijas sastāvdaļu. No 868. līdz 969. gadam pēc mūsu ēras Ēģiptē valdīja Tulunīdu un Ikhshidīdu dinastija.

Fatimīdu valdnieki sagrāba Ēģipti un 969. gadā pēc mūsu ēras nodibināja Ēģiptes pilsētu Al-Qahirah (mūsdienu Kaira).


Menes laika skala - vēsture


Tie, kurus interesē Bībeles hronoloģija, parasti uzskata par pašsaprotamu, ka 4004. gads pirms mūsu ēras, kā pirmo reizi ierosināja arhibīskaps Ušers, dodiet vai paņemiet dažus gadus, tas ir datums, ko 1. Mozus grāmata norāda radīšanas datumam. Ebreji izmanto nedaudz atšķirīgu hronoloģiju, ko vispirms ierosināja rabīns Josi, dižā rabīna Akiva māceklis, kas ierosina datumu 3760. gadā p.m.ē., galvenokārt pārpratuma dēļ Persijā.

Tas, protams, ir radījis milzīgus strīdus šajā zinātnes laikmetā, kurā C14 iepazīšanās ir radījusi milzīgas šaubas par šādiem skaitļiem. Tāpēc ir interesanti, ka no ģenealoģijām, ko Bībeles hronologi ir izmantojuši, lai noteiktu Ādama datumu, var saprast citu interpretāciju. Tāpēc es šeit ievietoju dažus izvilkumus no Harolda Kempinga grāmatas "Adam When", kas ir pelnījusi otro skatījumu un prasa turpmākas debates.

VĒSTURES BĪBELISKAIS KALENDĀRS

Notikumu hronoloģiskais ieraksts

Saskaņā ar Svēto Bībeli

Autors Harolds Kempings

1. Mozus grāmatas 5. un 11. nodaļa jau sen ir šķietami nepārvarams šķērslis Bībeles pētniekiem. Ciktāl tie sākas ar Ādamu un beidzas ar Ābrahāmu, to saknes meklējamas radīšanā un izplatībā Babilonas un Ēģiptes lielo civilizāciju laikmetā, kas uzplauka Ābrahāma dienās. Tāpēc viņi aizrauj zinātnieku, kurš cenšas rekonstruēt vēsturi. Diemžēl, tā kā nav izdevies rast risinājumu šo nodaļu izpratnei, notikumi, kas ietverti to darbības jomā - radīšana, cilvēka krišana, Noahijas plūdi - arī bieži tiek uzskatīti par pārskatiem, kas nav saprotami.

Bīskapa Ušera mēģinājumi izprast šos hronoloģiskos paziņojumus ir tikai pasliktinājuši situāciju. Viņa secinājumi, ka Ādama datums bija 4004. gadā p.m.ē., plūdu datums bija 2349. gadā p.m.ē. un ka izraēlieši Ēģiptē pavadīja 215 gadus, nepiekrīt ne Bībeles, ne laicīgajiem pierādījumiem.

Bet šīs 1. Mozus nodaļas ir daļa no Dieva Vārda, un tāpēc tām jābūt patiesām un uzticamām. Jautājums ir, vai tos var pareizi saprast? Es būtu tik pārdrošs un ieteiktu risinājumu šīm hronoloģijām. Šo risinājumu salīdzinās ar dažiem arheoloģiskiem pierādījumiem.

VĒSTURES BĪBELISKAIS KALENDĀRS

Galvenā frāze "Sauc viņa vārdu"

1. Mozus grāmatā 4 un 5 mēs lasām par Ēnoša dzimšanu Setam. Kāpēc Dievs lietoja citu valodu, lai aprakstītu šo notikumu 1. Mozus grāmatas 4. nodaļā, nekā tas bija 1. Mozus grāmatas 5. nodaļā? 1. Mozus 4:26: "Un Setam arī viņam piedzima dēls, un viņš viņu nosauca par Enosu." (Visas Svēto Rakstu atsauces ir no Ķēniņa Džeimsa Bībeles.) Bet Bībelē ir teikts 1. Mozus 5: 6: "Un Sets nodzīvoja simts piecus gadus un dzemdināja Enosu. & quot Ir acīmredzams, ka frāzes "[Sets] dzemdināja Enosu" vai "Metuselahs dzemdināja Lamehu" nenodrošināja to, ka Enoss bija Seta vai Metuselahas Lameha tiešais dēls. Var atrast daudzus gadījumus, kad šķiet, ka ir norādītas tēva un dēla attiecības, un tomēr citi Svēto Rakstu pierādījumi norāda uz tālākiem senčiem. Mateja 1: 1, kur Jēzus tiek dēvēts par Dāvida Dēlu un Dāvids, Ābrahāma dēls, ir ilustratīvs.

Rūpīgāka Svēto Rakstu izpēte atklāj, kāpēc tika izmantota frāze „viņa vārds”, kas ir ebreju valodā „qara”. Katrā vietā, kur tiek lietota šī frāze, nevar būt šaubu par pastāvošajām attiecībām, un tas vienmēr norāda uz vecākiem un bērniem. Tā Bībelē ir teikts, piemēram, 1. Mozus 21: 3 & quot; Ābrahams sauca savu dēlu, kas viņam piedzima. . . Īzāks. "Mēs lasām 1. Mozus 25:25," Un viņi sauca viņu par Ēsavu "un Jesajas 7:14:" Redzi, jaunava ieņems bērnu un dzemdēs dēlu un nosauks viņu par Imanuēlu. var būt pārliecināts, ka tiek aprakstīts tuvākais dēls, nevis tālāks pēcnācējs.

Dievs, lietojot šo & quot; pavedienu & quot;, tādējādi apliecina, ka Sets bija Ādama (1. Moz. 4:25), Enosa no Seta (1. Moz. 4:26) un sava tēva Lameha Noas (1. Moz. 5) tiešais dēls. 28-29). Kā ir ar pārējiem nosaukumiem, kas parādās šajās apspriežamajās ģenealoģijās? Divi ir atšifrējami. Citi Bībeles pierādījumi skaidri parāda, ka Šems bija Noas tiešais dēls, lai gan frāze "viņa vārds" nav lietota. attiecībā uz visiem pārējiem nosaukumiem, kas uzskaitīti šajās nodaļās, nav nekādu Bībeles pierādījumu, kas norādītu uz starpposma tēva un dēla attiecībām. Faktiski šajos kontos ir iekšēji pierādījumi, kas norāda uz citām, nevis tiešām tēva un dēla attiecībām

Turpinot pārdomāt šo situāciju, jāpārbauda divi Bībeles paziņojumi. Pirmais ir 1. Mozus grāmatas 7. un 8. nodaļa, kur plūdu notikumu datumi ir norādīti uz Noasa laikmetu. Tā 1. Mozus 8:13 ir ierakstīts: "Un tas notika sešdesmitajā un pirmajā gadā, pirmajā mēnesī, mēneša pirmajā dienā, ūdens bija izžuvis no zemes." 1. Mozus 7: 6 mums saka: "Noā bija sešus simtus gadus vecs, kad uz zemes bija ūdens plūdi." Vai seno tautu kalendāri varēja būt saistīti ar atsevišķu cilvēku dzīves ilgumu?

Otrs paziņojums ir Jaunajā Derībā, kur Kristus Mateja 24:34 pasludināja: "Šī paaudze nepaies, kamēr visas šīs lietas nebūs piepildītas." Šajā atsaucē Kristus runā par notikumiem, kas notiks tieši pirms Viņa atgriešanās. Tāpēc viņš uzstāj, ka & quotthis paaudze & quot; turpināsies vismaz divus tūkstošus gadu, jo tik daudz laika ir pagājis, un visi notikumi, par kuriem Viņš pravietoja Mateja 24. nodaļā, vēl nav notikuši. Faktiski šī ir Jēzus Kristus paaudze. Piemēram, 1995. gads ir mūsu Kunga gads.4 Šodienas notikumi ir datēti tieši tā, kā tie bija Noasa dienās, ņemot vērā personas dzimšanas datumu.

Tā kā šī notikumu iepazīšanās metode tika praktizēta Noasa dienās, un to ieteica pats Jēzus, un patiesībā šī prakse tiek izmantota mūsdienās, vai tad šī metode nevarēja būt aprakstīta 1. Mozus 5. un 11. pantā? Vai nav iespējams, ka šie pārskati ir kalendārs, kurā norādīts patriarha vārds, kura dzīves ilgums bija viņa perioda vai paaudzes atskaites punkts vēsturē? Tam būtu liela jēga, jo tas nodrošinātu nepārtrauktību un skaidrību vēsturiskajā aprēķinā.

Kalendāra apstiprinājums no Ēģiptes

Dievs sniedz papildu pierādījumus, lai pamatotu šo argumentāciju. 2. Mozus grāmatas 6. nodaļā Dievs sniedz ģenealoģisku informāciju par dažiem Jēkaba ​​pēcnācējiem. Sniegtā informācija nešķiet ļoti nozīmīga mūsu dienām un laikmetam, taču starp šiem pantiem ir paslēpti trīs skaitļi. Pirmais ir atrodams 16. pantā, kur ir teikts, ka trīs Levija dēli bija Geršons, Kehats un Merari, bet Levija dzīves gadi bija 137. Otrais ir 18. pantā, kur teikts Kohata četri dēli bija Amrams, Išars, Hebrons un Uziels, un Kehata dzīves gadi bija 133. Trešais ir 20. pantā, kur teikts, ka Amrams bija precējies ar Jochebedu, un viņa dzemdēja viņam Mozu un Āronu, un Amram's life were 137. At first reading, it appears that Levi was the great-grandfather, Kohath the grandfather, Amram the father, and Moses and Aaron the sons. But is this so? There is no other Biblical evidence that indicates this is the case, and there is no use anywhere in the Bible of the phrase "called his name" in reference to these men that would point to an immediate father-son relationship. Why would God give the life spans of only three individuals among so many?

To solve this puzzle, let us assume that God is giving us the calendar for the Israelitish sojourn in Egypt. One might recall that Jacob came to Egypt with his sons including Levi, and that the Israelites went out of Egypt under the leadership of Moses and Aaron. Both Levi and Aaron are mentioned in Exodus 6 and the age of Aaron at the time of Israel's departure from Egypt is given as 83 (Exodus 7:7). It can be shown from the Biblical references that when Levi entered Egypt he was 60 to 63 years of age, with the burden of the evidence pointing to 60 years.5 Since he died at the age of 137, he lived 77 years in Egypt. If this is a calendar giving the names of the reference patriarchs or generations, we would expect that Kohath was a descendant of Levi and was born the year of Levi's death and that Amram was a descendant of Kohath, and that he was born the year of Kohath's death. Aaron in turn was born the year of Amram's death, and was descended from Amram. Let us add these time spans together:

83 years in Egypt
430 years total time

Turning now to the Biblical record, we discover the following interesting information in Exodus 12:40-41, "Now the sojourning of the children of Israel, who dwelt in Egypt, was four hundred and thirty years. And it came to pass at the end of the four hundred and thirty years, even the selfsame day it came to pass, that all the hosts of the LORD went out from the land of Egypt." God thus shows us clearly that the calendar used to record the passage of time during the Egyptian sojourn was based on the lives of Levi and his descendants, Kohath, Amram, and Aaron. This also explains the prophecy given to Abraham in Genesis 15:13-16, that his descendants would be oppressed 400 years (they were not oppressed during the beginning of their sojourn) in a land that was not theirs, and that they would return to their own land in the fourth generation.

Aaron's was the Fourth Generation

I believe that God in His wonderful wisdom has given us the key that unlocks the hitherto perplexing genealogies of Genesis 5 and 11. These chapters are a calendar. The time was divided into patriarchal periods or generations, even as the New Testament period is the generation of Jesus Christ, and as the Egyptian sojourn was so divided. Thus, for example, when Methuselah died, bringing to an end his generation, a man who was born in the year of Methuselah's death was selected to be the next reigning patriarch, or at least the next man for calendar reference. After Methuselah, this was Lamech. None of the conditions of his selection are given, except that he had to be a descendant of Methuselah. The Bible indicates that Methuselah was 187 years old when he begat Lamech i.e., when he was 187, the forefather of Lamech was born to Methuselah (Gen. 5:25). This notice establishes the certainty of Lamech's blood descent from Methuselah by showing where his forefather tied into the life of Methuselah.

The selection of the next patriarch had to include a birth date coinciding with Methuselah's death date to ensure a rational history. Had he been born one or more years earlier, an overlap would have occurred that would have blurred history. If Lamech had been born one or more years later than Methuselah's death, a gap would have occurred that would have confused history. Therefore, when a citizen of the world of that day spoke of an event occurring in the year Methuselah 950, only one year in history coincided with that date. Again, if he spoke of the year Lamech 2, only one year coincided with that date, and he knew precisely how many years transpired from Methuselah 950 to Lamech 2.

At the beginning men were comparatively scarce. Thus it seems apparent that when Adam died, there was no one born that year who was qualified to become the next reference patriarch. When Seth died 112 years later, the same situation prevailed. But when Enosh, grandson of Adam, died 98 years after Seth, a child who was a descendant of Enosh was born in the same year, and this child was eventually named as the next reference patriarch. This was Kenan. Kenan's life span thus became the calendar reference for that period of history. The calendar was continued in this fashion until Methuselah died and Lamech was born.

When Lamech was born, he became the one to whom the calendar was referenced. His descendant, who was born the year of Lamech's death and who would have become the next patriarch, died in the flood. This can easily be known, for Lamech died five years before the flood and only Noah and his immediate family survived the flood. Noah, who was an immediate son of Lamech, of necessity became a substitute calendar reference, even though he was not born the year of Lamech's death. Thus, the flood events are all dated by the life span of Noah (Gen. 7:6, 7:11, 8:4-5, 8:13-14).

When Noah died 350 years after the flood, the same situation prevailed that existed when Adam died. Few people lived upon the earth, and no one met the conditions required to become the next reference patriarch. When Shem died 152 years after Noah, the child Arpachshad, a descendant of Shem, was born in the same year and he became the next patriarch. The calendar was then continued in this same fashion until Terah was born.

After Terah was born, he became the reference patriarch. During Terah's life span, God brought into being the nation of Israel through Terah's immediate son, Abram. Thus, the descendant of Terah who was born the year of Terah's death was outside the Messianic line and outside of God's chronological purposes. God effectively had narrowed men down to the family of Abram. The normal method of calendar keeping was set aside in the absence of patriarchs who qualified. When Abraham died, no descendant of his was born the year of his death. When Isaac, the immediate son of Abraham, died, the same situation prevailed. This was repeated when Jacob, the immediate son of Isaac, died. But in the year that Levi, the immediate son of Jacob died, a descendant of Levi was born whose name was Kohath, and he apparently met the qualifications of a reference patriarch. Thus, he continued the calendar line as we have seen. Amram followed Kohath, and Aaron followed Amram. Interestingly it can be shown that in a real sense Aaron's generation continued until Christ's began almost 2,000 years ago.6 God has thus given in His Word a complete calendar from creation to Christ.

A chronology beginning with Adam may now be set forth. To tie this genealogical table to our present calendar, synchronization between the Biblical and secular histories should be found. Because so much work has been done in recent years, particularly in relation to the dating of the kings of Israel, this can be done rather readily. Edwin R. Thiele, in his book The Mysterious Numbers of the Hebrew Kings, established the date of the death of Solomon and the division of the kingdom as 931 B.C.7 Since Solomon reigned 40 years (I Kings 11:42) and began to build the temple in the fourth year of his reign (I Kings 6:1), the construction began in the year 967 B.C. This date in turn can be related to the Exodus because in at least two places God gives a time bridge from the Exodus to the building of the temple. The first is recorded in I Kings 6:1, where 480 years is indicated as the time span between these events. The second can be shown from the chronology of the Hebrew judges.8

A time span of 480 years brings us to 1447 B.C. as the date of the Exodus. If we work back from this date to Adam, we arrive at the date for Adam as 11013 B.C. The key dates are as follows:

Creation of Adam
Seth born
Enosh's generation
Kenan's generation
Mahalel's generation
Jared's generation
Enoch's generation
Methuselah's generation
Lamech born
Noah born
Plūdi
Arpachshad's generation
Shelah's generation
Eber's generation
Peleg's generation
Reu's generation
Serug's generation
Nahor's generation
Terah born
Abram born
Isaac born
Jacob born
Entrance into Egypt
Izceļošana
Foundation of temple laid
Division of kingdom
11013 B.C.
10883 B.C.
10778-9873 B.C.
9873-8963 B.C.
8963-8068 B.C.
8068-7106 B.C.
7106-6741 B.C.
6741-5772 B.C.
5772 B.C.
5590 B.C.
4990-4989 B.C.
4488-4050 B.C.
4050-3617 B.C.
3617-3153 B.C.
3153-2914 B.C.
2914-2675 B.C.
2675-2445 B.C.
2445-2297 B.C.
2297 B.C.
2167 B.C.
2067 B.C.
2007 B.C.
1877 B.C.
1447 B.C.
967 B.C.
931 B.C.

The development of a Biblical chronology beginning with Adam is interesting, but will it hold up when compared with the known facts of secular history? To ascertain this, the earliest civilization of antiquity will next be examined to determine its location and the time of its emergence.

The threshold of history appears to be located in the area of the present-day nation of Iraq. Albright writes:

Archaeological research has established that there is no focus of civilization in the earth that can begin to compete in antiquity and activity with the basin of the Eastern Mediterranean and the region immediately to the east of it . . . The Obeidan is the earliest clearly defined culture of Babylonia, where we find its remains underlying nearly all the oldest cities of the country, such as Ur, Erech, Lagash, Eridu, etc. This proves that the occupation of the marshlands of Babylonia by human settlers came rather late in history of the irrigation culture, probably not far from 3700 B.C.

Thus, the archaeological evidence shows that the location of the first civilization after the flood was in the Mesopotamia Valley, and this agrees exactly with the Bible, for it reports the first cities were Babylon, Erech, Nineveh, etc. (Gen. 10:10-11).

The date 3700 B.C. suggested by Albright is apparently satisfactory to most archaeologists. M. B. Rowton writes that in Uruk, one of the most ancient Mesopotamia sites, the earliest level of monumental buildings is that of the level known as Uruk V. He concludes,10 "the beginning of Uruk V can plausibly be dated 3500 B.C." The dates 3500 or 3700 B.C. are estimates arrived at by starting at a more clearly defined historical point and allowing a reasonable period of time for each level of occupation prior to this. Thus, the archaeological evidence appears to indicate that prior to about 3700 B.C. there was no substantial culture anywhere in the world. About 3700-3500 B.C. the first great civilization began to be formed in the plains of Sumer in the land of Babylon, Erech, Ur, etc.

How does this time compare with the Biblical chronology? In Genesis 10 the notice is given that the first building activity after the flood is that of Nimrod, the beginning of whose kingdom was Babel, Erech, and Accad, all of them in the land of Shinar (Gen. 10:10). When did Nimrod come upon the scene? His genealogical descent is that of Noah, Ham, Cush, Nimrod (Gen. 10:1, 6, 8). The Bible offers no timetable for this side of the family tree, but it does offer precise information regarding another branch, that of Noah, Shem, Arpachshad, and Shelah. In studying the genealogical statements of the Bible, it might be noted that very often two branches of the tree are offered. One is that of the descendants leading eventually to Christ and about which precise timetables are given, as we have seen. The second is the genealogical descent of that side of the family which turned away from God. It can be shown that the timetable of these two lines run roughly parallel.

It thus may be assumed that Ham and Shem were contemporaries (they obviously were, inasmuch as they were brothers), that Arpachshad and Cush were nearly contemporaries, and that Shelah and Nimrod were probably men of the same period of history. Thus, if Shelah's date is known, it may be surmised that Nimrod's was close to the same date.

Shelah's date by Biblical reckoning was 4050 B.C. to 3617 B.C. Nimrod then must have lived about this time. The Bible would thus suggest a date of about 3900 B.C. to 3617 B.C. for the founding of the great cities of the Mesopotamia Valley. Thus, the date suggested by the evidence of archaeology (3700-3500 B.C.) accords very well with the Biblical statement.

It is of more than passing interest in this connection that the name Nimrod has left its mark on the Mesopotamia Valley. The great archaeologist George Rawlinson writes:12

The remarkable ruin generally called Ahkerhuf, which lies a little to the southwest of Baghdad, is known to many as the "Tel-Nimrod" the great dam across the Tigris below Mosul is the "Suhr-el-Nimrud" one of the chief of the buried cities in the same neighborhood is called "Nimrud" simply and the name of "Birs-Nimrud" attaches to the grandest mass of ruins in the lower country.

Another piece of history that should be interesting to investigate is the Tower of Babel. Is there any secular evidence that relates to the account of the confusion of tongues as set forth in Genesis 11? There is, indeed.

It might be noted that the Genesis 11 account indicates that prior to this time in history, all men spoke one language. Moreover, the leading civilization was that of the people who dwelt in the plains of Shinar or Sumer. Their desire to be the one great civilization of the world prompted the building of the tower, which in turn brought God's interference with their plans so that they were forced to separate into various nations.

As has already been shown, the first great civilization of the world as revealed by secular evidence was that which sprang forth in the Mesopotamia Valley. The time of the beginning of the second important civilization of antiquity could be of real significance. Presumably, it would have begun very shortly after the Tower of Babel. The events concerning the Tower of Babel are known to have occurred during the generation of Peleg, for in his days the earth was divided (Gen. 10:25). Peleg's generation was from 3153 B.C. to 2914 B.C. Therefore, one would expect no important civilizations other than Babylonia to have an antiquity greater than about 3150 B.C.

Egypt Becomes a Great Civilization

All archaeological evidence points to Egypt as the second great civilization to appear. While there was a primitive culture in Egypt prior to the First Dynasty, the uniting of all of Egypt under Pharaoh Menes to form the First Dynasty was the signal for a major burst in the arts of civilization. Albright writes:13

It is now certain that the level of Egyptian culture remained considerably below that of Mesopotamia until the First Dynasty, when under strong indirect influence from the Euphrates Valley, it forged ahead of the latter in a breathtaking spurt.

Interestingly, the new civilization of Egypt beginning with the First Dynasty was patterned after the Babylonian (Mesopotamian) culture. Albright continues:14

The close of the Predynastic Age and the beginning of the Thinite (period of first two centuries) Period witnessed a sudden burst in the arts of civilization. This seems to have been connected in some way with an increase of cultural influence from Asia, since there are numerous exact parallels between Mesopotamia and Egyptian culture at this time, the former being demonstrably older and more original in nearly every instance.

The date of the beginning of the First Dynasty under Menes is calculated to be somewhere between 2800 B.C. and 3100 B.C. The early archaeologists such as Breasted dated his reign at about 3400 B.C. As new archaeological evidence was uncovered, this date was moved forward to about 3000 B.C. Albright believes 2850 B.C. is a good estimate.15 William C. Hayes suggests 3100 B.C. is the best date presently available.16

Considering the above information, one is struck by the fact that prior to about 3100 B.C. to 2850 B.C., only one civilization of consequence existed in the world. That was the nation of Babylonia on the plains of Shinar. Then at that time, in a sudden burst of progress, Egypt grew to become a second great civilization, a civilization patterned after the first. These dates are in almost exact agreement with the Biblical date for the Tower of Babel. Surely the confusion of tongues as recorded in Genesis 11 sent thousands of people skilled in all the arts and crafts of Mesopotamia to Egypt and elsewhere. Thus, accord can be seen between the sacred and the secular records by this indirect evidence of the timetable of the civilizations of antiquity.

Writing and the Tower of Babel

It might be noted that writing had its beginning in Mesopotamia and may be related to the confusion of tongues. Sir Leonard Wooley writes:17 "All the archaeological evidence seems to prove that true writing was first developed in southern Mesopotamia." The timing for this event is given as 3500 B.C. to 3000 B.C. Gelb concludes:18 "The date of the earliest Sumerian writing should be set tentatively at about 3100 B.C."

The confusion of tongues in Sumer some time in the period between 3150-2900 B.C. could well have been the catalyst that produced writing. Before this dramatic civilization-splitting event, all was secure. Only one language was spoken in all the world. Verbal communication was adequate and dependable. But then came the fearful event that shook the very foundations of this great civilization and men could no longer understand each other. There must be a better way. The application of the spoken word to clay tablets would provide insurance that this kind of happening would never again totally destroy a culture. The clay tablets would prove to be a reference point. One surely can see the possibility if not the probability of this connection between writing and the Tower of Babel.

We thus see that the chronology of history established by Biblical reckoning agrees rather satisfactorily with the archaeological evidence of the earliest civilizations. The Biblical timetable is of course the most reliable, for it is God's Word. If we have properly interpreted it, it should make possible a far more definitive analysis of the secular evidence than ever before. It should also provide a dependable framework in which to understand dating evidence such as that offered by radiometric isotopes like carbon 14.

Hopefully, a perspective of history has been set forth that shows that answers are potentially forthcoming when we begin with the Biblical framework. The concept of a 13,000-year-old world, which began to be repopulated after the flood some 7,000 years ago, and which 1,500 years later had grown to a point that allowed the spawning of the first great cities, surely makes much more sense than that of mankind being around for hundreds or even thousands of millenniums, and then becoming a cohesive city civilization only in the last 5,500 years. Furthermore, the apparent possibility of the end of the age occurring in our time also accords far better with the shorter timetable.

Admittedly, the first purpose of the Bible is not to be a textbook of science or history. It is fundamentally a presentation of God's grace revealed through Jesus Christ. But when the Bible does speak in any field of learning, it does so with great care, accuracy, and authority. Three reasons might be advanced for this: (1) these subjects are often an integral part of the plan of salvation (2) they are part of God's message to man and (3) by reason of His very nature, God is accurate when He speaks. Therefore, it possibly has much more to offer than many have supposed. I hope that others will be encouraged to build upon the suggestions offered in this presentation.



Komentāri:

  1. Tygoll

    Nožēloju, bet neko nevar izdarīt.

  2. Juzahn

    cik jauki.))

  3. Porteur

    Esmu par to pilnīgi pārliecināts.

  4. Gilleasbuig

    vērtīgu informāciju

  5. Hareleah

    I apologise, but, in my opinion, you are mistaken. I suggest it to discuss.



Uzrakstiet ziņojumu