Asīriešu lauvu medību atvieglojums

Asīriešu lauvu medību atvieglojums



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


DSC_0005

Šajos alabastra bareljefu paneļos jātnieki (paneļu augšējā labajā daļā), šķiet, dzen/vilina lauvas pretī karaļa ratiem. Pēc tuvināšanās ratiem lauvas tiks nomedītas/nogalinātas. Šajā reljefā divas lauvas un divas lauvenes skāra daudzas bultiņas un jau ir mirušas, atzīmējot to plakano sejas izteiksmi, aizvērtās acis un dažādas pozas. Trešais lauva, kuru galvā jau skāra bulta, lec un lec pretī karaliskajiem ratiem. Viņš saņem divus šķēpus no karaļa pavadoņiem, kuri cenšas viņu atturēt no ratiem. No Ziemeļu pils C telpas, Ninive (mūsdienu Kouyunjik, Mosulas guberņa), Mezopotāmija, Irāka. Apmēram 645-535 BC. Britu muzejs, Londona. Foto © Osama S.M. Amin.


Autors Osama S. M. Amin

Osama ir absolvējis Bagdādes Universitātes Medicīnas koledžu un bija iekšlietu medicīnas studente. Viņš ieguva Īrijas Karalisko ārstu koledžu (MRCPI) un Glāzgovas (MRCP Glasg) ārstu koledžas dalības diplomus un pēc tam ieguva neiroloģijas padomes sertifikātu. Osama ir Amerikas Ārstu koledžas (FACP) līdzstrādnieks, Glāzgovas Karaliskās ārstu un ķirurgu koledžas (FRCP Glasg) biedrs, Edinburgas Karaliskās ārstu koledžas (FRCP Edin) līdzstrādnieks, Karaliskās koledžas stipendiāts Īrijas ārsti (FRCPI), Londonas Karaliskās ārstu koledžas biedrs FRCP Lond) un Amerikas Sirds asociācijas/Amerikas Stroke Association (FAHA) Stroke Council biedrs. Pašlaik viņš ir Malaizijas Starptautiskās medicīnas universitātes klīniskās skolas klīniskais asociētais profesors. Osama publicēja vairāk nekā 50 rakstus starptautiskos recenzētos neiroloģijas žurnālos un 5 pašnovērtējuma grāmatas Apvienotās Karalistes un Īrijas Karalisko koledžu dalības diplomam. Viņš ir asociētais redaktors, viesredaktors, recenzents un bijušais galvenais redaktors vairākos starptautiskos recenzētos iekšējās medicīnas un neiroloģijas žurnālos. Osama ir ļoti ieinteresēta Mezopotāmijas vēsturē un vienmēr cenšas fotografēt arheoloģiskās vietas un artefaktus muzejos gan Irākā, gan visā pasaulē. Viņš ir Londonas Karaliskās ārstu koledžas tiešsaistes izglītības nodaļas "Medical MasterClass" līdzstrādnieks/komandas loceklis.


Visaptveroša cīņa starp karaļiem

Lauvu medību atvieglojumu sadaļa.

Rēcošs lauva, uzaudzis uz pakaļkājām, bulta caur uzacu, vērsts pretinieka priekšā: karalis, kurš ar vienu kailu roku tur viņu rokas stiepiena attālumā, bet ar otru izmet īsu zobenu caur vēderu. Šis karalis, apakšdelmā redzami muskuļi, iemieso varenību, uzvarētāju pat viens pret vienu cīņā ar mežonīgo zvēru karali.

Šī spēcīgā aina pati par sevi apturētu daudzus muzeja apmeklētājus. Tomēr tas ir tikai viens attēls daudzos no tiem, kas ir mākslīgi izgriezti alabastra paneļos, kurus kopīgi sauc par lauvu medību reljefiem. Kopš 1856. gada Britu muzejā izvietotās ēkas ir datētas ar septīto gadsimtu pirms mūsu ēras. Asīrija ir viena no labākajām senās civilizācijas relikvijām.

Paneļus 1853. gadā atklāja asīrietis Hormuzds Rasams, kurš uzrauga britu rakšanu osmaņu kontrolētajā teritorijā. Rasams un viņa komanda vispirms atrada plāksni pilskalnā, kas kādreiz bija Ninive, pāri Tigras upei no Mosulas, Irākā (kas, diemžēl, ir viena no daudzajām arheoloģiskajām vietām, ko Islāma valsts pēdējos mēnešos apzināti iznīcinājusi vai nopietni bojājusi). Rakoties tālāk, viņi atklāja pili, kas bija aprakta vairāk nekā 2000 gadus. To uzcēla karalis Ašurbanipals, kurš Asīriju pārvaldīja no 668. līdz 627. gadam p.m.ē., impērijas augstumā, kas dažkārt ietvēra lielu daļu mūsdienu Tuvo Austrumu.

Ašurbanipāls karoja, paplašinot savu sfēru, un viņš bija kaut kāds zinātnieks, mācījās lasīt un salika slaveno ķīļrakstu tablešu bibliotēku (lielu daļu arī Britu muzejā). Viņš bija arī celtnieks - uzcēla, paplašināja un izrotāja tempļus, pilsētas aizsargus un rezidences. Kad Ašurbanipāls paplašināja karaliskās telpas Ninivē ar plašu jaunu Ziemeļu pili, viņš dažas tās ejas izklāja ar bareljefiem, ieskaitot lauvu medības.

Lauvu medības senajā Asīrijā bija karaliska izklaide, un Ašurbanipāls pasūtīja šos atvieglojumus, lai parādītu savu meistarību šajā karaļu sportā. Kādreiz krāsaini, bet tagad izbalējuši līdz neitrālam, tie atgādina mūsdienu sižetu vai, kā daži komentētāji ir atzīmējuši, izvēršas kā sena komiksu grāmata. Ašurbanipāls viņos atkal un atkal parādās kā uzvarētājs, tādējādi nomierinot savu tautu. Ar šādu nepārspējamu varu kurš varētu apšaubīt viņa spēju aizstāvēt un aizsargāt savu valstību?

Britu muzeja lauvu medību galerijas apmeklētāji iekļūst Ašurbanipāles pasaulē: paneļi un daži fragmenti karājas gar garu, šauru, dramatiski apgaismotu galeriju. Skatītāji piedzīvo episko drāmu, kas viņus aptver gandrīz tā, it kā viņi būtu ciklorāmā. Tur ir Ašurbanipāls, vienmēr garāks par pavadoņiem, kurš skrien apkārt ratos, smidzina bultas uz vienu lauvu pēc otras. Tur ir karalis pilnās regālijās - ieskaitot augstu cilindrisku cepuri - zirga mugurā, atvelkoties uz priekšgala un bultiņas, lauva redzeslokā. Tur viņš stāv ar četriem mirstošiem lauvām pie kājām.

Viņa ievainotais laupījums ir visur. Daži lauvas mokās saviļņo asinis no brūcēm. Uz muguras guļ kropļa lauvene, kas cīnās ar nāvi. Lauva pagriež galvu, jo šķēpu nesējs izgrūž ieroci pa dzīvnieka kaklu. Cits, kuru neaptur četras bultiņas, pretuzbrukumā metas ķēniņa ratos, lai stātos pretī diviem šķēpu nesējiem, kas gatavi iebāzt viņam ieročus kaklā. Citā ainā līdzīgi novietots lauva satiek karaļa zobenu, kā arī divus šķēpus. Visbeidzot, karaļa pavadoņi uz pleciem nes četrus beigtus lauvas no lauka.

Nepaiet ilgs laiks, kad skatītājiem kļūst skaidrs, ka šīs nemaz nav lauvu medības. Šie reljefi attēlo brutālu slaktiņu - ja pārsteidzoši skaistu slaktiņu - nevis varonīgu drāmu. Lauvas ir atbrīvotas no būriem, norādot, ka tās ir notvertas iepriekš vai, iespējams, vēsturnieki ir rakstījuši, pat audzējuši nebrīvē. Darbība notiek arēnā. Tālumā karaļa pavalstnieki skatās no kalna. Viņi apmeklē kādu notikumu, karaļa propagandas konkursu.

Tā vietā, lai godīgi cīnītos starp cilvēku un zvēru, Ašurbanipals uz skatuves balstās kā anglis, kurš brauc uz dzinējsuņiem. Skatītāji izjūt patosu pret dzīvniekiem, nevis apbrīnu par karali.

Mākslinieks - eksperti uzskata, ka viens meistars projektēja šos paneļus, kurus daudzi amatnieki pēc tam cirsts, - sniedz secinājumus par šo secinājumu savos attēlojumos. Ķēniņš un viņa vīri stāvēja stingri, akmens sejā, nogalinot. Savukārt lauvas ir reālistiskas, dzīvīgas. Jūs varat redzēt viņu dusmas, gandrīz sajust viņu sāpes. Sākumā Ašurbanipala zirgi ir acīmredzami nervozi un tiek turēti aiz ekrāna, lai neredzētu lauvas. Bet nekad šķiet, ka aukstasinīgie cilvēki, kuri kontrolē šo notikumu, neizrāda emocijas.

Tajā pašā laikā šie reljefi ir slaveni ar neticamām un spilgtām detaļām. Karaļa drēbes ir izšūtas ar sīkām rozetēm un greznām apmalēm. Viņa rokassprādzēs ir lauvas galva, tāpat kā viņa priekšgala galā. Bārda un mati ir savīti vai ķemmēti vietā. Lauvas parāda savus muskuļus, slapjos purnus un ūsas. Zirgi ar sakoptām krēpēm valkā bridžus, kas rotāti ar medaljoniem. Šajos paneļos ir kustība, spriedze un varenība, mākslinieciskums, kas pārspēj jebko citu, kas bija pirms tam.

Un, daži teiktu, pat liela daļa senās mākslas, kas tai sekoja, piemēram, klasiskā grieķu māksla. 1976. gada grāmatā ar nosaukumu “Skulptūras no Ašurbanipāles Ziemeļu pils Ninivē, 668. – 627. Gadā pirms mūsu ēras” Britu muzeja glabātājs RD Bārnets rakstīja: “Grieķu mākslā ar tās rūpīgo kustību ierobežošanu nav nekā cita, un emociju un tās antropocentriskās pasaules idealizācija, lai salīdzinātu ar šo apbrīnojamo dzīvnieku uzvedības galējību, neierobežotas drosmes, nežēlības, ciešanu, terora un nāves portretu.

"Patiešām, šķiet, ka tā nav nevienā citā mākslā," viņš piebilda.

& mdashMs. Dobrzynski raksta par kultūru daudzām publikācijām un emuāriem vietnē www.artsjournal.com/realcleararts.

Autortiesības © 2020 Dow Jones & Company, Inc. Visas tiesības aizsargātas. 87990cbe856818d5eddac44c7b1cdeb8


Britu muzeja šedevri - Asīrijas lauvu medības reljefi

Šiem cilvēkiem ir grūts laiks, kad viņi uzzina, ko asīrieši nodarīja citiem cilvēkiem.

Patiesi skaists mākslas darbs, kas pelnījis atzinību, ko tagad sāk iegūt. Šķērsstabs no r/Asīrijas.

Paldies, šis bija visinteresantākais. Jautra neliela saikne, ko es izveidoju, to noskatoties, bija tas, kā senie grieķi vienmēr uzskatīja, ka austrumu kultūras ir daudz sievišķīgākas, bet šajos reljefos ir attēlots Asīrijas karalis, kurš nogalina lauvu, cīnoties roku rokā, he.

Lielisks video - paldies par dalīšanos. Man bija paveicies pirms dažiem gadiem apmeklēt Britu muzeju, un bija pārsteidzoši, ka varēju izstaigāt darbus, kas parāda tik daudzas kultūras un vēstures mirkļus. Paldies, ka aizvedāt mani turp :)

Kad es tos pirmo reizi ieraudzīju, mana doma bija, cik skumji, ka tie nav izstādīti vietā, kur tie sākotnēji tika atrasti, tika izņemti no Mezopotāmijas. Tagad es domāju, ka vismaz viņiem nav drauds tikt bombardētiem vai sagrautiem.

Ja vien tas viss būtu izņemts no Tuvajiem Austrumiem :(

Liela daļa Mesopotāmijas artefaktu nonāca Bagdādes muzejā, bet pēc Sadama Huseina nāves tika izlaupīti. Vismaz tas nenotiks Londonā, un to redzēs vairāk cilvēku.

Raksturīgi, ka agrāk es uzliku savu maigāko interneta toni un norādīju, ka Britu muzejam nevajadzētu būt šiem artefaktiem.
Tagad es nedomāju, ka lielākā daļa reģiona apgabalu spēj saglabāt savu vēsturi. To burtiski iznīcina viņu pašu reliģija un neatrisināmas ētikas nesaskaņas.
Ja tas neizkļūst, mēs varam to gandrīz norakstīt no šīm cilvēces vēstures nodaļām.


Karaliskās lauvas medības.

Jūsu vienkāršās piekļuves (EZA) konts ļauj jūsu organizācijas lietotājiem lejupielādēt saturu šādiem mērķiem:

  • Testi
  • Paraugi
  • Kompozītmateriāli
  • Izkārtojumi
  • Rupji griezumi
  • Iepriekšējie labojumi

Tas ignorē standarta tiešsaistes kompozītmateriālu licenci nekustīgiem attēliem un video vietnē Getty Images. EZA konts nav licence. Lai pabeigtu projektu ar materiālu, ko lejupielādējāt no sava EZA konta, jums ir jāiegādājas licence. Bez licences vairs nevar izmantot, piemēram:

  • fokusa grupu prezentācijas
  • ārējās prezentācijas
  • gala materiāli, kas tiek izplatīti jūsu organizācijā
  • jebkurus materiālus, kas tiek izplatīti ārpus jūsu organizācijas
  • jebkādi materiāli, kas tiek izplatīti sabiedrībai (piemēram, reklāma, mārketings)

Tā kā kolekcijas tiek pastāvīgi atjauninātas, Getty Images nevar garantēt, ka kāda konkrēta prece būs pieejama līdz licencēšanas brīdim. Lūdzu, rūpīgi pārskatiet visus ierobežojumus, kas pievienoti licencētajam materiālam vietnē Getty Images, un sazinieties ar savu Getty Images pārstāvi, ja jums ir jautājumi par tiem. Jūsu EZA konts paliks spēkā gadu. Jūsu Getty Images pārstāvis ar jums apspriedīs atjaunošanu.

Noklikšķinot uz pogas Lejupielādēt, jūs uzņematies atbildību par neizpausta satura izmantošanu (ieskaitot visu nepieciešamo atļauju iegūšanu) un piekrītat ievērot visus ierobežojumus.


Licencēšana Rediģēt

  • dalīties - kopēt, izplatīt un pārsūtīt darbu
  • remiksēt - pielāgot darbu
  • attiecinājums - Jums jāpiešķir atbilstošs kredīts, jānorāda saite uz licenci un jānorāda, vai ir veiktas izmaiņas. Jūs varat to darīt jebkādā saprātīgā veidā, bet ne tādā veidā, kas liek domāt, ka licenciārs apstiprina jūs vai jūsu izmantošanu.
  • dalīties līdzīgi - Ja remiksējat, pārveidojat vai veidojat materiālu, jums ir jāsadala jūsu ieguldījums saskaņā ar to pašu vai saderīgo licenci, kas ir oriģinālam.

https://creativecommons.org/licenses/by-sa/2.0 CC BY-SA 2.0 Creative Commons Attribution-Share Alike 2.0 true true


Asīriešu lauvu medību atvieglojumi - vēsture

Watanabe Chikako Estere. Lauvas metafora Mezopotāmijas karaliskajā kontekstā. In: Topoi. Austrumu-Rietumu. Piegāde 2, 2000. Les animaux et les hommes dans le monde syro-mésopotamien aux époques historiques.

LAUVAS METAFORS MESOPOTAMIJAS KARALISKĀ KONTEKSTĀ

Šī darba mērķis ir apspriest veidu, kādā lauvu metaforas tiek izmantotas karaliskajā kontekstā Mezopotāmijā un kā tās darbojas attiecībā pret karali. Autoratlīdzības asociācija ar lauvu ir izplatīta pat jaunas tūkstošgades sākumā. Tas parasti tika parādīts Disneja filmā "Lauvas karalis", kas ir stāsts par jaunu lauvu, kurš cenšas nodibināt savu likumīgo ķēniņvalsti, kuru viņam tēvocis piespiedu kārtā atņēma. Vēl viens piemērs atrodams angļu karaļnama kontekstā: krustnešu Ričardu I sauca par «Ričards, lauvas sirds». Viņš bija arī pirmais angļu karalis, kurš pieņēma ģerboni, kurā attēloti trīs Anglijas zelta lauvas vai leopardi, un kopš šī laika šo emblēmu izmantoja katra dinastija. Agrākie pierādījumi par lauvu izmantošanu kā heraldisku ierīci tomēr nāk no Anžū grāfa Džefrija, kurš divpadsmitā gadsimta vidū uz sava vairoga pirmo reizi Eiropas vēsturē attēloja niknos zelta lauvas. Senajā Mezopotāmijā lauvas karaliskā asociācija ir labi pierādīta daudzās lauvu metaforās, kas ķēniņam lietotas gan šumeru, gan akadiešu tekstos, kā arī mākslinieciskos pierādījumos, kuru tipisks piemērs ir karaļa lauvu medību aina -sauc par "Asīrijas karalisko zīmogu".

1981. gadā Elena Cassin publicēja rakstu "Le roi et le lion" izdevumā Revue de l'Histoire des Religions 198.4. Viņa pārbaudīja attiecības starp karali un lauvu Mesopotāmijas tekstuālajos pierādījumos un veiksmīgi izveidoja viņu asociācijas saikni. Viņas darbs jāuzskata par novatorisku, un tas ir pirmais nopietnais pētījums, kurā tika pārbaudīta dzīvnieka karaliskā asociācija. Tomēr Cassin pētījumā nav pietiekami aplūkots, kādas īpašas honorāra iezīmes var izteikt ar lauvas metaforu izpausmi saskaņā ar konkrēto kontekstu, un kā metaforiskie izteicieni var efektīvi izraisīt idejas, kas piemērotas honorāriem, atsaucoties uz dzīvnieku. Paskaidrojums par ķēniņa simbolisko asociāciju ar lauvu dažreiz tiek sniegts izteiksmē


Hormuzd Rassam

Mūsu redaktori pārskatīs jūsu iesniegto informāciju un izlems, vai pārskatīt rakstu.

Hormuzd Rassam, (dzimis 1826. gadā, Mosulā, Osmaņu Mezopotāmijā [tagad Irākā] - miris 1910. gadā), asiriologs, kurš izrakis dažas no izcilākajām asīriešu un babiloniešu senlietām, kas tagad atrodas Britu muzeja īpašumā, un Ninivē atrada milzīgu skaitu ķīļrakstu. Nīnawā, Irākā) un Sippar (Abū baabbah, Irāka), ieskaitot agrāko zināmo arheoloģiskās darbības ierakstu.

Vispirms viņš kalpoja par asistentu (1845–47) slavenajam britu asirologam Ostenam Henrijam Layardam un piedalījās Nimrūdas izrakumos (Khorsabad, Irākā). Pēc studijām Oksfordas universitātē viņš atkal pavadīja Layard (1849–51) un piedalījās Nineves izrakumos. Layard ienāca politiskajā dzīvē neilgi pēc tam, un 1852. gadā Rasams tika paturēts, lai turpinātu senlietu rakšanu Britu muzejam. Ninevē, Nimrūdā un citur viņš atklāja ievērojamas skulptūras, stēlas (cirsts plātnes) un uzrakstus. 1853. gadā viņš Ninevē atklāja labi zināmo karaļa Ašurbanipāla lauvu medību reljefu. Drīz pēc tam viņš atrada atlikušo karaliskās bibliotēkas daļu, ieskaitot lielu daļu senās Gilgameša epos un terakotas prizma, kas ierakstīta ar Ašurbanipāla valdīšanas laikmetu. Pēc tam vairākus gadus viņš ieņēma britu politiskās tikšanās Adenā un Etiopijā.

1876. gadā viņš atkal kļuva par Britu muzeja Mezopotāmijas izrakumu vadītāju. Viņa pēdējie centieni (1878–82) deva nozīmīgus rezultātus. Aptuveni 24 jūdzes (24 km) no Mosulas, pie pilskalna, kas pazīstams kā Tell Balawat, viņš izraka Šalmanesera II pili un atrada pāris lieliskus bronzas vārtus, kas tagad ir viens no Britu muzeja krāšņumiem. Iespējams, viņa visvērtīgākais ieguldījums Mezopotāmijas pētījumos bija viņa atklājums 1880. gadā ar karaļa Nabu-apal-iddina planšeti, kas šo vietu identificēja kā saules dieva Šamaša templi Sipāra pilsētā. Turpmākajos 18 mēnešos Rasams izraka aptuveni 170 kameras, kas ieskauj templi, un atrada 40 000 līdz 50 000 uzrakstītu balonu un tablešu. Viens cilindrs stāstīja, kā Belsacara tēvs un pēdējais Babilonas ķēniņš Nabonīds (valdīja 555. – 539. Gadu p.m.ē.) bija izracis templi līdz tā sākotnējam stūrakmenim, ko 4200 gadus agrāk nolika Akadas karaļa Sargona dēls Narams-Sins. Gadā Rasams pastāstīja lielu daļu sava darba Asurs un Nimroda zeme (1897).


Asīriešu lauvu medību atvieglojumi - vēsture

Neo-Asīrijas impērija (934.-610.g.pmē. Jeb 912.-612.g.pmē.), Pēc daudzu vēsturnieku domām, bija pirmā patiesā impērija pasaulē. Asīrieši gadsimtiem ilgi bija paplašinājuši savu teritoriju no Ašūras pilsētas, un viņu bagātība pieauga un krita kopā ar valdniekiem un apstākļiem Tuvajos Austrumos. Sākot ar Adad Nirari II valdīšanu (912-891 p.m.ē.), impērija veica lielus teritoriālus paplašinājumus, kā rezultātā tā beidzot kontrolēja reģionu, kas aptvēra visu Mesopotāmiju, daļu no Anatolijas, Levantes un Ēģiptes. Viņi izvietoja tolaik pasaulē efektīvākos kaujas spēkus, pirmos, kas bija bruņoti ar dzelzs ieročiem, kuru taktika kaujā padarīja viņus neuzvaramus. Viņu politiskā un militārā politika ir devusi viņiem arī ilgstošu nežēlības un nežēlības reputāciju. (18)

Asīrijas māksla un politika

Asīrijas valsts izrādījās meistarīga, veicinot savu nežēlību un enerģiju, izmantojot vizuālu attēlojumu.

Lauvas medības

2-8. Attēls: Ashurbanipal ’s lauvu medības, ko veicis Mark. Murphy ir licencēts saskaņā ar CC BY-SA 3.0

Lauvu mednieks bija viena no Asīrijas karaļa lomām. Mēs to zinām galvenokārt no lauvu medību stēlēm, kas atrodas Ninivē un datētas ar Ašurnasirpalas II valdīšanas laiku. Šīs stēlas ilustrē, ka karalis sagūstīja un nogalināja lauvas. Bez šaubām, šīs steles darbojās kā propaganda, veicinot ķēniņa vīrišķību un varenību, pateicoties viņa spējai iekarot sīvākos zvērus.

Politiskā kalpība

2-9. Attēls: Izraēlas karalis Jehu, godinot Asīrijas karali Šalmaneseru III, kuru apcirpis Stīvens Džonsons, ir licencēts saskaņā ar CC BY-SA 3.0

Asīrieši publiskoja savu dominējošo stāvokli pār mazākām tautām, ilustrējot iekaroto tautu karaļus, kas noliecās Asīrijas karaļa priekšā. Iepriekš redzamajā reljefā no melnā obeliska uzraksta stēla attēlo Izraēlas Izraēlas ķēniņu Jehu, kurš godina Asīrijas valdnieku un paklanās putekļos Asīrijas karaļa Salmanesera III priekšā. Ķeilveida teksts uz obeliska liek domāt, ka Jehu Omri dēls ” atnesa dāvanas no zelta, sudraba, svina un šķēpu kāta kā lojalitātes zīmi Asīrijas valstij. (19)

Masveida deportācija

2-10. Attēls: Mike Peel lašainais uzraksts ir licencēts saskaņā ar CC BY-SA 4.0

Sacelšanās laikā iekarojot zemes, asīrieši regulāri pārvietos iekarotās tautas no savas mītnes teritorijas uz citu impērijas daļu. Tas kļuva pazīstams kā trimda vai masveida deportācija. Iepriekš minētā stēla attēlo asīriešu Lāčišas iedzīvotāju deportāciju pēc viņu sakāves no asīriešu puses 701. gadā pirms mūsu ēras.

Asīrijas galvaspilsēta Ninive

2-11. Attēls. Fredarha Ninives karšu pilsētas sienas un vārti ir licencēti saskaņā ar CC BY-SA 3.0

Ninive bija sena asīriešu pilsēta Tigras upes austrumu krastā un Neo-Asīrijas impērijas galvaspilsēta. Tās drupas atrodas pāri upei no mūsdienu lielās Irākas pilsētas Mosulas.

Mūsdienās Ninives atrašanās vietu iezīmē divi lieli pilskalni, Kouyunjik un NabÄ YÅ nus “Pravietis Jona, un#8221, kā arī pilsētas mūra paliekas. Tie bija aprīkoti ar piecpadsmit monumentāliem vārtiem, kas kalpoja par kontrolpunktiem, ieejot senajā pilsētā un izbraucot no tās, un, iespējams, tika izmantoti arī kā kazarmas un bruņojums. Aizverot iekšējās un ārējās durvis, vārti bija virtuāli cietokšņi. Arheologi zināmā mērā ir izpētījuši piecus vārtus.

Ninive bija nozīmīgs krustojums tirdzniecības ceļiem, kas šķērsoja Tigru. Ieņemot centrālo vietu uz lielās šosejas starp Vidusjūru un Indijas okeānu, Ninive apvienoja austrumus un rietumus un saņēma bagātību no daudziem avotiem. Tādējādi tā kļuva par vienu no vecākajām un lielākajām no visām reģiona senajām pilsētām un Neo-Asīrijas impērijas galvaspilsētu. Teritorija tika apdzīvota jau 6000. gadā p.m.ē., un līdz 3000. gadam p.m.ē. bija kļuvusi par nozīmīgu reliģisku centru asīriešu dievietes Ištaras pielūgsmei.

Tikai Neo-Asīrijas impērijā Ninive piedzīvoja ievērojamu arhitektūras paplašināšanos. Karalim Sanheribam tiek piedēvēts tas, ka viņa valdīšanas laikā (ap 700.g.pmē.) Ninive ir kļuvusi par patiesi lielisku pilsētu. Viņš ierīkoja jaunas ielas un laukumus un uzcēla tajā slaveno pili bez konkurenta un#8221, kuras plāns lielākoties ir atgūts. Tajā bija vismaz 80 istabas, no kurām daudzas bija izklāta ar skulptūru. Pilī tika atrasts liels skaits ķīļrakstu. Cietais pamats tika veidots no kaļķakmens blokiem un dubļu ķieģeļiem. Dažas no galvenajām durvīm iezīmēja kolosālas akmens durvju figūras, kurās bija daudz spārnotu lauvu vai buļļu ar vīriešu galvām. Akmens kokgriezumi sienās ietver daudzas kaujas un medību ainas, kā arī attēlo Sanheriba ’s vīriešus, kas paradizē kara laupījumu pirms viņa.

Ninives diženums bija īslaicīgs. Apmēram 627. gadā pirms mūsu ēras, pēc pēdējā lielā karaļa Ašurbanipāla nāves, Neasīrijas impērija sāka izjukt vairāku rūgtu pilsoņu karu dēļ, un Asīriju uzbruka babilonieši un mēdieši. Apmēram no 616. gada p.m.ē., koalīcijā ar skitiem un kimmeriešiem, viņi aplenca Ninivi, 612. gadā sagrāvot pilsētu un vēlāk to nopostot līdz zemei.

Asīrijas impērija kā tāda beidzās līdz 605. gadam pirms mūsu ēras, mēdiem un babiloniešiem sadalot savas kolonijas savā starpā. Pēc sakāves 612. gadā šī vieta gadsimtiem ilgi palika neapdzīvota, un tikai asīrieši, kas dzīvoja drupās, līdz Sassanian periodam, kaut arī asīrieši turpina dzīvot apkārtnē līdz šai dienai. (19)