Senās Ēģiptes arhitektūra

Senās Ēģiptes arhitektūra


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Piramīdas ir vispazīstamākais senās Ēģiptes simbols. Lai gan arī citas civilizācijas, piemēram, maiji vai ķīnieši, izmantoja šo formu, mūsdienu piramīda vairuma cilvēku prātos ir Ēģiptes sinonīms. Gīzas piramīdas joprojām ir iespaidīgi pieminekļi tūkstošiem gadu pēc to uzcelšanas, un to celtniecībai nepieciešamās zināšanas un prasmes tika apkopotas daudzu gadsimtu laikā pirms to uzcelšanas. Tomēr piramīdas nav senās Ēģiptes arhitektūras virsotne; tās ir tikai agrīnākās un zināmākās kultūras izpausmes, kas veidotu ēkas, pieminekļus un tempļus tikpat intriģējoši.

6000 gadu vēsture

Senās Ēģiptes vēsture sākas pirms Predynastic perioda (ap 6000 - 3150 BC) un turpinās līdz Ptolemaju dinastijas beigām (323 - 30 BC). Artefakti un pierādījumi par liellopu pārganīšanu apgabalā, kas tagad pazīstams kā Sahāras tuksnesis, datē cilvēku dzīvesvietu šajā apkaimē. 8000 p.m.ē. Agrīnais dinastijas periods Ēģiptē (apm. 3150. - 2613.g.pmē.) Balstījās uz to cilvēku zināšanām, kuri bija gājuši agrāk, un tika uzlabota Predynastic māksla un arhitektūra. Pirmā piramīda Ēģiptē, Džosera pakāpju piramīda Saqqara, nāk no šī agrīnā dinastijas perioda beigām, un šī pieminekļa un tā apkārtējā kompleksa salīdzinājums ar iepriekšējo gadsimtu mastabas kapiem parāda, cik tālu ēģiptieši bija guvuši izpratni par arhitektūru projektēšana un būvniecība. Tikpat iespaidīga ir saikne starp šiem lieliskajiem pieminekļiem un tiem, kas nāca pēc tiem.

Gīzas piramīdas ir no Vecās Karalistes (ap 2613. - 2181. g. P.m.ē.) un pārstāv tajā laikā iegūto talantu un prasmju virsotni. Tomēr senās Ēģiptes vēsturei vēl bija garš un izcils ceļš, un, tā kā piramīdas forma tika pamesta, ēģiptieši pievērsa uzmanību tempļiem. Daudzi no tiem, kuru drupas joprojām ir saglabājušās, piemēram, Amona-Ra tempļu komplekss Karnakā, iedvesmo tikpat patiesu bijību kā Gīzas piramīdas, taču visas, lai cik lielas vai pieticīgas, tomēr pievērš uzmanību detaļām un apzinās estētiskais skaistums un praktiskā funkcionalitāte, kas padara tos par arhitektūras šedevriem. Šīs struktūras joprojām sasaucas mūsdienās, jo tās tika iecerētas, izstrādātas un celtas, lai pastāstītu mūžīgu stāstu, kas joprojām attiecas uz ikvienu, kurš apmeklē šīs vietnes.

Ēģiptes struktūras joprojām sasaucas mūsdienās, jo tās bija iecerētas, izstrādātas un celtas, lai pastāstītu mūžīgu stāstu, kas joprojām attiecas uz ikvienu, kurš apmeklē šīs vietnes.

Ēģiptes arhitektūra un pasaules radīšana

Laika sākumā, saskaņā ar Ēģiptes reliģiju, nebija nekā cita kā tumša haosa virpuļojoši ūdeņi. No šiem pirmatnējiem ūdeņiem pacēlās sausas zemes pilskalns, kas pazīstams kā ben-ben, ap kuru ripoja ūdeņi. Uz pilskalna iedegās dievs Atums, kurš skatījās uz tumsu un jutās vientuļš; tāpēc viņš pārojās ar sevi un sākās radīšana.

Atums bija atbildīgs par nezināmo Visumu, debesīm virs un zemi zemāk. Ar savu bērnu starpniecību viņš bija arī cilvēku radītājs (lai gan dažās versijās tajā piedalījās dieviete Neita). Pasaule un viss, ko cilvēki zināja, nāca no ūdens, no mitruma, mitruma, no tādas vides, kāda ēģiptiešiem bija pazīstama no Nīlas deltas. Visu bija radījuši dievi, un šie dievi ar dabu vienmēr bija klāt cilvēka dzīvē.

Kad Nīlas upe pārplūda tās krastus un noguldīja dzīvinošo augsni, no kuras cilvēki bija atkarīgi no ražas, tas bija dieva Osirisa darbs. Kad saule vakarā norietēja, dievs Ra savā baržā devās lejā pazemē, un ļaudis labprāt piedalījās rituālos, lai pārliecinātos, ka viņš izdzīvos viņa nemiera Apophis uzbrukumus un nākamajā rītā augšāmcelsies. Dieviete Hatora atradās kokos, Bastets glabāja sieviešu noslēpumus un sargāja mājas, Tots cilvēkiem deva lasītprasmes dāvanu, Isisa, kaut arī liela un spēcīga dieviete, bija arī vientuļā māte, kas purvos uzaudzināja savu mazo dēlu Horu. no Deltas un vēroja mātes uz zemes.

Mīlestības vēsture?

Parakstieties uz mūsu bezmaksas iknedēļas e -pasta biļetenu!

Dievu dzīve atspoguļoja cilvēku dzīvi, un ēģiptieši viņus godināja savā dzīvē un darbos. Domājams, ka dievi senās Ēģiptes iedzīvotājiem sagādāja vispilnīgākās pasaules; patiesībā tik ideāls, ka tas ilgst mūžīgi. Pēcnāves dzīve bija vienkārši turpinājums dzīvei, kādu cilvēks bija dzīvojis. Tāpēc nav pārsteidzoši, ka tad, kad šie cilvēki uzcēla savus lielos pieminekļus, viņi atspoguļo šo ticības sistēmu. Senās Ēģiptes arhitektūra stāsta šo stāstu par cilvēku attiecībām ar savu zemi un dieviem. Konstrukciju simetrija, uzraksti, interjera dizains atspoguļo harmonijas (ma'at) jēdzienu, kas bija senās Ēģiptes vērtību sistēmas centrā.

Predynastic un agrīnie dinastijas periodi

Predynastic periodā Ēģiptē dievu un dieviešu attēli parādās skulptūrās un keramikā, taču cilvēkiem vēl nebija tehnisku prasmju celt masīvas struktūras, lai godinātu savus vadītājus vai dievības. Šajā periodā ir redzama kāda veida valdība, bet šķiet, ka tā ir bijusi reģionāla un cilšu, nekas līdzīgs centrālajai valdībai, kas parādītos Ēģiptes vecajā valstībā.

Predynastic perioda mājas un kapenes tika uzceltas no dubļu ķieģeļiem, kas tika žāvēti saulē (šī prakse turpināsies visā Ēģiptes vēsturē). Mājas bija niedru niedru konstrukcijas, kuras pirms ķieģeļu izgatavošanas atklāja sienām ar dubļiem. Šīs agrīnās ēkas bija apļveida vai ovālas, pirms ķieģeļi tika izmantoti, un pēc tam kļuva kvadrātveida vai taisnstūrveida. Kopienas sapulcējās, lai pasargātu sevi no stihijām, savvaļas dzīvniekiem un svešiniekiem, un pārauga pilsētās, kuras ieskauj sienas.

Attīstoties civilizācijai, attīstījās arī arhitektūra ar logu un durvju izskatu, ko nostiprināja un rotāja koka rāmji. Koka Ēģiptē šajā laikā bija daudz, taču tas joprojām nebija tādā daudzumā, lai sevi varētu uzskatīt par celtniecības materiālu jebkurā lielā mērogā. Dubļu ķieģeļu ovāla māja kļuva par taisnstūra māju ar velvētu jumtu, dārzu un pagalmu. Par darbu ķieģeļu ķieģeļos liecina arī kapu celtniecība, kas Ēģiptes agrīnajā dinastijas periodā kļuva sarežģītākas un sarežģītākas. Šīs agrīnās iegarenās kapenes (mastabas) turpināja būvēt no dubļu ķieģeļiem, bet jau šajā laikā cilvēki strādāja akmenī, lai izveidotu dieviem tempļus. Akmens pieminekļi (stēlas) kopā ar šiem tempļiem sāk parādīties Ēģiptes Otrajā dinastijā (ap 2890. gadu - aptuveni 2670.g.pmē.).

Aptuveni šajā laikā Heliopolisa pilsētā sāka parādīties obeliski, lieli, stāvus akmens pieminekļi ar četrām malām un konusveida virsotni. Ēģiptes obelisks (viņiem zināms kā tekhenu("obelisks" ir grieķu nosaukums) ir viens no perfektākajiem Ēģiptes arhitektūras piemēriem, kas atspoguļo attiecības starp dieviem un cilvēkiem, jo ​​viņi vienmēr tika audzināti pa pāriem, un tika uzskatīts, ka abus, kas radīti uz zemes, atspoguļo divi identiski gabali vienlaikus pacelta debesīs. Obelisko rakšana, griešana, transportēšana un audzēšana prasīja milzīgas prasmes un darbu un labi mācīja ēģiptiešus, kā strādāt akmenī un pārvietot ārkārtīgi smagus priekšmetus daudzu jūdžu attālumā. Apgūstot mūra darbus, tika izveidots posms nākamajam lielajam lēcienam Ēģiptes arhitektūrā: piramīdai.

Džosera mirušo kompleksu Sakarā iecerēja viņa vizīrs un galvenais arhitekts Imhoteps (ap 2667. Džosera piramīda nav “īsta piramīda”, bet virkne sakrautu mastabu, kas pazīstama kā “pakāpju piramīda”. Tomēr tas bija neticami iespaidīgs varoņdarbs, kas nekad agrāk nebija sasniegts. Vēsturnieks Desmonds Stjuarts to komentē:

Džosera soļu piramīda Sakarā iezīmē vienu no notikumiem, kas vēlāk šķiet neizbēgami, bet bez eksperimentējoša ģēnija nebūtu bijis iespējams. Ka karaliskais ierēdnis Imhoteps bija tāds ģēnijs, ko mēs zinām, nevis no grieķu leģendas, kas viņu identificēja ar medicīnas dievu Aesculapius, bet gan no tā, ko arheologi ir atklājuši no viņa joprojām iespaidīgās piramīdas. Izmeklēšana ir parādījusi, ka katrā posmā viņš bija gatavs eksperimentēt pēc jaunas līnijas. Viņa pirmais jauninājums bija konstruēt mastabu, kas nebija iegarena, bet gan kvadrātveida. Viņa otrais attiecas uz materiālu, no kura tas tika uzcelts (minēts Nardo, 125).

Tempļa celtniecība, kaut arī pieticīgā līmenī, jau bija iepazīstinājusi ēģiptiešus ar mūra darbiem. Imhoteps to pašu iedomājās lielā mērogā. Agrīnās mastabas bija dekorētas ar uzrakstiem un gravējumiem uz niedrēm, ziediem un citiem dabas attēliem; Imhoteps vēlējās turpināt šo tradīciju no izturīgāka materiāla. Viņa lieliskajai, augošajai mastabas piramīdai būtu tādi paši smalki pieskārieni un simbolika kā pieticīgākajām kapenēm, kas bija pirms tās, un, vēl labāk, tās visas būtu apstrādātas akmenī, nevis kaltētu dubļu vietā. Vēsturnieks Marks van de Mieroops to komentē šādi:

Imhoteps akmenī atveidoja to, kas iepriekš tika būvēts no citiem materiāliem. Iežogojuma sienas fasādei bija tādas pašas nišas kā dubļu ķieģeļu kapenēm, kolonnas atgādināja niedru un papirusa kūļus, bet akmens cilindri pie durvju ieliktņiem attēloja sarullētus niedru sietiņus. Tika iesaistīti daudzi eksperimenti, kas ir īpaši skaidri redzams piramīdas būvniecībā kompleksa centrā. Tai bija vairāki plāni ar mastaba formām, pirms tā kļuva par pirmo pakāpju piramīdu vēsturē, uzkrājot sešus mastabai līdzīgus līmeņus vienu virs otra ... Milzīgās masas svars bija izaicinājums celtniekiem, kuri novietoja akmeņus iekšējais slīpums, lai novērstu pieminekļa sabrukšanu (56).

Pabeidzot, pakāpju piramīda pacēlās par 204 pēdām (62 metriem) augsta un bija sava laika augstākā celtne. Apkārtējā kompleksā bija templis, pagalmi, svētnīcas un priesteru dzīvojamās telpas, kuru platība bija 40 akri (16 hektāri), un to ieskauj 30 pēdas (10,5 metrus) augsta siena. Sienā bija iegrieztas 13 viltus durvis ar tikai vienu īstu ieeju dienvidaustrumu stūrī; tad visu sienu gredzenoja gredzens, kura garums bija 2460 pēdas (750 metri) un platums 131 pēdas (40 metri). Faktiskais Džosera kaps atradās zem piramīdas, 92 pēdas (28 metrus) garas šahtas apakšā. Pati kapa kamera bija ietverta granītā, bet, lai to sasniegtu, bija jāšķērso gaiteņu labirints, kas viss bija spilgti krāsots ar reljefiem un inkrustēts ar flīzēm, kas noveda pie citām telpām vai strupceļiem, kas bija piepildīti ar akmens traukiem, kas cirsts ar agrāko nosaukumu nosaukumiem. karaļi. Šis labirints, protams, tika izveidots, lai aizsargātu karaļa kapu un kapu mantas, bet diemžēl tas nespēja pasargāt senos kapu laupītājus, un kapa kādā senatnē tika izlaupīta.

Džosera soļu piramīdā ir iekļauti visi Ēģiptes arhitektūrā visvairāk rezonējošie elementi: simetrija, līdzsvars un varenība, kas atspoguļoja kultūras pamatvērtības. Ēģiptes civilizācijas pamatā bija jēdziens kundze (harmonija, līdzsvars), ko noteica viņu dievi. Senās Ēģiptes arhitektūra mazā vai lielā mērogā vienmēr pārstāvēja šos ideālus. Pilis tika uzceltas pat ar divām ieejām, divām troņa telpām un divām pieņemšanas zālēm, lai saglabātu simetriju un līdzsvaru, attēlojot gan Augšējo, gan Lejas Ēģipti dizainā.

Vecā valstība un piramīdas

Imhotepa jauninājumus tālāk veica Vecās Karalistes 4. dinastijas karaļi. Ilgi tika uzskatīts, ka pēdējais Ēģiptes trešās dinastijas karalis Huni (ap 2630. - 2613.g.pmē.) Iniciēja Vecās Karalistes masveida celtniecības projektus, veidojot piramīdu Meidumā, taču šis gods pienākas pirmajam Ēģiptes karalim. 4. dinastija, Sneferu (ap 2613. - 2589.g.pmē.). Ēģiptoloģe Barbara Votersone raksta: "Sneferu aizsāka Vecās Karalistes zelta laikmetu, viņa ievērojamākie sasniegumi bija divas piramīdas, kas viņam uzceltas Dahšūrā" (50-51). Sneferu savu darbu sāka ar piramīdu Meidumā, ko tās formas dēļ dēvē par "sabrukušu piramīdu" vai vietēji par "viltus piramīdu": tā vairāk atgādina torni nekā piramīda, un tās ārējais apvalks atrodas ap to. gigantiska grants kaudze.

Meiduma piramīda ir pirmā patiesā piramīda, kas uzcelta Ēģiptē. "Patiesa piramīda" ir definēta kā pilnīgi simetrisks piemineklis, kura soļi ir aizpildīti, lai izveidotu bezšuvju malas, kas sašaurinās pret punktu augšpusē. Sākotnēji jebkura piramīda sākās kā pakāpiena piramīda. Tomēr Meiduma piramīda neizturēja, jo Imhotepa sākotnējā piramīdas konstrukcijā tika veiktas izmaiņas, kā rezultātā ārējais apvalks balstījās uz smilšu pamatnes, nevis klints, izraisot tās sabrukumu. Zinātnieki dalās viedokļos par to, vai sabrukums notika būvniecības laikā vai ilgākā laika posmā.

Sneferu eksperimenti ar akmens piramīdas formu labi kalpoja viņa pēctecim. Khufu (2589. - 2566.g.pmē.) Mācījās no tēva eksperimentiem un vadīja savu administrāciju, veidojot Lielo Gīzas piramīdu, pēdējo no sākotnējiem septiņiem senās pasaules brīnumiem. Pretēji izplatītajam uzskatam, ka viņa pieminekli uzcēla ebreju vergi, Ēģiptes strādnieki uz Lielās piramīdas bija labi aprūpēti un veica savus pienākumus sabiedriskā darba ietvaros, kā algoti strādnieki vai laikā, kad Nīlas plūdi padarīja lauksaimniecību neiespējamu . Zinātnieki Bobs Brīrs un Hots Hobss atzīmē:

Ja nebūtu divu gadu katru gadu, kad Nīlas ūdens pārklātu Ēģiptes lauksaimniecības zemi, tukšgaitā praktiski visu darbaspēku, nekas no šīs celtniecības nebūtu bijis iespējams. Šādos laikos faraons piedāvāja ēdienu darbam un solīja labvēlīgu attieksmi pēcpasaulē, kur viņš valdīs tāpat kā šajā pasaulē. Katru gadu divus mēnešus strādnieki pulcējās pa desmitiem tūkstošu no visas valsts, lai pārvestu blokus, kurus pārējā gada laikā bija ieguvusi pastāvīgā apkalpe. Uzraugi organizēja vīriešus komandās, lai pārvietotu akmeņus uz ragaviņām - ierīces, kas labāk piemērotas nekā riteņu transportlīdzekļi, lai pārvietotu smagus priekšmetus pār mainīgām smiltīm. Ūdens ieeļļots celiņš izlīdzināja vilcienu augšup. Bloku noturēšanai netika izmantota java, tikai tik precīza uzlikšana, ka šīs augstās konstrukcijas ir saglabājušās 4000 gadus - vienīgie Senās pasaules brīnumi, kas joprojām pastāv (17-18).

Nav nekādu pierādījumu tam, ka ebreju vergi vai jebkāda veida vergu darbs būtu uzsācis piramīdu celtniecību Gīzā, Per-Rāmesas pilsētā vai kādā citā svarīgā vietā Ēģiptē. Verdzības prakse Ēģiptē noteikti pastāvēja visā tās vēsturē, tāpat kā katrā senajā kultūrā, taču tā nebija tāda verdzība, ko populāri attēloja daiļliteratūrā un filmās, kas balstītas uz Bībeles Izceļošanas grāmatu. Vergi senajā pasaulē varētu būt jauniešu audzinātāji un skolotāji, grāmatveži, aukles, deju instruktori, alus darītāji un pat filozofi. Vergi Ēģiptē bija vai nu gūstekņi no militārām kampaņām, vai arī tie, kuri nespēja samaksāt parādus, un šie cilvēki parasti strādāja raktuvēs un karjeros.

Vīrieši un sievietes, kas strādāja pie Lielās piramīdas, dzīvoja valsts nodrošinātos mājokļos šajā vietā (kā to atklāja Lēners un Havass 1979. gadā pēc mūsu ēras), un tika labi kompensēti par viņu centieniem. Jo prasmīgāks strādnieks bija, jo lielāka bija viņu atlīdzība. Viņu darba rezultāts mūsdienās pārsteidz cilvēkus. Lielā Gīzas piramīda ir vienīgais brīnums, kas palicis no senās pasaules septiņiem brīnumiem, un tas ir pamatoti: līdz 1889. gadā mūsu ēkā tika pabeigts Eifeļa tornis, Lielā piramīda bija augstākā celtne uz zemes, ko uzcēla cilvēka rokas. Vēsturnieks Marks van de Mieroops raksta:

Izmērs mulsina prātu: tas bija 146 metrus augsts (479 pēdas) un 230 metri pie pamatnes (754 pēdas). Mēs aprēķinām, ka tajā bija 2 300 000 akmens bloku ar vidējo svaru 2 un 3/4 tonnas, daži sver līdz 16 tonnām. Khufu valdīja 23 gadus saskaņā ar Turīnas Karalisko kanonu, kas nozīmētu, ka visā viņa valdīšanas laikā katru gadu 100 000 kvartālu - katru dienu aptuveni 285 blokus jeb vienu reizi divās dienasgaismas minūtēs - bija jāizrok, jāpārvadā, jāapģērbj un jānovieto ... Konstrukcijas dizains bija gandrīz nevainojams. Puses bija vērstas tieši pret kardinālajiem punktiem un bija precīzi 90 grādu leņķī (58).

Otrā piramīda, kas uzcelta Gīzā, pieder Khufu pēctecim Khafre (2558 - 2532 BCE), kuram arī tiek piešķirts Gīzas Lielā sfinksas radīšana. Trešā piramīda pieder viņa pēctecim Menkaure (2532 - 2503 p.m.ē.). Uzraksts no c. 2520. gadā p.m.ē. stāsta, kā Menkaure ieradās pārbaudīt savu piramīdu un 50 darbiniekus uzticēja jaunajam uzdevumam - uzcelt ierēdni Debhenu. Daļa no uzraksta skan: "Viņa majestāte pavēlēja nevienu cilvēku neņemt par piespiedu darbu" un no būvlaukuma jāizvāc atkritumi (Lūiss, 9). Tā bija diezgan izplatīta prakse Gīzā, kur karaļi pasūtīja kapus saviem draugiem un iecienītajiem ierēdņiem.

Gīzas plato šodien piedāvā pavisam citu tēlu, nekā tas būtu izskatījies Vecās Karalistes laikā. Tā nav vientuļā vieta tuksneša malā, kāda tā ir šodien, bet gan ievērojama nekropole, kurā bija veikali, rūpnīcas, tirgi, tempļi, mājokļi, sabiedriskie dārzi un daudzi pieminekļi. Lielā piramīda bija pārklāta ar mirdzoša balta kaļķakmens ārējo apvalku un pacēlās no mazās pilsētas centra, kas bija redzama no jūdzēm apkārt. Giza bija pašpietiekama kopiena, kuras cilvēki bija valdības darbinieki, bet milzīgo pieminekļu celtniecība 4. dinastijā bija ļoti dārga. Khafre piramīda un komplekss ir nedaudz mazāki nekā Khufu un Menkaure mazāki nekā Khafre, un tas ir tāpēc, ka, turpinoties 4. dinastijas piramīdas celtniecībai, resursi saruka. Menkaure pēctecis Shepsekhaf (2503. - 2498.g.pmē.) Tika apglabāts pieticīgā Mastabā Sakarā.

Piramīdu izmaksas bija ne tikai finansiālas, bet arī politiskas. Giza nebija vienīgā Ēģiptes nekropole, un visām šīm vietām bija nepieciešama apkope un administrācija, ko veica priesteri. Pieaugot šīm vietām, pieauga arī priesteru un reģionālo gubernatoru (nomarhu) bagātība un vara, kuri vadīja dažādus rajonus, kuros atradās šīs vietas. Vēlākie Vecās Karalistes valdnieki uzcēla tempļus (vai piramīdas daudz mazākā mērogā) jo tie bija pieejamāki. Pāreja no piramīdas pieminekļa uz templi liecināja par dziļāku jutīguma maiņu, kas bija saistīta ar pieaugošo priesterības spēku: pieminekļi vairs netika būvēti, lai godinātu noteiktu karali, bet gan noteiktu dievu.

Pirmais starpposms un vidējā karaliste

Priesteru un nomarhu vara kopā ar citiem faktoriem izraisīja Vecās valstības sabrukumu. Pēc tam Ēģipte ienāca laikmetā, kas pazīstams kā pirmais starpposma periods (2181. - 2040. g. P.m.ē.), kurā atsevišķi reģioni būtībā pārvaldīja paši sevi. Karaļi joprojām valdīja no Memfisas, taču tie bija neefektīvi.

Ēģiptes pirmais starpposma periods tradicionāli tika attēlots kā lejupslīdes laiks, jo netika celti lieli pieminekļi un mākslas kvalitāte tiek uzskatīta par zemāku par Veco Karalisti. Patiesībā mākslas darbi un arhitektūra ir vienkārši atšķirīgi, nevis zemāki. Vecajā Karalistē arhitektūras darbus, tāpat kā mākslas darbus, finansēja valsts, un tas bija vairāk vai mazāk vienveidīgi, lai atspoguļotu honorāru gaumi. Pirmajā starpposma periodā reģionālie mākslinieki un arhitekti varēja brīvi izpētīt dažādas formas un stilus. Vēsturniece Mārgareta Bunsone raksta:

Nomarhu laikā arhitektūra pārdzīvoja Vecās Karalistes sabrukumu. Viņu patronāža turpinājās Tuvo Karalistē, kā rezultātā tika izveidotas tādas ievērojamas vietas kā Beni Hassan (ap 1900. gadu pirms mūsu ēras) ar klintīs cirstajām kapenēm un lielām kapelām, kas papildinātas ar portikiem ar kolonnām un krāsotām sienām (32).

Kad Mentuhoteps II (aptuveni 2061. - 2010. g. P.m.ē.) apvienoja Ēģipti Tebānas valdīšanas laikā, mākslas un arhitektūras karaliskā pasūtīšana atsākās, taču atšķirībā no Vecās Karalistes tika veicināta dažādība un personīga izpausme. Vidējās Karalistes arhitektūra, sākot ar Mentuhotepa dižciltīgo kompleksu Deir el-Bahri netālu no Tēbām, vienlaikus ir grandioza un personiska.

Karaļa Senusretes I valdīšanas laikā (ap 1971. - 1926. g. P.m.ē.), lielais Amun -Ra templis Karnakā tika aizsākts, kad šis monarhs šajā vietā uzcēla pieticīgu struktūru. Šis templis, tāpat kā visi Vidējās Karalistes tempļi, tika uzbūvēts ar ārējo pagalmu, kolonnām balstītiem laukumiem, kas noveda pie zālēm un rituālajām kamerām, un iekšējo svētnīcu, kurā atradās dieva statuja. Šajās vietās tika izveidoti svētie ezeri, un viss efekts bija simbolisks pasaules sākuma un Visuma harmoniskas darbības attēlojums. Bunsons raksta:

Tempļi bija reliģiskas struktūras, kuras tika uzskatītas par dievišķas būtnes "horizontu" - vietu, kurā dievs radās radīšanas laikā. Tādējādi katram templim bija saikne ar pagātni, un tās pagalmā veiktie rituāli bija formulas, kas tika nodotas paaudzēm. Templis bija arī Visuma spogulis un Pirmā pilskalna attēlojums, kur radīšana sākās (258).

Kolonnas bija svarīgs tempļu kompleksa simbolikas aspekts. Tie nebija paredzēti tikai jumta atbalstam, bet arī sava darba ieguldīšanai visā darbā. Daži no daudzajiem dažādiem dizainiem bija papirusa saišķis (cieši cirsts kolonna, kas atgādina papirusa niedres); lotosa dizains, populārs Ēģiptes vidējā karalistē, ar lielo kapuci kā lotosa ziedu; pumpuru kolonna, kuras galvaspilsēta, šķiet, ir neatvērts zieds, un kolonna Djed, kas, iespējams, ir slavenākā no ebreju Sedas tiesas Džosera piramīdas kompleksā, bet tik plaši izmantota Ēģiptes arhitektūrā, ka to var atrast no viena valsts gala līdz cits. Djeds bija sens stabilitātes simbols, un to bieži izmantoja kolonnās pie pamatnes, galvaspilsētā (tāpēc šķiet, ka Djeds paceļ debesis) vai kā visu kolonnu.

Mājas un citas ēkas turpināja izgatavot no dubļu ķieģeļiem Vidusvalsts laikā; akmens tika izmantots tikai tempļiem un pieminekļiem, un tas parasti bija kaļķakmens, smilšakmens vai dažos gadījumos granīts, kura darbam bija nepieciešamas vislielākās prasmes. Mazpazīstams Vidusjūras valstības šedevrs, kas sen bija pazudis, bija Amenemhat piramīdas komplekss III (ap 1860. - 1815.g.pmē.) Havaras pilsētā.

Šis komplekss bija milzīgs, un tajā bija divpadsmit lieli atsevišķi laukumi, kas stāvēja viens pret otru plašu kolonnu un iekšējo gaiteņu plašumā, kas bija tik sarežģīti, ka Hērodots to sauca par "labirintu". Tiesas un gaiteņus vēl vairāk savienoja koridori, kolonādes un šahtas, lai apmeklētājs varētu iet pa pazīstamu zāli, bet paņemt nepazīstamu pagriezienu un nokļūt pavisam citā kompleksa zonā, nekā viņi bija iecerējuši. Šķērsojošās alejas un viltus durvis, kas aizzīmogotas ar akmens aizbāžņiem, kalpoja, lai apmulsinātu un dezorientētu apmeklētāju, lai aizsargātu karaļa piramīdas centrālo apbedījumu kameru. Šī kamera esot izgriezta no viena granīta bloka un sver 110 tonnas. Hērodots apgalvoja, ka tas ir iespaidīgāks par jebkuru brīnumu, ko viņš jebkad ir redzējis.

Otrais starpposms un jaunā valstība

Tādi karaļi kā Amenemhat III no 12. dinastijas deva lielu ieguldījumu Ēģiptes mākslā un arhitektūrā, un viņu politiku turpināja 13. dinastija. Tomēr 13. dinastija bija vājāka un valdīja slikti, tāpēc galu galā centrālās valdības vara samazinājās līdz tādai pakāpei, ka svešā tauta - hiksos - pieauga Ēģiptes lejasdaļā, bet nūbieši paņēma daļu zemes uz dienvidiem. Šis laikmets ir pazīstams kā Ēģiptes otrais starpposms (ap 1782. - 1570.g.pmē.), Kurā mākslā bija vērojams neliels progress.

Hiksos no Ēģiptes padzina Tēbas Ahmose I (ap 1570. - 1544.g.pmē.), Kas pēc tam nodrošināja dienvidu robežas no nūbiešiem un aizsāka laikmetu, kas pazīstams kā Jaunā Ēģiptes Karaliste (1570. - 1069.g.pmē.). Šajā periodā notika daži no lieliskākajiem arhitektūras varoņdarbiem kopš Vecās Karalistes. Tāpat kā mūsdienu apmeklētājus izbrīna un aizrauj noslēpums par to, kā tika uzceltas Gīzas piramīdas, tāpat kā Hatshepsutas bēru komplekss, Amonas templis Karnakā, daudzi Amenhotepa III darbi un lieliskās konstrukcijas. Ramsess II, piemēram, Abu Simbels.

Jaunās Karalistes valdnieki veidojās lielā mērogā, ievērojot Ēģiptes jauno paaugstināto impērijas statusu. Ēģipte nekad nebija zinājusi tādu svešu varu kā hiksos, kas pārņēma kontroli pār viņu zemi, un pēc Ahmose I padzīšanas viņš uzsāka militāras kampaņas, lai izveidotu buferzonas ap Ēģiptes robežām. Šīs teritorijas paplašināja viņa pēcteči, jo īpaši Thutmose III (1458 - 1425 BC), līdz Ēģipte valdīja impēriju, kas stiepās no Sīrijas, lejup pa Levantu, pāri Lībijai un lejup caur Nūbiju. Ēģipte šajā laikā kļuva ārkārtīgi bagāta, un bagātība tika tērēta tempļiem, morgu kompleksiem un pieminekļiem.

Lielākais no tiem ir Amun-Ra templis Karnakā. Tāpat kā visos citos Ēģiptes tempļos, arī šis stāstīja par pagātni, cilvēku dzīvi un godināja dievus, taču bija milzīgs darbs, ko papildināja katrs Jaunās Karalistes valdnieks. Vietne aizņem vairāk nekā 200 akrus, un to veido virkne pilonu (monumentāli vārti, kas uz augšu sašaurinās līdz karnīzēm), kas ved uz pagalmiem, zālēm un mazākiem tempļiem. Pirmais pilons atveras uz plašu laukumu, kas aicina apmeklētāju tālāk. Otrais pilons atveras uz Hypostyle Court, kura izmēri ir 337 pēdas (103 metri) un 170 pēdas (52 metri). Zāli atbalsta 134 kolonnas, kuru augstums ir 72 pēdas (22 metri) un diametrs ir 11 pēdas (3,5 metri). Zinātnieki lēš, ka viena galvenā tempļa iekšpusē varētu ietilpt trīs Notre Dame katedrāles lieluma struktūras. Bunsons komentē:

Karnaka joprojām ir ievērojamākais reliģiskais komplekss, kāds jebkad uzcelts uz zemes. Tās 250 akru tempļi un kapelas, obeliski, kolonnas un statujas, kas uzceltas 2000 gadu laikā, ietver lieliskus Ēģiptes mākslas un arhitektūras aspektus lieliskā akmens vēsturiskajā piemineklī (133).

Tāpat kā visi citi tempļi, Karnak ir simetriskas arhitektūras paraugs, kas, šķiet, organiski paceļas no zemes uz debesīm. Lielā atšķirība starp šo struktūru un jebkuru citu ir tās lielais mērogs un redzējuma apjoms. Katrs valdnieks, kas veicināja celtniecību, veica lielākus panākumus nekā viņu priekšgājēji, bet atzina tos, kas bija devušies agrāk. Kad Thutmose III tur uzcēla savu festivāla zāli, viņš, iespējams, bija noņēmis pieminekļus un ēkas no iepriekšējiem ķēniņiem, kurus viņš pēc tam atzina ar uzrakstu. Katrs templis simbolizē Ēģiptes kultūru un ticību, bet Karnaka to dara ar lieliem burtiem un burtiski - ar uzrakstiem. Uz Karnakas tempļa sienām un kolonnām var lasīt tūkstošiem gadu ilgu vēsturi.

Hatšepsuts (1479. - 1458.g.pmē.), Tāpat kā ikviens cits valdnieks, deva ieguldījumu Karnakā, bet pasūtīja arī tādas skaistuma un krāšņuma ēkas, kuras vēlāk valdnieki uzskatīja par savām. Starp viņas grandiozākajiem ir viņas mirušo templis Deir el-Bahri netālu no Luksoras, kas lielā mērogā ietver visus Jaunās Karalistes tempļu arhitektūras aspektus: nosēšanās posmu ūdens malā, karogus (pagātnes relikvijas), pilonus, priekšlaukumus, hipostilijas zāles un svētnīca. Templis ir uzbūvēts trīs līmeņos, sasniedzot 97 pēdas (29,5 metrus), un apmeklētāji joprojām ir pārsteigti par ēku mūsdienās.

Amenhoteps III (1386 - 1353 p.m.ē.) visā Ēģiptē uzcēla tik daudz pieminekļu, ka agrīnie zinātnieki viņam piešķīra ārkārtīgi ilgu valdīšanas laiku. Amenhotep III pasūtīja vairāk nekā 250 ēkas, pieminekļus, steli un tempļus. Viņa mirušo kompleksu sargāja Memnonas kolosi, kas bija divas figūras, kuru augstums bija 70 metrus (21,3 m) un katrs svēra 700 tonnas. Viņa pils, kas tagad pazīstama kā Malkata, bija 30 000 kvadrātmetru (30 hektāru) liela, un tā bija rūpīgi iekārtota un iekārtota visā troņa telpā, dzīvokļos, virtuvēs, bibliotēkās, konferenču telpās, festivāla zālēs un visās pārējās telpās.

Lai gan Amenhoteps III ir slavens ar savu bagātīgo valdīšanas laiku un monumentālajiem ēku projektiem, vēlākais faraons Ramsess II (1279. - 1213.g.pmē.) Ir vēl vairāk pazīstams. Diemžēl tas lielā mērā ir tāpēc, ka Bībeles Izceļošanas grāmatā viņš tik bieži tiek pielīdzināts vārdā nenosauktajam faraonam, un viņa vārds ir kļuvis atpazīstams, pateicoties filmas adaptācijām stāstā un nepārtrauktai rindas atkārtošanai no 2. Mozus grāmatas 1:11, ka ebreju vergi uzcēla savas pilsētas Pithom un Per-Ramesses.

Ilgi pirms tam, kad Exodus autors kādreiz nāca klajā ar savu stāstu, Ramsess II bija slavens ar saviem militārajiem spēkiem, efektīvu valdīšanu un lieliskiem celtniecības projektiem. Viņa pilsētu Per-Ramesses ("Rāmesas pilsēta") Ēģiptes lejasdaļā plaši slavēja Ēģiptes rakstu mācītāji un ārvalstu viesi, bet viņa templis Abu Simbelā ir viņa šedevrs. Templis, kas nogriezts no cietām klinšu klintīm, stāv 98 pēdas (30 metrus) augsts un 115 pēdas (35 metrus) garš, un četras sēdošas kolosas, kas atrodas blakus ieejai, divas katrā pusē, attēlojot Ramsesu II viņa tronī; katrs 65 pēdas (20 metrus) garš. Zem šīm milzu figūrām ir mazākas statujas (joprojām lielākas par dzīvību), kurās attēloti Rāmesa iekarotie ienaidnieki - nūbieši, lībieši un hetīti. Turpmākās statujas attēlo viņa ģimenes locekļus un dažādus aizsargājošos dievus un varas simbolus. Ejot starp kolosiem, caur centrālo ieeju, tempļa iekšpusi rotā gravīras, kurās redzams, kā Ramsess un Nefertari godina dievus.

Abu Simbels ir perfekti izlīdzināts ar austrumiem, tāpēc divas reizes gadā, 21. februārī un 21. oktobrī, saule spīd tieši iekšējā svētnīcā, lai apgaismotu Rāmesa II un dieva Amona statujas. Šis ir vēl viens senās Ēģiptes arhitektūras aspekts, kas raksturo lielāko daļu, ja ne visus, dižos tempļus un pieminekļus: debesu izlīdzināšanu. No piramīdām Gīzā līdz Amonas templim Karnakā ēģiptieši orientēja savas ēkas atbilstoši kardinālajiem punktiem un atbilstoši debesu notikumiem. Ēģiptiešu piramīdas nosaukums bija Mer, kas nozīmē "Debesbraukšanas vieta" (nosaukums "piramīda" cēlies no grieķu vārda piramis kas nozīmē "kviešu kūka", kā viņi domāja, struktūras izskatījās), jo tika uzskatīts, ka pašas struktūras forma ļaus mirušajam karalim pacelties horizonta virzienā un vieglāk sākt savu nākamo dzīves posmu pēcnāves dzīvē. In this same way, temples were oriented to invite the god to the inner sanctum and also, of course, provide access for when they wanted to ascend back to their own higher realms.

Late Period & Ptolemaic Dynasty

The New Kingdom declined as the priests of Amun at Thebes acquired greater power and wealth than the pharaoh while, at the same time, Egypt came to be ruled by weaker and weaker kings. By the time of the reign of Ramesses XI (c. 1107 - 1077 BCE) the central government at Per-Ramesses was completely ineffective and the high priests at Thebes held all the real power.

The Late Period of Ancient Egypt is characterized by invasions by the Assyrians and the Persians prior to the arrival of Alexander the Great in 331 BCE. Alexander is said to have designed the city of Alexandria himself and then left it to his subordinates to build while he continued on with his conquests. Alexandria became the jewel of Egypt for its magnificent architecture and grew into a great center of culture and learning. The historian Strabo (63 BCE - 21CE) praised it on one of his visits, writing:

The city has magnificent public precincts and royal palaces which cover a fourth or even a third of the entire area. For just as each of the kings would, from a love of splendour, add some ornament to the public monuments, so he would provide himself at his own expense with a residence in addition to those already standing (1).

Alexandria became the impressive city Strabo praises during the time of the Ptolemaic Dynasty (323 - 30 BCE). Ptolemy I (323 - 285 BCE) began the great Library of Alexandria and the temple known as the Serapeum which was completed by Ptolemy II (285 - 246 BCE) who also built the famous Pharos of Alexandria, the great lighthouse which was one of the Seven Wonders of the World.

The early rulers of the Ptolemaic Dynasty continued the traditions of Egyptian architecture, blending them with their own Greek practices, to create impressive buildings, monuments, and temples. The dynasty ended with the death of the last queen, Cleopatra VII (69 - 30 BCE), and the country was annexed by Rome. The legacy of the Egyptian architects lives on, however, through the monuments they left behind. The imposing pyramids, temples, and monuments of Egypt continue to inspire and intrigue visitors in the present day. Imhotep and those who followed after him envisioned monuments in stone which would defy the passage of time and keep their memory alive. The enduring popularity of these structures today rewards that early vision and accomplishes their goal.


Ancient Egyptian Architecture Facts For Kids

The pyramids are the most famous symbol of Ancient Egyptian architecture, but the Egyptians also created magnificent temples and palaces.

Let’s learn about some of ancient history’s most impressive architecture!

Pyramids aren’t just buildings that look cool. They were also burial places for the Egyptian pharaohs. Pharaohs were buried with gold, jewels, and other treasures to use in the afterlife.

Inside, the walls of pyramids were covered with paintings and carvings. Family members and servants would be buried in other rooms inside the pyramid.

Step-Pyramid at Saqqara

The first type of burial pyramid in Ancient Egypt was the step pyramid. The very first step pyramid was the Step-Pyramid at Saqqara, also called the Djoser Pyramid.

It was built for King Djoser and constructed around 2667-2648 BCE. The pyramid was designed by Imhotep, a priest and architect.

These pyramids are called “step pyramids” because they resemble a set of steps. Djoser’s pyramid had six giant steps and was meant as a stairway that would carry Djoser to the sun-god Ra.

Great Pyramid at Giza

Later pyramids have flatter, sloping sides. The most famous pyramid is the Great Pyramid at Giza. It is one of the Seven Wonders of the Ancient World and was built in 2528 B.C. for King Khufu.

When it was first built, it was over 780 feet tall! Scientists estimate it took 2,000 workers at least 23 years to build the Great Pyramid of Giza. It was built from more than 2 million huge limestone blocks.

Other Facts About Pyramids

Over eighty pyramids still stand in Egypt, and all of them are at least 3,000 years old.

To fool robbers, most pyramids had several false entrances in addition to its one true entrance. Inside, they had false doors and more false passages.

Unfortunately, almost all of the pyramids were eventually robbed of their treasures.

Scholars have learned about the building of the pyramids through the religious and government records kept by the Ancient Egyptians.

It’s still unknown exactly how the pyramids were built with no modern technology. It is believed that pyramids were built one block at a time, and blocks were moved slowly up ramps.

Since it took so long to build pyramids, pharaohs usually started construction as soon as they became rulers.

Ancient Egyptians also constructed many temples along the important Nile River. They believed that the temples were the homes of gods and goddesses. Two of the most famous are Karnak and Luxor.

The huge Temple of Karnak is outside of the modern cities of Egypt, unlike most other important Ancient Egyptian buildings. Only one section of the temple is currently open to the public.

The Luxor Temple was founded around 1400 BC parallel to the Nile River. It was built by Amenhotep III, completed by Tutankhamen and Horemheb, and added to by Rameses II.

Ancient Egyptians built their temples of stone or solid rock. High stone pillars supported the heavy stone roofs. Inside, temples were covered with carvings of pharaohs and gods or the victories of pharaohs in war.

Many temples also contained huge statues of the pharaohs. Priests worked inside the temples, conducting daily rituals to honor the gods and the pharaohs.

According to Ancient Egyptian legend, the first temple appeared on a mound of land that formed from the sea.

The design of this first temple was created by the gods, and all other temples copied this first design.

Palaces were the homes of the pharaohs and their servants, families, and other members of their entourages.

These were large complexes of buildings, with one section to meet the pharaoh’s personal needs and another section for conducting business.

Around the fourth and third millennium BC, palaces had a distinct structure. They were rectangular buildings with high walls, topped by richly decorated towers.

Over the years, palaces became more and more elaborate. By the end of the third millennium, they were palace-temple complexes.

By the second millennium, palaces also contained great halls filled with gigantic columns that led to the throne room. They featured lakes, gardens, and other government buildings.

From pyramids to temples to palaces, it’s fascinating that the Ancient Egyptians were able to build such incredible structures—all without the technology that we have today.


Ancient Egyptian Architecture - History

T he ancient Egyptians built their pyramids, tombs, temples and palaces out of stone, the most durable of all building materials. Although earthquakes, wars and the forces of nature have taken their toll, the remains of Egypt's monumental architectural achievements are visible across the land, a tribute to the greatness of this civilization. These building projects took a high degree of architectural and engineering skill, and the organization of a large workforce consisting of highly trained craftsmen and labourers.

A part from the pyramids, Egyptian buildings were decorated with paintings, carved stone images, hieroglyphs and three-dimensional statues. The art tells the story of the pharaohs, the gods, the common people and the natural world of plants, birds and animals. The beauty and grandeur of these sites are beyond compare. How the ancient Egyptians were able to construct these massive structures using primitive tools is still a mystery.

YOUR COUNTRY. YOUR HISTORY.
YOUR MUSEUM.


The temple was the building used to honor the gods. Most had a similar distribution, which was divided into the following parts:

  • Avenue of Sphinxes– a walk that led to the temple and was full of sphinxes, figures with the body of a lion and a human head.
  • Pilot- it was the entrance, formed by a great wall before which obelisks or representations of the pharaoh were placed.
  • Hípetra Room- an open courtyard surrounded by columns. Inside there were a lot of sculptures. Anyone could enter.
  • Hypostyle Room- He was inside. It was a room with giant columns that could only be accessed by Pharaoh, priests and high officials.
  • Sanctuaries-They were the most important rooms. The one known as Sancta Sanctorum was dedicated to the main god. In another room was the boat that was taken out in the processions by the river. Only the pharaoh and the chief priest could enter.

Among the most important temples, we find Karnak, considered the largest complex in Egypt. It also highlights the Temple of Luxor, in the ancient Thebes, thanks to its optimal state of preservation.

On the other hand, there was another type of temple, the funeral, whose function was to commemorate a person already deceased. A model is the Ramesseum, ordered to be built by Ramses II.

You may like this- Thai tattoos and their meaning


EGYPT

The kings of the early dynasties had tombs at Abydos and Saqqara built in imitation of palaces or shrines. From these tombs have come large amounts of pottery, stonework, and ivory or bone carving that attest to a high level of development in Early Dynastic Egypt. The Egyptian language, written in hieroglyphics, or picture writing , was in its first stages of evolution.

In the 3rd Dynasty the architect Imhotep built for Zoser (reigned about 2737-2717 BC) a complex at Saqqara, the burial ground near the capital of Memphis, that included a stepped pyramid of stone and a group of shrines and related buildings. Designed to protect the remains of the king, the great Step Pyramid is the oldest monumental architecture preserved it also illustrates one of the phases toward the development of the true pyramid (see Pyramids).

The architecture of the Old Kingdom—the designation used by historians for the 3rd through the 6th dynasties—can be described as monumental in the sense that native limestone and granite were used for the construction of large-scale buildings and tombs. Of the temples built during this period little remains.

The pyramid complex at Giza where the kings of the 4th Dynasty were buried illustrates the ability of Egyptian architects to construct monuments that remain wonders of the world. The Great Pyramid of Khufu originally stood about 146 m (480 ft) high and contained about 2.3 million blocks with an average weight of 2.5 metric tons each. Many theories have been advanced to explain the purpose of pyramids the answer is simple: They were built to preserve and protect the bodies of the kings for eternity. Each pyramid had a valley temple, a landing and staging area, and a pyramid temple or cult chapel where religious rites for the king's spirit were performed. Around the three major pyramids at Giza a necropolis (city of the dead) grew up, which contained mastaba (Arabic mastabah, “mud-brick bench”) tombs, so called because of their resemblance to the sloped mud-brick benches in front of Egyptian houses. The mastabas were for the members of the royal family, high officials, courtiers, and functionaries. For the most part these tombs were constructed over shafts that led to a chamber containing the mummy and the offerings, but some tombs were cut into the limestone plateau and not constructed from blocks of stone.

From the tombs at Giza and Saqqara it is clear that the houses they imitate were arranged on streets in well-planned towns and cities. Little is known for certain about the domestic architecture of the Old Kingdom, because houses and even palaces were built of unbaked mud brick and have not survived. The temples and tombs, built of stone and constructed for eternity, provide most of the available information on the customs and living conditions of the ancient Egyptians.


History of Architecture II. - Mesopotamia/Egyptian Civilizations

Agriculture single handedly transformed the way humans lived. Communities began to form on every continent and were completely centered around the harvest. These early civilizations eventually grew into cities and then into nations. Now that humans were able to exist in a stationary state, they could devote more time and energy to matters of the mind rather than satisfying basic human needs like finding food and shelter. We naturally became curious of our existence and began ask investigative questions about our surroundings. Together with a new social way of living this mental state of being would fuel a cultural explosion over the centuries birthing religion, philosophy, science, politics & government, and art. And just as it always has, these cultural expressions and technological advancements would need an architecture to represent them. As human society began to develop and flourish, its most prized possessions would be its buildings and structures serving as billboards for civilizations - a trend that continues to this day. This connection between buildings and culture would produce various architectural styles and interpretations over time. Architecture was and still is the most influential tangible representation of a civilization. Architecture is history.

Ancient MesopOtamia/Egyptian Civilizations

Ancient Mesopotamian civilizations, like the Sumerians, Babylonians, Chaldeans, and Egyptians were some of the first to harness the true potential of agriculture to build economic wealth. Located in fertile lands along the Tigris and Euphrates Rivers (present day Iraq) and the Nile River Valley, they constructed great cities with complex cultures to support them. The first religions came from these cultures. They were polytheistic belief systems that reflected a dependence on the harvest and a reverence for celestial astronomy. Mesopotamian mythology, now extinct, is considered by most researchers to be the oldest recorded religion and the predecessor to ancient Greek Mythology.

Aside from raw and unshaped stone, clay brick is one of the oldest modular buildng materials utilized by humans.

Engraveed stone relief of the Mesopatamian moon god, Sin (Nanna). There are connections between Nanna and the development of Islam.

These cultural ideas were expressed in the architecture. The Ziggurat is Mesopotamia's most significant contribution to architectural development. They were large pyramid like structures used as temples dedicated to the deities of their day. Like many structures of the time, the primary building material was sun-dried brick made from mud and bitchumen. Their basic form mimics a stepped pattern that retreats as you move upward. This form naturally evolved into something more refined and processional. The most notable of these buildings was the Ziggurat of Ur (2030 BC), built by King Ur and dedicated to the moon god Sin (Nanna), patron deity of the city of Ur. Ziggurats were the centerpieces to walled temple complexes and fortified cities dominating all other buildings surrounding them. The crown jewel of the city-state, ziggurats were symbols of power, bravado, and wealth to neighboring communities.

Ziggurat of Ur - Predessor to the Pyramid - photograghed when the structure was re-discovered in the late 19th century.

Ziggurat of Ur - Predessor to the Pyramid - photograghed in its current condition. Many parts have been rebuilt..

Along the Nile, Egyptians developed their own culture and a similar polytheistic religion built on concepts like the ‘afterlife’, burial, astronomy, divine right rulership, and early sciences such as mathematics and engineering. Both developments played a key role in Egyptian Architecture. In the early dynasties, Egyptians also built ziggurat-like structures called Mastabas. Mastabas were simple mud brick mounds that were first used as burial tombs for Pharaohs but quickly developed into vast temple complexes dedicated to both kings and gods. Their locations were often tied to the paths of the moon and sun and were crafted with careful geometry. The Egyptians refined the Mastaba form over time and through many failures. Eventually they produced its most notable architectural achievement: the pyramid - A four sided temple and burial tomb for Egyptian Pharaohs that converges at its peak. By the time the Pyramid arrived the jump had been made from perishable mud bricks to much more durable stone. This would have been a much worthier material for a structure honoring pharaoh-deities and gods of the harvest and sky. Commissioned by pharaohs, envisioned by Egyptian architects and built by both skilled craftsmen and slaves, these structures were massive and required great sophistication to build. The Great Pyramid of Giza, designed by architect (or polymath) Imhotep. is a fantastic example of the pyramid form at its peak. In comparing this structure to earlier mastabas and the ziggurat, one can easily see the progression of the pyramid idea.


Civilian buildings

Both domestic dwellings of the elite and the rest of the Egyptians were built with short durability materials such as bricks of mud and wood. The lack of trees in this region what added to the fact of why they were less used due to the difficulties of obtaining it. These constructions with these types of materials don’t last sufficiently because of the conditions of the arid desert.

The peasants lived in simple houses, in which of course there was no floor slabs or large columns they were made of mud bricks, while the palaces of the elite were more elaborate structures and with better materials. A few are still standing as tangible testimony of ancient Egyptian architecture.

Among these we can mention the Bad kata and Amarna palaces they show richly decorated walls and floors showing scenes with figures, as well as other topics as of birds and geometric designs.


Art and architecture of the Egyptian Old Kingdom

After simple structures in archaic era, in the Old Kingdom Egyptians started to buried pharaos in the pyramids, while other dignitaries (and less ambitious pharaohs) used mastaba.

Mastabas are tombs that have long square shape built in two levels. The above ground level contains the mortal temple, while the underground part is actually a burial chamber, in which it was able to enter through a vertical shaft that was closed by a wall.

Piramīdas are geometrical bodies used to build the pharaoh tombs of the Old Kingdom. Historians believed that the shape was created by extending the obelisk, a shape through which they wanted to show a divine power and material perfection.

Initially, an obelisk served as a symbol of the Sun’s cult and it represented descending of the Sun’s rays on the earth. It is believed that the construction of the pyramids had greater meaning than a mere tombs for the rulers perhaps a certain mythological and historical obligation of the Pharaoh was that with these “ideal” form shows the perfection of the order as well as divine and material.

The period when a construction of the pyramids took place is largely unknown to historians, so it is difficult to determine with certainty the exact motives of construction of these facilities also, it is unknown the reason why construction of pyramids was stopped.

The complex of the one pyramid was consisted of so-called “temple in the valley”, which was usually a symbolic port on the Nile, followed by a fenced stone path and shrines along the pyramid itself. Today those places are called funerary temples.

In those shrines were serdabi rooms without windows and doors with two holes through which the Pharaoh statues could watch the world.

The construction of the pyramid continues in the Fifth and Sixth Dynasty, but it does not follow complexity or intensity of the pyramids in Third and Fourth Dynasty. Something new that can be seen in later pyramids (5. and 6.) was religious text written on the walls of the pyramids. Something interrupted a construction of the pyramidsin the first transition period, but it has been started in the Middle period for short time, and after that, it has been stopped forever.

Great Sphinx in Giza was discoveredin front of Khafre’e’s funeral temple. It was made from a single piece of rock, and it shows the Egyptian God Harmakhis (Horemakhet – “Horus on the horizon”). The pharaohs of the Fourth Dynasty built it, but it is not showing Pharaoh Khafre it is older than the pyramid of Khafre itself.

An art is static and two-dimensional, and is used primarily for the purposes of the funeral cult of the dead. The static is necessary in order to display the hibernation of the movement in the eternity while the two-dimensionality and strange depictions of people and animals (in the painting) are used in order to, each displayed object “secure” life so that in each object only important parts were shown. A display of a man as an example: it has to be visible both arms, both legs, head in profile in order to be able to see the nose and ear, then eye en face because in profile it is not very visible, also both sides of the chest and belly button as well as hips and feet.

In statuary, there is domination of the volume cubic shape ensures stability of the sculpture (it will take longer if there were no parts that are separated, for example, when it comes to hands of the antique sculptures whose hands were usually broken). One of the most famous groups from that period was painted representation of the prince Rahotep and his wife Nofret.


Atsauces

Başak, D. Date Unknown. The Plumb Bob as a Symbol . International Plumb Bob Collectors’ Association. [Online] Available at: http://www.plumbbob.de/media//DIR_42123/DIR_85801/ed23791389243022ffff87e6ac14421f.pdf
Carlson, R. Date Unknow. Cosmic Patterns and Cycles of Catastrophe . DVD. Sacred Geometry International.
Ellis, R. 1997. Jesus: Last of the Pharaohs . Edfu Books.
Griffith, T., trans. 2003. gads. The Vedas with Illustrative Extracts . The Book Tree.
Holst, J. 2017. The Fall of the Tektōn and The Rise of the Architect: On The Greek Origins of Architectural Craftsmanship . Architectural Histories. [Online] Available at: https://journal.eahn.org/articles/10.5334/ah.239/
Lethaby, W. 1892. Architecture, Mysticism, and Myth . First Rate Publishers.
Malkowski, E. 2007. The Spiritual Technology of Ancient Egypt . Inner Traditions.
Mark, J. 2016. Imhotep. Ancient History Encyclopedia. [Online] Available at: https://www.ancient.eu/imhotep/
Norris, S. 2016. Pontifex Maximus: the Greatest Bridge-Builder . Rome Across Europe. [Online] Available at: http://www.romeacrosseurope.com/?p=5924#sthash.NvqMkyVO.dpbs
West, J. 2012. Serpent in the Sky: the High Wisdom of Ancient Egypt . Quest Books.

Morgans

Morgan Smith is a freelance writer and researcher with a longstanding interest in ancient history. She graduated in 2015 with a Bachelor of Arts in Letters, focusing on classical civilization, Latin language and literature, and anthropology. Her current research explores. Lasīt vairāk


Skatīties video: Romas Arhitektūra