Selma līdz Montgomerija martam

Selma līdz Montgomerija martam


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Kinohronikas kadri no brīvības gājiena no Selmas uz Montgomeriju, Alabamas štatā, ko vadīja Martins Luters Kings, jaunākais.


Naktsmītnes Montgomerijā un Birmingemā

Daudziem ceļotājiem ir visvieglāk palikt Montgomerijā vai Birmingemā un pēc tam apmeklēt Selmu, ceļojot starp šīm divām pilsētām. Šeit ir dažas viesnīcas iespējas šajās pilsētās.

Montgomerijs

Aptuveni stundas attālumā Montgomerija ir lieliska iespēja nakšņošanai, jo īpaši tāpēc, ka jūs, iespējams, apmeklēsit pilsētu. Bet izmitināšana šeit var būt ierobežota īpašos pasākumos un Alabamas likumdevēja pilnvaru laikā. Šeit ir dažas iespējas:

Renesanses Montgomerijs Tā ir viena no pilsētas jaunākajām, noslogotākajām un lielākajām viesnīcām, kā arī ērtākā. Netālu no upes krasta parka un sanāksmju centra, kā arī pastaigas attālumā no lielākās vietas. 201 Tallapoosa iela, Montgomerija, 334/481-5000.

Naktsmītne Red Bluff Cottage Bed and Breakfast Lai iegūtu patiesu dienvidu viesmīlību, izmēģiniet kaut ko mājīgāku. Šajā piecu guļamistabu pansijā ir senlietas un bezvadu internets. 551 Māla iela, Montgomerija, 334/264-0056.

Literatūras cienītāji, angļu lielie un fani The Lieliskais Getsbijs var gulēt bijušajā autora F. Skota Ficdžeralda mājās. Divi AirBnB, Zelda un F. Skots "suite" numuri atrodas mājās, ko Ficdžeralds kopīgoja ar sievu Zeldu 1931.-32. Tajos ietilpst ierakstu atskaņotājs ar džeza albumiem un sauļošanās lievenis ar skatu uz pilsētas Old Cloverdale apkārtni.

Dvella pie Kreses uz Dekstera Nesen atvērta dzīvokļu viesnīca pastaigas attālumā no galvenajām pilsonisko tiesību vietnēm.

Birmingema

Štata lielākā pilsēta var redzēt satiksmes dublējumus sastrēgumstundā, tāpēc dodieties apmēram divas stundas ceļojumam starp Selmu un Birmingemu. Šeit ir dažas labas iespējas:

Viesnīca Elyton Šī nesen atjaunotā viesnīca atrodas bijušajā bankas ēkā, un tā ir ātri kļuvusi par vienu no pilsētas labākajām nakšņošanas vietām. Tās jumta bārs ir iecienīts gan vietējiem iedzīvotājiem, gan apmeklētājiem.

The Tutwiler – Hampton Inn & amp; Suites Birmingham-Downtown Neļaujiet sevi apmānīt ar ķēdes piederību, tā ir Birmingemas iestāde, kas ir atjaunota un atjaunināta viesiem. Nepalaidiet garām bezmaksas šokolādes cepumus naktī.

Aloft Birmingemas Soho laukums Šī modernā ķēde, kas atrodas tehniski un atrodas virs kalna un#8221 Homevudas pilsētā, piedāvā pamata, bet stilīgas ērtības.

Piezīme. Ja rezervējat ceļojumu vai iegādājaties produktu, izmantojot kādu no mūsu saistīto saišu saitēm, mēs varam saņemt maksu vai komisijas maksu.

Saistītās ziņas

Lietas, kas jādara Marionā, Alabamas štatā: pilsēta, kas iedvesmoja Selmu un izaudzināja Koretu Skotu Kingu

Ekskursija Grīnsboro, Alabamas štatā: Apmeklējiet Drošas mājas muzeju, kur Kings atrada patvērumu no Klana

Montgomerijas pilsoņu tiesību muzejs un tā mokošais linča memoriāls

Kur doties

Ceļotājs var atrast civiltiesību vēstures pēdas visā valstī, sākot no Havaju salām līdz Meinai. Bet pilsoņu tiesību kustības galvenās cīņas notika dziļajos dienvidos, un tur jūs varat atrast vēsturiskas vietas un kustīgus pieminekļus. Mēs parādīsim, kā apmeklēt un izbaudīt šīs svarīgās vietas, tostarp:

Selmas un Edmunda Peta tilts, asiņainās svētdienas vieta

Birmingemas 16. ielas baptistu baznīca, kur svētdienas skolas sprādzienā gāja bojā četras meitenes

Motelis Lorraine, kur Memfisā tika nogalināts Kings

Centrālā vidusskola, kur Little Rock Nine studenti saskārās ar dusmīgiem pūļiem Arkanzasā

Woolworth ’s letes, kur studenti rīko pasēdēšanu Grīnsboro, Ziemeļkarolīnā

Mārtiņa Lutera Kinga jaunākā dzimšanas vieta un kapa vieta Atlantā

Kas mēs esam

Civil Rights Travel ir tiešsaistes ceļvedis, kas paredzēts ceļojuma plānošanai pilsoņu tiesību kustības vēsturē.

Šī vietne piedāvā detalizētas ekskursijas pa pilsētu, video un daudz ko citu, kas stāsta par varoņiem, kuri saskārās ar rasismu un netaisnību un izmainīja pasauli.

Jūs atradīsit vairākus maršrutus un ieteikumus ceļojumu maksimālai izmantošanai, sniedzot lieliskus padomus par restorāniem un viesnīcām, kā arī interesantas lietas, ko redzēt ceļā.

To izveidoja žurnālists veterāns Lerijs Bleibergs, godalgots ceļojumu redaktors un rakstnieks, kurš ir publicējies pasaules labākajos laikrakstos, žurnālos un vietnēs.


Nāve, kas to visu aizsāka

Džimijs Lī Džeksons bija baptistu diakons, kura nāve bija katalizators, kas dzemdēja gājienus. Viņam bija 26 gadi un viņš bija diakons baptistu draudzē Marionā, Alabamas štatā. Viņš bija aktīvists, kurš vairākas reizes mēģināja reģistrēties balsošanai, un mierīga protesta laikā policija viņam uzbruka. Viņš neko nedarīja, bet viņu joprojām vajāja policija, un galu galā viņš tika nošauts Selmas kafejnīcā.

Viņš centās aizsargāt savu māti un vectēvu, kuri bija kopā ar viņu. Viņa nāve bija pagrieziena punkts daudzu acīs, un daži protestētāji pat vēlējās nolikt viņa ķermeni Alabamas Kapitolija priekšā. Viņiem tas neizdevās, bet šī nāve bija dzirkstele, kas aizsāka gājienus.

Asiņainā svētdienas memoriāls Selmā, Alabamas štatā, godina tos, kuri gājuši bojā pilsoņu tiesību gājienā uz Montgomeriju. Attēlu kredīts: James Kirkikis / Shutterstock.com

Cienījamais Džeimss Rēbs apmeklēja otro no trim gājieniem uz Selmu un nolēma pēc tam doties vakariņās kopā ar diviem citiem protestētājiem. Šie trīs vīrieši atbildēja uz Martina Lutera Kinga jaunākā aicinājumu apmeklēt otro gājienu rasu nevienlīdzības apkarošanai. Diemžēl Džeimsam Rēbam tas nebeidzās labi.

Četri balti vīrieši uzbruka viņiem, no kuriem viens nesa nūju, un sāka uz viņiem kliegt rasu lamuvārdus. Tas, kuram bija nūja, iesita Reebam pa galvu, un viņš pēc divām dienām slimnīcā nomira. Viņš visu mūžu centās cīnīties par labākām afroamerikāņu tiesībām un diemžēl zaudēja dzīvību. No četriem vīriešiem, kuri uzbruka Reebam, trīs tika apsūdzēti, bet visi tika attaisnoti.


Selma līdz Montgomerija martam

1965. gada 25. martā Mārtins Luters Kings pēc piecu dienu un 54 jūdžu gājiena no Selmas, Alabamas, kur vietējie afroamerikāņi, noveda pie tūkstošiem nevardarbīgu demonstrantu pie Capitol soļiem Montgomerijā, Alabamas štatā. Studentu nevardarbīgās koordinācijas komiteja (SNCC) un Dienvidu kristiešu līderības konference (SCLC) bija aģitējusi par balsstiesībām. Kings sacīja sapulcējušajam pulkam: “Amerikas vēsturē nekad nebija brīnišķīgāka un iedvesmojošāka brīža kā katras rases un ticības garīdznieku un nespeciālistu svētceļojums, kas ieplūda Selmā, lai sastaptos ar briesmām tās sataustīto nēģeru pusē” (King, Address) Selmas noslēgumā Montgomerija martā, 121).

1965. gada 2. janvārī King un SCLC pievienojās SNCC, Dalasas apgabala vēlētāju līgai un citiem vietējiem afroamerikāņu aktīvistiem balsošanas tiesību kampaņā Selmā, kur, neskatoties uz vietējo melnādainu atkārtotu reģistrācijas mēģinājumu, tikai divi procenti bija balsošanas sarakstā. SCLC bija izvēlējusies koncentrēt savus centienus Selmā, jo paredzēja, ka vietējā tiesībaizsardzības bēdīgi slavenā brutalitāte šerifa Džima vadībā Klārks piesaistītu valsts uzmanību un spiedienu prezidentam Lyndon B. Džonsons un Kongresu, lai pieņemtu jaunus valsts tiesību aktus par balsstiesībām.

Kampaņa Selmā un netālu no Marionas, Alabamas štatā, progresēja ar masveida arestiem, bet nelielu vardarbību pirmajā mēnesī. Tomēr tas mainījās februārī, kad pieauga policijas uzbrukumi nevardarbīgiem demonstrantiem. Naktī uz 18. februāri Alabamas štata karavīri pievienojās vietējai policijai, izjaucot vakara gājienu Marionā. Sekojošajā tuvcīņā štata karavīrs nošāva Džimiju Lī Džeksons, 26 gadus vecs baznīcas diakons no Marionas, mēģinot pasargāt savu māti no karavīra naktsgaldiņa. Džeksons nomira astoņas dienas vēlāk Selmas slimnīcā.

Reaģējot uz Džeksona nāvi, Selmas un Marionas aktīvisti 7. martā devās ceļā no Selmas uz štata galvaspilsētu Montgomerijā. Kamēr Kings bija Atlantā, viņa SCLC kolēģis Hosea Viljamss un SNCC līderis Džons Lūiss vadīja gājienu. Gājiena dalībnieki devās cauri Selmai pāri Edmunda Peta tiltam, kur saskārās ar valsts karavīru un vietējo juristu blokādi, kuru komandēja Klārks un majors Džons Mākošs, kuri lika gājējiem izklīst. Kad viņi to nedarīja, Mākoņš pavēlēja saviem vīriem virzīties uz priekšu. Balto skatītāju uzmundrināti karavīri uzbruka pūlim ar nūjām un asaru gāzi. Stiprā policija vajāja atkāpšanās gājējus un turpināja viņus sist.

Televīzijas pārraide par “Asiņaino svētdienu”, kad šis notikums kļuva zināms, izraisīja valsts sašutumu. Lūiss, kurš tika smagi sists pa galvu, sacīja: “Es neredzu, kā prezidents Džonsons var nosūtīt karaspēku uz Vjetnamu - es nesaprotu, kā viņš var nosūtīt karaspēku uz Kongo, - es neredzu, kā viņš var nosūtīt karaspēku uz Āfriku un nevar nosūtīt karaspēku uz Selmu ”(Rīds,“ Alabamas policija izmanto gāzi ”).

Tajā vakarā Kings uzsāka telegrammu un publisku paziņojumu sēriju, “aicinot reliģiskos līderus no visas valsts otrdien pievienoties mums mierīgajā, nevardarbīgajā brīvības gājienā” (King, 1965. gada 7. marts). Kamēr King un Selma aktīvisti divas dienas vēlāk plānoja atkārtot gājienu, Federālās rajona tiesas tiesnesis Frenks M. Džonsons paziņoja kustības advokātam Fredam Pelēks ka viņš plāno izdot ierobežošanas rīkojumu, kas aizliedz gājienu vismaz līdz 11. martam, un prezidents Džonsons spieda Kingu atcelt gājienu, līdz federālās tiesas rīkojums varētu nodrošināt gājiena dalībnieku aizsardzību.

Piespiests apsvērt, vai nepakļauties gaidāmajam tiesas rīkojumam, pēc vēla vakara un agra rīta apspriešanās ar citiem pilsoņu tiesību līderiem un Tieslietu departamenta Civiltiesību nodaļas priekšnieka vietnieku Džonu Dāru, pēcpusdienā Kings devās uz Edmunda Peta tiltu gada 9. martā. Viņš svētdienas uzbrukuma vietā vadīja vairāk nekā 2000 gājiena dalībnieku, tostarp simtiem garīdznieku, kuri īsā laikā bija atbildējuši uz Ķēniņa aicinājumu, tad apstājās un lūdza viņus ceļos un lūdzas. Pēc lūgšanām viņi piecēlās un pagrieza gājienu atpakaļ uz Selmu, izvairoties no citas konfrontācijas ar valsts karavīriem un izvairoties no jautājuma par to, vai paklausīt tiesneša Džonsona tiesas rīkojumam. Daudzi gājiena dalībnieki kritizēja Kinga negaidīto lēmumu nespiest uz Montgomeriju, taču atturība guva atbalstu no prezidenta Džonsona, kurš publiskoja paziņojumu: “Amerikāņi visur pievienojas nožēlošanai par brutalitāti, ar kādu izturējās pret vairākiem Alabamas nēģeru pilsoņiem. viņi centās dramatizēt savu dziļo un patieso interesi iegūt dārgās balsstiesības ”(Džonsons,“ Prezidenta paziņojums ”). Džonsons solīja dažu dienu laikā Kongresam iesniegt likumprojektu par balsstiesībām.

Tajā vakarā vairāki vietējie baltie uzbruka Džeimsam Reeb, baltais unitāriešu ministrs, kurš bija ieradies no Masačūsetsas, lai pievienotos protesta akcijai. Viņa nāve divas dienas vēlāk veicināja pieaugošo valsts satraukumu par situāciju Alabamā. Džonsons personīgi piezvanīja līdzjūtībai Rēba atraitnei un tikās ar Alabamas gubernatoru Džordžu Volless, piespiežot viņu aizsargāt gājiena dalībniekus un atbalstīt vispārējās vēlēšanu tiesības.

15. martā Džonsons vērsās pie Kongresa, televīzijas uzrunā identificējoties ar demonstrantiem Selmā: „Viņu cēlonim jābūt arī mūsu cēlonim. Jo ne tikai nēģeriem, bet patiesībā mums visiem ir jāpārvar rupjības un netaisnības kropļojošais mantojums. Un mēs uzvarēsim ”(Džonsons,“ Īpašais vēstījums ”). Nākamajā dienā Selmas demonstranti iesniedza detalizētu gājiena plānu tiesnesim Džonsonam, kurš apstiprināja demonstrāciju un lika gubernatoram Volesam un vietējām tiesībsargājošajām iestādēm uzmākties vai draudēt. Džonsons 17. martā iesniedza Kongresam tiesību aktus par balsstiesībām.

Federāli sankcionētais gājiens atstāja Selmu 21. martā. Aizsargā simtiem federālu Alabamas zemessargu un Federālais izmeklēšanas birojs aģenti, demonstranti dienā veica 7 līdz 17 jūdzes. Nakšņojot kempingā atbalstītāju pagalmos, viņus izklaidēja tādas slavenības kā Harijs Belafonte un Lena Horne. Ierobežots ar tiesneša Džonsona rīkojumu līdz 300 gājējiem divu joslu šosejas posmā, pēdējā dienā demonstrantu skaits pieauga līdz 25 000, kopā ar ģenerālprokurora palīgu Džonu Dāru un Ramsiju Klārku un bijušo ģenerālprokurora palīgu Burku. Māršals, starp citiem.

Pēdējā mītiņa laikā, kas notika uz Kapitolija kāpnēm Montgomerijā, Kings pasludināja: “Mūsu mērķis ir sabiedrība, kas mierā ar sevi, sabiedrība, kas var dzīvot pēc savas sirdsapziņas. Un tā būs diena ne baltajam, ne melnajam. Tā būs diena kā cilvēkam kā cilvēkam ”(King,“ Address ”, 130). Pēc tam gājienu vadītāju delegācija mēģināja iesniegt lūgumrakstu gubernatoram Volesam, taču tika noraidīta. Tajā naktī, pārvedot Selmas demonstrantus mājās no Montgomerijas, četras Ku Klux Klan grupas dalībnieces nošāva un nogalināja mājsaimnieci Viola Liuzzo, mājsaimnieci no Mičiganas, kura bija ieradusies Alabamas štatā brīvprātīgajā darbā. Vēlāk Doāra ierosināja kriminālvajāšanu pret trim klaniešiem par sazvērestību, lai pārkāptu viņas pilsoņu tiesības.

6. augustā Kinga un citu pilsoņu tiesību līderu klātbūtnē prezidents Džonsons parakstīja 1965. gada Likums par balsstiesībām. Atgādinot “Selmas sašutumu”, Džonsons nodēvēja balsstiesības par “visspēcīgāko instrumentu, ko cilvēks jebkad ir izdomājis, lai nojauktu netaisnību un iznīcinātu briesmīgās sienas, kas ieslodza vīriešus, jo viņi atšķiras no citiem cilvēkiem” (Džonsons, “Piezīmes”). . Dažas dienas vēlāk savā ikgadējā uzrunā SCLC Kings atzīmēja, ka “Montgomerijs noveda pie 1957. un 1960. gada Pilsoņu tiesību akta, Birmingema iedvesmoja 1964. gada Pilsoņu tiesību aktu, un Selma izstrādāja 1965. gada tiesību aktus par balsstiesībām” (King, 1965. gada 11. augusts) ).


Melnās vēstures mēnesis: gājieni no Selmas līdz Montgomerijai

1965. gada marts iezīmēja izšķirošo laiku ASV pilsoņu tiesību kustībai, kad mācītājs Mārtins Luters Kings jaunākais vadīja demonstrantus, lai protestētu pret diskrimināciju pret melnādainajiem amerikāņiem Alabamas štatā, kuriem bija liegtas balsstiesības. Gājiens no Selmas uz štata galvaspilsētu sākās trīs reizes, pirms demonstranti beidzot spēja to pabeigt.

Pirmais mēģinājums notika 1965. gada 7. martā, kad valsts un vietējā policija ar ieročiem un asaru gāzi uzbruka 600 demonstrantiem, sasniedzot Selmas Edmunda Peta tiltu, ievainojot 17 protestētājus, kas tika saukti par "asiņaino svētdienu".

Tas kļuva par nacionālu ziņu, kad televīzijas visā valstī parādīja asiņainu un smagi ievainotu gājēju attēlus.

Otrajā gājienā, 9. martā, 2500 protestētāju pēc galvenā tilta šķērsošanas apgriezās, jo federālās apgabaltiesas tiesnesis izdeva aizliegumu gājienam notikt, līdz viņš vēlāk nedēļas laikā varēja sarīkot papildu sēdes.

Trešais gājiens sākās 16. martā, kad ierobežošanas rīkojums tika atcelts pēc tam, kad tiesnesis lēma par gājiena dalībniekiem, atsaucoties uz viņu pirmā grozījuma tiesībām protestēt jebkur, pat Alabamā. Viņi sāka 21. martu un savā 54 jūdžu pārgājienā ik dienas nogāja vidēji 10 jūdzes. Zemessardze un FIB skatījās uz gājienu uz Montgomeriju. Apmēram 25 000 cilvēku devās gājienā uz Alabamas štata Kapitolija ēkas pakāpieniem Montgomerijā 25. martā, kad Kings teica runu "Cik ilgi, ne ilgi".

Pilsoņu tiesību demonstranti cīnās uz vietas, kad valsts karavīri izmanto vardarbību, lai izjauktu gājienu Selmā, Ala., Tā sauktajā "asiņainajā svētdienā" 1965. gada 7. martā. Melno balsstiesību atbalstītāji organizēja gājienu no Selmas uz Montgomeriju protestēt pret demonstranta nogalināšanu, ko veicis valsts karavīrs, un uzlabot vēlētāju reģistrāciju melnādainajiem, kuri tika atturēti reģistrēties. (AP fotoattēls)

Dalībnieki ar ASV karogiem pilsoņu tiesību gājienā no Selmas uz Montgomeriju, Ala., 1965. gada 25. martā. (Foto: Buyenlarge/Getty Images)

Pilsoņu tiesību līderis Mārtiņš Luters Kings jaunākais un sieva Koreta Skota Kinga (centrā pa labi, roku rokā) vada citus Selmas laikā uz Montgomeriju gājienos, kas notika vēlētāju tiesību atbalstam Alabamā, 1965. gada marta beigās. ir mācītājs Ralfs Abernathy (1926 - 1990), otrais no kreisās, smaidīgs, un Pulicera balvas ieguvējs politologs un diplomāts Ralfs Bunche (1904 - 1971), pirmajā rindā, baltā kreklā ar īsām piedurknēm. Bunčes sieva Rūta tur Abernatijas roku. (Roberts Abbots Sengstacke/Getty Images)

ASV pilsoņu tiesību demonstranti mācītāja Mārtina Lutera Kinga vadībā, tuvojoties Kapitolija ēkai Montgomerijā, Ala, gājiena beigās par Selmas melno balsstiesībām. (William Lovelace/Express/Getty Images)

Pilsoņu tiesību demonstranti, kurus vada mācītājs Mārtins Luters Kings jaunākais (nav attēlā), ierodas Montgomerijā no Selmas 1965. gada 26. martā, Alabamas štatā no Selmas uz Montgomeriju. Gājiens no Selmas līdz Montgomerijai par balsstiesībām pārstāvēja mūsdienu pilsoņu tiesību kustības politisko un emocionālo virsotni. Pirmais gājiens notika 1965. gada 7. martā ("Asiņainā svētdiena"), kad valsts un vietējā policija uzbruka 600 pilsoņu tiesību gājējiem. (AFP/Getty Images)

Gājēji, roku rokā, iet garām līdzgaitniekam, kurš plīvo ar ASV karogu, gājiena laikā no Selmas līdz Montgomerijai, kas notika vēlētāju tiesību atbalstam Alabamas štatā, 1965. gada marta beigās. (Robert Abbott Sengstacke/Getty Images)

Četri vietējie vīrieši tiek novēroti, vērojot pilsoņu tiesību gājienu no Selmas, Ala, uz štata galvaspilsētu Montgomeriju, 1965. gada martā. (Viljama Lavleila/Getty Images foto)

Gājiena dalībnieki atpūšas pilsoņu tiesību gājienā no Selmas uz Montgomeriju Alabamā, 1965. gada martā. (Buyenlarge/Getty Images)

Policistu rindas, kas dežurē melno balsstiesību gājienā Montgomerijā, Ala. Prāvests Martins Luters Kings jaunākais vadīja gājienu no Selmas, Ala, uz štata galvaspilsētu Montgomeriju. (William Lovelace/Express/Getty Images)

Prāvestu Martinu Luteru Kingu jaunāko laimīgi sagaida neidentificēts draugs un atbalstītājs ārpus mājas, kur viņš pavadīja nakti Montgomerijā, Ala. Coretta Scott King stāv kreisajā pusē. (Roberts Abbots Sengstacke/Getty Images)

Cilvēki ceļmalā netālu no Montgomerijas, Ala., Pēc pilsoņu tiesību gājiena no Selmas. (Bobs Flečers/MPI/Getty Images)

Mazi bērni, sēžot uz priekšējās lieveņa, pamāja gājējiem, kas gāja garām viņu mājām laikā, kad gāja no Selmas līdz Montgomerija gājieniem, kas notika, lai atbalstītu vēlētāju tiesības Alabamas štatā 1965. gada marta beigās. (Robert Abbott Sengstacke/Getty Images)


Gājieni no Selmas līdz Montgomerijam

Kongresā 1996. gadā izveidotā Selmas līdz Montgomerijas nacionālā vēsturiskā taka piemin 1965. gada vēlēšanu tiesību gājiena cilvēkus, notikumus un maršrutu Alabamas štatā. Dr Martin Luther King Jr vadībā melnbaltie nevardarbīgie atbalstītāji cīnījās par balsstiesībām Centrālalabamā. Šodien jūs varat izveidot savienojumu ar šo vēsturi un izsekot šo gājienu notikumiem pa 54 jūdžu taku.

Uzziniet par vēsturisko taku

Uzziniet vairāk par Selmas līdz Montgomerijas vēsturisko taku un interpretācijas centru izveidi.

Cīņa par vēlēšanu tiesībām Alabamā

Uzziniet par vēsturi, vietām un stāstiem, kas ietekmēja gājienus, un galu galā 1965. gada Likuma par balsstiesībām pieņemšanu.

Sekojiet gājienu maršrutam

Iedziļinieties stāstos un notikumos, kas pārveidoja vēlēšanu tiesību kustību Alabamā.

Vēsturiskas vietas

Lasiet par nozīmīgām vietām pilsoņu tiesību kustības laikā Centrālalabamā vēsturiski un pašlaik.

Izglītība un informēšana

Lai iegūtu informāciju par izglītības programmām un materiāliem, ko piedāvā Selmas līdz Montgomerijas taka, lūdzu, noklikšķiniet šeit.


Asiņainā svētdiena

Gājiena dalībnieki gājienā no Brauna kapelas A.M.E. Baznīca līdz Edmunda Peta tiltam svētdien, 1965. gada 7. martā (asiņainā svētdiena).

1965. gada agrs pavasaris kļuva par pagrieziena punktu saspringtā cīņā par balsstiesībām visā Alabamas un “dziļajos dienvidos”. Daudzus mēnešus Dienvidu kristīgās līderības konferences (SCLC) organizatori un Studentu nevardarbīgās koordinācijas komiteja bija rīkojuši virkni nevardarbīgu gājienu un masu sanāksmju, gatavojoties lielām aktivitātēm galvenajos Alabamas apgabalos Grīnā, Hēlā, Vilkokss, Perijs, Dalasa, Lendess un Montgomerijs. Tiesas rīkojums, kas bija paredzēts, lai ierobežotu viņu gājienu Selmā, janvārī neizdevās, un plašāka dalībnieku loka plašāka iesaistīšanās tagad paplašināja pilsoņu tiesību darbības jomu.

1965. gada 18. februārī SNCC vadītais revolucionārais nakts gājiens Marionā Perija apgabalā tika pakļauts paaugstinātai valsts karavīru un Marionas policijas brutalitātei. Sekojošajā tuvcīņā tuvākajā laikā tika nogalināts jauniešu līderis Džimijs Lī Džeksons, cenšoties pasargāt savu māti un vectēvu no uzbrukumiem. Pēc tam, kad Marionā tika atteikta medicīniskā palīdzība, Džeksons tika nogādāts divdesmit jūdzes uz Labās samariešu slimnīcu Selmā, kur viņš pēc septiņām dienām nomira.

Turpmākajās dienās SCLC un SNCC vadība izskatīja dažādas atbildes uz Džeksona slepkavību. Visvairāk provokatīvs bija doties gājienā uz Montgomeriju un novietot mocekļa līķi uz valsts galvaspilsētas ēkas kāpnēm. Kaut arī šī ideja daļēji tika noraidīta, gājiena uz valsts galvaspilsētu koncepcija bija iedvesmojoša. Galvenās iesaistītās organizācijas izstrādāja saskaņotu plānu, lai veiktu dziļi atklātu rīcību, kas izšķiroši ietekmētu balsstiesību skalas. Plāns bija doties 54 jūdzes no Selmas uz Montgomeriju, kur notiks mītiņš uz štata galvaspilsētas kāpnēm un kur kustības līderi iecerēja tikties ar gubernatoru Džordžu Volesu.

Aptuveni pulksten 15:00 svētdien, 1965. gada 7. martā, 300 protestētāji Hosea Williams, John Lewis, Albert Turner un Bob Mants vadībā pulcējās Brown Chapel A.M.E. Baznīca Selmā un devās cauri pilsētai uz Edmunda Peta tiltu. Tajā brīdī gājiena dalībnieku skaits bija pieaudzis līdz 600, kad viņi šķērsoja laidumu no Selmas uz savu randiņu ar likteni. Tilta galā stāvēja Alabamas štata karaspēks un steidzīgi organizēta modrības grupa, kas tika uzstādīta uz zirgiem majora Džona Mākoņa vadībā. Atteicies runāt ar Viljamsu, Mākoņš pavēlēja gājiena dalībniekiem izklīst, pēc tam pūlī tika iemestas gāzes baloniņi. Ar klubiem bruņoti karavīri un jātnieki uzbruka protestētājiem, kuri pēc tam aizbēga uz Selmu.

Pandēmijas laikā, kas valdīja visu pēcpusdienu, simtiem nevardarbīgu protestētāju tika ievainoti. Viņi tika ārstēti Labās samariešu slimnīcā un vietējā klīnikā. Pārējie protestētāji pulcējās uz mītiņu Brauna kapelā.

Šis notikums, kas uzņemts filmās un pārraidīts visā valstī, veicināja balsstiesību spēkus un palielināja viņu atbalstu. “Asiņainā svētdiena” kļuva par orientieri Amerikas vēsturē un pamatu veiksmīgai kampaņai, kas beidzās ar 1965. gada Likuma par balsstiesībām pieņemšanu.


Gājieni no Selmas līdz Montgomerijai

Pirms piecdesmit gadiem šā gada martā amerikāņi bija liecinieki straujam un vētrainam pavērsienam pilsoņu tiesību kustībā. Pēc “asiņainās svētdienas” uzbrukumiem afroamerikāņu gājējiem Selmā reliģiskie līderi no visas valsts aicināja savus sekotājus atbalstīt nevardarbīgos protestus par vienlīdzīgām balsstiesībām dienvidos. Presbiteriāņi pievienojās daudziem citiem, ievērojot šo aicinājumu.

Koncentrēšanās uz balsstiesībām Alabamā nebija jauna. Neapmierināti ar iebiedēšanas, aptauju nodokļu un lasītprasmes pārbaužu nepārtraukto izmantošanu, lai neļautu melnajiem reģistrēties balsošanai, afroamerikāņu aktīvisti Selmā 1963. gadā pievienojās Studentu nevardarbīgās koordinācijas komitejai (SNCC), lai uzsāktu vēlētāju reģistrācijas projektu. Dalasas apgabals. Nākamā gada laikā baltās amatpersonas atbildēja, atmetot simtiem afroamerikāņu, mēģinot reģistrēties. 1964. gada jūlijā tiesnesis izdeva rīkojumu, ar kuru vairāk nekā diviem cilvēkiem bija aizliegts runāt par pilsoņu tiesībām vai vēlētāju reģistrāciju Selmā.

1965. gada sākumā Mārtins Luters Kings jaunākais un Dienvidu kristīgās līderības konference (SCLC) pieņēma vietējo aktīvistu uzaicinājumu ierasties Selmā, koncentrējot valsts uzmanību uz cīņu par balsstiesībām. Nākamo divu mēnešu laikā spriedze pieauga, kad runas, mierīgas demonstrācijas un mēģinājumi reģistrēt vēlētājus tika pakļauti tūkstošiem arestu un jaunu rīkojumu. 18. februārī Alabamas štata karavīri uzbruka pilsoņu tiesību gājējiem Marionā, Alabamas štatā, nošaujot melnādaino protestētāju Džimiju Lī Džeksonu kafejnīcā, kamēr viņš centās aizsargāt savu māti. Nedēļu vēlāk Džeksons nomira no brūcēm.

Džeksona nāve pamudināja SCLC aicināt doties gājienā no Selmas uz Montgomeriju, Alabamas galvaspilsētu, lai aizstāvētu visas balsstiesības. 1965. gada 7. martā valsts karavīri un vietējie deputāti, izmantojot naktskreklus un asaru gāzi, pie Selmas Edmunda Peta tilta atgriezās vairāk nekā 500 cilvēku, galvenokārt afroamerikāņu. Attēli un ziņas par asiņainās svētdienas konfrontāciju izplatījās visā valstī, radot atbalstu turpmākiem mierīgiem protestiem.

Kings otrdien, 9. martā, aicināja uz steigā organizēto “ministru gājienu”. 8. marta telegrammā, kas tika nosūtīta valstu reliģiskajiem līderiem, tostarp ASV Apvienotās presbiterāņu baznīcas (UPCUSA) moderatoram Edleram Hokinssam, viņš izteica savu prasību. plašs atbalsts:

Kad SCLC mēģināja nodrošināt tiesas rīkojumu, lai aizsargātu gājējus, Federālās rajona tiesas tiesnesis Frenks Džonsons izdeva ierobežošanas rīkojumu, kas aizliedza otro gājienu. Sarunā panāktajā kompromisā Kings uz Peta tilta noveda aptuveni 2500 gājiena dalībnieku, tostarp daudzus baltos garīdzniekus, kur pirms apgriešanās veica īsu lūgšanu. Lai gan gājiens beidzās mierīgi, vardarbība atkal iekaroja virsrakstus, kad Ku Klux Klan biedri uzbruka trim baltajiem ministriem, kuri gājienā bija devušies uz Selmu, nogalinot Bostonas unitāriešu universālistu mācītāju Džeimsu Rēbu.

Vigilijas un demonstrācijas visā valstī daudzus amerikāņus savienoja ar Selmas lietu. Prezidents Lindons Džonsons 15. martā pirms kopīgas Kongresa sesijas teica televīzijas tiešraidi par ierosināto vēlēšanu tiesību aktu, nosaucot Selmu par "pagrieziena punktu cilvēka nebeidzamajos brīvības meklējumos". Atbalstot prezidenta apņemšanos sniegt federālu atbalstu, tiesnesis Džonsons 17. martā atcēla savu ierobežošanas rīkojumu un nolēma, ka Alabamas štats nevar ierobežot Pirmā grozījuma tiesības protestēt.

Šis atbalsta plūdmaiņu vilnis virzīja gatavošanos trešajam Selmas-Montgomerijas gājienam. UPCUSA Reliģijas un rases komisija mudināja presbiterionus “stāvēt kopā ar nēģeriem Selmā, kuri vēlas iegūt tiesības balsot, brīvi pulcēties un protestēt”. Nacionālo misiju padomes vadītājs Kenets Neigs vadīja nacionālo personāla kontingentu no Ņujorkas, un uz Selmu devās arī sinodes un presbiterijas darbinieki un mācītāji no visas valsts. No Sanfrancisko Garīgā semināra prezidents Teodors Gils, mācībspēki un vairāk nekā 50 semināra studenti iekāpa autobusā, lai dotos garā ceļā uz Alabamu. Daudzi studenti palīdzēja uzstādīt teltis un rakt tualetes, un piecu dienu gājienā viņi kalpoja kā sargi un uzraugi.

Svētdien, 21. martā, divas nedēļas pēc Asiņainās svētdienas, gandrīz 8000 cilvēku, melnbalti, devās ceļā no Selmas, ko vadīja Kings un citi reliģiskie līderi. Ceturtdien gājienam tuvojoties Montgomerijai, gājēju skaits pieauga līdz gandrīz 25 000. No galvaspilsētas soļiem Kings runāja par grūti izcīnīto uzvaru: “Selma, Alabama, kļuva par mirdzošu brīdi cilvēka sirdsapziņā. Ja vissliktākais amerikāņu dzīvē slēpās tās tumšajā ielā, labākie amerikāņu instinkti kaislīgi cēlās no visas valsts, lai to pārvarētu. ”

Savā 15. aprīļa numurā Presbiteriešu dzīve uzdeva jautājumu: “Ko pēc Montgomerija?” Atzīmējot, ka vardarbība un atriebība jau ir notikusi, redaktori tomēr secināja, ka reālas pārmaiņas ir iespējamas. “[E] tiesības ikvienam ikvienam tagad šķiet aptveramas, un ļoti daudzi cilvēki nesen ir ne tikai lēkuši no žoga, bet arī lēkuši beidzies sēta. Viņu jaunums un spars ievērojami palielina jau izdarīto skaitu. ”

Likums par balsstiesībām kļuva par likumu 1965. gada 6. augustā, aizliedzot rasu diskrimināciju balsošanā visā valstī. Likuma izpilde lēnām nonāca Alabamā un citās dienvidu daļās, taču, turpinot aktīvismu un pakāpenisku piekāpšanos federālajām pilnvarām, līdz pagājušā gadsimta septiņdesmito gadu sākumam ievērojami pieauga balsošanai reģistrēto melnādaino skaits. Galu galā reliģisko līderu un daudzu uzticīgu amerikāņu vārdi un klātbūtne palīdzēja novērst netaisnību un tuvināt tautu patiesai demokrātijai.


1965. gada 7. marts: marts No Selmas uz Montgomeriju

Šajā dienā 1965. gadā pilsoņu tiesību gājiens, ko vadīja SCLC (Dienvidu kristīgās līderības konferences) biedrs Viljams Hosea un SNCC (Studentu nevardarbīgās koordinācijas komitejas) biedrs Džons Lūiss, šķērsoja Edmunda Peta tiltu, kas nosaukts baltā pārākuma līdera vārdā, un tika vajāts. notriekti un piekauti policijas spēkiem. Filmētais notikums vētru pārņemtu, izraisot amerikāņu iedzīvotājus visā valstī, lai piedalītos protestos par pilsoņu tiesībām.

Kopš Džima Krova izveidošanas Amerikas dienvidu štatos, melnādainie amerikāņi tika izspiesti no politiskās sistēmas, izmantojot balto apspiešanu un vardarbību. Šķita, ka šī melnādaino vēlētāju apspiešanas sistēma bija izplatītāka Dalasas apgabalā, Alabamas štatā, nekā jebkur citur valstī. Saglabājot žņaugu Džima Krova laikmetā, vairāk nekā puse Dalasas apgabala iedzīvotāju bija melnādainie amerikāņi, bet mazāk nekā 2% balsstiesīgo iedzīvotāju paši bija melnādainie. Ar plaši izplatīto balto pārākumu Dallas apgabals un tās apgabala mītne Selmas pilsēta parādīja sevi kā grūtu šķērsli, kas jāpārvar pilsoņu tiesību organizācijām. 1965. gada janvārī Mārtins Luters Kings kopā ar SCLC ieradās Selmas pilsētā, lai sniegtu palīdzību SNCC, kas jau sen bija mēģinājis reģistrēt melnādainos vēlētājus, bet biežāk nonāca blokādēs. Tūlīt Mārtins Luters Kings sāka rīkot miermīlīgus protestus visā Selmas pilsētā, piesaistot savai lietai tūkstošus. Lai gan arī viņš mēneša laikā saskartos ar grūtībām, ko radījušas baltās varas augstākā līmeņa iestādes, trīs tūkstoši protestētāju, ieskaitot Martinu Luteru Kingu, tiktu arestēti un ievietoti cietuma kamerās.

Notikumi pasliktināsies tikai 18. februārī, kad policisti brutāli piekliboja un pēc tam nošāva 26 gadus veco Džimiju Lī Džeksonu, melnādaino protestētāju, kurš mēģināja aizstāvēt savu māti no policistu piekaušanas (Džeksons pēc brūcēm mirs astoņas dienas vēlāk). Atzīstot situācijas galējību un vajadzīgo rīcību, SCLC un SNCC strādāja kopā un plānoja 54 jūdžu gājienu no Selmas līdz Montgomerijas štata galvaspilsētai, lai stātos pretī štata gubernatoram Džordžam Volesam. Džordžs Voless, iebilstot pret pilsoņu tiesību kustību, pavēlēja valsts un policijas spēkiem par katru cenu novērst gājiena nokļūšanu Montgomerijā. On March 7, 1965, 600 protestors led by William Hosea and John Lewis alongside Amelia Boynton (Martin Luther King was still in Atlanta after having met with President Lyndon B. Johnson) set off, prepared to confront the 54 miles that they believed lay ahead.

The march began uncontested through the streets of downtown Selma, they soon arrived at the Edmund Pettus Bridge – a testament to the deeply disturbed and ingrained white supremacy that still held onto the region. As the protestors crossed over the crest of the bridge, a wall of state troopers and police officers on horses stood at the other side. Behind the wall were groups of white spectators, waving Confederate flags and looking on at the eventual violence. Upon being warned to walk no further, John Lewis and William Hosea paused the procession of activists. The Major in charge of the state troops continued, warning the group to turn around and walk back to where they had started. There was a moment of inaction before the troopers charged forward toward the 600 people taking part in the march. What occurred was the most obscene acts of violence. Troopers wielding clubs and sticks – some of them wrapped in barbed wire – chased down and mercilessly beat fleeing protestors. Tear gas was fired into the crowds as officers on horses rode down upon the protestors, striking them with whips and trampling them underfoot. Despite the violence that had come down upon them, protestors did not attempt to fight back, instead trying to escape from the bridge. John Lewis and Amelia Boynton were both struck in the head by officers with clubs and both were knocked unconscious. The events on the bridge, having been filmed by a camera crew, would change America.

‘Bloody Sunday’, as it would come to be referred to, was broadcast to tens of millions of Americans that same evening, bringing to light the dire and staggering brutality that had been put on display. The national public attention would spur large populations of Americans to action, each person looking to fight for the justice that had for so long evaded the Black American population. Two days later, another march along the same root took place, this time with Martin Luther King at the front. They were forced to turn back again at the presence of armed officers, but on March 21, the goal of reaching Montgomery was realized. After being permitted by a federal court, Martin Luther King led an assembly of protestors that numbered more than 25,000 people by the time it reached the steps of the state capitol in Montgomery, Alabama.

The violence that occurred on ‘Bloody Sunday’, an act of white supremacy, would eventually give way to events that served a blow to the longstanding white supremacist institutions of America. After mass national uproar and protest at the abuse and suppression of Black Americans, on August 6, 1965, Lyndon B. Johnson signed the ‘Voting Rights Act’ into law. The fight for racial equality had come one step closer to its once inconceivable goal.


Ten Things You Should Know About Selma Before You See the Film

In this 50th anniversary year of the Selma-to-Montgomery March and the Voting Rights Act it helped inspire, national media will focus on the iconic images of “Bloody Sunday,” the words of Dr. Martin Luther King Jr., the interracial marchers, and President Lyndon Johnson signing the Voting Rights Act. This version of history, emphasizing a top-down narrative and isolated events, reinforces the master narrative that civil rights activists describe as “Rosa sat down, Martin stood up, and the white folks came south to save the day.”

But there is a “people’s history” of Selma that we all can learn from—one that is needed especially now. The exclusion of Blacks and other people of color from voting is still a live issue. Sheriff’s deputies may no longer be beating people to keep them from registering to vote, but in 2013 the Supreme Court ruled in Shelby v. Holder that the Justice Department may no longer evaluate laws passed in the former Confederacy for racial bias. And as a new movement emerges, insisting that Black Lives Matter, young people can draw inspiration and wisdom from the courage, imagination, and accomplishments of activists who went before.

Here are 10 points to keep in mind about Selma’s civil rights history.

A march of 15,000 in Harlem in solidarity with the Selma voting rights struggle. World Telegram & Sun photo by Stanley Wolfson. Avots: Kongresa bibliotēka.

1. The Selma voting rights campaign started long before the modern Civil Rights Movement.

Mrs. Amelia Boynton Robinson, her husband Samuel William Boynton, and other African American activists founded the Dallas County Voters League (DCVL) in the 1930s. The DCVL became the base for a group of activists who pursued voting rights and economic independence.

2. Selma was one of the communities where the Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC) began organizing in the early 1960s.

In 1963, seasoned activists Colia (Liddell) and Bernard Lafayette came to Selma as field staff for the Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC), known as “Snick.” Founded by the young people who initiated the 1960 sit-in movement, SNCC had moved into Deep South, majority-black communities doing the dangerous work of organizing with local residents around voter registration.

Working with the Boyntons and other DCVL members, the Lafayettes held Citizenship School classes focused on the literacy test required for voter registration and canvassed door-to-door, encouraging African Americans to try to register to vote. Prathia Hall, a SNCC field secretary who came to Selma in the fall of 1963, explained in Hands on the Freedom Plow:

The 1965 Selma Movement could never have happened if SNCC hadn’t been there opening up Selma in 1962 and 1963. The later nationally known movement was the product of more than two years of ļoti careful, ļoti slow work.

3. The white power structure used economic, “legal,” and extra-legal means, including terrorism, to prevent African Americans from accessing their constitutional right to vote and to impede organizing efforts.

SNCC’s organizing was necessary and extremely challenging because African Americans in Selma, despite being a majority in the community, were systematically disfranchised by the white elite who used literacy tests, economic intimidation, and violence to maintain the status quo.

According to a 1961 Civil Rights Commission report, only 130 of 15,115 eligible Dallas County Blacks were registered to vote. The situation was even worse in neighboring Wilcox and Lowndes counties. There were virtually no Blacks on the voting rolls in these rural counties that were roughly 80 percent Black. Ironically, in some Alabama counties, more than 100 percent of the eligible white population was registered.

Although many people are aware of the violent attacks during Bloody Sunday (when, on March 7, 1965, police brutally attacked marchers in Selma), white repression in Selma was systematic and long-standing. Selma was home to Sheriff Jim Clark, a violent racist, and one of Alabama’s strongest white Citizens’ Councils—made up of the community’s white elite and dedicated to preserving white supremacy. The threat of violence was so strong that most African Americans were afraid to attend a mass meeting. Most of the Lafayettes’ first recruits were high school students. Too young to vote, they canvassed and taught classes to adults. Prathia Hall remembers the danger in Alabama: “…[I]n Gadsden, the police used cattle prods on the torn feet [of young protesters] and stuck the prods into the groins of boys. Selma was just brutal. Civil rights workers came into town under the cover of darkness.”

4. Though civil rights activists typically used nonviolent tactics in public demonstrations, at home and in their own communities they consistently used weapons to defend themselves.

On June 12, 1963, the night Medgar Evers was assassinated in Jackson, Mississippi, whites viciously attacked Bernard Lafayette outside his apartment in Selma in what many believe was a coordinated effort to suppress Black activism.

Lafayette believed in nonviolence, but his life was probably saved by a neighbor who shot into the air to scare away the white attackers.

This practice of armed self-defense was woven into the movement and, because neither local nor federal law enforcement offered sufficient protection, it was essential for keeping nonviolent activists alive.

5. Local, state, and federal institutions conspired and were complicit in preventing black voting.

Even with the work of SNCC and the Dallas County Voters League, it was almost impossible for African Americans to register to vote. The registrar’s office was only open twice a month and potential applicants were routinely and arbitrarily rejected. Some were physically attacked and others fired from their jobs. Howard Zinn, who visited Selma in the fall of 1963 as a SNCC advisor, offers a glimpse of the repression, noting that white officials had fired teachers for trying to register and regularly arrested SNCC workers, sometimes beating them in jail. In one instance, a police officer knocked a 19-year-old girl unconscious and brutalized her with a cattle prod.

Photos: A brave young boy demonstrates for freedom in front of the Dallas County courthouse in Selma on July 8, 1964. Selma sheriff deputies approach and arrest him. Source: Matt Herron/Take Stock Photos, used by permission.

In another example, in summer 1964, Judge James Hare issued an injunction making it illegal for three or more people to congregate. This made demonstrations and voter registration work almost impossible while SNCC pursued the slow appeals process. Although the Justice Department pursued its own legal action to address discrimination against Black voters, its attorneys offered no protection and did nothing to intervene when local officials openly flaunted the 1957 Civil Rights Act.

The FBI was even worse. In addition to refusing to protect civil rights workers attacked in front of agents, the FBI spied on and tried to discredit movement activists. In 1964, the FBI sent King an anonymous and threatening note urging him to commit suicide and later smeared white activist Viola Liuzzo, who was murdered after coming from Detroit to participate in the Selma-to-Montgomery March.

6. SNCC developed creative tactics to highlight Black demand for the vote and the raw violence at the heart of Jim Crow.

Howard Zinn, James Baldwin, and a journalist on Freedom Day in Selma, Alabama, October, 1963.

To highlight African Americans’ desire to vote and encourage a sense of collective struggle, SNCC organized a Freedom Day on Monday, Oct. 7, 1963, one of the monthly registration days. They invited Black celebrities, like James Baldwin and Dick Gregory, so Blacks in Selma would know they weren’t alone.

Over the course of the day, 350 African Americans stood in line to register, but the registrar processed only 40 applications and white lawmen refused to allow people to leave the line and return. Lawmen also arrested three SNCC workers who stood on federal property holding signs promoting voter registration.

By mid-afternoon, SNCC was so concerned about those who had been standing all day in the bright sun, that two field secretaries loaded up their arms with water and sandwiches and approached the would-be voters.

Highway patrolmen immediately attacked and arrested the two men, while three FBI agents and two Justice Department attorneys refused to intervene. (Read an account of the day by Howard Zinn here.)

This federal inaction was typical, even though Southern white officials openly defied both the Civil Rights Act of 1957 and constitutional protections of free assembly and speech. The FBI insisted it had no authority to act because these were local police matters, but consistently ignored such constraints to arrest bank robbers and others violating federal law.

7. Selma activists invited Dr. King to join an active movement with a long history.

By late 1964, Martin Luther King Jr. and the Southern Christian Leadership Conference (SCLC) were looking for a local community where they could launch a campaign to force the country to confront the Southern white power structure’s widespread discrimination against prospective Black voters.

At the same time, Mrs. Boynton, the longtime leader of the Dallas County Voters League, wanted to escalate the struggle in Selma and invited SCLC in. SCLC saw Selma as ideal because: (1) the ongoing work of SNCC and the DCVL provided a strong base of organizers and people who could be counted on to attend mass meetings, march in demonstrations, attempt to register, and canvass prospective registrants (2) Sheriff Jim Clark’s volatile white supremacy led King to believe he was likely to attack peaceful protesters in public, drawing national attention to the white violence underlying Black disfranchisement and finally, (3) the Justice Department’s own lawsuit charging racial discrimination in Dallas County voter registration reinforced the need for action.

8. Youth and teachers played a significant role in the Selma Movement.

An important breakthrough in the Selma Movement came when schoolteachers, angered by a physical attack on Mrs. Boynton, marched to the courthouse on Jan. 22, 1965. Despite the prominence of King and a handful of ministers in history books, throughout the South most teachers and ministers stayed on the sidelines during the movement. Hired and paid by white school boards and superintendents, teachers who joined the Civil Rights Movement faced almost certain job loss.

Young women singing freedom songs in a Selma church. 7/8/1964. Source: ©Matt Herron/Take Stock Photos.

In Selma, the “teachers’ march” was particularly important to the young activists at the heart of the Selma Movement. One of them, Sheyann Webb, was just 8 years old and a regular participant in the marches. She reflects in Voices of Freedom:

What impressed me most about the day that the teachers marched was just the idea of them being there. Prior to their marching, I used to have to go to school and it was like a report, you know. They were just as afraid as my parents were, because they could lose their jobs. It was amazing to see how many teachers participated. They follow[ed] us that day. It was just a thrill.

9. Women were central to the movement, but they were sometimes pushed to the side and today their contributions are often overlooked.

In Selma, for example, Mrs. Amelia Boynton was a stalwart with the DCVL and played a critical role for decades in nurturing African American efforts to register to vote. She welcomed SNCC to town and helped support the younger activists and their work. When Judge Hare’s injunction slowed the grassroots organizing, she initiated the invitation to King and SCLC.

Marie Foster, another local activist, taught citizenship classes even before SNCC arrived. In early 1965 when SCLC began escalating the confrontation in Selma, Boynton and Foster were both in the thick of things, inspiring others and putting their own bodies on the line. They were leaders on Bloody Sunday and the subsequent march to Montgomery.

Though Colia Liddell Lafayette worked side by side with husband Bernard, recruiting student workers and doing the painstaking work of building a grassroots movement in Selma, she has become almost invisible and typically mentioned only in passing, as his wife.

Diane Nash, whose plan for a nonviolent war on Montgomery inspired the initial Selma march, was already a seasoned veteran, leading the Nashville sit-ins, helping found SNCC, and taking decisive action to carry the freedom rides forward.

These are just a few of the many women who were critical to the movement’s success—in Selma and across the country.

10. Though President Lyndon Johnson is typically credited with passage of the Voting Rights Act, the Movement forced the issue and made it happen.

The Selma campaign is considered a major success for the Civil Rights Movement, largely because it was an immediate catalyst for the passage of the Voting Rights Act of 1965. Signed into law by President Lyndon B. Johnson on Aug. 6, 1965, the Voting Rights Act guaranteed active federal protection of Southern African Americans’ right to vote.

Although Johnson did support the Voting Rights Act, the critical push for the legislation came from the movement itself. SNCC’s community organizing of rural African Americans, especially in Mississippi, made it increasingly difficult for the country to ignore the pervasive, violent, and official white opposition to Black voting and African American demands for full citizenship. This, in conjunction with the demonstrations organized by SCLC, generated public support for voting rights legislation.

This brief introduction to Selma’s bottom up history can help students and others learn valuable lessons for today. As SNCC veteran and filmmaker Judy Richardson said,

“If we don’t learn that it was people just like us—our mothers, our uncles, our classmates, our clergy—who made and sustained the modern Civil Rights Movement, then we won’t know we can do it again. And then the other side wins—even before we ever begin the fight.”

▸ A longer version of this article is available on the Teaching for Change website.

This article is part of the Zinn Education Project’s If We Knew Our History series.

© 2015 The Zinn Education Project, a project of Rethinking Schools and Teaching for Change.

Emilye Crosby is a professor of history and the coordinator of Black Studies at SUNY Geneseo. She is the author of A Little Taste of Freedom (University of North Carolina Press) and the editor of Civil Rights History from the Ground Up (University of Georgia Press).

Related Resources

Sharecroppers Challenge U.S. Apartheid: The Mississippi Freedom Democratic Party

Teaching Activity. By Julian Hipkins III, Deborah Menkart, Sara Evers, and Jenice View.
Role play on the Mississippi Freedom Democratic Party (MFDP) that introduces students to a vital example of small “d” democracy in action. For grades 7+.

Stepping into Selma: Voting Rights History and Legacy Today

Teaching Activity. Teaching for Change. 2015. gads.
Introductory lesson on key people and events in the long history of the Selma freedom movement.

Selma, Lord, Selma: Girlhood Memories of the Civil Rights Days

Book – Non-fiction. By Sheyann Webb and Rachel West Nelson as told to Frank Sikora. 1980.
The moving story of two young girls who were caught up in the 1965 movement in Selma, Alabama.

Eyes on the Prize: America’s Civil Rights Years, 1954-1985

Film. Produced by Henry Hampton. Blackside. 1987. 360 min.
Comprehensive documentary history of the Civil Rights Movement.

Selma: The Bridge to the Ballot

Film. Produced by Bill Brummel. Learning for Justice. 2015. 40 min.
Documentary about the students and teachers of Selma, Alabama who fought for voting rights.

SNCC Digital Gateway

Digital Collection.
Historical materials, profiles, timeline, map, and stories on SNCC’s voting rights organizing.

March 11, 1965: Rev. James Reeb Dies in Selma

Rev. James Reeb died as a result of being severely beaten by a group of white men during Bloody Sunday in Selma two days earlier.

March 23, 1965: Selma to Montgomery March Continues

The Selma to Montgomery marchers traveled into Lowndes County, working with local leaders to organize residents into a new political organization: the Lowndes County Freedom Organization (LCFO).

March 25, 1965: Last Selma March

The Selma marches were three protest marches about voting rights, held in 1965.


Skatīties video: Selma to Montgomery