Botsvānas vēsture - vēsture

Botsvānas vēsture - vēsture



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Botsvāna

Batsvāna, termins, ko izmanto, lai apzīmētu visus Botsvānas pilsoņus, attiecas arī uz valsts lielāko etnisko grupu (Dienvidāfrikas "svans"), kas šajā teritorijā ieradās no Dienvidāfrikas Zulu karu laikā 80. gadu sākumā. Pirms saskarsmes ar Eiropu Batsvāna dzīvoja ganos un zemniekos cilšu pakļautībā.

19. gadsimta beigās izcēlās karadarbība starp Batsvānas un Būra kolonistiem no Transvāla. Pēc tam, kad Batsvāna bija vērsusies pēc palīdzības, Lielbritānijas valdība 1885. gadā aizsargāja "Bechuanaland". Ziemeļu teritorija palika tiešā pārvaldībā un ir mūsdienu Botsvāna, savukārt dienvidu teritorija kļuva par Keip kolonijas daļu un tagad ietilpst Dienvidāfrikas ziemeļrietumu provincē; lielākā daļa setvānvalodīgo šodien dzīvo Dienvidāfrikā.

Neraugoties uz Dienvidāfrikas spiedienu, 1909. gadā Bečuanas apgabala, Basutolandes (tagad Lesoto) un Svazilendas iedzīvotāji lūdza un saņēma britu apliecinājumus, ka viņi netiks iekļauti ierosinātajā Dienvidāfrikas savienībā. Paplašinoties Lielbritānijas centrālajai varai un attīstoties cilšu valdībai, 1920. gadā tika izveidotas divas padomdevējas padomes, kas pārstāv afrikāņus un eiropiešus. Sludinājumi 1934. gadā regulēja cilšu valdīšanu un pilnvaras. Eiropas un Āfrikas padomdevēja padome tika izveidota 1951. gadā, un 1961. gada konstitūcija izveidoja konsultatīvu likumdošanas padomi.

1964. gada jūnijā Lielbritānija pieņēma priekšlikumus demokrātiskai pašpārvaldei Botsvānā. Valdības mītne tika pārcelta no Mafikengas Dienvidāfrikā uz jaunizveidoto Gaboroni 1965. gadā. 1965. gada konstitūcija noveda pie pirmajām vispārējām vēlēšanām un neatkarības iegūšanas 1966. gada septembrī. Seretse Khama, neatkarības kustības līderis un likumīgais prasītājs tradicionālo Batsvānas valdību, tika ievēlēts par pirmo prezidentu, divreiz pārvēlēts un miris amatā 1980. gadā. 1989. un 1994. gadā.


ĪSA BOTSVĀNAS VĒSTURE

Pirmie Botsvānas iedzīvotāji bija akmens laikmeta mednieki. daži mednieki savu vienkāršo dzīvesveidu turpināja līdz pat 20. gadsimtam. Tomēr gados pirms Kristus piedzimšanas daži pievērsās pastorālajam dzīvesveidam. Pēc 500 gadiem bantu valodā runājošie cilvēki migrēja uz Botsvānu. Viņi ganīja lopus un atnesa dzelzs darbarīkus un ieročus.

Pēc mūsu ēras 1000. gadā lopkopji izveidoja organizētas valstības. Tad 13. gadsimtā radās spēcīga valdība ar tās galvaspilsētu Mapungubves kalnā. Tomēr viņus aptumšoja Lielā Zimbabve, kas pārņēma daudzas Botsvānas austrumu daļas.

19. gadsimta sākumā Botsvāna tika iekļauta virknē karu, kas pazīstami kā Difakāna. Tā rezultātā notika liela bēgļu migrācija. Tomēr 1840. gados pasūtījums atgriezās.

Kopš 1820. gadiem Botsvānā ieradās kristiešu misionāri. Tirgotāji, kas meklē ziloņkaulu, izplatīja arī jauno reliģiju. Tad 1841. gadā Deivids Livingstons devās uz Kurumanu.

Tomēr radās jauns drauds - Būri.

Būri bija holandiešu valodā runājoši lauksaimnieki no Dienvidāfrikas. 1836. gadā viņi pārgāja uz ziemeļiem, veidojot Transvaālu. 1884. gadā vācieši ieņēma Namībiju, un briti baidījās, ka viņi tiks savienoti ar būriem Transvaalā. Lai tos novērstu, 1885. gadā briti pasludināja Botsvānu par protektorātu. To sauca par Bechuanaland. Tomēr briti ļoti maz mēģināja attīstīt Bechuanaland, un viņi to atstāja lielākoties vienu.

1948. gadā Bangreto princis Seretse Khama apprecējās ar angli, vārdā Rūta Viljamsa. Dienvidāfrikas iedzīvotāji iebilda pret dažādu rasu laulībām. Lai nomierinātu Dienvidāfrikas iedzīvotājus, briti uzaicināja Seretse uz Londonu un pēc tam liedza viņam atgriezties savā valstī! Viņš neatgriezās Botsvānā līdz 1956. gadam un bija spiests atteikties no troņa.

Tomēr 50. gados visā Āfrikā notika neapturams virzība uz neatkarību. 1960. gadā tika izveidota Bechuanaland Tautas partija. 1961. gadā Bechuanaland tika piešķirta sava likumdošanas padome. Tad 1962. gadā Seretse Khama nodibināja Bechuanaland Demokrātisko partiju un 1963. gadā sāka darbu pie galvaspilsētas celtniecības Gaboronē. 1965. gadā Behuanai tika piešķirta iekšējā pašpārvalde. Visbeidzot, 1966. gada 30. septembrī Botsvānas Republika kļuva neatkarīga.

20. gadsimta beigās Botsvānas ekonomika strauji pieauga. Dimanti tika atklāti 1967. gadā Orapā. 1977. gadā tika atvērta Letlhakane raktuve un 1982. gadā tika atvērta Jwaneng raktuve. Tūrisms ir arī svarīga nozare Botsvānā. Arī Botsvānā aug ražošanas nozare.

Šodien Botsvāna strauji attīstās. Šodien Botsvānas iedzīvotāju skaits ir 2,2 miljoni.

Gaborone, Botsvāna


Agrīnie medību, ganības un zemkopības cilvēki

Khoesaniski runājošie mednieki un gani, cilvēki, kas runā khoesan (khoe un san) valodās, ir dzīvojuši Botsvānā daudzus tūkstošus gadu. Vietne Tsodilo kalnos (depresijas patversme), Botsvānas ziemeļrietumu stūrī, satur arheoloģiskus pierādījumus par nepārtrauktu Khoesan okupāciju no aptuveni 17 000 BC. līdz apmēram 1650. gadam.

Lielāko daļu šī perioda Khoesan cilvēki pastāvēja kā mednieki un vācēji, viņu darbarīki bija izgatavoti no akmens (un koka un kaula), un arheologu kultūru raksturoja kā “vēlāko akmens laikmetu”. Viņu medību un pulcēšanās dzīvesveids tika pielāgots sezonālai mobilitātei ģimeņu grupās virs zālājiem un krūmājiem, plašajos upes ezeros un mitrājos, kas savulaik klāja valsts ziemeļus un bija citur.

Pēdējos gadsimtos pirms mūsu ēras daudzi Khoe runājoši cilvēki Botsvānas ziemeļos pārveidoja savu dzīvesveidu par lopkopību - ganīja liellopus un aitas bagātīgajās ganībās, kuras atklāja Okavango deltas un Makgadikgadi ezeru mitrāji. Liellopi un aitas bija atvesti no Austrumāfrikas, kur tos tūkstošiem gadu agrāk bija ganījuši citi vēlākā akmens laikmeta cilvēki.

Daži Khoe lopkopji kopā ar saviem lopiem migrēja cauri Namībijas vidienei, cik vien iespējams, uz dienvidiem, uz Labās Cerības ragu, apmēram 70. gadā p.m.ē. Viņi aizveda Khoe valodu uz apgabaliem, kur iepriekš bija runātas tikai san valodas.

Bantu valodā runājoši zemnieki

Gan graudaugu audzēšana, gan bantu valodu runāšana gadu tūkstošu laikā tika nogādāta uz dienvidiem no ekvatora ziemeļiem. No Rietumāfrikas vēlākā akmens laikmeta lauksaimniecība nonāca caur Angolu, un aptuveni 380. gadā pirms mūsu ēras tā tika pārveidota par dzelzs darbarīku izmantošanu Zambezi augšējā daļā. No Austrumāfrikas agrīnā dzelzs laikmeta lauksaimniecība izplatījās pa savannu līdz Zambezi apmēram 20 gadus pirms mūsu ēras, kā arī gar austrumu krastu. Lauksaimnieki atnesa bantu rietumu un austrumu valodu.

Pagāja simtiem gadu, līdz dzelzs laikmeta lauksaimniecības kultūra un bantu valodas aizstāja Khoe pastorālo kultūru Okavango-Makgadikgadi apgabalā. Jau 200 gadus pirms mūsu ēras cilvēki gatavoja sava veida keramiku, kas pazīstama kā Bambatas trauki, kas, pēc arheologu domām, bija Khoe keramika, ko ietekmēja (rietumu) dzelzs laikmeta stili. Khoe valodu mācītāji šajā apgabalā, pie Boteti upes, runāja vēl 19. gadsimtā, nesenās atmiņas ietvaros.

Agrākā datētā dzelzs laikmeta vieta Botsvānā ir dzelzs kausēšanas krāsns Tswapong kalnos pie Palapjes, datēta ap 190. gadu - iespējams, saistīta ar dzelzs laikmeta austrumu bantu lauksaimniecības kultūru no Limpopo ielejas. Tikmēr rietumu dzelzs laikmeta lauksaimniecības kultūra izplatījās Botsvānas ziemeļos un dienvidaustrumos. Bišu stropu formas mazo māju paliekas, kas izgatavotas no zāles, kas ir matētas, un kurās dzīvoja agrīnā dzelzs laikmeta lauksaimnieki, ir datētas ar aptuveni 420. gadu ap Molepolole, un līdzīga vieta Transvaal rietumos pie Pretorijas ir datēta jau ar 300. gadu. Ir arī pierādījumi par agrīnu līdzīga tipa apmetni Botsvānā uz rietumiem no Okavango deltas, kas pastāv līdzās Khoesan mednieku un lopkopju vietām Tsodilo kalnos, datēti ar aptuveni 550. gadu. Arheologiem tagad ir grūtības interpretēt simtiem klinšu gleznu Tsodilo kalnos, kuras kādreiz tika pieņemts, ka tās gleznojuši bušmanu mednieki, kas atrodas tālu no visiem lopkopjiem un lauksaimniekiem.


Vergu tirdzniecība un ziloņkauls Botsvānā

Līdz 1750. Wyeyi cilvēki pārcēlās uz dienvidiem uz Botsvānu no Namībijas, bēgot no saviem ienaidniekiem. Sākot ar aptuveni 1770. gadu, vergu tirgotāji ieradās Botsvānā no Mozambikas un Dienvidāfrikas. Tirgotāji sagūstīja cilvēkus un liellopus un pārdeva tos portugāļu un franču vergu tirgotājiem.

Vairāk par Mozambiku Kas ir ziloņkauls?

Kaimiņiem patīk Šaka Zulu mēģināja kļūt bagāts, sagūstot cilvēkus Botsvānā. Viņi pārdeva savus ieslodzītos vergu tirgotājiem. Cilvēki nogalināja daudzus Botsvānas ziloņus par ziloņkaula ilkņiem un pārdeva ziloņkaulu, bet nogalināja strausus, lai pārdotu savas spalvas. Viņi izmantoja naudu, lai nopirktu Eiropas ieročus un Vidusāzijas zirgus, lai cīnītos ar kariem.


Cīņa pret AIDS

2000 Augusts - prezidents Mogae saka, ka AIDS zāles būs pieejamas bez maksas no 2001. gada.

2001 Marts - Nacionālā dimantu korporācija Debswana saka, ka tā subsidēs narkotikas darbiniekiem ar AIDS.

2002 Marts - Kalahari bušmeņi vērsās valdībā tiesā, lai apstrīdētu piespiedu izlikšanu no savas zemes, ja lieta tiek noraidīta tehnisku iemeslu dēļ.

2003 Septembris - Botsvāna sāk būvēt žogu gar robežu ar Zimbabvi, lai apturētu Zimbabves nelegālo imigrantu pieplūdumu.

2004 Marts - HIV inficēšanās līmenis nokrītas līdz 37,5% Botsvānā vairs nav pasaulē augstākais inficēšanās līmenis.

2004 Augusts - Botsvānas un#x27 lielākās dimantu ieguves kompānijas darbinieki streiko par atalgojumu, pēc tam, kad tiesa ir atzinusi, ka šāda rīcība ir nelikumīga. Apmēram 1000 strādnieku tiek atlaisti.

2004 Oktobris - prezidents Mogae iegūst otro termiņu, uzvarot pārliecinoši vēlēšanās.

2006 Decembris - Bušmeņu grupa uzvar četrus gadus ilgā juridiskā cīņā, lai noturētu savas senču zemes.

2008 Marts - Botsvāna atklāj savu dimantu tirdzniecības uzņēmumu - Diamond Trading Company Botswana (DTCB).

2008 Aprīlis - Seretse Khama Ian Khama pārņem prezidenta pienākumus.

2008 Oktobris - Botsvānas bijušais prezidents Festus Mogae iegūst 5 miljonu dolāru balvu, kas izveidota, lai veicinātu labu pārvaldību Āfrikā.

2009 Aprīlis - Botsvāna saka, ka samazinās dimantu ražošanu uz pusi, jo samazinās pieprasījums pēc dārgakmeņiem.

2009 Oktobris - valdošā BDP partija uzvar vēlēšanās un vēl 5 gadus prezidenta Khama pilnvaru termiņā.

2009 Novembris - Botsvānā notiek ievērojama ekonomikas atveseļošanās pēc tam, kad atkal pastiprināta dimantu ražošana, ziņo banka.

2010 Novembris - Cilvēktiesību aizstāvju organizācija Survival International aicina boikotēt Botsvānas dimantus, apsūdzot valdību centienos piespiest Basarvas bušmeņus prom no savām senču zemēm.

2011 Janvāris - Apelācijas tiesa Botsvānā atceļ 2010. gada jūlija rīkojumu, ar kuru vietējiem Bašarvas krūmiem tika atņemtas tiesības urbt ūdeni savā senču zemē.

2011 Aprīlis - ierēdņi sāk divu mēnešu streiku par atalgojumu.

2012 Janvāris - Triju galveno opozīcijas partiju sarunas, kuru mērķis bija izveidot koalīciju, izgāzās, iznīcinot cerības izaicināt valdošo Botsvānas Demokrātisko partiju.

2012 Novembris - valdība paziņo, ka no 2014. gada aizliegs savvaļas dzīvnieku komerciālas medības, atsaucoties uz strauju dzīvnieku populācijas samazināšanos.

2013 Novembris - Globālais dimantu gigants De Beers pabeidz savu neapstrādāto akmeņu pārdošanas operāciju no Londonas uz Gaboroni, kas tiek uzskatīts par soli ceļā uz Botsvānas pārvēršanu par vienu no pasaules labākajiem dimantu centriem.

2014 Jūlijs - opozīcijas līderis Gomolemo Motswaledi mira autoavārijā, tikai dažas nedēļas pirms vispārējām vēlēšanām. Policija saka, ka tas bija nelaimes gadījums, viņa partijai ir aizdomas par rupju spēli.

2014 Septembris - Sunday Standard redaktors tiek arestēts pēc laikraksta ziņām, ka prezidents ir iekļuvis autoavārijā.

2014 Oktobris - valdošā Botsvānas Demokrātiskā partija (BDP) uzvarēja vispārējās vēlēšanās, iegūstot 33 no 57 vietām, tādējādi Ianam Khamam otro prezidenta pilnvaru termiņu.

2014 Novembris - geju tiesību grupa iegūst juridisku atzīšanu.

2018 Aprīlis - Mokgweetsi Masisi kļūst par valdošās Botsvānas Demokrātiskās partijas prezidentu un vadītāju.


Botsvānas medicīniskā vēsture

1946. gadā Dienvidāfrikas Medicīnas asociācija pievienojās Lielbritānijas Medicīnas asociācijai. Tā rezultātā tika sagatavots dokuments, kurā norādīts, ka Basutolendas, Bekualendas un Svazilendas protektorāts atradīsies Dienvidāfrikas ārstu asociācijas teritorijā. Visas profesionālās medicīniskās darbības tika veiktas Dienvidāfrikas ārstu asociācijas uzraudzībā.

Peļņas ceļi bija saistīti ar Britu medicīnas asociāciju vai filiāles tika izveidotas kā daļa no Lielbritānijas ārstu asociācijas, kā tas notika Ugandā, Kenijā, Lesoto un Tangaika. Dr Kennedy, pirmais valdības speciālists ķirurgs, uzņēmās atbildību par ierosinātās asociācijas konstitūcijas izstrādi. Viņi 1968. gada 19. jūlijā rīkoja medicīnas darbinieku klīnisko sanāksmi, kurā konstitūcijas kopijas projekts tika nodots biedru priekšā. Sapulces dalībnieki apsprieda, apsprieda, grozīja un pēc tam sapulces dalībnieki pieņēma. Tas notika 1968. gada 20. septembrī, kad Princeses Marinas slimnīcā notika kopsapulce un oficiāli tika atklāta Botsvānas Medicīnas asociācija.

Šīs asociācijas mērķis ir sniegt izglītību ārstiem, vadot klīniskās sanāksmes un vieslekcijas, kurās tiek prezentēti zinātniskie klīniskie un pētnieciskie raksti. Šī asociācija tikai turpināja izglītot ārstus. Otrs mērķis ir iepazīstināt ar mediķu īpašajām interesēm valdības sarunās un valsts oficiālajās struktūrās.

Zobārsti, kas sākotnēji ieradās valstī, strādāja misijas un rsquos zobārstniecības dienestā Gaboronē, kā arī Baptistu misijā Francistownā.

Botsvāna ir termins, kas apzīmē Botsvānas pilsoņus, un tas tiek attiecināts uz etnisko grupu, ko sauc par Tswana, kas dominē valstī. Šī etniskā grupa ir no Dienvidāfrikas, kas ieradās valstī Zulu karu laikā 1800. gadu sākumā. Pirms eiropiešu ienākšanas valstī Botsvānas iedzīvotāji iztika kā zemnieki un gani cilts pakļautībā. Vairāk ..


BotsvānaPosts

Pasta pakalpojums Botsvānā ir datēts ar 1875. gadu, kad Londonas misionāru biedrība nodibināja kalpošanu. Toreiz "skrējēju" pāri pārvadāja pastu starp diviem punktiem posmā no Bulavejo mūsdienu Zimbabvē līdz Mafikengai, mūsdienu Dienvidāfrikā. Vēlāk, pēc dzelzceļa izbūves, vilciens nomainīja skrējējus kājām. Deviņdesmito gadu beigās Botsvānas pasta nodaļa iegādājās savu transportlīdzekļu parku pasta un paku pārvadāšanai. Pasta nodaļa, ko misionāri izveidoja 19. gadsimta beigās, pārtapa par Bechuanaland protektorāta pasta dienestiem. Botsvānas neatkarības laikā 1966. gadā tā tika pārdēvēta par Pasta un telegrāfa departaments. Tajā laikā piedāvātie pakalpojumi bija pasta krājbanka.

1980. gadā ,. Botsvānas Telekomunikāciju korporācija tika atdalīts kā neatkarīgs parastatāls. Divus gadus vēlāk, Botsvānas krājbanka tika atdalīta arī kā neatkarīga institūcija. Visbeidzot, BotswanaPost 1989. gadā kļuva par atsevišķu vienību. Botsvānas krājbanka ir noslēgusi līgumu ar BotswanaPost, lai piedāvātu bankas pakalpojumus, izmantojot gandrīz simt divdesmit (120) pasta nodaļas visā Botsvānā. [3] Sekoja jaunās tehnoloģijas, piemēram, e -pasts un interneta pakalpojumi un vēlāk mobilie tālruņi, tādējādi samazinot burtu izmantošanu kā vēlamo saziņas veidu. [4]

Pašlaik Post meklē informācijas un komunikācijas tehnoloģiju (IKT) izmantošanu, lai veicinātu saziņu, jo īpaši lauku apvidos, kā arī biznesa izaugsmi citos produktos, piemēram, paku sūtījumos un naudas pārskaitījumos, ko veicina elektroniskās iespējas. [4]

Cornelius Ramatlhakwana kungs ir nesen ieceltais BotswanaPost izpilddirektors, kurš pēc pēkšņas atkāpšanās martā ir Pele Moleta. [5] Valde publiskoja Ramatlhakvanes, kas bija BotswanaPost biznesa attīstības vadītājs, iecelšanu amatā. BotsvanaPost stratēģijas un komunikācijas vadītājs Lebogangs Boks apstiprināja Ramatlhakwane iecelšanu ar īsu paziņojumu.

Nav skaidrs, kas notiks ar pašreizējo izpilddirektora pienākumu izpildītāju Setshedi Botlhole-Mmopi, kurš tika iecelts neilgi pēc Moleta pēkšņas aiziešanas, kurš tagad strādā par Barclays Bank Botswana galveno operāciju vadītāju. Pēc Moleta aiziešanas valde iecēla Botlhole-Mmopi par izpilddirektora pienākumu izpildītāju. Moleta kopā ar bijušo finanšu direktoru (CFO) Kutlwano Mswela neskaidros apstākļos atkāpās no Poso House.

Strādājot BotswanaPost, Moletai tika dots vārds “Pastnieks”, ko viņš ar lepnumu un entuziasmu pieņēma. BotswanaPost gadu gaitā reģistrēja milzīgus zaudējumus, taču šķiet, ka šī nelaime motivēja viņu nepielūdzami pārdot savu redzējumu par organizācijas iekļaušanu ienesīgumā, par ko viņš pārliecinājās, ka bungas ir daudz skaļākas nekā pasta nodaļas grūtības.

Pirms aiziešanas Moleta BotswanaPost nākotni noteica par tehnoloģijām un inovācijām. Cita starpā viņš iepazīstināja ar Poso Cloud, kas centās pārvarēt digitālo plaisu, piedāvājot publiskus Wi-Fi tīklājus. Viņš izmantoja pasta nodaļas valsts nospiedumu, lai noslēgtu vieglas piekļuves maksājumu līgumus ar citām organizācijām, piemēram, mobilo tālruņu tīkla pakalpojumu sniedzējiem, elektroenerģijas un ūdenssaimniecības uzņēmumiem, kā arī ceļu departamentu. Tas viss ietilpst Ramatlhakwane, kurš tolaik bija biznesa attīstības vadītājs, portfelī. [6] Iespējams, tieši viņa iepriekšējā loma, uz kuras pamata tika balstīta BotsvanaPosta nākotne, noteica viņu kā labāko cilvēku pasta nodaļas virzīšanā uz priekšu.

Botsvānas pasts savā galvenajā mītnē Gaboronē ir izveidojis nelielu filatēlijas muzeju. [7]


Botsvāna - vēsture un kultūra

Botsvāna ir jauna tauta, kas neatkarību ir sasniegusi tikai pirms vairāk nekā sešām desmitgadēm, atpaliekot no nesimpātiskas britu kolonizācijas vēstures, konfliktiem starp cilšu anklāviem un satraucošu migrāciju starp etniskajām grupām un būriem. Neskatoties uz savu vēsturi, daudzu ētikas tautu apvieno tās lojālais patriotisms un tā ir viena no veiksmīgākajām Āfrikas valstīm šobrīd.

Vēsture

Batsvāna ir cēlusies galvenokārt no bantu valodā runājošām ciltīm, kuras pirms 1500 gadiem migrēja uz dienvidiem reģionā, dzīvojot cilšu anklāvos kā zemnieki un ganītāji. Migrācija nedaudz izspieda vietējās mednieku-savācēju bušmanu ciltis no San un Khoe, kas 20 000 gadus dzīvoja Okavango-Makgadikgadi apgabalā. Vairākas dzelzs laikmeta kultūras uzplauka no aptuveni 900. gada mūsu ēras, un Toutswe, kas atrodas tagadējās Botsvānas austrumu reģionā, paļāvās uz liellopiem, kurus turēja kraālos kā savu bagātības avotu.

Turpretī blakus esošās Mapungubwe ciltis paļāvās uz zeltu kā statusa un hierarhijas pierādījumu. Līdz 13. gadsimtam Toutswe zemes bija izsmeltas no sausuma un pārmērīgas ganības, un kultūra sabruka, neraugoties uz tās kā tirdzniecības valsts panākumiem. Līdz eiropiešu ienākšanai 19. gadsimtā visā reģionā valdīja cilšu dzīvesveids, ieskaitot prestižu, kas piešķirts liellopu ganāmpulku īpašniekiem.

Lielais 1830. gadu buru pārgājiens no Dienvidāfrikas raga kolonijas uz Dienvidāfrikas ziemeļaustrumu iekšieni izraisīja pārvietoto Amandebele cilti, kuru vadīja karavīrs Mzilikazi, uzbrukt saviem ziemeļu Batsvanas kaimiņiem un piespiest viņus maksāt nodevu. Reģions drīz nonāca anarhijā, bakololo ciltīm stājoties konfliktā, un paši būri cīnījās par zemes daļu. Karš turpinājās līdz 1853. gadam, kad tika noslēgts līgums starp Būru un Batsvānu.

Aptuveni tajā pašā laikā Londonas misionāru biedrības misionāri sāka iefiltrēties reģionā, cenšoties izplatīt kristietību visās ciltīs. Slavenais pētnieks Deivids Livingstons bija viens no pirmajiem, kurš ieradās un 1845. gadā nodibināja skolu Kolobengā. Gaborone radās ap 1880. gadu, sākumā kā maza apmetne līdzās cietoksnim, ko uzcēla De Beers dimantu ieguves dibinātājs Sesils Rods. uzņēmums. Šis reģions tika nodots Rodas Lielbritānijas Dienvidāfrikas uzņēmumam 1895. gadā.

Kad 1966. gadā Botsvāna beidzot ieguva neatkarību no Lielbritānijas, Gaborone kļuva par jaunās valsts galvaspilsētu, pateicoties administratīvā centra pieredzei, kā arī dzelzceļa tuvumam un uzticamajam saldūdens avotam. Rezultātā notika celtniecības neprāts, un dažu gadu laikā miegainā pilsētiņa bija pārvērtusies par nelielu modernu metropoli ar 5000 iedzīvotāju. Tā straujā izaugsme kopš tā laika ir piesaistījusi miljonus no lauku sirdīm, un pilsētas iedzīvotāju skaits šobrīd ir gandrīz 25 procenti no Botsvānas kopējā divu miljonu iedzīvotāju skaita.

Kultūra

Katrai no daudzajām Botsvānas etniskajām kultūrām ir savs mītu, leģendu, rituālu, vērtību un tradicionālo mākslas normu mantojums. Tomēr dažādu komponentu līdzības līdzās rada viendabīgu kultūru, radot bagātīgu un krāsainu daudzveidības kopumu. Laulību rituāli un ceremonijas ciltīs ievērojami atšķiras, taču daudzās notiekošajās starplaulībās visi ir pieņemti.

Setsvāna, sākotnēji Tswana grupas valoda, ir Botsvānas oficiālā valoda, un galvenā biznesa valoda ir angļu. Dažādas Tsawna ciltis runā setvanas dialektos, bet citas mājās runā nesaistītās valodās, bet ikdienā izmanto setvanu. Batsvāna ir lepni, spēcīgi cilvēki ar vienotības sajūtu, kas viņus visus saista ar savas valsts demokrātisku un mierīgu attīstību. Dominējošā reliģija ir kristietība, kurā pārstāvētas vairākas sektas.

Mūsdienu dzīvesveids ir caurstrāvojis pilsētas, taču tradīcijas lauku kopienās joprojām ir ļoti pierādāmas, izmantojot apģērbu, mājokli, dejas un izrādes, mūziku, ēdienu un rituālus, kas sakņojas setvānas valodā. Visa valsts svin savu daudzveidību ikgadējā Botsvānas kultūras dienā, un arī ikgadējā prezidenta diena ietver vietējos mākslas un amatniecības konkursus, uzvarētājiem sacenšoties valsts finālā.

Dzeja tiek uzskatīta par vienu no vadošajām kultūras mākslām, un tā ir dzīva un laba 21. gadsimta Botsvānā. Nesen tika pārrakstīta un ierakstīta senā mutiskā mītu tradīcija un unikālā slavēšanas dzeja, nodrošinot, ka amats nepazūd paaudžu paaudzēs. Viens no valsts ikoniskākajiem simboliem ir baobaba koks, zem kura gadsimtiem ilgi tika apspriesti vietējie jautājumi un pieņemti lēmumi. Masīvie koki joprojām ir Batsvānas lauku dzīves centrs. Mednieku-vācēju bušmanu kopienas ir atšķirīgas ar savu seno kultūru un dzīvesveidu, lai gan kopš deviņdesmitajiem gadiem daudzas ciltis ir pārvietotas no senču zemēm un valdība ir piespiedusi tās nodarboties ar lauksaimniecību.

Konsultācijas šeit, ģimenē, vietējā vidē un valdības līmenī ir svarīgas, sākot ar prezidentu un beidzot ar visiem iesaistītajiem. Laukos liellopi joprojām ir bagātības pazīme, un tradicionālā medicīna tiek praktizēta kopā ar mūsdienu ekvivalentu. Smaids un rokasspiediens ir būtisks sveiciens, kreiso roku novietojot zem labā elkoņa. Tas pats žests parāda pateicību par dāvanu vai palīdzību. Pieklājība ikdienas dzīvē ir svarīga, jo Botsvāna ir mierīga vieta.


Botsvānas vēsture

1885. gadā trīs karaļi (dikgos), kas pārstāv Botsvānas, Sebeles I, Bathoen I un Khama III iedzīvotājus, devās no savas Āfrikas valsts, lai tiktos ar karalieni Viktoriju. Toreiz Botsvānai (tolaik Bekualendas protektorātam) draudēja pārņemt Lielbritānijas Dienvidāfrikas kompāniju Sesīlas Rodas vadībā.

Trīs vīrieši kopā ar balto misionāru, mācītājs Viljams Čārlzs Villobijs devās uz Lielbritāniju, kur viņi nodeva savu lietu ne tikai karalienei, bet arī Lielbritānijas iedzīvotājiem. Botsvāna tika pakļauta vainaga kontrolei.

Tā nebija brīvība no impērijas jūga un koloniālā rasisma, bet tā bija daudz pievilcīgāka nekā alternatīva, ko Roda viņiem bija sagatavojusi.

Tieši šī šķiršanās vēlāk Botsvānu neļaus iekļaut Dienvidāfrikas aparteīdā.

Deviņpadsmitā gadsimta misionāri Āfrikas dienvidos centās materiāli pārveidot un pārveidot tautas un vietas, ar kurām viņi saskārās saskaņā ar priekšstatiem par tikumīgu dzīvi, pareizu uzvedību un kristīgo morāli. Šis raksts pēta attieksmi pret ainavu un vietu īslaicīgā Londonas misionāru biedrības misijā Khwebe Hills of Ngamiland, Botsvānā, kas bija okupēta laikā no 1893. līdz 1896. gadam. Apvienojot arheoloģiskos pierādījumus ar arhīva ierakstiem, rakstā tiks apskatīti Alfrēdu veidojošie faktori. Vukija pieeja šai jaunajai ainavai un tas, kā viņš mēģināja izveidot utopisku apmetni Khvebes kalnos, tālu no Batavanas pilsētas samaitājošajiem draudiem vai Ngami ezera veselības apdraudējuma. Misijas neveiksmi tikai pēc trim gadiem var uzskatīt par šīs izolācijas rezultātu gan cīņā par izdzīvošanu, gan kā Batawana Kgosi Sekgoma Letsholathebe politisko stratēģiju misijas politiskai izslēgšanai.

Atslēgvārdi: misijas arheoloģija, ainava, Londonas misionāru biedrība, Botsvāna, Kvebes kalni, vietējā telpa


Bechuanaland eiropieši apmeklēja 18. gadsimta beigās. Parasti miermīlīgā cilšu izturēšanās padarīja valsts atvēršanu salīdzinoši vieglu. Kad deviņpadsmitā gadsimta sākumā Eiropas tirgotāji un misionāri sāka ierasties Botsvānā, viņi atklāja, ka Bakololo un Amandebele iebrucēji izjauc lielāko daļu Botsvānas kopienu. Tā rezultātā parādījās vairāki spēcīgāki valdnieki, piemēram, Sebego no Bangwaketse, Sechele no Bakwena, Sekgoma no Bangwato un Letsholathebe no Batawana, kuri izveidoja savas jaunās valstis, iegūstot gan zināšanas, gan ieročus no Eiropas apmeklētājiem. Apmaiņā pret ieročiem viņi tirgoja ziloņkaulu un citus spēļu izstrādājumus, vienlaikus aicinot misionārus izveidot skolas savā teritorijā.

19. gadsimtā Eiropā un Amerikā tika izveidotas daudzas misionāru biedrības, lai izsūtītu prozelītus visā pasaulē. Londonas misionāru biedrība bija viena no pirmajām, kas sludināja Batsvānas vidū. Londonas Misionāru biedrība 1803. gadā izveidoja stacijas tagadējā Griqualand West rietumu daļā, un 1818. gadā tika nodibināta misijas stacija Kuruman (netālu no mūsdienu Vryburgas Dienvidāfrikā), Bechuanaland. Nenogurstošais Roberts Mofats staciju vadīja 50 gadus. Arī mācītājs Džons Kempbels, viens no Bībeles biedrības dibinātājiem, 1812., 1814. un 1819. un 1821. gadā ceļoja pa Behuanlendas dienvidiem un tiem piegulošajiem rajoniem, ievērojami papildinot zināšanas par upju sistēmām.

Lielākoties Mofata (kurš samazināja Bečuānas mēli līdz rakstīšanai) un citu misionāru darba rezultātā Bečuāna ievērojami attīstījās civilizācijā. Deivida Livingstona ierašanās 1841. gadā iezīmēja ziemeļu reģionu sistemātiskas izpētes sākumu. Viņa, kā arī I. I. Andersona (1853–1858) un citu ceļojumi aptvēra gandrīz visas līdz šim nepazīstamās valsts daļas.

Slavenais doktors Deivids Livingstons ieradās 1841. gadā, apmēram divus gadus strādāja no Kurumana un pēc tam apprecējās ar Mofata meitu Mariju. Lai gan Livingstons daudz vairāk interesējās par izpēti nekā misionāru darbs, bet vēlāk daudz vairāk iesaistījās vergu tirdzniecības atcelšanā, viņš izveidoja misijas staciju Kolobengā starp Bakvenu. Livingstons savos Āfrikas ceļojumos stāsta, ka nonācis pie Bečuānas cilts. Viņi līdz pēdējai pakāpei bija mežonīgi cilvēki, bet ievērojamā mērā ārišķīgi. Kā ilustrāciju viņš teica, ka tad, kad viņa partija vēlējās no viņiem saņemt ēdienu, Bechuana priekšnieks teica: "Lūk, vērsis", bet, paskatoties, viņi atrada tikai nožēlojamu āzi.

Transvaal Būri iebruka Botsvānā 1852. gadā, bet viņus padzina merafe koalīcija (bieži tulkota kā ciltis), kas īslaicīgi apvienojās Bakvenas valdnieka Secheles vispārējā vadībā.

No Kurumana kristietība ļoti pakāpeniski izplatījās iekšienē. Misionāri apmetās cilvēku vidū, bieži vien pēc virsnieku uzaicinājuma, kuri vēlējās ieročus un zināja, ka misionāru klātbūtne mudina tirgotājus. Līdz 1880. gadam katrā Botsvānas cilts lielākajā ciematā bija misionārs un viņu ietekme bija kļuvusi par pastāvīgu dzīves iezīmi.

Misionāri strādāja ar priekšnieku, atzīstot, ka priekšnieka atgriešanās ir atslēga pārējai ciltij. Vadītāju atbildes bija dažādas - sākot no Khamas (no Bangvato) visas sirds ticības apskāvieniem un beidzot ar Sekgomas Letšolebē (Batawana) tiešo noraidījumu, kas, viņaprāt, aizstāvēja viņa kultūru.

Kristietības cēlonis nebija jāattīsta no asinsizliešanas un posta. Bībele tika tulkota galveno cilšu valodā, ko sauc par čuanu vai sečuānu (1831), un atsevišķus evaņģēlijus Matabelē un Mašonā. Romas katoļu misijas šajā teritorijā bija pakļautas ar Zambesi misiju saistītajiem jezuītiem. Protestantu misijas veica Londonas misionāru biedrība, kas savu darbību attiecināja uz šo teritoriju 1862. gadā, un Vācijas Hermannsburgas misionāru biedrība, kas šajā teritorijā ienāca 1864. gadā. Ir grūti iegūt precīzu statistiku par kādu no šīm biedrībām , jo abu misiju ziņojumi aptvēra zemi aiz Bechuanaland protektorāta robežām. Tomēr līdz 1900. gadam tiek lēsts, ka viņu piekritēju skaits nebija tālu no 12 000. Nedaudz vairāk nekā 100 000 cilvēku ir pagāni, un aptuveni 15 000 ir kristieši.

Laikā, kad Bechuana pirmo reizi saskārās ar baltajiem vīriešiem, Keipas valdība bija vienīgā civilizētā varas iestāde Dienvidāfrikā, un šī iemesla dēļ, un apstāklis, ka misionāri, kas dzīvoja starp viņiem un tiem bija liela ietekme, bija britu tautības, saikne starp Bechuanaland un Cape kļuva cieša.


Skatīties video: Vēsture II. Padziļinātā kursa programmas paraugs vidusskolā