We are searching data for your request:
Upon completion, a link will appear to access the found materials.
Dohäsan, dzimis apmēram 1805. gadā, bija Kiowa Apache priekšnieks. Kas ir ir ierakstīts, ka viņš bija priekšnieka, vārdā Doha (Bluff), dēls un ievērojams priekšnieku rindas loceklis starp Kiovām. Viņu svinēja kā sīvu karavīru un gudru administratoru. Dohāsanam bija daudz vārdu. Dohäsan vārds bija iedzimts; tas tiek tulkots kā "Mazais kalns", "Mazais blefs" vai "Kalna virsotne". Viņš bija Kiovas grupas Kata kolektīvs.Slaktiņš, negods un jauna vadība1833. gada pavasara beigās Osavas indiāņi uzbruka galvenās Kiovas priekšnieka Dohāta¹ nometnei Kutrokatapā, netālu no Ūderkrīkas galvas Indijas teritorijā (Oklahoma). Tika iznīcināti arī daži karavīri, kuri iepriekš nebija devušies kopā ar citiem, lai medītu bifeļus vai iebruktu Pawnee. Kad mednieku partijas locekļi atgriezās, viņi atrada, ka nometne nolika atkritumus ar bezgalvīgiem ķermeņiem. Kad viņi aizbrauca, Osage paņēma divus ieslodzītos, vairākus zirgus un Kiowas svēto Tai-me zāļu komplektu². Pēc slaktiņa ļaudis rīkoja cilšu padomi, atcēla negodīgo Dohātu par Kiovas galveno priekšnieku un nosauca Dohāzanu viņa vietā.Līgumi un Pax RomanaPriekšnieka amatā Dohäsan parakstīja vairākus līgumus, tostarp, bet ne tikai:
Fort Gibsona līgums, parakstīts 1837. gada maijā, ar ko ASV valdība centās
Fort Atkinsona līgums 1852. gada 27. jūlijā, kas
Mazā Arkanzasas līgums gada 1865. gada oktobrī, kas
Neskatoties uz vairāku līgumu parakstīšanu, Dohāzans maz pievērsās baltajam cilvēkam un viņa līgumiem. Viņš uzskatīja, ka indiešiem jācīnās, lai saglabātu savas zemes un tiesības kā brīvai tautai. Dohäsan enerģiski iebilda pret atrunu un apgalvoja, ka Kiovam piederēja visa zeme no Ziemeļplates upes Vaiomingā līdz Teksasas Panhandles augšējai daļai, un viņam bija nepieciešama vieta, kur pārvietoties.Reidi un kara partijasDohäsan un viņa sekotāji bieži apmeklēja Teksasas Panhandle, īpaši Kanādas upes ieleju. 1851. gada vasarā viņš vadīja kara partiju pret Pawnees pie Medicine Lodge Creek galvas Kanzasā. 1857. gadā viņš veiksmīgi izveda savus karavīrus no Meksikas armijas slazdiem Hueco tankos netālu no Elpaso. 1859. gadā Dohäsan saņēma majora Džona Sedgvika un viņa karaspēka labas gribas žestu kā veco armijas ātrās palīdzības vagonu. Dohäsan nekad nav iemācījies vadīt vagonu, tāpēc viņš lika jauniem drosminiekiem braukt un vadīt zirgu komandu.Uzbrukums Adobe sienām1864. gada novembrī ziemas kampaņas laikā pret Kiovas tautu pulkveža Kristofera H. (Kit) Kārsona vairāk nekā 300 karavīru spēki vispirms uzbruka un nodedzināja 150 ložu nometni un žāvētas gaļas, ogu un bifeļu halātu krājumus. kauja pie Adobe sienām Kanādas upē, Teksasā. Dohäsanam un citiem karavīriem izdevās atvairīt uzbrukumu, parādot lielu drosmi pret augstākajiem skaitļiem. Par laimi, vecajam priekšniekam izdevās brīdināt ciematus tālāk upē. Saderināšanās laikā Dohäsan zaudēja savu vērtīgo vagonu armijas spēkiem. 1865. gadā Kiowa Apache oficiāli kļuva par Cheyenne daļu saskaņā ar Mazās Arkanzasas upes līguma noteikumiem.Liela cilvēka nāves mantojums1866. gada sākumā Dohäsans nomira 61 gada vecumā nevis kaujā, bet privāta pilsoņa rokās. Viņa nāve izraisīja strīdu starp potenciālajiem pēctečiem, kas arī destabilizēja Kiovas un baltās Amerikas attiecības, tādējādi palielinot Kiovas karadarbību. Vecā brīvības cīnītāja vārds tika piešķirts viņa dēlam, arī izcilam karavīram.
¹ Pazīstams arī kā A’date.
² Tai-me bija Kiowas Sun Dance talismans, kura glabāšana bija oficiāla Tai-me glabātāja pienākums. Cilts visspēcīgākās zāles Tai-me tika izstādītas apskatei tikai Saules dejas laikā.
Galvenais Satanta uzbrūk vagonu vilcieniem, nogalinot komandas biedrus
Kiovas šefs Satanta pievienojas citiem indiāņiem, lai noslepkavo vagonu vilcienu netālu no Sarkanās upes Teksasas ziemeļaustrumos.
Viens no vadošajiem Kiowa priekšniekiem 1860. un 1870. gados Satanta bija baismīgs karavīrs, bet arī prasmīgs orators un diplomāts. Viņš palīdzēja apspriesties un parakstīja līgumus ar ASV, izveidojot Kiovas rezervātu Indijas teritorijā (mūsdienu Oklahoma), taču Satanta palika pretojusies valdības centieniem piespiest Kiovu atteikties no nomadu veidiem. 1867. gada līgums ļāva Kiovai periodiski iziet no rezervāta, lai medītu bifeļus, taču vairāk nekā gadu Satanta un citi Kiovi turpināja medīt un pat nekāpa kāju rezervātu zemēs. Baidoties, ka Kiovas mednieki nekad nenonāks rezervātā, 1868. gada beigās ģenerālis Filips Šeridans lika viņus arestēt un ievest ar varu.
No sākuma Satanta ienīda rezervācijas dzīvi. Viņš nedomāja kļūt par lauksaimnieku, un viņš uzskatīja, ka tas ir sieviešu darbs. 1870. gadā, kad indiešu aģents beidzot vienojās, ka viņi var doties citā medībās, kas paredzētas līgumā, Satanta un vairākas Kiovas brauca uz Teksasu, meklējot bifeļus. Pa ceļam viņi veica reidu pret vairākiem baltajiem kolonistiem, taču Kiova netika identificēta un vēlāk atgriezās rezervātā.
Nākamajā pavasarī Satanta kļuva agresīvāka. Viņš pievienojās lielai partijai, kurā bija citi Kiova un Komenče, kuri ierobežoja rezervācijas ierobežojumus un nolēma aiziet. Virzoties uz dienvidiem uz Teksasu, indiāņi izvairījās no armijas patruļām gar Sarkano upi un šķērsoja Teksasu. Šajā dienā 1871. gadā viņi pamanīja vagona vilcienu, kas brauca pa Butterfīldas taku. Cerot nozagt ieročus un munīciju, karavīri uzbruka 10 kravas vilcieniem, nogalinot septiņus komandas biedrus. Viņi ļāva pārējiem vadītājiem aizbēgt, kamēr viņi izlaupīja vagonus.
Atkal Satanta un citi karotāji atgriezās rezervātā. Informēts par Teksasas reidu, indiešu aģents jautāja, vai kāda no viņa apsūdzībām ir piedalījusies. Pārsteidzoši, Satanta paziņoja, ka viņš vadījis reidu un ka viņu slikta attieksme pret rezervāciju to attaisno. “I vairākkārt ir prasījis ieročus un munīciju, un viņš paskaidroja, “ kurus jūs neesat mēbelējis, un izteica daudzus citus pieprasījumus, kas netika apmierināti. ”
Satantai, kas tika nogādāta uz Teksasu, tika piespriests pakāršana, bet vēlāk sods tika aizstāts ar mūža ieslodzījumu. Aplenkts ar humāniem lūgumiem, Teksasas gubernators 1873. gadā atbrīvoja Satantu atpakaļ rezervātā. Nākamajā vasarā Satanta atkal atcēla kara partijas no atrunām, šoreiz piedaloties Sarkanās upes karā no 1874. līdz 1875. gadam. Līdz 1875. gada oktobrim Satanta un viņa sabiedrotie atkal bija spiesti padoties.
Neskatoties uz viņa skaļajiem protestiem, ka viņš dod priekšroku nāvessodam, nevis cietumam, Satanta tika atgriezta Teksasas štata cietumā Hantsvilā. Viņš iekrita dziļā depresijā, atteicās ēst un lēnām sāka mirt badā. Pārsūtīts uz cietuma slimnīcu 1878. gadā, viņš nomira pašnāvībā, lecot ar galvu pa otrā stāva logu.
Dohasan
Dohasan (”Lilla berget/klippan” eller ”bergets topp”) var kiowaindian och överhövding för sin stam från 1833 eller 1834 till sin död 1866. Han tillhörde den kiowafraktion som kallades Kata (“De biter”). Man vet inte mycket om Dohasans liv före sommaren 1833, som av kiowaerna kallas ”sommaren de högg av deras huvuden”, vilket syftar på osagernas överraskningsanfall på en kiowaby. Osagerna högg av sina besegrade fienders huvuden och lade dem i kiowaernas egna koppargrytor. Byn tillhörde kiowaernas överhövding Datums (”Ömannen”) som ansågs ha handlat försumligt och avsattes. Efter en tids förhandlingar tillsattes Dohasan som ny överhövding, vilket innebär att han vid den tidpunkten måste ha varit en välmeriterad ledare med lång erfarenhet. Hans födelseår är okänt men han bör ha varit omkring 30-40 år gammal när han utsågs till ledare.
Konstnären George Catlin lyckades utverka tillstånd av USA: s krigsministerium att följa med på överste Henry Dodges expedition till Red River som utgick from Fort Gibson Fort 21 Gibson 2134. gada oktobris un visas dienas. Vad han sade om besöket vet man också:
"Amerikāņu kapteinis šodien ir labi runājis, baltie vīrieši ir parādījuši sevi mūsu draugiem. Ja baltais cilvēks kādreiz ierodas manā zemē, pret viņu jāizturas laipni, ja viņš vēlas zirgu vai visu, kas man ir, viņš par to nemaksās, es viņam došu, ko viņš vēlas. ”
26. maijs, 1837. gads, gjorde kiowaerna sin svarsvisit i Fort Gibson un underecknade det första fredsavtalet mellan USA och ”The Kiowa Nation”. Avtalet, som också Undecknades av muskogee- och osagestammarna, gav USA: s medborgare rätten att färdas genom indianområden līdz Texas och Mexiko. Dohasan var en av av de tio ledande kiowaer som Undecknade avtalet. ASV: s vägnar underecknade general Montfort Stokes och överste Auguste Pierre Chouteau.
Indianerna underströk dock att avtalet in innebar några förpliktelser gentemot Mexiko och Texas (som då inte hörde to USA). Texasborna bedrev nämligen sedan en tid en agresiv indianpolitik som syftade till en etnisk rensning av Texas and detta drabbade särskilt comancherna. Āven deras allierade kiowaerna betraktade texasborna som sina värsta fiender och en nation som det (till skillnad från USA) var meningslöst att skriva avtal med, eftersom ”Tejannas” var kända för att regelmässigt ha brutit varje avtal de ingått med indianerna.
Dohasan hade redan vid tiden för överste Dodges besök påbörjat förhandlingar med en handelsman, William Bent, om byggandet av en handelsstation vid South Canadian River som komplement to den 1833 vid Arkansas River färdigställda handelsstationen Bent's Fort. Den nya handelsstationen, senare känd som Adobe Walls, blev färdig strax före 1840 och erbjöd en arena för regelbundna kontakter som Dohasan uttryckligen önskat sig. Något senare, 1840. I detta sammanhang, liksom i contactterna med USA, framestår Dohasan som en uttalad fredspolitiker.
När det gällde kontakterna med Texas var bilden en annan. Teksasas eftersträvade aktivt un enkorporering no New Mexico un skickade 1841 trupper mot Santa Fe. När dessa gjorde intrång på kiowaernas territorium blev de omedelbart angripna. Fem kavallerister dödades och skalperades av kiowaerna i ett snabbt anfall, varefter indianerna försvann från platsen. Förföljande texaner tvingades efter ett tag konstatera att kiowaerna inte bara uppvisade ”ārkārtas zirga izjādes” deras hästar var dessutom både snabbare och uthålligare än texanernas.
Trots Dohasans fredssträvanden kunde han inte hindra sin stam från att dras in i de nordamerikanska indiankrigens slutfas. Kiowaerna akceptēt aldrig Texas som en legitim del av USA efter inträdet i unionen, utan fortsatte att betrakta texasborna som en annan och betydligt fientligare stam än USA. Kiowaerna skrev på nya avtal med USA men visade i handle att Texas inte omfattades av dem och på 1860-talet såg man det amerikanska inbördeskriget som en bekräftelse på sitt antagande att Texas and USA i grunden var fientligt inställda till varandra. Motsättningarna hårdnade under detta årtionde och kiowaerna befann sig snart i krig även mot USA, ett krig som i praktiken pågick līdz 1874.
Kiova - Dienvidu alianse ar komāniešiem
Pēc tam, kad dienvidu Kiova atstāja Melnos kalnus, viņiem bija jāveido alianse ar saviem bijušajiem ienaidniekiem - komanču. Siou paplašināšanās arī bija novirzījusi Komanču uz dienvidiem. Kad ap 1790. gadu dienvidu Kiova ieradās spāņu apmetnē mūsdienu Ņūmeksikā, viņi atklāja, ka komāņi ir apmetušies tuvumā un gatavojušies cīņai. Spāņi iejaucās un centās panākt mieru, cerot, ka miers starp abām ciltīm radīs draudzīgu cilšu buferi starp spāņu apdzīvotajām vietām un franču tirgotājiem, kuri pret viņiem centās. Abas ciltis vienojās par sarunām par mieru.
Kiovas delegāciju pārstāvēja Guikate (Vilks guļus). Comanche līderis, Pareiyi (Baidās no ūdens) nevarēja vienoties par mieru pirms apspriešanās ar visiem Komančes līderiem, bet viņš uzaicināja Guikate būt Comanche viesis. Guikate piekrita, bet brīdināja, ka, ja viņš tiktu nogalināts, tas izraisītu karu. Viņš vienu gadu ceļoja kopā ar Komanču un pret viņu izturējās ar cieņu. Kad viņš atgriezās Kiovā, viņš apliecināja, ka komanči Kiovas priekšniekam ir godājami un uzticami, Poliakya. Līdz 1790. gada beigām abas ciltis izveidoja ilgstošu aliansi savstarpēja labuma gūšanai.
Kiova un Komančes alianse tos ātri padarīja par dienvidu līdzenumu dominējošajām ciltīm. Apvienotā teritorija aptvēra no Teksasas panhandle līdz Arkanzasas upei mūsdienu Kanzasā. Kiova parasti ieņēma teritoriju starp Arkanzasas un Cimarron upēm mūsdienu Kanzasā un Oklahomā. Kopā Kiova un Komanče uz dienvidiem un rietumiem iespieda Mescalero un Lipan Apache Meksikā un Ņūmeksikā, Tonkawa no dienvidu līdzenumiem un Teksasas centrā un Vičitu uz austrumiem no Vičitas kalniem mūsdienu Oklahomā. Kiova veiksmīgi tirgojās ar spāņiem un organizēja reidus pret citām ciltīm vai Eiropas kolonistiem, lai iegūtu ieročus un zirgus.
Spāņi baidījās, ka ciltis varētu uzbrukt viņu apmetnēm mūsdienu Ņūmeksikā, un aizliedza šaujamieroču un munīcijas tirdzniecību visiem indiāņiem kā drošības līdzekli. Franči un briti nebija aizlieguši šaujamieroču tirdzniecību indiāņiem, kas radīja problēmu līdzenumos. Tādām ciltīm kā Kiova, kurām nebija viegli piekļūt franču vai britu tirgotājiem, bija grūtības iegūt ieročus un munīciju. Sioux bija ieguvuši daudz ieroču no frančiem Kanādā, un, agresīvi paplašinoties uz rietumiem pāri Ziemeļu līdzenumiem, radās liela nelīdzsvarotība. Ziemeļu Kiova un citas ciltis izmisīgi vēlējās sasniegt Misūri upi, lai tirgotos ar šaujamieročiem, kas nepieciešami cīņai pret siu, bet siu jau bija bloķējuši tirdzniecību uz austrumiem.
Ziemeļu Kiova beidzot evakuēja savu māju Melnajos kalnos līdz 1804. gadam. Viņi īsi dzīvoja mūsdienu Nebraskas rietumos, lai atrastu Dienvidu Kiovu. Franču tirgotājs Baptiste Lalande ziņoja, ka Sioux 1805. gadā bloķēja Kiowa pārvietošanos uz dienvidiem, lai atkal apvienotos ar saviem radiniekiem. Ziemeļu Kiowa beidzot tika apvienota ar Dienvidu Kiowa pēc 20 gadu šķiršanās. Ziemeļu Kiova palīdzēja stiprināt aliansi Kiowa un Comanche, ko 1801. gadā bija novājinājusi baku epidēmija. Bez iegūtās imunitātes pret Eiropas slimību Amerikas pamatiedzīvotājiem bija ārkārtīgi augsts pārraides ātrums. Gandrīz puse Dienvidu Kiovas nomira no epidēmijas.
Kiova 1815. gadā mēģināja noslēgt mieru ar Siū. Viņi vienojās tikties ar Siū delegāciju mūsdienu Kolorādospringsā, Kolorādo. Sarunas neizdevās, un Sioux delegācija nogalināja Kiowa. Vēl viena baku epidēmija 1816. gadā iznīcināja Kiovu. Katra cilts starp Rio Grande un Sarkano upi šajā gadā arī cieta lielus zaudējumus, tāpēc Kiovai izdevās noturēt savu teritoriju dienvidu līdzenumos.
Pārtikas trūka 1833. gada vasarā, tāpēc Kiowa galvenais priekšnieks A & rsquodate (Island Man), sadaliet cilti mazākās grupās. Šīs joslas tika izkliedētas lielā attālumā, lai palielinātu iespējas atrast pietiekami daudz pārtikas. Daudzi karavīri bija aizbraukuši, lai piedalītos Utes reidos un medītu bizonu ganāmpulkus, atstājot nometnes ļoti neaizsargātas pret uzbrukumiem. A & rsquodate aizveda savu grupu uz Vičitas kalniem mūsdienu Oklahomā. Viņi apmetās nometnē netālu no rietumu robežas ar Osāžu, kas radīja vislielākos draudus aliansei Kiova un Komana.
Mazā Osāža priekšnieks, Četopa, vadīja kara partiju uzbrukt A & rsquodate & rsquos nometne. Osage karotāji nogalināja katru vīrieti, sievieti un bērnu četrās Kiovas lodžās. Viņi arī nogalināja sieva tai-es turētājs un nozaga tai-es. Osāža nogrieza mirušajiem galvas un ievietoja tējkannās, lai pārējā Kiova daļa to atrastu kā brīdinājumu. A & rsquodate izvairījās no uzbrukuma, bet tika atcelts no galvenā priekšnieka amata. A & rsquodate tika aizstāts ar Dohasan (Mazais blefs).
Atrodiet vairāk informācijas par Kiowa cilvēkiem:
- Kiova
- Kiova - nomadu mednieki un zirgs
- Kiova - Un bizons
- Kiova - sociālā un politiskā struktūra
- Kiova - suņu karavīri un karavīru biedrības
- Kiova - reliģiskās biedrības
- Kiova - medicīna
- Kiova - Saules deja
- Kiova - līdzenumu gleznotāji
- Kiova - Sieviešu darbs
- Kiova - agrīnā vēsture un pirmā šķelšanās
- Kiova - cīņa par Melnajiem kalniem un Lielo divīziju
- Kiova - Ziemeļu cīņa par Melnajiem kalniem
- Kiova - Dienvidu alianse ar komāniešiem
- Kiova - atkalapvienošanās
- Kiova - slaktiņš
- Kiova - agrīnās attiecības ar ASV
- Kiova - 1840. gadu ciešanas
- Kiova - diplomātija 1850. gados
- Kiova - ielaušanās un iznīcināšanas laikmets
- Kiova - Medicīnas nama līgums
- Kiova - pretestība un asinsizliešana
- Kiova - negribīga padošanās
- Kiova - piespiedu asimilācija
- Kiova - dejojošā atmiņa
- Kiova - Lone Wolf pret Hitchcock
- Kiova - 20. gadsimta sākums
- Kiova - Pejota un Amerikas pamatiedzīvotāju baznīca
- Kiova - seši
- Kiova - Rūzvelta administrācija un federālās politikas izmaiņas
- Kiova - Oklahomas Indijas labklājības likums
- Kiova - politiskā plaisa un izvairīšanās no jauna apdraudējuma
- Kiova - Tiesvedība un Indijas prasību komisija
- Kiova - 20. gadsimta beigas
- Kiova - ietekme uz nākotni
Ieeja: Kiova - Dienvidu alianse ar komāniešiem
Autors: Kanzasas Vēstures biedrība
Informācija par autoru: Kanzasas Vēstures biedrība ir valsts aģentūra, kuras uzdevums ir aktīvi aizsargāt un dalīties valsts vēsturē.
Izveidošanas datums: 2015. gada septembris
Mainīšanas datums: 2017. gada decembris
Šī raksta autors ir pilnībā atbildīgs par tā saturu.
Iesniegt Kansapedija saturu
Mēs aicinām jūs nosūtīt sīkāku informāciju par esošajiem rakstiem vai iesniegt rakstus par citām Kanzasas vēstures tēmām.
Kanzasas atmiņa
Mūsu tiešsaistes kolekcijās ir vairāk nekā 500 000 fotoattēlu, dokumentu un artefaktu attēlu, kas katru dienu pieaug. Atrodiet savu stāstu Kanzasā, izmantojot šo bagātīgo resursu!
Dohasan - vēsture
Kiovas miera priekšnieks Kicking Bird (T'ene-angopte, Striking Eagle) bija no Kiovas un Vārnas. Viņa dzimšanas brīdī Kiova apdzīvoja Oklahomas rietumus, Teksasas Panhandle un Kanzasas dienvidrietumus. Slavens karotājs jaunībā Kicking Bird nobriedis diplomātijai. 1865. gadā viņš parakstīja Mazā Arkanzasas līgumu, pēc Dohasana nāves 1866. gadā uzņēmās Kiovas miera frakcijas vadību un 1867. gadā atzīmēja Medicīnas ložas līgumu. Neskatoties uz Bvt. Ģenerālmajors Džordžs A. Kusters apgalvo pretējo, Kicking Bird nepiedalījās Vašitas kaujā 1868. gadā.
Kicking Bird samierinošie uzskati izvirzīja apsūdzības par gļēvumu. Atbildot uz to, viņš 1870. gadā vadīja reidu Teksasā. Viņa gods tika atjaunots, Kicking Bird vairs necīnījās. Viņš meklēja brīvību Satantam un Lielajam kokam un veicināja Kiovas bērnu skolu. Viņa ietekme vairumam Kiovas ietaupīja Sarkanās upes kara grūtības 1874–75. Pēc šī konflikta viņš tika atzīts par galveno vadītāju. Šajā amatā viņš izraudzījās divdesmit septiņus kareivīgos Kiovu ieslodzījumam Floridā. Kicking Bird pēkšņi nomira 1875. gada 3. maijā. Viņa atbalstītāji apgalvoja, ka kaujinieki Kiovas ienaidnieki viņu saindējuši vai nolādējuši. Viņš tika apglabāts Fort Sill kapsētā.
Bibliogrāfija
Stens Higs, Kiovas un leģenda par putna nolaišanu (Boulder: University Press of Colorado, 2000).
Mildred P. Mayhall, Kiovas (2. izdev. Normens: University of Oklahoma Press, 1971).
Vilburs S. Nī, Karabīne un Lenss: vecā cietokšņa stāsts (3D izdevums, red., Normens: University of Oklahoma Press, 1969).
Moriss F. Teilors, "Kicking Bird: A Chief of the Kiowas", Kanzasas vēsturiskais ceturksnis 38 (1972. gada rudens).
Nevienu šīs vietnes daļu nedrīkst uzskatīt par publiski pieejamu.
Autortiesības uz visiem rakstiem un citu saturu tiešsaistes un drukātajās versijās Oklahomas vēstures enciklopēdija ir Oklahomas vēsturiskā biedrība (OHS). Tas ietver atsevišķus rakstus (autortiesības uz OHS pēc autora uzdevuma) un korporatīvi (kā pilnu darbu kopumu), ieskaitot tīmekļa dizainu, grafiku, meklēšanas funkcijas un sarakstu/pārlūkošanas metodes. Visu šo materiālu autortiesības ir aizsargātas saskaņā ar ASV un starptautiskajām tiesībām.
Lietotāji piekrīt bez Oklahomas vēstures biedrības atļaujas neielādēt, nekopēt, nemainīt, nepārdot, iznomāt, iznomāt, nepārpublicēt vai citādi izplatīt šos materiālus, vai arī saistīt ar šiem materiāliem citā tīmekļa vietnē. Individuāliem lietotājiem ir jānosaka, vai viņu Materiālu izmantošana atbilst Amerikas Savienoto Valstu autortiesību likuma "Godīgas izmantošanas" vadlīnijām un nepārkāpj Oklahomas vēsturiskās biedrības kā juridiskā autortiesību īpašnieka īpašuma tiesības. Oklahomas vēstures enciklopēdija un daļēji vai pilnībā.
Fotoattēlu autori: visas fotogrāfijas, kas ir publicētas un tiešsaistes versijās Oklahomas vēstures un kultūras enciklopēdija ir Oklahomas vēsturiskās biedrības īpašums (ja nav norādīts citādi).
Citēšana
Tālāk (saskaņā ar Čikāgas stila rokasgrāmata, 17. izdevums) ir vēlamais citāts rakstiem:
Jon D. May, & ldquoKicking Bird, & rdquo Oklahomas vēstures un kultūras enciklopēdija, https://www.okhistory.org/publications/enc/entry.php?entry=KI006.
© Oklahomas vēsturiskā biedrība.
Oklahomas vēsturiskā biedrība | 800 Nazih Zuhdi Drive, Oklahomsitija, OK 73105 | 405-521-2491
Vietņu rādītājs | Sazinieties ar mums | Privātums | Preses telpa | Uzziņas par vietni
Dohasan - vēsture
Dohasans II, lielākais priekšnieks Kiovas cilts vēsturē, 1833. gadā aizstāja Adatu, kurš tika atlaists no amata, jo tajā gadā ļāva saviem cilvēkiem pārsteigt un nogalināt Osāžu. Galvenokārt ar viņa ietekmi tika panākts miers starp Kiovu un Osāžu pēc minētā slaktiņa, kas nekad nav bijis salauzts.
1862. gadā, kad Šajenna, Arapaho, Komanče, Kiova un Kiova Apače tika sapulcēti Arkanzasas upē, lai saņemtu mūža rentes, aģents viņiem draudēja ar sodu, ja viņi nepārtrauks savus reidus.
Dohasans klausījās pilnīgā klusumā līdz galam, kad viņš piecēlās kājās un, pievēršot aģenta uzmanību simtiem tipu zemāk esošajā ielejā, raksturīgā runā atbildēja:
“Baltais priekšnieks ir muļķis. Viņš ir gļēvulis. Viņa sirds ir maza, ne lielāka par oļu akmeni. Viņa vīri nav pārāk stipri, lai cīnītos pret maniem karotājiem. Tās ir sievietes. ”
“Ir trīs priekšnieki, baltais priekšnieks, spāņu priekšnieks un es. Spāņu priekšnieks un es esam vīrieši. Mēs slikti izturamies viens pret otru, dažkārt zogot zirgus un paņemot galvas ādu, bet nedusmojamies un rīkojamies muļķīgi. Baltais priekšnieks ir bērns, un, tāpat kā bērns, ātri sadusmojas. ”
“Kad mani jaunie vīrieši, lai viņu sievietes un bērni nenomirtu badā, atņemtu balto vīrieti, kurš iet cauri mūsu valstij, nogalinot un padzenot mūsu bifeļus, tasi cukura vai kafijas, baltais priekšnieks ir dusmīgs un draud nosūtīt savu karavīri. ”
“Es viņus ilgi meklēju, bet viņi nav atnākuši. Viņš ir gļēvulis. Viņa sirds ir sievietes. Esmu runājis. Pastāsti lielajam priekšniekam, ko esmu teicis. ”
Grupa Arikara
Grupa Arikara tika nosaukta tāpēc, ka ciltīs un#8217 agrīnajā vēsturē bija ciešas tirdzniecības attiecības ar Arikaras Misūri ielejas augšējā daļā. Sakarā ar tirdzniecības attiecībām ar tirgotājiem no ASV, Spānijas un francūžiem, Kiova un jo īpaši Arikara bija labi pazīstami Eiropas amerikāņiem.
Dohäsan tirgotājiem bija zināms jau 1820. gadu beigās. Viņš ieguva sīva, bet viltīga, kareivīga un veiksmīga kara priekšnieka reputāciju.
Viņš bija elitārās karavīru biedrības Koitsenko biedrs.
Lai gan viņa kā Arikara grupas priekšnieka amats bija iedzimts, visas Kiovas tautas galvenais priekšnieks nebija iedzimts amats. Visu grupu vecākie tikās kopā un ievēlēja galveno priekšnieku, un viņš parasti ieņēma šo amatu visu savu dzīvi.
Dohäsan kļuva par Kiowas galveno priekšnieku 1833. gada pavasarī, pēc tam, kad cilts vecākie un apakšvadoņi atcēla toreizējo galvenā priekšnieka A ’ datumu. Tas sekoja Osāgesas slaktiņam A ’date ’s pie Cutthroat Gap, netālu no Otter Creek galvas, kas kļuva par Oklahomas Indijas teritoriju. Dohäsan bija pēdējais neapstrīdamais Kiowa cilts galvenais priekšnieks, kamēr viņi bija brīvi cilvēki.
Pēc tam, kad A’date tika atcelts un Dohäsan kļuva par galveno Kiowa tautas priekšnieku, ASV armija iepazinās ar Dohäsan.
Vesela Kiovas ciema slaktiņš pamudināja pulkveža Henrija Dodža dragūnu ekspedīciju uz Rietumu Oklahomu 1834. gada vasarā.
Ekspedīcijas mērķis bija izbeigt nežēlīgās cīņas starp dažādām līdzenumu ciltīm, un 1837. gada maijā Dohasans bija viens no principiem, kas parakstīja Fort Gibsona līgumu, ar kuru ASV valdība centās izbeigt starpcilšu karu Indijas teritorijā.
Tomēr līgumi maz darīja, lai izbeigtu Kiovas biežos reidus zirgiem un citiem laupījumiem, un var strīdēties, vai tie pat palēnināja cīņu starp ciltīm. Teksasa būtībā bija plaši atvērta kopīgiem Kiovas-Komančas reidiem, un ikgadējie reidi Meksikā kļuva par bailes pilnu dzīves daļu gan pašā Meksikā, gan tās ziemeļu štatos.
Savos reidos Dohasans un viņa ciltis un sabiedrotais Komanče ieradās ziemā dzīvot Staked Plains, īpaši Kanādas upes ielejā un Palo Duro kanjonā, kas kalpoja par pamatu gan ziemošanai, gan ikgadējiem reidiem.
Palo Duro kanjonā 1845. gada 17. septembrī viņu akvareļu portfelī ieskicēja leitnants Džeimss V. Aberts.
1851. gada vasarā Dohäsan vadīja dažādu Kiowa grupu kara partiju un sabiedrotos Comanches pret Pawnees pie Medicine Lodge Creek galvas Kanzāzā, nogalinot lielāko daļu no viņiem.
Viņa vārds atkal atrodams armijas ierakstos 1857. gadā, kad viņš veiksmīgi izveda savus karavīrus no Meksikas karavīru slazdiem Hueco tankos pie Elpaso Nortes Teksasā. Meksikāņi bija vajājuši reiderus uz ziemeļiem no Meksikas un cerēja tos likvidēt. Tā vietā lielākā daļa Meksikas karavīru tika nogalināti vai ievainoti.
Amerikas valdība vēlējās, lai Kiova būtu draudzīga pilsoņu kara laikā, un 1859. gada beigās kā labas gribas žests majors Džons Sedgviks un karaspēks kopā ar parastajām dāvanām piešķīra kalna virsotnei veco ātrās palīdzības vagonu. .
Kad viņš nespēja apgūt komandas vadīšanas mākslu, Dohasans lika pāris Kiovas zēniem braukt ar zirgiem, sēdēdams vadītāja sēdeklī.
Kārsons Krīks
Apmēram pēc sešām stundām mēs nonācām pie dzīvā ūdens avota, kas ir apsveicams skats pēc garas pēcpusdienas seglos. Gaiss mūsu ceļā bija kluss un tvaikojošs, un mūs ik uz soļa bija vajājuši briežu mušu hordas, pelēcīgs kukainis, kas bija apmēram trīs reizes lielāks par mājas mušu. Šiem riebīgajiem radījumiem bija iekost ledus ķekars un viņi iedzina mūsu zirgus uzmanību. Mēs ar Bilu lielāko dienas daļu pavadījām mušas uz Sudas un Dollarbill kakliem, un, kad ieradāmies pie Kārsonkrīkas avota, mūsu rokas bija pārklātas ar asinīm.
Mēs atstājām zirgus hobbled zaļā pļavā un izveidojām savu nometni hackberry birzī blakus upei. Kamēr Bils atgriezās pļavā, lai ārstētu žults uz mūļa, es aizdedzināju uguni un liku gatavot vakariņu: buljona buljonā sautētus rīsus un saraustītu liellopu gaļu, ceptu speķi, rozīnes un sassafras tēju. Liellopu gaļu, kas savulaik bija pionieru uztura galvenā sastāvdaļa, tagad var iegādāties gandrīz jebkurā pārtikas preču veikalā. Es gatavoju mūsu saraustīto no receptes, ko man iedeva mana vecmāmiņa, nelaiķe B. B. Karija no Seminolē, Teksasā. Kādu vasaras vakaru, kad mēs sēdējām uz viņas priekšējā lieveņa, viņa man pastāstīja par savu bērnību Krosbijas apgabala Estakado vecajā kveekeru kopienā, kur bieži redzēja liellopu gaļas strēmeles, kas karājās uz līnijām, lai izžūtu saulē.
Kad Bils atgriezās no pļavas, mēs izklājām šķīvīti uz zemes blakus ugunij un apsēdāmies pie labas siltas maltītes. Saraustītajam trūka cepeša garšas un garšas, no kura tas bija nācis, bet mums tas šķita sātīgi un apmierinoši. Pēc vakariņām mēs barojām krūzes ar karstu sassafras tēju un vērojām, kā saule slīd aiz kalna, līdz mūsu augošās ēnas atgādināja, ka pirms tumsas mums ir jāveic darbi. Parasti mēs būtu uzcēluši telti, izrakuši tai tranšeju un pārklājuši seglus ar brezentu - normāli piesardzības pasākumi pret lietu. Bet tas bija skaists vakars, bez mākoņa debesīs, un mēs nolēmām, ka naktī lietus nevar būt. Lai aizsargātu pret šo prognozi, mēs uzslējām telti, lai gan mēs neuztraucāmies tai tranšejas tranšejā vai izrullēt gultas veļu iekšā. Mēs gulētu zem zvaigznēm. Nakts mētelim aptinoties ap zemi, mēs ierāpāmies savās segās Kārsonkrīkas krastos.
Pēc vakariņām mēs barojām tasītes ar karstu sassafras tēju un vērojām, kā saule slīd aiz kalna, līdz mūsu augošās ēnas atgādināja, ka pirms tumsas mums ir jāveic darbi.
TAS bija 1864. gada ziemā ka pulkvedis Kristofers (Kits) Kārsons gāja savus vīrus no Cimarronas, Ņūmeksikas, līdz līcim Teksasas Panhandle, kas tagad nes viņa vārdu.
During the Civil War, the government in Washington had been forced to withdraw most of its troops from the frontier garrisons on the Southern Plains and to throw them into the war against the Confederacy. The Kiowas, Comanches, Southern Cheyennes, and Arapahos, by this time allied against the expansion of white civilization, took full advantage of the withdrawal. They attacked military posts and wagon trains in Kansas, pillaged the settlements below the Red River in Texas, and left the whole country in a state of panic. By the middle of 1864, Washington was flooded with reports of shocking depredations, and the decision was made to punish the Indians.
Kit Carson, who had already distinguished himself as a scout under John Charles Fremont and as commander of the summer campaign against the Navahos, received his orders in October to march to the Canadian River to punish hostile Kiowas and Comanches, reported to be in their winter camps along the river valley. On November 6, Carson left Cimarron with 350 mounted men, seventy Ute and Apache scouts (some with wives), twenty-seven wagons, and two mountain howitzers.
On November 24, Carson’s Indian scouts, enveloped in buffalo robes to protect themselves against the bitter cold, reported finding an encampment of one hundred and seventy-six teepees down the river. Carson ordered a night march to get his force within striking distance of the village, and early the next morning they attacked. In the first wave were the Utes and Apaches, wearing only their paint and feathers in the extreme cold. As Carson’s army advanced toward the village, the Kiowas fled in the opposite direction, the women and children to the hills, and the warriors downstream toward a large Comanche village four miles to the east. The soldiers entered the camp and began mopping up. The Indians who had not escaped—the old and sick—were executed by the Utes and Apaches. Then the Ute and Apache women fell to the grisly task of mutilating the bodies.
It appeared that Carson had scored a decisive victory, and he issued the command to burn the village.
But there were several factors he had not counted on. The first was the huge Comanche camp downriver. The second involved a Kiowa chief named Dohasan. It was Dohasan’s village that the soldiers were intent on destroying.
After covering the retreat of the women and children, Dohasan and his men whipped their horses down the wide Canadian valley toward the Comanche camp. He must have felt the sting of humiliation as he galloped away, for he had not established himself as head chief of the Kiowas on his ability to run away from a fight. Stealing quick glances at the faces of his men, his mind drifted back to the year 1833.
He must have felt the sting of humiliation as he galloped away, for he had not established himself as head chief of the Kiowas on his ability to run away from a fight.
The Kiowa calendar identified 1833 as “the Year They Cut Off Our Heads,” and if you were a Kiowa you couldn’t speak of that year without feeling sick at heart. It was in the summer. Adate, the head chief at the time, had taken all the warriors out on a hunting expedition, leaving the women, children, and old people unguarded in camp. While the men were away, a party of Osages, blood enemies of the Kiowa tribe, fell upon the camp and massacred all the women who weren’t able to escape. When the Kiowa warriors returned home, they found their camp in ruins and the heads of their wives stuffed into cooking pots. Adate was stripped of his rank on the spot, and Dohasan, a young and brave warrior, was elevated to head chief.
Dohasan remembered the ceremony. He had been tall and erect then, his fine head framed by long braids ornamented with silver brooches that reached to his knees. He had come to the ceremony dressed in his finest: a boar’s tusk and an eagle bone whistle around his neck, a mantle of red Spanish cloth, fringed leggings, and wide copper bands on his arms.
In the years since, he had tried to be a good chief. He had represented his people at the peace table with the white soldiers in 1837. Then in 1840, when war became inevitable, he had formed an alliance with the five major tribes of Indians on the plains, a peace that had not been broken in twenty-four years. On long winter evenings, he had often looked back on his accomplishments with pride, but now he felt only the crushing weight of responsibility that went with his position. In the distance he heard the crack of a rifle, and then another, as more of his people died in the village, and the memory of the Osage Massacre and the disgrace of Adate swept through his mind.
“Hood-le-ty! ” he cried to his men. “Hurry! Hurry!”
At the Comanche camp they sounded the alarm. While Dohasan and Stumbling Bear rode down the line shouting encouragement to the Kiowas, One-Eyed Bear rallied his Comanche warriors. In less than an hour, Dohasan looked out on what seemed an ocean of warriors, estimated by historians to have been between a thousand and five thousand well-armed men. Their bows were strung, their rifles cocked, and their horses were snorting steam in the chilly air. It was the largest gathering of warriors he had ever seen.
Dohasan gave the sign, and suddenly they were flying across the prairie. He felt the big gray stud beneath him getting low to the ground and reaching out with his powerful legs. The wind stung his cheeks and the sound of the warriors filled his ears. He felt good. The aches in his joints disappeared. The old wounds that plagued him every winter suddenly healed. It was for this lightning charge across the prairie that Dohasan had been born. That’s all a Kiowa could ask of life: a fleet horse, a good rifle, and an enemy to kill.
It was for this lightning charge across the prairie that Dohasan had been born.
Dohasan and his men fought bravely that day. The battle raged through the morning and into the afternoon. Though neither side suffered heavy casualties, by three in the afternoon Kit Carson realized that his position was deteriorating by the minute. Twelve years later, George Armstrong Custer faced similar odds at the Little Big Horn. He elected to stay and fight. Carson took one look at the superior force of Indians and gave the order to retreat. Later, Carson wrote that he had never seen a more impressive display of daring and bravery than that of Dohasan’s warriors. Historians have taken the compliment one step further by pointing out that had the retreat not been covered by cannon fire, Carson’s force would very likely have been cut to pieces.1
IN OUR BEDROLLS ON CARSON CREEK one hundred and eight years later, Bill Ellzey and I faced an attack of another sort. At dusk, the still steamy bottom along the creek came alive with clouds of hungry mosquitoes. The insect dope we had applied to our arms, necks, and faces kept the tormentors from biting, but not from hovering and buzzing in our ears. Just as I dropped off to sleep, I awakened to the sound of a P-38 flying through my ear canal. Cursing, I sat up.
“Bill,” I said, intending to ask where he had put the mosquito dope. But before I could utter another word, I sucked one of the buzzing devils down my windpipe.
“Huh?” came my partner’s groggy reply.
“Forget it,” I choked, and went back to sleep. By absorbing the mosquitoes into our dreams and converting them into airplanes and buzz saws, we managed to ignore them. We had been asleep for thirty minutes when the first raindrop exploded on the end of my nose. I sat straight up and heard the slap-slap of rain in the hackberry tree above us. By this time Bill had joined me. There wasn’t much we could say. We had dared predict the weather in the Panhandle, and as is usually the case, we had guessed wrong.
We sprang into action—if that’s what you call running into each other, kicking at blankets that have suddenly become pythons around your legs, stumbling over tent ropes, and walking your face into tree limbs. By the light of two fireflies down by the creek, we prepared our camp for the storm. While Bill tarped the saddles and gear, I started trenching around the tent, which I was not able to see in the darkness.
Finally, we dived into the tent and settled back into our beds, ready to be lulled to sleep by the patter of raindrops. We both agreed that, although a rain storm was something of an inconvenience, it would at least keep the mosquitoes at bay. The rain continued for a good five minutes. Then it stopped dead. In the silence, we heard squadrons of mosquitoes taking off from bases in the swamp grass along the creek, their radars blipping in our direction.
Excerpted from John R. Erickson., Through Time and the Valley (Denton: University of North Texas Press, 1995). Copyright 1995 by John R. Erickson. Pārpublicēts ar atļauju.
My account of Kit Carson’s battle on the Canadian follows Mildred Mayhall, Indian Wars of Texas also Mayhall’s Kiovas and Stanley Vestal’s Kit Carson. A good account of the battle appears in Robertson and Robertson’s Panhandle Pilgrimage, an excellent and well-documented survey of Panhandle history.
The Sun Dance: Plains Indians
entered the world and how they lived a hard life. In the late seventeenth century, they migrated southward. The Kiowas acquired horses and also Tai-me, which was their sacred sun dance doll. In the map 6.3 in the textbook, it shows us the Kiowa migration route from 1832-1869 and that they migrated south across the Great Plains. Although they were brought to new homes, they encountered with the Americans and this forever changed their way of life. After interpreting the Dohasan Calendar, it was begun&hellip
Kiowa - Early Relations with the United States
Colonel Henry Dodge returned to the Kiowa, a Kiowa girl, who had been taken by the Osage during the Cut-Throat Massacre in 1834. Dodge established the first official contact between the United States and the tribe. The tribe was invited to a peace council at Fort Gibson in present-day Oklahoma. The tribe agreed to the invitation and sent 15 of its chiefs. The council at Fort Gibson began on September 2, 1834, with representatives from the Kiowa, Comanche, Creek, Cherokee, Choctaw, Waco, Wichita, and Osage. The Kiowa were open to the idea of peace with all of the tribes except the Osage.
The council at Fort Gibson set the framework for a formal treaty between the United States and most southern plains tribes in 1835. The treaty called for inter-tribal peace, shared hunting grounds, peace with United States citizens, safe passage for United States citizens through tribal territories, and the pursuit of peace with Mexico and all other nations. The Kiowa objected to the terms of the treaty and left the council early without signing any agreements. Later they made their own agreement with the Osage for the tai-me to be returned. In June 1836, the Kiowa held their first Sun Dance since the Cut Throat Massacre.
The United States wanted the Kiowa to agree to a formal treaty and offered gifts and trade goods to persuade them to sign a new treaty. Ten chiefs, including Sensondacat (White Bird), Kehimi (Prairie Dog), and Takatacouche (Black Bird), met with men representing the United States government at Fort Gibson in the spring 1837. These leaders signed the first official treaty between the tribe and the United States. The treaty called for peace with the United States, the forgiveness of offences between nations, the recognition of Kiowa hunting rights on the southern plains, safe passage for settlers, and for the Kiowa to seek peace with Mexico and other nations. The United States hoped that the treaty would end hostilities between the Kiowa and the Dakota and Pawnee. Dohasan, the principle chief, never signed the treaty.
Find more information about the Kiowa people:
- Kiova
- Kiowa - Nomadic Hunters and the Horse
- Kiowa - And the Bison
- Kiowa - Social and Political Structure
- Kiowa - Dog Soldiers and Warrior Societies
- Kiowa - Religious Societies
- Kiowa - Medicine
- Kiowa - Sun Dance
- Kiowa - Painters of the Plains
- Kiowa - Women's Work
- Kiowa - Early History and the First Divide
- Kiowa - Fight for the Black Hills and the Great Division
- Kiowa - Northern Struggle for the Black Hills
- Kiowa - Southern Alliance with the Comanche
- Kiowa - Reunion
- Kiowa - Massacre
- Kiowa - Early Relations with the United States
- Kiowa - Suffering of the 1840s
- Kiowa - Diplomacy in the 1850s
- Kiowa - Intrusions and Era of Extermination
- Kiowa - Medicine Lodge Treaty
- Kiowa - Resistance and Bloodshed
- Kiowa - Reluctant Surrender
- Kiowa - Forced Assimilation
- Kiowa - Dancing Memory
- Kiowa - Lone Wolf v. Hitchcock
- Kiowa - Early 20th Century
- Kiowa - Peyote and the Native American Church
- Kiowa - The Six
- Kiowa - Roosevelt Administration and Federal Policy Changes
- Kiowa - Oklahoma Indian Welfare Act
- Kiowa - Political Divide and Escaping a New Threat
- Kiowa - Litigation and the Indian Claims Commission
- Kiowa - Late 20th Century
- Kiowa - Influence on the Future
Entry: Kiowa - Early Relations with the United States
Autors: Kanzasas Vēstures biedrība
Author information: The Kansas Historical Society is a state agency charged with actively safeguarding and sharing the state's history.
Date Created: September 2015
Date Modified: December 2017
The author of this article is solely responsible for its content.
Iesniegt Kansapedia saturu
We invite you to send further details about existing articles or submit articles on other topics in Kansas history.
Kansas Memory
Our online collections contain more than 500,000 images of photos, documents, and artifacts, which grows daily. Find your story in Kansas through this rich resource!
Kiowa Language
The Kiowa language has been spoken throughout the southern Plains of Oklahoma, Colorado, Kansas and North Texas since at least 1700. Kiowa is a member of the Kiowa-Tanoan language family. Related languages include the Southwest languages Tiwa, Tewa and Towa (Jemez). The relationship between Kiowa and the Tanoan languages was recognized in 1891 but was not definitively proven until Hale’s reconstruction in 1967. A deeper relationship has been hypothesized between the Tanoan languages and the Uto-Aztecan languages, but this theory is still under investigation.
Selected Language Information
Crowell, Edith. 1949. A Preliminary Report on Kiowa Structure. International Journal of American Linguistics Sēj. 15:3. 163-167.
Harbour, Daniel. 2003. The Kiowa Case for Feature Insertion. Natural Language and Linguistic TheorySēj. 21. 543- 578.
Harrington, John P. 1928. Vocabulary of the Kiowa Language. Bureau of American Ethnology BulletinNo. 84. Washington, D.C.: U.S. Government Print Office.
McKenzie, Parker & Harrington, John P. 1948. Popular Account of the Kiowa Indian Language. Santa Fe: University of New Mexico Press.
Palmer, Jr., Gus (Pánthâidè). 2004. gads. Telling Stories the Kiowa Way. Tucson: University of Arizona.
Trager, Edith C. 1960. The Kiowa Language: A Grammatical Study. Doctoral dissertation, University of Pennsylvania.
Watkins, Laurel J. and Parker McKenzie. 1984. A Grammar of Kiowa. Lincoln: University of Nebraska.
Watkins, Laurel and Daniel Harbour. 2010. The Linguistic Genius of Parker McKenzie’s Kiowa Alphabet. International Journal of American Linguistics Sēj. 76:3. 309-331.
Sample Archival Materials in the Native American Languages Collection
Horse, Billy Evans (speaker), Grace Lone Bear Tsonetokoy (speaker), Dewey Tsonetokoy Sr. (speaker), Patricia Bointy (speaker), Florene Whitehorse-Taylor (speaker), Anna Sue Whitehorse (speaker), Casandra Bointy Chasenah (speaker), Marlene Tanequoot (speaker), Mike McCarty (recorder). 2008. Dohasan’s legacy: a Kiowa family. Sam Noble Museum (Made In-House) Collection. Sam Noble Oklahoma Museum of Natural History Department of Native American Languages. Media: audio/video. Catalog Number: SNM-001.
Lone Wolf, Bill (speaker, performer, recorder). 1982. Kiowa prayer song featuring Bill Lone Wolf, 1982. Davetta Geimausaddle Collection. Sam Noble Oklahoma Museum of Natural History Department of Native American Languages. Media: CD. Catalog Number: DGE-001.
McLean, Katie (author), Gus Palmer, Jr. (author), Carol Willis (author). 2004. Vocabulary Exercises for Learners of Kiowa: A Coloring Book. General Field Collection. Sam Noble Oklahoma Museum of Natural History Department of Native American Languages. Media: ephemera. Catalog Number: GEN-268.
Alvis, Adena (author). 2004. Fáihêjèà. General Field Collection. Sam Noble Oklahoma Museum of Natural History Department of Native American Languages. Media: book. Catalog Number: GEN-270.
