Kwanzaa

Kwanzaa


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Dr Pēc Votsa nemieriem Losandželosā, Karenga meklēja veidus, kā apvienot afroamerikāņus kā kopienu. Viņš nodibināja kultūras organizāciju ASV un sāka pētīt Āfrikas “pirmo augļu” (ražas) svinības. Karenga apvienoja vairāku dažādu ražas svinību aspektus, piemēram, Ashanti un Zulu, lai veidotu Kwanzaa pamatu.

Kwanzaa vēsture

Nosaukums Kwanzaa ir atvasināts no frāzes “matunda ya kwanza”, kas svahili valodā nozīmē “pirmie augļi”. Katra ģimene Kwanzaa svin savā veidā, taču svinībās bieži tiek iekļautas dziesmas un dejas, Āfrikas bungas, stāstu stāstīšana, dzejas lasīšana un liela tradicionālā maltīte. Katrā no septiņām naktīm ģimene pulcējas un bērns aizdedzina vienu no svecēm uz Kinara (svečturis), tad tiek apspriests viens no septiņiem principiem. Principi, ko sauc par Nguzo Saba (septiņi principi svahili valodā), ir Āfrikas kultūras vērtības, kas palīdz veidot un stiprināt kopienu afroamerikāņu vidū. Kwanzaa ir arī septiņi pamata simboli, kas attēlo vērtības un jēdzienus, kas atspoguļo Āfrikas kultūru. 31. decembrī tiek rīkoti Āfrikas svētki, kurus sauc par Karamu.

Sveču aizdegšanas ceremonija katru vakaru dod iespēju pulcēties un apspriest Kwanzaa nozīmi. Pirmajā naktī centrā tiek iedegta melnā svece (un tiek apspriests umoja/vienotības princips). Katru vakaru tiek iedegta viena svece un tiek apspriests atbilstošais princips.

Septiņi principi

Septiņi principi, vai Nguzo Saba ir ideālu kopums, ko radījusi daktere Maulana Karenga. Katra Kwanzaa diena uzsver citu principu.

Vienotība: Umoja (oo – MO – jah)
Censties un saglabāt vienotību ģimenē, sabiedrībā, tautā un rasē.

Pašnoteikšanās: Kujichagulia (koo-gee-cha-goo-LEE-yah)
Lai definētu sevi, nosauktu sevi, radītu sev un runātu paši.

Kolektīvs darbs un atbildība: Ujima (oo – GEE – mah)
Kopīgi veidot un uzturēt mūsu kopienu un padarīt mūsu brāļa un māsas problēmas par mūsu problēmām un kopīgi tās risināt.

Kooperatīvā ekonomika: Ūjama (oo – JAH – mah)
Veidot un uzturēt savus veikalus, veikalus un citus uzņēmumus un kopā gūt peļņu.

Mērķis: Nia (nee - YAH)
Padarīt mūsu kolektīvo aicinājumu par mūsu kopienas veidošanu un attīstību, lai atjaunotu mūsu tautas tradicionālo diženumu.

Radošums: Kuumba (koo – OOM – bah)
Darīt vienmēr tik daudz, cik varam, tā, kā varam, lai atstātu savu kopienu skaistāku un izdevīgāku, nekā esam to mantojuši.

Ticība: Imani (ee – MAH – nee)
No visas sirds ticēt saviem ļaudīm, vecākiem, skolotājiem, vadītājiem un mūsu cīņas taisnībai un uzvarai.

Septiņi simboli

Septiņi principi jeb Nguzo Saba ir ideālu kopums, ko radījis Dr. Katra Kwanzaa diena uzsver citu principu.

Mazao, kultūraugi (augļi, rieksti un dārzeņi)
Simbolizē darbu un svētku pamatu. Tas ir Kwanzaa vēsturiskais pamats - cilvēku pulcēšanās pēc Āfrikas ražas svētkiem, kuros prieks, dalīšanās, vienotība un pateicība ir kolektīvās plānošanas un darba augļi. Tā kā ģimene ir katras civilizācijas galvenais sociālais un ekonomiskais centrs, svētki saistīja ģimenes locekļus, vēlreiz apliecinot savu apņemšanos un atbildību viens pret otru. Āfrikā ģimenē varēja būt vairākas divu vai vairāku kodolģimeņu paaudzes, kā arī tāli radinieki. Senajiem afrikāņiem bija vienalga, cik liela bija ģimene, taču bija tikai viens līderis - vecākais spēcīgākās grupas vīrietis. Šī iemesla dēļ veselu ciematu varēja veidot viena ģimene. Ģimene bija cilts daļa, kurai bija kopīgas paražas, kultūras tradīcijas un politiskā vienotība un kura it kā bija cēlusies no kopīgiem senčiem. Cilts dzīvoja pēc tradīcijām, kas nodrošināja nepārtrauktību un identitāti. Cilšu likumi bieži noteica vērtību sistēmu, likumus un paražas, kas ietvēra dzimšanu, pusaudžu vecumu, laulību, vecāku vecumu, briedumu un nāvi. Ar personīgiem upuriem un smagu darbu lauksaimnieki sēja sēklas, kas radīja jaunu augu dzīvi, lai pabarotu cilvēkus un citus zemes dzīvniekus. Lai demonstrētu savu mazao, Kwanzaa svinētāji uz mkeka liek riekstus, augļus un dārzeņus, kas pārstāv darbu.

Mkeka: Novietojiet paklāju
Mkeka, kas izgatavota no salmiem vai auduma, nāk tieši no Āfrikas un pauž vēsturi, kultūru un tradīcijas. Tas simbolizē vēsturisko un tradicionālo pamatu, lai mēs varētu stāvēt un veidot savu dzīvi, jo šodien ir mūsu vakardiena, tāpat kā citi simboli stāv uz mkeka. 1965. gadā Džeimss Boldvins rakstīja: „Jo vēsture nav tikai lasāma lieta. Un tas neattiecas tikai vai pat galvenokārt uz pagātni. Gluži pretēji, lielais vēstures spēks nāk no faktiem, ko mēs nesam sevī, mēs to apzināti daudzos veidos kontrolējam, un vēsture burtiski ir klāt visā, ko mēs darām. Diez vai varētu būt citādi, jo tieši vēsturei mēs esam parādā savus atskaites punktus, savu identitāti un centienus. ” Kwanzaa laikā mēs pētām, atgādinām un pārdomājam savu vēsturi un lomu, kāda mums būs kā mantojums nākotnē. Senās sabiedrības izgatavoja paklājus no salmiem, žāvētām graudu vīlēm, kopīgi sēja un pļāva. Audējas paņēma kātiņus un izveidoja mājsaimniecības grozus un paklājiņus. Šodien mēs pērkam mkeka, kas izgatavots no Kente auduma, Āfrikas dubļu auduma un citiem tekstilizstrādājumiem no dažādiem Āfrikas kontinenta apgabaliem. Mishumaa saba, vibunzi, mazao, zawadi, kikombe cha umoja un kinara ir novietoti tieši uz mkeka.

Vibunzi: kukurūzas auss
Kukurūzas kātiņš apzīmē auglību un simbolizē to, ka, vairojoties bērniem, tiek iedzīvinātas ģimenes nākotnes cerības. Vienu ausu sauc par vibunzi, bet divas vai vairākas ausis sauc par mihindi. Katra auss simbolizē bērnu ģimenē, un tādējādi uz katra bērna ģimenes locekļa tiek uzlikta viena auss. Ja mājās nav bērnu, uz mkeka joprojām ir divas ausis, jo katra persona ir atbildīga par kopienas bērniem. Kwanzaa laikā mēs uzņemamies mīlestību un audzināšanu, kas tika uzkrāta mums kā bērniem, un nesavtīgi atdodam to visiem bērniem, īpaši bezpalīdzīgajiem, bezpajumtniekiem, nemīlīgajiem mūsu sabiedrībā. Tādējādi šajā simbolā (vibunzi) tiek realizēts Nigērijas sakāmvārds “Lai izaudzinātu bērnu ir vajadzīgs vesels ciems”, jo bērna audzināšana Āfrikā bija kopienas lieta, iesaistot cilšu ciematu, kā arī ģimeni. Labus ieradumus cienīt sevi un citus, disciplīnu, pozitīvu domāšanu, cerības, līdzjūtību, empātiju, labdarību un pašvirzi mācāmies bērnībā no vecākiem, vienaudžiem un pieredzes. Bērni ir būtiski Kwanzaa, jo viņi ir nākotne, sēklu nesēji, kas nes kultūras vērtības un praksi nākamajā paaudzē. Šī iemesla dēļ bērni tika kopti kopīgi un individuāli cilšu ciematā. Bioloģiskā ģimene galu galā bija atbildīga par savu bērnu audzināšanu, bet katrs ciemata cilvēks bija atbildīgs par visu bērnu drošību un labklājību.

Mishumaa Saba: Septiņas sveces
Sveces ir svinīgi priekšmeti ar diviem galvenajiem mērķiem: simboliski atjaunot saules spēku un nodrošināt gaismu. Uguns svinēšana caur sveču dedzināšanu neaprobežojas tikai ar vienu konkrētu grupu vai valsti; tas notiek visur. Mishumaa saba ir septiņas sveces: trīs sarkanas, trīs zaļas un viena melna. Aizmugurējā svece simbolizē panākumu pamatu Umoju (vienotību), un tā tiek iedegta 26. decembrī. Trīs zaļās sveces, kas pārstāv Niju, Ujimu un Imani, ir novietotas pa labi no Umojas sveces, bet trīs sarkanās sveces, pa kreisi no tās atrodas Kujichagulia, Ujamaa un Kuumba. Kwanzaa laikā katru dienu tiek iedegta svece, kas pārstāv vienu principu. Tad pārējās sveces tiek atkārtoti izmantotas, lai izdalītu vairāk gaismas un redzes. Degošo sveču skaits arī norāda uz principu, kas tiek svinēts. Sveču apgaismojošā uguns ir Visuma pamatelements, un visos svētkos un svētkos kaut kādā veidā ir iekļauta uguns. Uguns mistika, tāpat kā saule, ir neatvairāma un var iznīcināt vai radīt ar savu apburošo, biedējošo, noslēpumaino spēku.

Mishumaa saba simboliskās krāsas ir no sarkanā, melnā un zaļā karoga (bendara), ko radījis Markuss Gārvijs. Krāsas attēlo arī Āfrikas dievus. Sarkanā krāsa ir Šango, jorubiešu uguns, pērkona un zibens dievs, kurš dzīvo mākoņos un nosūta savu pērkonu ikreiz, kad ir dusmīgs vai aizvainots. Tas pārstāv arī krāsainu cilvēku cīņu par pašnoteikšanos un brīvību. Melns ir cilvēki, zeme, dzīvības avots, kas pārstāv cerību, radošumu un ticību un apzīmē vēstījumus un durvju atvēršanu un aizvēršanu. Zaļā krāsa attēlo zemi, kas uztur mūsu dzīvi un sniedz cerību, zīlēšanu, nodarbinātību un ražas augļus.

Ķināra: Sveču turētājs
Ķināra ir Kwanzaa apkārtnes centrs un attēlo sākotnējo kātiņu, no kura mēs esam nākuši: mūsu senči. Ķīna var būt formas - taisnas līnijas, pusloki vai spirāles - ja vien septiņas sveces ir atsevišķas un atšķirīgas, piemēram, svečturi. Kinaras ir izgatavotas no visa veida materiāliem, un daudzi svinētāji veido savus no kritušiem zariem, koka vai citiem dabīgiem materiāliem. Ķināra simbolizē senčus, kuri kādreiz bija saistīti ar zemi; izprast cilvēka dzīves problēmas; un ir gatavi aizsargāt savus pēcnācējus no briesmām, ļaunuma un kļūdām. Āfrikas svētkos senčus atceras un godina. Mishumaa saba ir ievietoti kinara.

Kikombe Cha Umoja: Vienotības kauss
Kikombe cha umoja ir īpašs kauss, ko izmanto, lai veiktu atbrīvošanas (tambiko) rituālu Karamu svētkos Kwanzaa sestajā dienā. Daudzās Āfrikas sabiedrībās tiek atbrīvota dzīvā mirušā dvēsele, kuras dvēsele paliek pie apstrādātās zemes. Nigērijas Ibo uzskata, ka dzert pēdējo libācijas daļu nozīmē uzaicināt garu un senču dusmas; līdz ar to pēdējā atbrīvošanas daļa pieder senčiem. Karamu svētku laikā kikombe cha umoja tiek nodota ģimenes loceklim un viesiem, kuri no tiem dzer, lai veicinātu vienotību. Pēc tam vecākais klātesošais ielej atbrīvojumu (tambiko), parasti ūdeni, sulu vai vīnu, četru vēju - ziemeļu, dienvidu, austrumu un rietumu - virzienā, lai godinātu senčus. Vecākais lūdz dievus un senčus piedalīties svētkos un pretī svētīt visus cilvēkus, kuri nav pulcēšanās laikā. Pēc lūgšanas pēc šīs svētības vecākais ielej atbrīvojumu zemē, un grupa saka: “Āmen.” Lielās Kwanzaa sapulces lielākajā daļā baznīcu var darboties tāpat kā dievkalpojumi, jo parasti ir tā, ka svinētājiem ir atsevišķas krūzītes un kopā jādzer atbrīvošanās kā vienotības zīme. Vairākās ģimenēs var būt kauss, kas īpaši paredzēts senčiem, un visām pārējām ir savs. Pēdējās unces atbrīvošanas ielej saimnieka vai saimnieces kausā, kurš to malko un pēc tam pasniedz grupas vecākajam cilvēkam, kurš lūdz svētību.

Zawadi: Dāvanas
Kad svinam Imani Kwanzaa septītajā dienā, mēs dodam nozīmīgas zawadi (dāvanas), lai veicinātu izaugsmi, pašnoteikšanos, sasniegumus un panākumus. Mēs apmaināmies dāvanām ar mūsu tuvākās ģimenes locekļiem, īpaši bērniem, lai veicinātu vai apbalvotu sasniegumus un saistības, kā arī ar mūsu viesiem. Ar rokām darinātas dāvanas tiek mudinātas veicināt pašnoteikšanos, mērķi un radošumu, kā arī izvairīties no iepirkšanās haosa un pamanāma patēriņa decembra svētku laikā. Ģimene var pavadīt gadu, gatavojot kinaras, vai arī var izveidot kartītes, lelles vai mkekas, ko dāvināt saviem viesiem. Dāvanas pieņemšana nozīmē morālu pienākumu izpildīt dāvanas solījumu; tas uzliek saņēmējam pienākumu sekot saimnieka apmācībai. Dāvana nostiprina sociālās attiecības, ļaujot saņēmējam dalīties ar ģimenes locekļa pienākumiem un tiesībām. Dāvanas pieņemšana padara saņēmēju par ģimenes locekli un popularizē Umoju.

Izvilkums no grāmatas: Pilnīga Kvanzaa, kas svin mūsu kultūras ražu. Autortiesības 1995 autors Dorothy Winbush Riley. Pārpublicēts ar HarperCollins Publishers, Inc. nodaļas HarperPerennial atļauju. Visas tiesības aizsargātas.

Foto galerijas











Kwanzaa

Mūsu redaktori pārskatīs jūsu iesniegto informāciju un izlems, vai pārskatīt rakstu.

Kwanzaa, ikgadējie svētki, kas apliecina Āfrikas ģimenes un sociālās vērtības, kas galvenokārt tiek svinēti Amerikas Savienotajās Valstīs no 26. decembra līdz 1. janvārim. Gan nosaukumu, gan svinības 1966. gadā izgudroja Maulana Karenga, afrikāņu studiju profesore Kalifornijas štata universitātē Longbīčā. un nozīmīga afrocentrisma figūra. Karenga aizņēmās šo vārdu kwanza, kas nozīmē “pirmais” no svahili frāzes matunda ya kwanza, pievienojot septīto burtu, papildus a, lai vārds būtu pietiekami garš, lai tajā ietilptu viens burts katram no septiņiem bērniem, kas piedalās agrīnās svinībās. (Nosaukums Kwanzaa pats par sevi nav svahili vārds.) Kwanzaa jēdziens balstās uz Dienvidāfrikas pirmo augļu svinībām.

Kas ir Kwanzaa?

Kwanzaa ir ikgadēji svētki, kurus galvenokārt svin Amerikas Savienotajās Valstīs no 26. decembra līdz 1. janvārim. Tajā uzsvērta visas Āfrikas ģimenes un atbilstošo sociālo vērtību nozīme. Kwanzaa popularitāti sasniedza 1980. un 90. gadu afrocentristu kustības laikā.

Kas parasti novēro Kwanzaa?

Kwanzaa tika radīts un svin amerikāņu melnādainie. Lai gan tā popularitāte samazinājās pēc maksimuma 1980. un 90. gados, svētkus joprojām katru gadu svin miljoniem amerikāņu. To svin arī melnādainie Kanādā un Karību jūras reģionā.

Kā tiek svinēta Kwanzaa?

Katra Kwanzaa diena ir saistīta ar vienu no septiņiem svētku principiem: vienotību (umoja), pašnoteikšanās (kujichagulia), kolektīvā atbildība (ujima), kooperatīvā ekonomika (Ūjama), mērķis (nia), radošums (kuumba) un ticība (imani). Katru dienu ģimenes izceļ atbilstošos simbolus un aizdedzina jaunu sveci kinara (svečturis). Pēdējā dienā tiek rīkoti svētki, kurus sauc par karamu.

Kā Kwanzaa tika popularizēts?

Kwanzaa 1966. gadā izveidoja Africanana studiju profesore Maulana Karenga. Kwanzaa popularitāte pieauga līdz ar afrocentristu kustības uzplaukumu, kas koncentrējās uz melno pašpietiekamību, noraidot baltos imperiālistiskos stāstus un vēstures. Lai gan daudzi melnādainie amerikāņi to novēroja astoņdesmitajos un deviņdesmitajos gados, svētku popularitāte ir cietusi pēdējās paaudzēs.

Vai Kvanza ir reliģiski svētki?

Kwanzaa ir stingri laicīgi svētki. Lai gan tās septiņzaru kināra ir līdzīga astoņu zaru ebreju menorai, tai nav nekāda sakara ar jūdaismu. Un, lai gan Kwanzaa tiek svinēta tūlīt pēc Ziemassvētkiem, tas nav saistīts vai paredzēts aizstāt kristīgos svētkus.

Lai gan Kvanzaa galvenokārt ir afroamerikāņu svētki, tos sāka svinēt arī ārpus ASV, īpaši Karību jūras reģionā un citās valstīs, kur ir daudz afrikāņu pēcnācēju. Tie tika iecerēti kā nepolitiski un nereliģiski svētki, un tie netiek uzskatīti par Ziemassvētku aizstājējiem.

Katra svētku diena ir veltīta vienam no septiņiem Kwanzaa principiem: vienotībai (umoja), pašnoteikšanās (kujichagulia), kolektīvā atbildība (ujima), kooperatīvā ekonomika (Ūjama), mērķis (nia), radošums (kuumba) un ticība (imani). Ir arī septiņi svētku simboli: augļi, dārzeņi un rieksti, salmu paklājiņš, svečturis, kukurūzas ausis, dāvanas, kopīgs kauss, kas apzīmē vienotību, un septiņas sveces Āfrikas sarkanā, zaļā un melnā krāsā, kas simbolizē septiņus principi. Katru dienu ģimene sanāk kopā, lai aizdedzinātu vienu no svecēm kinaravai svečturis, un apspriest šīs dienas principu. 31. decembrī ģimenes pievienojas kopienas svētkiem, ko sauc par karamu. Daži dalībnieki svinību laikā valkā tradicionālu Āfrikas apģērbu.

Encyclopaedia Britannica redaktori Šo rakstu nesen pārskatīja un atjaunināja atsauces satura vadošais redaktors Ādams Augustins.


Kwanzaa

Saistītās saites

Citas afroamerikāņu brīvdienas

2016. gadā tiks svinēta 50. ikgadējā Kwanzaa - Āfrikas amerikāņu svētki, kas tiek svinēti no 26. decembra līdz 1. janvārim. Tiek lēsts, ka Kwanzaa pilsētā piedalās aptuveni 18 miljoni afroamerikāņu.

Kwanzaa nav reliģiski svētki, un tas nav paredzēts arī Ziemassvētku aizstāšanai. To izveidoja Dr.Maulana Karengaina Losandželosā 1966. gadā. Tagad viņš ir Afrikaanas studiju profesors Kalifornijas štata universitātē. Šajā laikā, kad afroamerikāņiem bija lielas sociālās pārmaiņas, Karenga centās sarīkot svētkus, kas godinātu Āfrikas mantojumu un Āfrikas kultūru vērtības un iedvesmotu Āfrikas amerikāņus, kuri strādā progresa labā.

Kwanzaa pamatā ir gada beigu ražas svētki, kas tūkstošiem gadu notika dažādās Āfrikas kultūrās. Nosaukums cēlies no svahilifrāzes "matunda ya kwanza", kas nozīmē "pirmie ražas augļi". Karenga izvēlējās frāzi no svahili, jo šo valodu lieto dažādas tautas visā Āfrikā.

Kwanzaa (Nguzo Saba) septiņi principi

Katrā no septiņām Kwanzaa dienām tiek ievērots cits princips. Tiek uzskatīts, ka šie principi ir bijuši atslēga spēcīgu, produktīvu ģimeņu un kopienu veidošanai Āfrikā. Kwanzaa laikā svinētāji sveic viens otru ar "Habari gani" vai "Kādas ziņas?" Kwanzaa principi veido atbildes.

Kwanzaa principi

umoja(oo-MOH-ja)
Nozīme: vienotība
Rīcība: kopienas veidošana, kas turas kopā

kujichagulia(koo-jee-cha-goo-LEE-yah)
Nozīme: pašnoteikšanās
Rīcība: runājiet paši un izdariet izvēli, kas nāk par labu sabiedrībai

ujima(oo-JEE-mah)
Nozīme: kolektīvs darbs un atbildība
Rīcība: palīdzot citiem sabiedrībā

Ūjama(oo-JAH-ma)
Nozīme: kooperatīvā ekonomika
Rīcība: atbalstīt uzņēmumus, kuriem rūp sabiedrība

nia(nee-AH)
Nozīme: mērķa izjūta
Rīcība: kopienai izdevīgu mērķu noteikšana

kuumba(koo-OOM-bah)
Nozīme: radošums
Darbība: padarīt sabiedrību labāku un skaistāku

imani(ee-MAH-nee)
Nozīme: ticība
Rīcība: uzskatot, ka kopienām var radīt labāku pasauli tagad un nākotnē

Krāsaini svētki

Ģimenes pulcējas uz lielajiem karamu svētkiem 31. decembrī. Karamu var rīkot mājās, kopienas centrā vai baznīcā. Svinētāji bauda tradicionālos Āfrikas ēdienus, kā arī tos, kas ietver sastāvdaļas, kuras Āfrikas iedzīvotāji atved uz ASV, piemēram, sezama sēklas (benne), zemesriekstus (zemesriekstus), saldos kartupeļus, zaļumus un pikantas mērces.

Īpaši karamu, Kwanzaa tiek svinēta ar sarkanu, melnu un zaļu. Šīs trīs krāsas bija nozīmīgi simboli senajā Āfrikā, kas guva jaunu atpazīstamību, pateicoties Markusa Gārveja Melnās nacionālistu kustības centieniem. Zaļā krāsa ir auglīgajai Āfrikas zemei, melna - cilvēku krāsai, bet sarkana - asinīm, kas tiek izlietas cīņā par brīvību.

Septiņi simboli

Svinētāji rotā ar sarkanu, melnu un zaļu krāsu, kā arī ar tekstilizstrādājumiem un mākslu Āfrikā. Tomēr Kwanzaa attēlu pamatā ir septiņi simboli.

Kwanzaa septiņi simboli

kikombe cha umoja
Nozīme: vienotības kauss
Darbība: Svinētāji dzer no šī kausa par godu saviem senčiem Āfrikā. Pirms dzeršanas katrs cilvēks saka "harambee" vai "velkamies kopā".

kinara
Nozīme: svečturis, kurā ir septiņas sveces
Darbība: tā simbolizēja kukurūzas kātiņus, kas atzarojas, veidojot jaunus kātiņus, līdzīgi kā tiek radīta cilvēku ģimene.

mazao
Nozīme: augļi, rieksti un dārzeņi
Darbība: tie svinētājiem atgādina par ražas augļiem, kas baroja Āfrikas iedzīvotājus.

mishumaa saba
Nozīme: septiņas sveces, kas pārstāv septiņus principus
Darbība: katru dienu tiek iedegta cita svece. Trīs zaļas sveces kreisajā pusē trīs sarkanas sveces labajā pusē un vidū ir melna svece.

mkeka
Nozīme: mat
Darbība: Kwanzaa simboli ir izvietoti uz mkeka, kas var būt izgatavots no salmiem vai Āfrikas auduma. Tas simbolizē pamatu, uz kura tiek veidotas kopienas.

vibunzi(daudzskaitlī, muhindi)
Nozīme: kukurūzas auss
Rīcība: Tradicionāli viena kukurūzas auss tiek uzlikta uz mkeka katram klātesošajam bērnam.

zawadi
Nozīme: dāvanas
Rīcība: Tradicionāli izglītības un kultūras dāvanas bērniem tiek pasniegtas 1. janvārī, Kwanzaa pēdējā dienā.


No kurienes radies nosaukums?

Saskaņā ar grāmatu, Kwanzaa: Melnais spēks un afroamerikāņu svētku tradīcijas veidošana autors Kīts A. Mejs, Karengu iedvesmoja Āfrikas ražas svinēšanas kultūras tradīcijas. Viņš izvēlējās vārdu "kwanza" no svahili frāzes "matunda ya kwanza". Matunda nozīmē "augļi", un ya kwanza nozīmē "pirmais". Viņš arī rakstīja ar lielo burtu "K" Kwanzaa, pēc tam pievienoja vēl vienu "a", kas padarīja to par "Kwanzaa".

Papildu "a" vārda beigās tika pievienots, jo ASV organizācijā bija iesaistīti septiņi bērni, un katrs no viņiem vēlējās attēlot burtu vārdā, saskaņā ar oficiālo Kwanzaa vietni.


Op-Ed: Kwanzaa dibinātāja tumšā puse nevar nodzēst svētku bāku

Es atklāju Kwanzaa, apmeklējot Pomonas koledžu. Pirmo reizi atdalījos no savas ģimenes un melnās Vasarsvētku draudzes, kuru biju apmeklējis vismaz trīs reizes nedēļā, es ilgojos pēc melnās kultūras. Manā grupā bija mazāk nekā 10 afroamerikāņu studentu, un es jutos kulturāli izolēta. Dvēseles pusdienas, ko piedāvāja Melno studentu lietu birojs, bija iknedēļas mierinājuma avots.

Tad mani iepazīstināja ar gada nogales svinībām, kuras melnādainiem cilvēkiem bija radījis melnādains vīrietis. Maulana Karenga 1966. gadā atklāja Kwanzaa, lai aizpildītu nepilnības, kurās ASV bija cietušas neveiksmi no afroamerikāņiem. Ņemot vērā pilsoņu tiesību kustības fona, septiņu dienu svinības mudināja afroamerikāņu kopienu pašai sevi definēt un pacelt.

Karenga izstrādāja septiņus principus jeb Nguzo Saba: vienotība, pašnoteikšanās, kolektīvs darbs un atbildība, kooperatīvā ekonomika, mērķis, radošums un ticība. Katrs princips bija saistīts ar konkrētu dienu un simbolu, kas tiks atzīmēts no 26. decembra līdz 1. janvārim.

Kvanzaa aicina mūs uz mūsu cilvēcības augstumiem, lūdzot mūs iedomāties sevi un mūsu kopienas tādā veidā, kā baltā amerikāņu kultūra nevar un negrib.

Tā kā katru vakaru tika iedegtas sveces, mums, skolēniem, tika atgādināts rūpēties par kolektīvu. Svinot Kwanzaa kopā ar saviem klasesbiedriem, es apliecināju, ka es piederu.

Kwanzaa bija pievilcīga daļēji tāpēc, ka tā bija FUBU - For Us, By Us, kultūras svētki, kas bija izteikti mūsu, un baltā pārākuma neievainoti. Tas bija ikgadējs atgādinājums, ka #BlackLivesMatter pirms hashtag parādīšanās. Tas jutās neskarts, līdz pēkšņi man tas kļuva neskaidrs.

Pirms diviem gadiem, vairāk nekā desmit gadus pēc koledžas, man tika uzdots rakstīt par Kwanzaa vēsturi. Tieši tad es uzzināju, ka Karenga ir notiesāta par briesmīgiem noziegumiem. Lai gan viņš noliedza šīs apsūdzības, 1970. gadā viņš un vēl trīs ASV organizācijas biedri, melnādainu nacionālistu grupa, kas atrodas Losandželosā, ieslodzīja cietumā un uzbruka divām sievietēm. Izmēģinājuma liecības atklāja, ka sievietes tika sistas ar auklām, sistas ar nūjām un apzīmogotas ar gludekļiem, kamēr tās bija kailas, cenšoties panākt atzīšanos par sazvērestību pret viņu. Šīs atzīšanās nekad nepiepildījās. Karenga dažus gadus izcieta cietumā un vēlāk turpināja doktora grādu un pasniedza.

Mans vēders sažņaudzās, lasot par tiesas procesu un viņa pārliecību. Karenga tika atzīta par vainīgu vardarbībā pret melnādainām sievietēm. Kā Kwanzaa izgudrotājs varētu būt šī persona? Ko tas nozīmēja par svinībām, kuras es biju pieņēmis? Kāpēc neviens nerunāja par viņa vēsturi? Un es nevarēju brīnīties, vai Karengas vēsture tika novērsta, jo Kvanzaas dzīvotspēja tika uzskatīta par svarīgāku par melnādainu sieviešu drošību.

Atklājums šķita personisks zaudējums un melnās kultūras zaudējums. Un tas man atstāja dilemmu - pieņemt Kwanzaa vai nē. Savā ziņā tā ir līdzīga dilemmai, ar kuru saskaras tie, kas apbrīno mākslinieku darbus, kuri #MeToo laikmetā ir apsūdzēti par seksuālu vardarbību vai uzmākšanos: vai mums vajadzētu turpināt apbrīnot tādas personas darbu, kura izdarījusi neapzinīgas lietas?

Pagājušajā gadā es nesvinēju Kwanzaa.

Bet šogad es atkal aizdedzināšu sveces katru vakaru, sākot ar 26. decembri. Kwanzaa aizsācējam var būt arī ēnas puse, bet svētki ir bāka. Manas ilgas pēc tā ir zīme, ka tā sasniedz savus mērķus, tā atgādina afroamerikāņiem par viņu būtisko saikni savā starpā.

Nesenie notikumi prasa šo atgādinājumu. Divu gadu laikā, kopš es atklāju Karengas vēsturi, Amerikas Savienotās Valstis ir bijušas pakļautas Šarlotsvilai, netaisnīgi nogalinot Bothemu Šēmu Žanu, melno vīrieti Dalasā, kuru nošāva līdz nāvei tikai tāpēc, ka viņš bija atvēris dzīvokļa durvis policistam, kurš nav dienesta pienākumu izpildītājs. un tik daudzi citi noziegumi pret afroamerikāņiem. Ir nebeidzami pierādījumi tam, ka melnajai dzīvei nav pietiekami lielas nozīmes lielākajai sabiedrībai. Tas padara Kwanzaa vēstījumu par savienošanos un atbalstu melnajā kopienā steidzamāku.

Es nolēmu, ka ienīst Karengas noziegumus nenozīmē atteikties no paveiktā labā. ASV organizācijas 1960. gadu lūgumraksts par melnādaino studiju kursiem ASV koledžās un universitātēs ir viens no iemesliem, kādēļ šīs nodarbības man bija vajadzīgas koledžā. Viņa uzsvars uz Ūmāmu, kooperatīvā ekonomika (Kwanzaa ceturtais princips) ir iemesls, kāpēc es “pērku melnu”, kad vien iespējams.

Kvanzaa aicina afroamerikāņus redzēt viens otru un pacelt viens otru, kas mums šobrīd ir īpaši vajadzīgs. Tas mūs aicina uz mūsu cilvēcības augstumiem, lūdzot mūs iedomāties sevi un mūsu kopienas tādā veidā, kā baltā amerikāņu kultūra nevar un negribēs. Mums ir jāatzīst viss Karengas stāsts, taču tam nevajadzētu sabojāt svētku vērtību un skaistumu, kas veicina kolektīvu rīcību kolektīvā labā.

Chanté Griffin ir Losandželosas rakstniece. Twitter: @yougochante

Sekojiet sadaļai Viedoklis vietnē Twitter @latimesopinion un Facebook.


Vai jūs zināt Kwanzaa patieso vēsturi? Lūk, kas tas ir

Ja jūs pagājušajā nedēļā skatījāties TheBlaze TV, jūs, iespējams, redzējāt Glenna Bekas satīrisko filmu "Jeopardy" "Kwanzaa Edition". Spēles šova vispārējais priekšnoteikums bija virzīt mājās punktu, ka lielākā daļa cilvēku par Āfrikas svētkiem zina maz vai neko. Lai gan Ziemassvētki un Hanuka ir vairāk izplatīti, svētki, kas ir tikai desmitgades, vairumam amerikāņu nav plaši zināmi.

Atšķirībā no kristiešu un ebreju tradīcijām Kvanzaa pēc savas būtības nav reliģiska, lai gan daudzi kļūdaini pieņem, ka tā ir. Oficiālā svētku vietne to raksturo kā "afroamerikāņu un panāfrikas svētkus, ko miljoniem cilvēku atzīmē visā pasaules Āfrikas kopienā".

Fotoattēlu kredīts: AP

Tādējādi Kvanzaa (vārds, kas cēlies no svahili frāzes "matunda ya Kwanza", kas nozīmē "pirmie augļi") ir svētki, kuru pamatā ir etniskā piederība, norādot uz ļoti atšķirīgu objektīvu, caur kuru jaunizveidotā tradīcija var notikt tikt apskatītam.

Kamēr Ziemassvētki ir vērsti uz Jēzu, kristīgās reliģijas galveno figūru, Hanuka piemin Otrā Jeruzalemes tempļa atkārtotu iesvētīšanu otrajā gadsimtā pirms mūsu ēras. Bet Kvanzaa, gluži pretēji, svin tautu. Kā svētki, kas ir etniski un nav reliģiski pamatoti, kristieši un citas ticības tradīcijas cilvēki joprojām var piedalīties kultūras svētkos.

Fotoattēlu kredīts: Getty Images

Katru gadu, no 26. decembra līdz 1. janvārim, neliela daļa afroamerikāņu, Āfrikas pēcnācēji, kas dzīvo ārpus kontinenta, un afrikāņi ievēro svētkus. Vispārējā uzmanība, kā atzīmē Patheos, ir "sabiedrībai, ģimenei un kultūrai". Ņemot vērā sakni "pirmo augļu" fāzē, Kwanzaa ir izveidota ap ražas svētkiem, kas bija izplatīti senajā Āfrikā.

Kā atzīmē Patheos, svētki koncentrējas uz "Septiņiem principiem. Tie ietver:" vienotība, pašnoteikšanās, kolektīvs darbs un atbildība, kooperatīvā ekonomika, mērķis, radošums un ticība "-visi elementi, kas paredzēti, lai apvienotu indivīdus Āfrikas mantojumā. Tirdzniecības vieta arī izskaidro dažas tradīcijas, kas tiek veiktas Kwanzaa piemiņai:

Svētku ietvaros ģimenes locekļi rotā galdu ar īpašiem simboliem. Parasti tās sākas ar Āfrikas galdautu, ko pārklāj ar austu paklājiņu un svečturīti ar septiņām svecēm. Šīs sveces pārstāv septiņus principus un ir melnas, sarkanas un zaļas. Viena melna svece simbolizē Āfrikas tautu, trīs sarkanās sveces - viņu cīņu, bet trīs zaļās - viņu cerības uz nākotni. Katrā Kwanzaa dienā tiek iedegta viena svece.

Bez šiem objektiem novērotāji galdu rotā arī ar kukurūzas ausīm, krūzīti (lai izlietu libāciju par godu senčiem), grāmatām par Āfrikas dzīvi, kā arī Āfrikas mākslas priekšmetiem. Daudzas ģimenes ir centušās saglabāt Kwanzaa vienkāršu un koncentrēties uz iekšējām vērtībām, izņemot komercialitāti un drudžainas aktivitātes, kas bieži pavada Ziemassvētkus.

Tāpat kā senās svinības, pēc kurām tiek veidots paraugs, mūsdienu svētki ilgst septiņas dienas (ievērojot vienu principu katru dienu). Lai gan Kwanzaa atspoguļo pagātnes tradīcijas, tā ir mūsdienu parādība. To dibināja doktore Maulana Karenga, profesore un Kalifornijas štata universitātes Longbīčas Afrikaanas studiju nodaļas vadītāja, tā radās 1966. gadā, pilsoņu tiesību kustības laikā Amerikā.

Skatieties, kā Karenga sīki izskaidro Kwanzaa un tās galvenos principus:

Neskatoties uz svētku relatīvo jaunumu, Karenga atzīmēja, ka tās saknes ir tradīcijās, kas pirms Ziemassvētkiem un Hanukas atceļ. Atsaucoties uz faktu, ka iepriekš minētie senie svētki tika un bieži tiek svinēti decembra beigās un janvārī, profesors aizstāv savu izvēli noteikt Kwanzaa pašreizējā laika posmā.

"Kwanzaa modelis ir vecāks par Ziemassvētkiem un Hanuku, un tāpēc viņš no viņiem neaizņemas un nemēģina tos atdarināt tādā veidā vai veidā," viņš intervijā par šo tēmu sacīja Beliefnet. "Un nav jēgas Kwanzaa svinēšanas datumu saistīt ar nepareiziem priekšstatiem par Ziemassvētku vai Hanukas aizstāšanu, kad tas vienkārši seko iepriekš noteiktai Āfrikas pirmo augļu svinību sezonai pirms Hanukas un Ziemassvētkiem."

Tajā pašā intervijā Karenga uzsvēra vienotību un aprakstīja Kwanzaa dibināšanu 1960. gadu kontekstā, vienlaikus saistot tās nozīmi ar senās un Āfrikas kultūras nozīmi:

"Of all the good which came out of the Black Freedom Movement, both its Civil Rights and Black Power phases, Kwanzaa stands as a unique heritage and cultural institution. It is this institution as a definitive and enduring carrier of culture which has kept the 60's struggles and achievements as a living tradition.

But it also brings forth the whole of African history and culture as a valuable, ancient and enduring model of human excellence and achievement and uses this culture as a rich resource for addressing modern moral and social issues. It is in celebrating Kwanzaa and practicing its Nguzo Saba, the Seven Principles, that our families and community are reaffirmed and reinforced and our lives enriched and expanded."

While Karenga claims that 28 million people celebrate Kwanzaa across the globe, there are no definitive estimates, especially considering that those who partake are spread throughout the world. In 2010, researcher and professor Keith Mayes, author of the book "Kwanzaa: Black Power and the Making of the African-American Holiday Tradition," said that the holiday has leveled off in its support, as the black power movement has simmered.

"It just no longer shows up in some of the places that it did 30 to 40 years ago. You still have people who actually celebrate it," Mayes said in an interview with Philly.com. "You have third generations of Kwanzaa celebrants. but Kwanzaa no longer has its movement which brought it forth, which is the black power movement. That movement has waned."

Watch Mayes describe the holiday, below:

Mayes' added that conservative estimates claim that only one to two million Americans celebrate the holiday. If Karenga's own assessment is true -- that 28 million people observe Kwanzaa -- then that means that the vast majority of people taking part reside outside of the U.S., with only a small proportion of African Americans observing the cultural holiday.

TheBlaze reached out to Karenga's office and e-mailed questions surrounding the founder's faith and his response to critics who have a negative view of the holiday's founding. Despite being told by a secretary that answers would be sent back, we have not yet received responses.

If you're interested in learning more information about the celebration, which is related to an ethnic "struggle to achieve social justice and build a better world," you can go to the official Kwanzaa web site. In a special FAQ section, Karenga answers a plethora of questions and criticisms, clarifying the meaning behind the festivities.

As has been noted in the comments, Karenga was convicted of felony assault charges in 1971 after he was accused of torturing two women. He did serve time behind bars, but reports differ on whether he spent four or five years in prison.


Kwanzaa (1966- )

Kwanzaa is an annual African American celebration of history, pride, and culture. It is observed between December 26 and January 1 of each year. The celebration was created in 1966 by Maulana Karenga, in the wake of the 1965 Watts Rebellion and based on African harvest festival traditions and the Swahili language. Karenga was a major figure in the Black Power Movement of the 1960s, and his goal in creating celebration was to give black people an alternative to the highly commercialized Christmas holiday and provide an opportunity to instill pride, create a sense of identity, purpose, and direction for people of African ancestry. In his 1997 book Kwanzaa: A Celebration of Family, Community, and Culture, he clarified earlier misconceptions stating that “Kwanzaa was not created to give people an alternative to their own religion or religious holidays, but in addition to them.” The clarification was felt necessary so as to not offend or alienate practicing Christians or people of other religious faiths.

Kwanzaa derives from the Swahili phrase “Matunda ya kwanza,” which means “first fruits.” He also borrowed from the first fruit festivals held in Southern Africa in December and January, in conjunction with the southern solstice. The celebration based on seven principles called Nguzo Saba, with one celebrated each of the seven days:

  1. Umoja (Unity) – To strive for and to maintain unity in the family community, nation, and race.
  2. Kujichagulia (Self Determination) – To define and name ourselves as well as to create and speak for ourselves.
  3. Ujima (Collective Work and Responsibility) – To build and maintain our community together, and make our brothers and sisters problems our own and to solve them together.
  4. Ujamaa (Cooperative Economics) – To build and maintain our own stores, shops, and other businesses and to profit from them together.
  5. Nia (Purpose) – To make our collective vocation the building and developing of our community in order to preserve our culture and restore our people to their traditional greatness.
  6. Kuumba (Creativity) – To always do as much as we can, in the way we can, in order to leave our community more beautiful and beneficial than we inherited it.
  7. Imani (Faith) – To believe with all our hearts in our people, our parents, our teachers, our leaders, and the righteousness and victory of our struggle.

Families who celebrate Kwanzaa normally decorate their homes with objects of African art, and colorful kente cloth and display fresh fruits. During Kwanzaa celebrations, libations may be shared through a community cup and also poured in remembrance of ancestors. Often a drum circle is formed, there is a reading of the African pledge and the Principles of Blackness, a candle lighting ritual and finally, a feast of faith. The greeting for each day is Habari Gani, the Swahili for “How are you?”. A communal feast called Karamu is usually held on the 6th day of Kwanzaa.


The Founder's Welcome

As an African American and Pan-African holiday celebrated by millions throughout the world African community, Kwanzaa brings a cultural message which speaks to the best of what it means to be African and human in the fullest sense. Given the profound significance Kwanzaa has for African Americans and indeed, the world African community, it is imperative that an authoritative source and site be made available to give an accurate and expansive account of its origins, concepts, values, symbols and practice.

The Founder's Welcome

As an African American and Pan-African holiday celebrated by millions throughout the world African community, Kwanzaa brings a cultural message which speaks to the best of what it means to be African and human in the fullest sense. Given the profound significance Kwanzaa has for African Americans and indeed, the world African community, it is imperative that an authoritative source and site be made available to give an accurate and expansive account of its origins, concepts, values, symbols and practice.

Moreover, given the continued rapid growth of Kwanzaa and the parallel expanded discussion of it and related issues, an authoritative source which aids in both framing and informing the discussion is likewise of the greatest importance. Therefore, the central interest of this website is to provide information which reveals and reaffirms the integrity, beauty and expansive meaning of the holiday and thus aids in our approaching it with the depth of thought, dignity, and sense of specialness it deserves.

The holiday, then will of necessity, be engaged as an ancient and living cultural tradition which reflects the best of African thought and practice in its reaffirmation of the dignity of the human person in community and culture, the well-being of family and community, the integrity of the environment and our kinship with it, and the rich resource and meaning of a people's culture. It is within this understanding, then, that the Organization Us, the founding organization of Kwanzaa and the authoritative keeper of the tradition, has established and maintains this website.

During the holiday, families and communities organize activities around the Nguzo Saba (The Seven Principles): Umoja (Unity), Kujichagulia (Self-Determination), Ujima (Collective Work and Responsibility), Ujamaa (Cooperative Economics), Nia (Purpose), Kuumba (Creativity) and lmani (Faith). Participants also celebrate with feasts (karamu), music, dance, poetry, narratives and end the holiday with a day dedicated to reflection and recommitment to The Seven Principles and other central cultural values.


Kwanzaa: History and Traditions

For the last post in our series about holiday histories and traditions—take a peek at our previous posts on Hanukkah and Christmas —we bring you Kwanzaa. Fairly new to the lineup of December holidays, it wasn’t until 1966 that Dr. Maulana Karenga, an African Studies professor, activist, and author established Kwanzaa. Dr. Karenga created Kwanzaa to bring African-Americans back together as a community, and “give [them] an opportunity to celebrate themselves and history.” (more)

Every year, Kwanzaa is celebrated from December 26 th to January 1 st .

So, let’s chat and chew about Kwanzaa’s history, main principles, and symbols.

THE HISTORY

The name Kwanzaa comes from the phrase matunda ya kwanza, or “first fruits” in Swahili. (more) Most Kwanzaa celebrations include songs and dances, African drums, stories and poetry, and a large traditional meal. Similar to the lighting of the Jewish menorah, during Kwanzaa, one of the seven candles is placed in the Kinara (candleholder) every day, and then that day’s principle is discussed.

The candles range is color—there is one black, three green, and three red candles. The first candle lit is the black one, which is followed by alternating green and red candles depending on the day’s principle.

THE MAIN PRINCIPLES

Kwanzaa focuses on seven core principles, which are referred to in Swahili as the Nguzo Saba. Listed in order of observance, The History Channel explains the principles and their meanings as:

  • Unity/ Umoja – To strive for and maintain unity in the family, community, nation, and race.
  • Self-determination/ Kujichagulia – To define, name, create for, and speak for ourselves.
  • Collective work and responsibility / Ujima– To build and maintain our community together and make our brother’s and sister’s problems our problems and to solve them together.
  • Cooperative Economics/ Ujamma – To build and maintain our own stores, shops, and other businesses and to profit from them together.
  • Purpose/ Nia – To make our collective vocation the building and developing of our community in order to restore our people to their traditional greatness.
  • Creativity / Kuumba – To do always as much as we can, in the way we can, in order to leave our community more beautiful and beneficial than we inherited it.
  • Ticība/ Imani – To believe with all our heart in our people, our parents, our teachers, our leaders, and the righteousness and victory of our struggle.

THE MAIN SYMBOLS

In addition to a main principle, each day of Kwanzaa is also represented by a symbol. See below for a look at each symbol. Click here for a more in-depth explanation of each symbol’s meaning.

Although Hanukkah, Christmas and Kwanzaa are different, each holiday has the power to bring friends, family, and tradition together under one roof. As this year’s Chrismahanukwanzaka season officially wraps up, on behalf of everyone at Compass Rose Benefits Group, we wish you a very Happy and Healthy New Year!


History of Kwanzaa

Kwanzaa, is an African-American celebration of cultural reaffirmation, is one of the fastest-growing holidays in the history of the world. It took root 30 years ago, when graduate student Maulana Karenga, disturbed by the 1965 riots in Los Angeles' Watts area, decided that African-Americans needed an annual event to celebrate their differences rather than the melting pot.
Not a religious holiday, Kwanzaa is, rather, a seven-day celebration that begins on Dec. 26 and continues through Jan. 1.

Kwanzaa is a spiritual, festive and joyous celebration of the oneness and goodness of life, which claims no ties with any religion. It has definite principles, practices and symbols which are geared to the social and spiritual needs of African-Americans. The reinforcing gestures are designed to strengthen our collective self-concept as a people, honor our past, critically evaluate our present and commit ourselves to a fuller, more productive future.

Kwanzaa, which means "first fruits of the harvest" in the African language Kiswahili, has gained tremendous acceptance. Since its founding in 1966 by Dr. Maulana Karenga, Kwanzaa has come to be observed by more than15 million people worldwide, as reported by the New York Times. Celebrated from December 26th to January 1st, it is based on Nguzo Saba (seven guiding principles), one for each day of the observance:


Umoja (OO-MO-JAH) Unity stresses the importance of togetherness for the family and the community, which is reflected in the African saying, "I am We," or "I am because We are."

Kujichagulia (KOO-GEE-CHA-GOO-LEE-YAH) Self-Determination requires that we define our common interests and make decisions that are in the best interest of our family and community.

Ujima (OO-GEE-MAH) Collective Work and Responsibility reminds us of our obligation to the past, present and future, and that we have a role to play in the community, society, and world.

Ujamaa (OO-JAH-MAH) Cooperative economics emphasizes our collective economic strength and encourages us to meet common needs through mutual support.

Nia (NEE-YAH) Purpose encourages us to look within ourselves and to set personal goals that are beneficial to the community.

Kuumba (KOO-OOM-BAH) Creativity makes use of our creative energies to build and maintain a strong and vibrant community.

Imani (EE-MAH-NEE) Faith focuses on honoring the best of our traditions, draws upon the best in ourselves, and helps us strive for a higher level of life for humankind, by affirming our self-worth and confidence in our ability to succeed and triumph in righteous struggle.


Publius Forum

Each year, with the onset of Christmas, we are treated to another gauzy, fluff piece about how great Kwanzaa is by yet another PC spewing columnist. This year, among many others, we find aggrandizement such as that in The Record from New Jersey with, “Kwanzaa sheds light on pride, heritage Celebration of African-American culture spreads,” and the Huffintgon Post with its titled, “Kwanzaa Detroit 2011: Events Celebrate Holiday’s 7 Values .” We even find such helpful sites as TeacherPlanet.com’s, “Kwanzaa Resources for Teachers.” Yes, the world is filled with celebratory lionization of Kwanzaa.

Several years ago, the Houston Chronicle got in the act with a piece by Leslie Casimir titled “Learning about Kwanzaa from the holiday’s creator.” This one, though, was a bit off the usual track of the how-great-is-Kwanzaa theme because this particular piece celebrated the inventor of the faux holiday, Maulana Karenga, himself. So, instead of merely celebrating this manufactured holiday Casimir amazingly made a hero of the rapist, race monger and violent thug who created it! To Casimir, Kwanzaa creator “Maulana Karenga” was a hero.

Casimir waxed all a’glow about how wonderful Karenga was and her column found a gullible parent who, with kid in tow, went to see the man at a local community center.

Thomasine Johnson needed to get the record straight about Kwanzaa, a cultural holiday steeped in African traditions that celebrates family, ethnic pride and community.

With her 11-year-old grandson in tow, the Missouri City interior designer on Saturday brought her video camera to S.H.A.P.E. community center to hear from Father Kwanzaa ” Maulana Karenga ” in the flesh.”

But just like the manufactured holiday he invented out of whole cloth, this “Maulana Karenga” is also a false front created out of fluff and nonsense. As it happens this supposedly great man’s real name is not really “Maulana Karenga,” but is instead Ronald McKinley Everett, AKA Maulana Ron Karenga. We’ll soon see that subterfuge, reinvention and smoke-and-mirrors are “Karenga’s” stock in trade.

Casimir gave us her version of the history of this “holiday.” It has only a short history, at that.

Created in 1966 by Karenga, a professor of black studies at California State University at Long Beach, Kwanzaa was born out of the black freedom movement of the 1960s, when the Watts riots rocked Los Angeles. It starts the day after Christmas and ends on the first day of the new year.

I love how Casimir employed the euphemism “black freedom movement” for the group that Ronald McKinley Everett “Karenga” belonged to when he created Kwanzaa. In the 60s, “Karenga” was in an organization called US (as in “us” — blacks — against “them” — whites), a black power militant group that he founded, one that frequently clashed in violence with police and even other black power groups. Members of his group even killed two Black Panthers in 1969.

Sounds like they really cared about “freedom,” eh? And what a role model for the kiddies. Yes, kindly professor Maulana Karenga. What a great guy.

Casimir seemed not to understand why people would doubt this man, though.

Still, many people don’t know much about Kwanzaa or the elusive Karenga, who shuns giving interviews to the mainstream press.

Well, it’s not surprising that he doesn’t want to give too many interviews what with his disgusting record as a violent felon and sexual criminal and all. You see, Karenga has a long criminal record. A look at his real history finds that in 1971 Everett served time in jail for assault. By then Everett had changed his name to Maulana Ron Karenga and began to affect a pseudo African costume and act the part of a native African — even though he had been born in the USA.

It wasn’t mere assault Karenga was convicted of, either. It was the sexual assault and torture that he perpetrated against some of his own female followers. The L.A. Times then reported that he placed a hot soldering iron in one woman’s mouth and used a vise to crush another’s toe, of all things.

As writer Lynn Woolley wrote of Professor “Karenga”:

And so this is Kwanzaa. The militant past of the creator is now ignored in favor of the so-called seven principles of Nguza Saba ” principles such as unity, family and self-determination that could have come from Bill Bennett’s “Book of Virtues.” The word “Kwanzaa” is Swahili, meaning something like “fresh fruits of harvest.”

No one remembers the part about “re-Africanization” or the sevenfold path of blackness that Dr. Karenga once espoused. Hardly anyone remembers the shootings, the beatings, the tortures and the prison terms that were once the center of his life. It’s just not PC to bring that sort of stuff up now that Kwanzaa is commercialized and making big bucks.

But, Casimir offers us Karenga’s prattle anyway, treating it as the advice of a sage:

“As part of the black freedom movement, we were using this to return to our history and culture,” Karenga said.

He spoke to a crowd of about 100 people ” young and old ” at the Third Ward community center, headed by Deloyd Parker, an avid promoter of Kwanzaa’s Afrocentric traditions and beliefs.

“We have to wake up that history, we have to remember ourselves in a more expansive way,” Karenga said. “To liberate ourselves as ghetto dwellers.”

In a day when the black middle class numbers in the millions and when more whites than blacks voted for a black man for president, for “Karenga” to claim that blacks are still relegated to the “ghettos” smacks of race baiting and trying to “keep hope alive” so that he can continue to cause hatred between whites and blacks.

Sadly each year the Old Media is all too happy to assist him in that “holiday” endeavor.

But maybe not everyone if fooled by the faux holiday created by a criminal? This year, for instance, Kalamazoo, Michigan decided to dispense with its public Kwanzaa celebration. In fact, few cities worry over much about this so-called holiday.

Even some African Americans are not fooled into accepting Kwanzaa. As Jenice Armstrong from Philadelphia wrote in 2010, the “truth is that Kwanzaa has never caught on with the majority of black Americans.”

Of course if it weren’t for an Old Media establishment that had given this Karenga’s criminality a wholesale whitewashing, this faux holiday could never have gained the little traction it got in the first place. Put it this way, imagine if famed Ku Klux Klan member David Duke had created a holiday. Do you think the Old Media would have happily sold his creation to a misinformed public without mentioning Duke’s personal history? Not a change, and rightfully so.


Skatīties video: What Is Kwanzaa and How Is It Celebrated?


Komentāri:

  1. Jordon

    Paldies, ka izvēlējāties informāciju. Es nezināju, ka.

  2. Terika

    Piedod, bet es domāju, ka tu kļūdies. Esmu pārliecināts. Es varu aizstāvēt savu pozīciju. Raksti man uz PM, sarunāsim.

  3. Averey

    Vakarēdiens)))) Ja paskatās uz to - jūs to nevēlaties

  4. Uetzcayotl

    Es pievienojos. Es piekrītu visiem iepriekšminētajiem. Mēs varam sazināties par šo tēmu. Šeit vai plkst.

  5. Twitchel

    Tas ir spēks !!!!

  6. Ludlow

    Sveiki, es nezinu, kur rakstīt, es rakstīšu šeit. Es abonēju jūsu vietnes RSS, un teksts tiek parādīts hieroglifos, lūdzu, palīdziet man pa e-pastu

  7. Dylan

    wow, how uuuuuuuuuuutooooooo))



Uzrakstiet ziņojumu