Franki

Franki

Franki bija ģermāņu cilts, kas sākotnēji dzīvoja Beļģijā un Lejasreinā. Viņi tika nosaukti pēc šķēpa (franka), ko viņi izmantoja. Franki apmetās Gallijā līdz 4. gadsimta vidum, kur nodibināja Lutetia Parisiorum (Parīze).


Franku pieaugums, 330-751

Mēs esam redzējuši, ka Romas impērija "nepakļāvās" slepkavīgo mežonīgo barbaru bariem. Iebrucēju, kas gāza impēriju Rietumos, bija salīdzinoši maz, tie bija kristieši, kuriem bija ilgstošs kontakts ar romiešiem un kuri bija kļuvuši sarežģīti un daļēji romanizēti. Vigoti, ostrogoti, burgundieši un vandāļi patiesībā centās atjaunot un saglabāt lielu daļu Romas impērijas kultūras un tās institūciju. Taču Justiniāna iekarošana sagrāva dažas no šīm valstībām un vājināja citas. Tieši vismazāk attīstītās un romanizētās ģermāņu ciltis veidoja Eiropas viduslaiku sabiedrības pamatu, un vissvarīgākās no tām bija franki.

1. Franku agrīnā vēsture

Franki apdzīvoja delta zemes pie Reinas un Šeldas upes ietekas. Aptuveni 350. gadā viņi kļuva par romiešiem federācijas un viņiem tika ļauts ieņemt zemes uz dienvidiem no Reinas, tagadējās Nīderlandes dienvidos un Beļģijas ziemeļos. Šķiet, ka jūras līmenis laika gaitā mainās, un augstākam vai zemākam ūdens līmenim ir liela ietekme uz zemām zemēm, piemēram, franku apdzīvotajām. Romas impērijas virsotnē jūras līmenis bija zems, un šis reģions bija bagāts ar lauksaimniecības produktiem un aktīvi darbojās tirdzniecībā starp romiešiem un ģermāņu ciltīm. Tomēr, laikam ejot, jūra sāka iebrukt, un šī teritorija kļuva par lielisku purvu, kas neatšķiras no Baiju valsts Luiziānas dienvidrietumos. Tāpat kā šī reģiona Cajuns, franki bija mednieki un mednieki, un viņi piegādāja jauniešus tā laika romiešu armijām.

Viņi nebija izsmalcināti vai ļoti organizēti, piemēram, ostrogoti vai vizigoti. Viņi joprojām bija pagāni, pielūdzot tos pašus dievus kā daudzas citas ģermāņu ciltis - Toru, pērkona dievu Votanu, debesu dievu Tjū, karotāju dievu un tā tālāk. Viņi tika sagrupēti ciltīs, un katrā valdīja priekšnieks, kurš bija izraudzīts no ģimenes, kura apgalvoja, ka ir cēlušies no Votānas. Ķēniņi bija gan valdnieki, gan priesteri, un bija arī bagātākie no savas cilts. Viņi ielenca sevi ar lielām mājsaimniecībām, kuras sastāvēja no vergiem un bezmaksas turētājiem.

Vājinoties impērijai, daudzas mazās ciltis, kas veidoja franku tautu, sāka paplašināties no purviem, kas bija viņu mājas. Viena grupa virzījās uz dienvidiem gar Šeldas upi tagadējās Francijas ziemeļos, bet otra sasniedza to pašu, paplašinoties no jūras piekrastes. Pēdējā grupa, ko sauca par "Salian Franks" (no "sal", "sāls" vai "jūra"), galu galā tika uzskatīta par franču tautas priekštečiem un viņu likumiem un paražām ("salisko likumu") tika uzskatīti par Francijas tiesību aktu pamatu (tas vēlāk kļūs par svarīgu jautājumu). Apmēram 430. gadā Franks ieņēma bagāto lauksaimniecības teritoriju starp Soisonu un Kambrai. Soissons bija imperatora ieroču rūpnīca, kas ražoja vairogus, zobenus un šķēpus. Franki tagad varēja aprīkot daudz vairāk kaujas vīru nekā iepriekš, un bija svarīga armijas sastāvdaļa, ar kuru romiešu komandieris Aetiuss uzvarēja hunus kaujā pie Halonas 451. gadā. 453. gadā dusmīgie franki tomēr atteicās no federālā statusa un atteicās no jebkādas uzticības impērijai. 476. gadā Itālijas Romas armijas ģermāņu komandieris Odovakars atcēla Rietumromas imperatoru un beigu beigās pasludināja impēriju Rietumos. Franki varēja brīvi īstenot savus mērķus.

481. gadā 15 gadus vecais Kloviss (vārds ir "Louis" forma, kas kļuva par Francijas karaliskās dinastijas iecienītāko vārdu) kļuva par savas mazās cilts vadītāju. Tā kā, kā jau esam atzīmējuši, franku cilšu priekšnieki tika izvēlēti no vienas paplašinātas ģimenes, kas apgalvoja, ka ir cēlušies no dieva Votāna, Kloviss sāka nogalināt pārējos savas ģimenes locekļus un tādējādi samazināt to cilvēku skaitu, kuri varētu sacensties ar viņu iestāde. Šādā veidā konsolidējot citas viņa vadībā esošās ciltis, piecu gadu laikā viņš bija apvienojis frankus savā personīgajā valdījumā.

486. gadā viņš uzbruka romiešu ģenerāļa Syagrius zemēm, cerot, ka Rietumu imperatora valdība tiks atjaunota. Viņš uzvarēja Syagrius vienā kaujā un pārcēla savu galvaspilsētu uz Parīzes pilsētas centrālo un stratēģiskāko atrašanās vietu.

496. gadā viņš gatavojās cīņai pret burgundiešiem, bet atklāja, ka viņiem pievienojušies sabiedrotie no citām vācu ciltīm. Tā kā cīņas iznākums bija apšaubāms, Kloviss deva zvērestu kļūt par katoļu kristieti (tas ir, ne par ariānu, kāds bija pārējiem Vācijas līderiem), ja viņš uzvarēs. Viņš uzvarēja kaujā un kļuva par pirmo no Vācijas ķēniņiem, kurš pieņēma katoļu kristietības zīmolu, pie kura piederēja vietējie romiešu iedzīvotāji.

507. gadā Austrumu imperators lūdza viņu padzīt vizigotus no Gallijas. Kampaņā 507-508 viņš uzvarēja vizigotus un padzina viņus no galvaspilsētas Tulūzas uz Spāniju. Viņš sagrāba kontroli pār Francijas dienvidiem, lai gan iejaucās Itālijas karalis Teodoriks, lai pārliecinātos, ka viņš neiegūst kontroli pār Vidusjūras piekrastes zemēm un tādējādi ir piekļuve jūrai. Teodoriks baidījās no katoļu franku un Austrumu impērijas alianses pret savu ariāņu režīmu.

510. gadā Kloviss uzbruka un uzvarēja allemaniešus, kuri dzīvoja gar Reinas ziemeļiem un pievienoja savām zemēm daļu Vācijas. Viņš nomira 511, un franku valstība tika sadalīta starp četriem dēliem. (Klovisa karaliskie pēcteči ir pazīstami kā Merovingian dinastija, nosaukta pēc Klovisa vectēva Meroveha).

Vidusjūras pasaules karte 600. gadā

3. Gavelkind un pilsoņu karš

Vienīgā valsts institūcija bija virsvaldība vai ķēniņvalsts, un merovingieši savu varu balstīja uz zemēm - pilsētām un ciemiem -, kuras viņi uzskatīja par savu personīgo īpašumu. Viņi un viņu sekotāji dzīvoja no šo zemju produkcijas, un karaliskā mājsaimniecība ceļoja no karaliskā īpašuma uz karalisko īpašumu, jo neviens īpašums neražoja pietiekami, lai apgādātu karalisko mājsaimniecību ilgāk par dažām dienām un naktīm. Personālam, kas nodrošināja mājsaimniecību, bija jāpārvalda arī īpašumi, kas viņiem piegādāja pārtiku, apģērbu, zirgus un citas nepieciešamās lietas. Šie mājsaimniecības kalpi - pils mērs (kurš vadīja visas mājsaimniecības darbības), seneshals, tallators, pinčerna, mareshala, saīsināms, botelārijs utt. - tādējādi kļuva par sfēras ministriem (ņemiet vērā, ka vārds „ministrs” nozīmē, cita starpā, "kalps"). Ar laiku daudzu šo kalpu amati pārauga nozīmīgu Francijas karalisko amatpersonu funkcijās. Pārējā Merovinga karaļvalsts tika atstāta vietējo spēcīgo vīriešu (vai sieviešu) pakļautībā, kas maksāja nodevas un militāro palīdzību, kad karalis to prasīja, un vēlāk - karaļa ieceltie grāfi un hercogi.

Likums bija ierasts un balstījās uz radniecību un ķildām. Nebija jēdziena par valsts pienākumiem.

Ir svarīgi atcerēties, ka franku karaļu vara lielā mērā balstījās uz īpašumiem, kas bija viņu personīgais īpašums. Līdz ar to Merovingas karaļi tos nodeva tālāk saskaņā ar tradicionālajām mantojuma paražām. Gavelkindjeb īpašuma vienlīdzīga sadalīšana starp mirušā īpašuma īpašnieka bērniem bija franču tradicionālais mantošanas princips, un tāpēc tika sadalītas karaliskās zemes, kā arī karaliskais tituls, kas arī tika uzskatīts par personisku mantu. mirušā valdnieka dēlu vidū. Mantinieku starpā bija konkurence, lai iegūtu lielāku mantojuma daļu, un izcēlās sāncensība starp Neustriju, Austrāziju un Akvitāniju - trim reģioniem, kuros valstība bieži tika sadalīta, lai nodotu mantiniekiem. Bija pastāvīgi pilsoņu kari un mainīgas alianses, bet Merovingu dinastija valdīja apmēram trīs simtus gadu, un franki daudz ilgāk palika spēcīgākā vara Rietumeiropā. Kā tas bija iespējams ?.

4. Franku spēka pamati

A. Franki paplašinājās, nevis migrēja, impērijā. Viņu skaitu nepārtraukti palielināja vīrieši un sievietes no franku zemju vecās zemes. Viņi virzījās uz priekšu samērā lēni un nekad nevarēja tikt apdraudēti, kā to bija darījuši vandaļi un citas ciltis, pateicoties viņu romiešu pavalstnieku lielam skaitam.

B. Viņus aizsargāja ģeogrāfija no musulmaņiem un austrumu romiešiem. Ne musulmaņi, ne bizantieši nemēģināja paplašināt savu varu uz franku dzimteni tālu uz ziemeļiem.

C. Viņu pretinieki parasti bija vāji vai izklaidīgi. Ne Syagrius, ne allemanni nebija īpaši spēcīgi, un vizigotus un burgundiešus satrauca viņu pakļautības nemieri, kas uzņem katoļu frankus un strādā pret saviem ariāņu kungiem.

D. Viņu valdība bija primitīva

1. Viņi nemēģināja saglabāt romiešu iestādes vai romiešu nodokļu sistēmu. Viens no galvenajiem Romas impērijas "krišanas" iemesliem Rietumos bija vispārējā nevēlēšanās atbalstīt valdību, kas iekasēja smagus un netaisnīgus nodokļus un kuras iestādes lielākoties bija korumpētas un neefektīvas. Romas impērija tika noraidīta, un vandāļi, ostrogoti un citi tika vājināti, cenšoties saglabāt nepopulāras Romas iestādes. Franki no tā izvairījās.

2. Viņi pieļāva vietējo autonomiju jebkurā vietā, kur tā strādāja. Ir laiks, kad decentralizācija ir efektīvāka par centralizāciju, un šī bija viena no tām reizēm. Franki ļāva atbildīgām un atsaucīgām valdībām īstenot pilnvaras vietējā līmenī. Tas arī deva iespēju talantīgiem un efektīviem vietējiem valdniekiem pievienoties franku "aristokrātijas" rindām.

3. Viņi bija pragmatiski par lietām. Tā vietā, lai vajātu neskaidras impēriskās varas ambīcijas, franku karaļi parasti bija apmierināti ar savu īpašumu augļu baudīšanu un nodevu citiem. Viņu valsts iestādes bija pārāk rupjas, lai būtu represīvas.

E. Viņiem patika Baznīcas atbalsts.

1. Viņus no vietējiem iedzīvotājiem nesadalīja reliģiskās atšķirības. Viņu pavalstnieku masu mazāk uztrauca tas, vai viņu valdnieki ir labi kristieši, nekā tas, vai viņi ir pareizā kristiešu šķirne.

2. Baznīca nodrošināja viņiem nepieciešamo kvalificēto personālu. Franki varēja aicināt garīdzniekus uz administratīviem pakalpojumiem, kad vien tas bija nepieciešams, un, kad viņi sāka izvērsties nekristīgās zemēs, baznīcas misionāri strādāja kopā ar franku karaļiem, lai nomierinātu un izglītotu šos jaunos priekšmetus.

Sešdesmitajos gados Baznīca bija redzējusi Romas valdības struktūras izzušanu, kuras daļa tā bija. Pēc tam Baznīca sāka veidot līdzīgas attiecības ar frankiem. Franku valsts patiesībā bija alianse starp daudziem dažādiem elementiem, un Baznīca bija viena no svarīgākajām no tām.

Līna Harija Nelsone
Emeritētais profesors
Viduslaiku vēsture
Kanzasas Universitāte
Lorenss, Kanzasa


Kārlis Lielais un Karolingu dinastija

Kārlis Lielais un viņa pēcteči patronēja arī plašu projektu, ko viņi un viņu kancelejas padomnieki sauca pareizi- sadrumstalotās Rietumeiropas pasaules atjaunošana agrāk idealizētā stāvoklī. Karolingu renesanses laikā, kā to sauc mūsdienu zinātnieki, franku valdnieki atbalstīja klostera studijas un rokrakstu veidošanu, mēģināja standartizēt klostera praksi un dzīves noteikumus, uzstāja uz augstiem garīdznieku morāles un izglītības standartiem, pieņēma un izplatīja kanonu tiesību standarta versijas. un liturģiju, kā arī uzturēja regulāru sakaru tīklu visā to valdībā.

Kārlis Lielais daudziem padomniekiem ļoti piesaistīja lielāko daļu kristīgās Eiropas valstību, pat tās, kuras viņš iekaroja. Īrija nosūtīja ģeologu Dikuilu. Anglosakšu Anglijas karaļvalstis, kas 8. gadsimtā tuvojās Romai un frankiem, radīja plaši izplatītos Bede un baznīcas reformatora Bonifācija darbus. Arī no Anglijas bija zinātnieks Alkuins, Jorkas lieliskās skolas produkts, kurš kalpoja kā Kārļa Lielā padomnieks baznīcas un citos jautājumos, līdz kļuva par Svētā Mārtiņa Tūres klostera abatu. Kārļa Lielā attiecības ar Anglijas karaļvalstīm palika sirsnīgas, un viņa politiskās un intelektuālās reformas savukārt veidoja vienotas angļu monarhijas un kultūras attīstību Alfrēda (valdīja 871–899) un viņa pēcteču vadībā 9. un 10. gadsimtā.

Lai gan 711. gadā Visigotu karaļvalsts piederēja arābu un berberu armijām, mazās kristiešu Firstistes Ibērijas pussalas ziemeļos izturēja. Viņi arī radīja ievērojamus zinātniekus, no kuriem daži galu galā tika uzskatīti par ķecerīgiem uzskatiem. Adopcionisma kristoloģiskā teoloģija, kas uzskatīja, ka Kristus savā cilvēcībā ir Dieva adoptētais dēls, ļoti satrauca Karolingu galmu un radīja pamatīgu literatūru abās pusēs, pirms ticība tika pasludināta par heterodoksu. Bet Ibērija arī sagatavoja zinātniekus Kārļa Lielā kalpošanai, īpaši Teodulfu no Orleānas, vienu no imperatora ietekmīgākajiem padomniekiem.

Lombardu valstība, kas tika izveidota Itālijas ziemeļos un centrālajā daļā 6. gadsimtā, sākotnēji bija ariāņu, bet 7. gadsimtā tika pārvērsta katoļu kristietībā. Neskatoties uz to, lombardu opozīcija bizantiešu spēkiem Itālijas ziemeļos un lombardiešu spiediens uz Romas bīskapiem lika vairākiem 8. gadsimta pāvestiem lūgt palīdzību karolingiešiem. 750. gados Pipins divas reizes iebruka Itālijā, un 774. gadā Kārlis Lielais iekaroja Lombardijas valstību un ieņēma tās kroni. Starp langobardiem, kuri kādu laiku migrēja uz Kārļa Lielā galmu, bija gramatikas Pēteris Pizas un vēsturnieks Pols diakons.

Laikā no 778. līdz 803. gadam Kārlis Lielais ne tikai stabilizēja savu valdīšanu Frenlandē un Itālijā, bet arī iekaroja un pārveidoja saksus un izveidoja robežu pavēlniecības jeb gājienus savas teritorijas visneaizsargātākajās malās. Viņš uzcēla rezidenci sev un galmam Āhenē, ko sauca par “otro Romu”. Viņš uzturēja lieliskus sakarus ar Romas bīskapiem Adrianu I (valdīja 772–795) un Leo III (valdīja 795–816). Zinātnieki sāka saukt Kārli Lielo par “Eiropas tēvu” un “Eiropas bāku”. Lai gan viņa pakļautībā esošās zemes bieži sauca par “Eiropas valstību”, laikabiedri atzina, ka tās veido impēriju, no kuras liela daļa sniedzās daudz tālāk par Romas impērijas robežām. Tā kā to izmantoja, atsaucoties uz impēriju, vecais ģeogrāfiskais termins Eiropa tika ieguldīts ar politisku un kultūras nozīmi, kāda tai nebija grieķu-romiešu senatnē.

800. gadā Kārlis Lielais izcēla Leo III no nopietnām politiskām grūtībām Romā (bijušo pāvesta radinieki Leo bija vardarbīgi uzbrukuši un apsūdzēja dažādos noziegumos). Tā gada Ziemassvētku dienā Leo kronēja Kārli Lielo par romiešu imperatoru - šo titulu pieņēma arī Kārļa Lielā pēcteči. Lai gan tituls Kārlim Lielajam nedeva resursus, kas viņam jau nebija, tas neiepriecināja visus viņa pavalstniekus, un tas ļoti neapmierināja bizantiešus. Bet tā izdzīvoja Franku monarhiju un palika viscienītākais valdnieka laju tituls Eiropā, līdz Svētā Romas impērija, kā tas bija zināms no 12. gadsimta vidus, tika likvidēta Napoleona Bonaparta 1806. gadā, nedaudz vairāk nekā 1000 gadus pēc tam. Gadā tika kronēts Kārlis Lielais. Vēsturnieki joprojām diskutē par to, vai 800 kronēšana liecināja par vēlu senatnīgās pasaules pēdējo izpausmi, kas vērsta uz pagātni, vai par jaunu to elementu organizāciju, kas vēlāk kļuva par Eiropu.

Kārļa Lielā karaļvalstis, bet ne imperatora tituls, pēc viņa dēla Luija I (dievbijīgā) nāves 840. gadā tika sadalītas Rietumfrancijas, Vidējās Karalistes un Austrumfrancijas reģionos. Pēdējais no šiem reģioniem pakāpeniski pārņēma kontroli pār Vidējo Karalisti uz ziemeļiem no Alpiem. Turklāt neatkarīga Itālijas karaliste saglabājās 10. gadsimta beigās. Imperatora tituls piederēja kādam no šo valstību valdniekiem, parasti tam, kurš vislabāk varēja aizsargāt Romu, līdz 10. gadsimta sākumā to īslaicīgi pārtrauca izmantot.


3 Kārlis Lielais un Karolingu dinastija

Franki turpināja paplašināt savu teritoriju caur Rietumeiropu un Centrāleiropu, līdz viņu ietekme sasniedza savu augstumu Kārļa Lielā laikā. Pazīstams arī kā Kārlis Lielais, viņš bija franku karalis no 768. līdz 814. gadam un Karolingu dinastijas loceklis. Kārļa Lielā alianse ar Romas katoļu baznīcu tika formalizēta 800. gadā, kad pāvests viņu kronēja par imperatoru. Līdz viņa nāvei Kārļa Lielā impērija ietvēra mūsdienu Franciju, Vāciju un Itālijas ziemeļus. Tomēr pēc impērijas sadalīšanas starp viņa dēliem franku vara un ietekme pakāpeniski samazinājās. Līdz 987. gadam Karolingu dinastija - un franku dominējošais stāvoklis Eiropas lietās - bija beidzies.


Franku vēsture

Šīs piezīmes sniedza GradeSaver kopienas locekļi. Mēs esam pateicīgi par viņu ieguldījumu un aicinām jūs izveidot savu.

Raksta cilvēki, kuri vēlas palikt anonīmi

Franku vēsture ir visaptverošs ceļvedis franku kultūras izplatībai visā sestajā gadsimtā pirms mūsu ēras. Liela vēstures tēma ir Rietumeiropas kristianizācija, kas, iespējams, bija lielākais notikums tajā laikā. Lai gan vēsturnieki uzskata, ka grāmata ir ļoti noderīga, lai apkopotu pamatinformāciju par to, kas notika Gregorija Tūres laika skalā, skeptiķi apgalvo, ka grāmata ir rakstīta, lai izpatiktu patroniem, un tāpēc tā ir neuzticama.

Aptuveni 538. gadā dzimušais Gregorijs Tūrs bija vēsturnieks un Tūres bīskaps, kas atradās Gallijā, kas ir mūsdienu Francija. Pirms Gregorija viņa pārvaldīto teritoriju romieši vienkārši nodēvēja par Galliju. Ar savu rakstīšanu Gregorijs palīdzēja cilvēkiem atpazīt franku kultūras bagātīgo dabu. Viņa slavenākais darbs ir Franku vēsture.

Atjauniniet šo sadaļu!

Jūs varat mums palīdzēt, pārskatot, uzlabojot un atjauninot šo sadaļu.

Pēc tam, kad esat pieprasījis sadaļu, kas jums ir 24 stundas iesūtīt melnrakstu. Redaktors izskatīs iesniegto un publicēs jūsu iesniegumu vai sniegs atsauksmes.


Par šo lapu

APA citāts. Kurth, G. (1909). Franki. Katoļu enciklopēdijā. Ņujorka: Robert Appleton Company. http://www.newadvent.org/cathen/06238a.htm

MLA citāts. Kurts, Godefroid. "Franki." Katoļu enciklopēdija. Sēj. 6. Ņujorka: Robert Appleton Company, 1909. & lthttp: //www.newadvent.org/cathen/06238a.htm>.

Transkripcija. Šo rakstu Jaunajai Adventei pārrakstīja Maikls C. Tinklers.


Tieši Klovisa vadībā Francijas Francijas Karaliste parādījās kā spēks. Šķiet, ka liela daļa viņa agrāko panākumu ir saistīta ar notikumu 496. gadā, kurā franki pievērsās Romas katoļu kristietības versijai, nevis ariānismu, ko iecienījuši citi ģermāņu līderi. Tādējādi romiešu reliģiskā iekārta bija mazāk tendēta pretoties franku pārņemšanai, tādējādi atvieglojot Klovijam iekarot visu Galliju, izņemot Provansu. Diemžēl 511. Tikai 613. gadā Francija tiks apvienota kā viena vienība.

Pils mēri
Pepins no Heristāla
Čārlzs Martels
Pepins Īsais
Karaļi
Pepins Īsais
Kārlis Lielais


Franku vēsture

“Notiek ļoti daudzas lietas, dažas no tām ir labas, dažas sliktas”.

To es dabūju, studējot Londonā kaut ko, kam nebija nekāda sakara ar frankiem. Es braucu atpakaļ vakarā un bieži apstājos krodziņā pie Villiers ielas (skata spoileris) [nosaukts pēc Bekingemas hercoga Džordža Viljēsa, no Trīs musketieriem (slēpt spoileri)], ziņkārīgā vietā, kas daļēji atradās zem stacijas. pagarinājums ielas otrā pusē, ja būtu pietiekami gudrs, varētu atbraukt pēc vari “Notiek ļoti daudzas lietas, dažas no tām ir labas, dažas sliktas”.

To es dabūju, studējot Londonā kaut ko, kam nebija nekāda sakara ar frankiem. Es atgrieztos vakarā un bieži apstātos krodziņā pie Villiers ielas (skata spoileris) [nosaukts pēc Džordža Viljēsa, Bekingemas hercoga no Trīs musketieri (slēpt spoileri)] ziņkārīga vieta daļēji zem stacijas - tā man bija pagarinājums ielas otrā pusē, ja es būtu pietiekami gudrs, es varētu ierasties pēc tam, kad dažādi pilsētas tipi bija devušies mājās, izdzert puslitru un izlasīt mazliet Gregorija Tūsa, pirms nokāpju vilcienā no Čaringkrosa atpakaļ uz Kentu. .

Būdams galio-romietis, šī Tūres bīskapa spoks viņa atmiņā, visticamāk, būtu gribējis dzert vīnu, lasot par Francijas karaļvalsts ķēniņu plāniem, shēmām un cīņām. Iespējams, tas varēja palīdzēt manam atsaukumam. Alus piebilda, mana paliekošā atmiņa ir par to, kā monarhiskā leģitimitāte, ko piešķir garie mati, strādāja strīdīgo ķēniņu labā, jo jebkuram potenciālajam pretinieku prasītājam būtu jāslēpjas pietiekami ilgi, lai mati izaugtu, pirms varētu pasludināt sevi par karali savukārt no ienaidniekiem varēja atbrīvoties, piešķirot viņiem ļaunu un neatlaidīgu matu griezumu.

Tā, iespējams, ir zīme, ka esmu nogaidījis atkārtotu lasīšanu, viens no kurioziem ir tas, ka lielākā daļa no mums, atrodoties krogos vai citās dzeršanas vietās vai ārpus tām, ja tiek jautāts, būtu pilnīgi pārliecināti, ka nav Romas impērijas un līdz ar to arī romiešu Centrālā Francija sestajā gadsimtā. Gregorijs būtu pārliecināts par pretējo, viņš bija romietis, viņa ģimene bija romieši, viņa draugi bija romieši, viņiem vienkārši bija jādzīvo šajā dīvainajā franku pasaulē, vērojot atriebīgo svēto rīcību, kuru miegs viņu kapos. nekad, nekad nevajadzētu traucēt. . vairāk

Franču vēsture
Autors: Grégoire de Tours (538-594)

Piektais un sestais gadsimts bija tumšākais viduslaiku posms Gallijas zemē.
Romas impērija sabruka, un tukšums pēc Romas valdīšanas deva vietu iebrukumam barbaru populācijās no austrumiem un ziemeļiem.

Vandāļi, alemāņi, goti, sakši, Tīringenes, huni un citi uzbruka pilsētām un to apkārtējām valstīm brutāli un vardarbīgi, nogalinot vai paverdzinot iedzīvotājus, dedzinot mājas un baznīcas, kā arī nozagot un aplaupot visu Histoire des Francs
Autors: Grégoire de Tours (538-594)

Piektais un sestais gadsimts bija tumšākais viduslaiku posms Gallijas zemē.
Romas impērija sabruka, un tukšums pēc Romas valdīšanas deva vietu iebrukumam barbaru populācijās no austrumiem un ziemeļiem.

Vandāļi, alemāņi, goti, sakši, Tīringenes, huni un citi uzbruka pilsētām un to apkārtējām valstīm brutāli un vardarbīgi, nogalinot vai paverdzinot iedzīvotājus, dedzinot mājas un baznīcas un zogot un aplaupot visu, ko viņi varēja iegūt.

Viena no šīm viesabonēšanas populācijām bija franki.

Gregorijs Tūrs bija katoļu bīskaps, kurš fiksēja vēsturiskos notikumus, redzot tos kā aculieciniekus. Šie ziņojumi ir vienīgie atlikušie raksti no šī perioda.
Viņš rakstīja latīņu valodā, kas bija arī viņa dzimtā valoda.

Viņš dzīvoja laikā, kad kristījās un (pats) kronēja CLOVIS, pirmais Franka karalis, kuram bija izdevies pakļaut viņa valdīšanai gandrīz visas Francijas pilsētas.

Viņš vienkārši bija visnežēlīgākais no visiem karotājiem, kurus viņš bija nogalinājis visus pretiniekus ķēniņus un pat dēlus un citus tuvus ģimenes locekļus, tiklīdz ieraudzīja tos bīstamus savai tirāniskajai kundzībai.

Pēc viņa nāves viņa dēli, mazdēli un pēcnācēji turpināja tādā pašā veidā un laika gaitā noteica to, kas šodien ir kļuvis par Franciju.

Bīskaps Gregorijs objektīvi apraksta kristīgās reliģijas neviennozīmīgo ietekmi, liekot šiem barbariskajiem valdniekiem pieņemt kristīgo likumdošanas veidu un dzīvot saskaņā ar tās noteikumiem.

Tas bija gandrīz neiespējams uzdevums un maksāja neskaitāmas nevainīgas dzīvības, un simtiem, ja ne tūkstošiem reliģisku vīriešu un sieviešu kļuva par mocekļiem.

Šodien šķiet pārsteidzoši, ka tik daudz brīnumu tika attiecināti uz Dieva gribu un iejaukšanos
Šķiet, ka vajadzēja arī uzrādīt kādu izliktu, ja ne vienmēr taustāmu pierādījumu Dieva spēkam, lai pārliecinātu tik brutālu, nežēlīgu populāciju pievērsties civilizētākam mijiedarbības un sociālās uzvedības veidam.

Pirmajās nodaļās šķiet, ka grāmata ir pārlieku pievērsta reliģiskajai vēsturei un lietām, taču, sākot ar piekto nodaļu, faktiskie vēsturiskie notikumi parādās un ātri seko lappusei pēc lappuses. Cīņas, cīņas, slepkavības, intrigas, nodevība, spīdzināšana, izvarošana un incests šajā laikā ir ikdiena.

Vēsturiskā realitāte izrādās krietni pāri tam, ko mūsdienu daiļliteratūras autors varētu iedomāties.
. vairāk

Nekas, piemēram, neliels primārais avots viduslaikos, lai atdzīvinātu lasīšanu. Šeit ir viss-šaubīgs priesteris, kas citē Svētos Rakstus pret mirušo augšāmcelšanos, karaliene, kura cenšas aizrīties ar savu augstprātīgo meitu, aizverot kaklarotas dārgakmeņu lādi, ļaunās mūķenes, kas draudzējas ar griezējiem un velk savu abatīti pa ielu, svētie, kas strādā dziedināšanas brīnumus, bet arī sodīt ar sāpīgu nāvi tos, kas aplaupa savas baznīcas, diakonu, kurš ilgojas līdzināties Simonam Stylitesam. Tas viss ir šeit-šaubīgs priesteris, kas citē Svētos Rakstus pret mirušo augšāmcelšanos, karaliene, kura cenšas aizrīties ar savu augstprātīgo meitu, aizverot kaklarotas dārgakmeņu lādi, ļaunās mūķenes, kas draudzējas ar griezējiem un velk savu abati caur ielu, svētie, kas strādā dziedināšanas brīnumus, bet arī ar sāpīgu nāvi sodīt tos, kas aplaupa savas baznīcas, diakonu, kurš ilgojas līdzināties Saimona Stilīta klimatam, kas diemžēl ir mazliet auksts visai sēžamajai ārpusei, un franku karali, kurš tiešām domā, ka viņš var likt baznīcai pieņemt ariānismu.

Aizraujošs laika attēls, kas piepildīts ar pārdabiskā gaidām, sirsnīgu dievbijību un ārkārtēju žēlastību, kas sajaukta ar brutalitāti (dažreiz vienā un tajā pašā personā), kā redzams pazemīgā Tūres bīskapa acīs. . vairāk

Šī vēl nav Francijas, bet gan Merovingas vēsture, barbariska valsts, pēcromāniska, vardarbīga un tāda, kas cieši atbilst “neveiksmīgas valsts” aprakstam, bet kas kaut kā izdzīvoja 250 gadus. Autors, Tūres bīskaps, ir pesimistiski noskaņots pret Klovisu un viņa dēlu un mazdēlu pagrimumu. Viņa vēsture attiecas uz sesto gadsimtu.

Līdz šīs ārkārtas vēstures vidum es nolēmu to atstāt pie tā, jo tas ir tāds ceļojums, lai turpinātu, bet tomēr beigas Šī vēl nav Francijas, bet Merovingas vēsture, barbaru valsts, postromāņu, vardarbīga un piemērota tuvu “neveiksmīgas valsts” aprakstam, bet kas kaut kā izdzīvoja 250 gadus. Autors, Tūres bīskaps, ir pesimistiski noskaņots pret Klovisu un viņa dēlu un mazdēlu pagrimumu. Viņa vēsture attiecas uz sesto gadsimtu.

Līdz šīs ārkārtas vēstures vidum es nolēmu to atstāt pie tā, jo tas ir tik liels ceļojums, lai turpinātu, bet tomēr V grāmatas beigas bija tik pilnas ar eksotiskām pasakām, ka es tām neticētu, ja nelasītu vēsturi cienījams autors, kuru nolēmu turpināt lasīt.
Tas ir lielākais oriģinālais rakstiskais ieraksts sestā gadsimta Merovingian vēsturē, bet pašam vidusmēra amatieru vēstures lasītājam tas ir vienkārši ļoti grūti. Tā ir interesanta vēsture, jo fakti ir neparasti. Pirmās grāmatas beigās mums ir teikts: “Šeit beidzas pirmā grāmata, kas aptver piecus tūkstošus, piecsimt deviņdesmit sešus gadus no pasaules sākuma līdz Mārtiņa nāvei.” Vēlāk mēs dzirdam, ka “No Kunga ciešanām līdz Svētā Mārtiņa nāvei pagāja četri simti divpadsmit gadi. (99. lpp.) II un III grāmatas beigās nav hronoloģisku datu, bet IV grāmatas beigās to ir daudz: “No Teibertas nāves līdz Sigeberta nāvei bija divdesmit deviņi gadi. Tas kopā veido piecus tūkstošus, septiņus simtus divdesmit četrus gadus. (249. lpp.) Desmitās grāmatas beigās ir daudz vairāk. Datumi nesummējas. Zemsvītras piezīme lpp. 604 paskaidro, ka visi skaitļi ir doti ar romiešu cipariem, kurus rakstītāji bieži nepareizi kopē.
Šī nav šī raksta satraucošākā daļa. Gregorijam ir ieradums pārtraukt stāstu vidū, sakot, ka viņš turpinās to vēlāk, varbūt vēl simts lappuses tālāk, ko mēs diez vai saistīsim ar sākumu, piemēram, divu ļaunu bīskapu Salonija un Strēlnieka vēsturē. Viņš apraksta viņu nievājošo apkarošanu un pēkšņi raksta: “Galu galā Dieva dusmas nolaidās uz viņu galvām, bet par to es jums pastāstīšu vēlāk.” (287. lpp.). Tas tiek turpināts 421. līdz 424. lappusē.

Es izlasē izlasīju apmēram četrdesmit lappuses, skaitot dažus dīvainos notikumus šajā izlases veidā un atradu starp 338. un 381. lpp.

Spīdzināšana: (6) 338., 363., 365., 366., 380., 381. lpp
Slepkavības, nāvessodi, mocekļa nāve: (11) 341., 344., 345., 348., 349., 360., 367., 370., 378., 379. lpp.
Brīnumi: (3) 339., 346., 352., 353. lpp
Dzīvību zaudēšana cīņās: (6) 344, 346, 348, 349, 360, 361

Šī nebūt nav šīs vēstures daļa, kas ir pilna ar šādiem darbiem. Vairāk nekā 600 lapas ir pilnas ar tām. Tie ir barbari, kuriem savas ģimenes nogalināšana nozīmē maz. Motivācija parasti ir spēks. Viņi nogalina pat bērnus, kuri augot var kļūt par pretendentiem. Karalis bieži nogalina savu sievu, lai ņemtu citas sievas. Karaliene Klotilde pavēl nogalināt savus mazbērnus, nevis tikai pazemot viņus, nogriežot matus.

Laupīšana ir visizplatītākā atlīdzība par karu. Karalis Klotars ir atturīgs no cīņas ar labi aprīkotiem sakšiem, bet viņa armija draud viņu nogalināt, ja viņi pret viņiem necīnīsies. Slepkavības un mēģinājumi notiek diezgan bieži. Spīdzināšana ir bieža un atjautīga. Sestā gadsimta beigās ir divas konkurējošas karalienes Fredegunde, kuru saistošo ļaunumu saraksts ir pārāk garš, lai to varētu saskaitīt. Viņai ir karaliene Brunhilda, kuru sagūstījis dēls un zirgi saplosījuši.

Hilaire Belloc pareizi izteica komentāru par merovingiešiem šādi: “vainagojās milzīgā mirušo ieleja.” Dantons: pētījums (1899). vairāk

Gregorijs Tūrs "Franku vēsture" sākas un beidzas ar pasaules hronoloģiju, sākot ar Ādama piedzimšanu un beidzot ar 591. gadu, kad Gregorijs (18 gadus iecelts par Tūres bīskapu) noslēdz savu vēsturi ar teikumu: "Tas nozīmē 5814 gadus kopš laika sākums. & quot

Šīs grāmatas lasīšanas mērķis ir iekļūt viduslaiku prātā. Cilvēks atklāj, ka viduslaiki Francijā ieradās daudz priekšā jebkur citur Romas impērijā. Procopius&apos (500-570) writes his history of th Gregory of Tours "History of the Franks" begins and ends with a chronology of the world starting with the birth of Adam and finishing n 591 when Gregory (installed as Bishop of Tours for 18 years) concludes his history with the sentence: "That makes 5814 years since the beginning of time."

The purpose of reading this book is to into the medieval mind. One discovers that the Middle Ages arrived in France much ahead of anywhere else in the Roman Empire. Procopius' (500-570) writes his history of the reign of Justinian the Great in the style of classical Greece. One could even say the same of Anna Comnena (1083-1153) whose "Alexiad" (the history of her father Alexis 1st of Byzantium) is still written in the manner of classical antiquity. It appears to be the French who led us into the Dark Ages.

"L'Histoire des francs" de Grégoire de Tours commence et finit la chronologie du monde. L'An zéro est marqué par la création du monde et la naissance d'Adam. Le tout se termine en 591 quand Grégoire installe comme (évêque de Tours depuis 573) complète sa chronique des rois de francs. La dernière phrase du dernier des livres de l'œuvre est "Ca fait cinq mille cent quatorze ans."

On lit ce livre afin de rentrer profondément dans l'esprit de l'homme médiéval. On constate que le Moyen Âge s'installe en France bien avant l'Est de l'Empire. Procope (500-570) un contemporain de Grégoire de Tours écrit l'histoire de la règne de Justin le Grand (1527-1565) dans le style de l'antiquité classique. Plus que cinq cents ans plus tard, Anna Comnène (1083-1153) écrit " L’Alexiade" une chronique de père, l’empereur Alexis Ier Comnène de Byzance dans le même style de l'antiquité classique. Il faut reconnaitre que les francais étaient le pionniers de la pensée médiévale.
. vairāk

Thorpe&aposs translation is infamously (and sometimes humorously) tinted (tainted?) with an air of British pretension and distaste. Just put your pinky out when you read the footnotes. It&aposs the only easily accessible complete translation of Gregory, though (CURSED BE UNTO HE WHO PRINTS ONLY SELECTIONS OF MY WORK notwithstanding). I read the Thorpe with the Latin original up on my laptop and compared anything that seemed sketchy. My Latin isn&apost great anymore, but some of Thorpe&aposs interpretations vis- Thorpe's translation is infamously (and sometimes humorously) tinted (tainted?) with an air of British pretension and distaste. Just put your pinky out when you read the footnotes. It's the only easily accessible complete translation of Gregory, though (CURSED BE UNTO HE WHO PRINTS ONLY SELECTIONS OF MY WORK notwithstanding). I read the Thorpe with the Latin original up on my laptop and compared anything that seemed sketchy. My Latin isn't great anymore, but some of Thorpe's interpretations vis-a-vis Gregory's plainish Latin were pretty hyperbolic.

I could write a whole big thing about Gregory's view of history (oh, wait, I *have*), but I won't here. Dude was pretty seriously worried that it was / just about to be the end days. If he wore a t-shirt, it would say, "Ask me about the inherent cruelty of women." You can read his Histories -- and this thing should actually be called Ten Books of History -- for all kinds of things: the plague, astronomical events, fratricide, evil stepmothers, intestinal prolapse, the social and physical effects of alcoholism, miracles .
. vairāk


Vēsture

The original proximity of the Salian Franks to the sea is confirmed in the earliest historical records. Around 286, Roman military commander Carausio was charged with defending the coast of the Straits of Dover against Saxon and Frankish pirates. This changed when the Saxons led them south into Roman territory.

Among others, its history is confirmed by Amiano Marcelino and Zósimo, who described their migrations toward the south of the Netherlands and Belgium. They initially crossed the Rhine during Roman revolts and subsequent Germanic penetration in AD 260. Once the peace was restored, the Emperor of the Romans Constantius Chlorus allowed the Franks to settle in the year 297 AD among the Batavos, where they soon dominated the island region bumping into the Rhine delta. It is not known whether the people were obliged to serve the Roman army like the Batavians before them, or if for them the territory next to the Black Sea was determined, for thus the origins of the maritime Franks whose history had been written during the reign of Emperor Probo (276-282), are not clear.

One story tells of a very large group of Franks that decided to steal some Roman ships, reaching their homes in the Rhine, passing through Greece, Sicily and Gibraltar, causing disorder along the way. The Franks stopped being associated with the sea when other Germanic tribes, probably Saxons, pushed them towards the south.

The Salians received protection from the Romans and in turn were recruited by Constantius Galo – along with the other inhabitants of the island. However, this did not prevent the attack of the Germanic tribes to the north, especially of the Camavos. Their settlement within the Roman territory was rejected by the future Roman emperor Julian the Apostate who later attacked them. The Salians surrendered to him in 358, accepting the Roman terms.

A particular Salian family arose in Frankish history at the beginning of the fifth century at the appropriate time to become Merovingians – Salian kings of the Merovingian dynasty – named after the mythical Meroveus, the father of Childeric, whose birth was attributed to supernatural elements. From the decade of 420 onwards, led by a certain Clodius, they expanded their territory to the Somme in the north of France. They formed a kingdom in that area with the Belgian city of Tournai becoming the center of their dominions. This kingdom was extended later by Childeric I and especially by Clovis I, that gained control of the Roman Gaul.

In 451, Flavius Aetius, de facto ruler of the Roman Empire of the West, summoned his Germanic allies to the Roman soil to help him fight an invasion of the Huns of Attila. The Salian Franks fought together in the battle of the Catalaunian Fields, in a temporary alliance with Romans and Visigoths, which actually ended the Huns threat to Western Europe.

Clovis, king of the Salian Franks, became the absolute ruler of a Germanic kingdom of mixed Roman-Germanic peoples in 486. He consolidated his rule with victories and dominance over the Gallo-Romans and all other Frankish tribes, later establishing his capital in Paris. After overcoming the Visigoths and the Alamanians, their sons pushed the Visigoths to the Iberian Peninsula and dominated the Burgundians, the Alamanians and the Thuringians.

After 250 years of this dynasty, marked by mutually destructive fights, a gradual decline occurred and their Merovingian society was taken by the Carolingians. They also came from a region to the north near the Maas River, in what is now Belgium and the South of the Netherlands.

In Gaul, a merger of Roman and Germanic societies was taking place. With the Merovingian dynasty, the Franks began to adopt Christianity, from the baptism of Clovis I in 496, an event that formed alliance between the Frankish kingdom and the Roman Catholic Church. The Goths and Lombards adopted Arianism, the Salians adopted Catholic Christianity.

Ammianus Marcellinus, History of the Later Roman Empire.

Chisholm, Hugh (1910). Franks, In The Encyclopædia Britannica: A Dictionary of Arts, Sciences, Literature and General Information

Musset, Lucien: The Germanic Invasions: The Making of Europe, Ad 400-600

Orrin W. Robinson, Old English and its closest Relatives – A Study of the Earliest Germanic Languages.

Perry, Walter Copland (1857). The Franks, from Their First Appearance in History to the Death of King Pepin


The History of the Franks Summary & Study Guide Description

The History of the Franks Summary & Study Guide includes comprehensive information and analysis to help you understand the book. This study guide contains the following sections:

This detailed literature summary also contains Topics for Discussion and a Free Quiz on The History of the Franks by Gregory of Tours.

This work was written by a high class man during the transition from what is presently perceived to be "the ancient world" into the earliest forms of the modern world. The individual was a successful military man who later turned his talents to both religion and politics as a Bishop. The Bishop of Tours is presently deeply appreciated for writing on the history of the day, which no one else seems to have done. As a consequence, his work is part of what contemporary people have available to them to learn about the author's day and age. This work has been carefully compiled and modified by a professional editorial staff. The book is presented in a straightforward manner with an Introduction at the front. One main feature is that this is a portal through which knowledge that had not previously been available in English has become so. The author wrote the book while serving in the office of Bishop of Tours. Editors explain that this was a highly-sought-after position and that familial pride and tradition had something to do with the quality of the joy he experienced in this career role.

The open use of and reference to divine powers is commonplace within the context of this book. An early note refers to an incident involving the bishop submitting himself to a hostage position and Christian relics used in rites to provide extra protection from harm. Readers can spend a moment facing the intensity of emotions that might be involved in this type of political situation. The author was both a Roman and a Christian, clearly showing contemporary readers of how this denomination known as "Roman Catholicism" came to be and what it was like at first. While St. Augustine was one of the first to be both Roman and Christian, Gregory of Tours was able to work with centuries of practice when he served Rome first as a soldier and later as a Bishop of Christ.

Gregory of Tours, provides readers with a good account of what the main features of both politics and religion were during his time as bishop. He covers what appears to be more than the duration of his own life but does not delve too deeply into the history before his own life, summing this up in the first book. The final addition to the book is an account of some miracles. The author has succeeded in his duty to serve as a main author for the Gaulish and Frankish territories. These lands are presently viewed as substantial portions of Continental Europe, from Belgium and Germany in the North to Italy in the South. The work was written during the Roman era but more towards Rome's decline.


Skatīties video: Pal Franki NG