Paverdzinātie indiāņi, kas padarīja iespējamu zelta drudzi

Paverdzinātie indiāņi, kas padarīja iespējamu zelta drudzi

Džeimss Māršals neieradās Kalifornijā, lai atrastu zeltu. Bet tad viņš pamanīja mirdzošu akmeni netīrumos, būvējot jaunas dzirnavas vietējam zemes īpašniekam Džonam Sateram. Tas bija 1848. gads, un Māršala liktenis - un Kalifornijas liktenis - bija tikko mainījies uz visiem laikiem.

Sekojošais zelta drudzis mainīja arī Kalifornijas pamatiedzīvotāju dzīvi. Zelta drudža iedvesmotās masveida imigrācijas un bagātības izsalkuma dēļ viņi dažu gadu laikā būtu gandrīz iznīcināti.

Mantkārības un baiļu iedvesmoti, uz Kaliforniju sapulcējušies anglo kolonisti pieteica karu vietējiem kaliforniešiem, kuri bija ieradušies pirms viņiem. Bet četrdesmit deviņi nebija pirmie baltie cilvēki, kas Kalifornijā apspieda vai pat paverdzināja amerikāņu pamatiedzīvotājus. Pati zeme, uz kuras Māršals pamanīja zeltu, bija daļa no milzīgas impērijas, kuras pamatā bija vietējo tautu vergu darbs.

Bez indiāņiem Džons Sutters - dzirnavu īpašnieks, kurā tika atklāts zelts, un ietekmīgākie apgabala zemes īpašnieki - nekad nebūtu kļuvis tik varens. Sutter, gudrs uzņēmējs, paverdzināja simtiem amerikāņu pamatiedzīvotāju un izmantoja tos kā bezmaksas darbaspēka avotu un pagaidu miliciju, ar kuru viņš aizstāvēja savu teritoriju. Viņš arī lika pamatus viņu genocīdam.

Pirms Džons Sutters kļuva par sauszemes baronu, viņš bija Johans Suters, parādu pārņemts veikala īpašnieks Šveicē. Tā vietā, lai par saviem parādiem izcietu cietumsodu, 31 gadu vecais vīrietis aiz sevis atstāja savu dzimto valsti un sievu un piecus bērnus.

Tolaik Kalifornija bija Meksikas province, un Sutteri vilināja tās milzīgie dabas resursi un šķietami retie iedzīvotāji. Kopā ar vietējo amerikāņu grupu, ko viņš bija “ieguvis” kopā ar līdzekļiem un instrumentiem, viņš pārliecināja provinces gubernatoru piešķirt viņam 50 000 akru apmetņu un tirdzniecības centram, kuru viņš 1841. gadā nodēvēja par “Nueva Helvetia” jeb Jauno Šveici.

Sutters kļuva par Nueva Helvetia tiesnesi un militāro komandieri ar pilnvarām novērst to, ko viņš raksturoja kā “laupīšanu, ko veikuši piedzīvojumu meklētāji no ASV” un “mežonīgu indiešu iebrukumu”. Lai iegūtu zemi, viņš pievērsās katolicismam un kļuva par Meksikas pilsoni, un dažu gadu laikā viņš vairāk nekā divkāršoja savu zemes īpašumu.

Zemes, ko pārvaldīja Sutters, iespējams, bija reti apdzīvoti anglo kolonisti, taču tajā dzīvoja indiāņi, kuri “savu dzimteni tagad atrada nepiederošu cilvēku īpašumā, kuri viņus uzskatīja par potenciālajiem strādniekiem”, raksta vēsturniece Liza Emmeriha. Šīs vietējās tautas Suteram radīja gan draudus, gan iespēju.

Sākotnēji Sutters veidoja draudzīgas attiecības ar vietējiem Nizenas iedzīvotājiem un pārvērta viņus par miliciju, aprīkojot viņus ar formas tērpiem un ieročiem un apmācot aizstāvēt savu zemi.

Lai gan Suttera zemes dotācija prasīja, lai viņš pret indiāņiem izturētos draudzīgi, viņš sāka iejaukties vietējās ciltīs, izjaucot vietējās laulības paražas un radot to, ko viens novērotājs nosauca par “harēmu”. Heinrihs Lienhards, viens no Suttera Šveices darbiniekiem, atcerējās, ka Suteram blakus kabinetam ir istaba, kurā „indiāņu sieviešu grupa vienmēr gaida”. Lienhards arī apsūdzēja Sateru indiāņu meiteņu uzmākšanā.

Seksuāla piespiešana nebija vienīgais veids, kā Sutters sāka kontrolēt amerikāņu pamatiedzīvotājus. Ar milicijas palīdzību viņš tos arī paverdzināja. "Tie, kuri nevēlējās strādāt, tika uzskatīti par ienaidniekiem," atkārtoja tuvumā esošs lopkopis. "Bieži Sakramento upe tika krāsota sarkanā krāsā ar nevainīgu indiešu asinīm."

Sutters lika savam pārraugam turēt savus kalpus rindā “stingri zem bailēm” un nevilcinājās nogalināt Amerikas pamatiedzīvotājus, kuri nepakļāvās smagam darbam viņa fermā. "Sutters tur 600 līdz 800 indiāņus pilnīgā verdzības stāvoklī," rakstīja viesmīlnieks Džeimss Klimans, kad viņš apmeklēja Sutera sētu.

Edvīns Braients, Kentuki štata laikraksta redaktors, kuru Sutters uzņēma ekspedīcijā uz Kaliforniju, aprakstīja, kā vietējie strādnieki tika baroti ar subproduktiem un kviešu kliju atliekām no koka siles, ēdot maltītes bez traukiem un bļodiņām. Tikmēr viņam tika pasniegta bagātīga maltīte porcelāna šķīvjos. Vergi gulēja slēgtās telpās bez gultām vai mēbelēm, un viņi tika pātaguši un dažreiz nogalināti, kad viņi atteicās izpildīt viņa vēlmes.

Būdams saticīgs un apsveicams ar baltajiem kolonistiem, Sutters uzaicināja daudzus agrīnos pionierus uz savu fermu, kur viņi redzēja viņa izturēšanos pret indiāņiem. Viņa apmeklētājus, raksta vēsturnieks Bendžamins Madlijs, dziļi ietekmēja attieksme pret strādniekiem, kurus viņi pieredzēja Suttera zemē. "Šīm tikšanās reizēm bija spēcīgs psihisks efekts," raksta Madlijs, "veicinot rasismu un emocionāli norūdītus kolonistus… nežēlībai pret Kalifornijas indiāņiem."

Sutteram amerikāņu pamatiedzīvotāji nebija tikai ekonomisks spēks - viņi bija valūta. Viņš tirgoja vietējo darbaspēku starp vietējiem rančo un jaunajiem kolonistiem, nosūtot lielas vietējo kaliforniešu grupas dažādiem darba devējiem un par viņu pakalpojumiem saņemot pat divus dolārus dienā. Sutera bēdīgi slavenā viesmīlība pret baltajiem kolonistiem - sirsnīga uzņemšana, kas bija tieši pretrunā viņa solījumiem Meksikas valdībai - ievērojami atšķīrās no tā, kā viņš izturējās pret indiāņiem, kuri atbalstīja viņa pieaugošo bagātību.

Ne visi Džona Suttera darbinieki sastāvēja no vergiem. Lai gan daži strādnieki bija verdzībā, citi tika “apmaksāti” alvas valūtā, ko varēja izmantot tikai viņa veikalā. Citi - bieži vien priekšnieki, kuru atbalsts bija vajadzīgs Sutteram - saņēma samaksu par viņu darbu.

Galu galā masalu epidēmija iznīcināja lielu daļu indiāņu strādnieku Suttera sētā, un viņš nolēma uzbūvēt kokzāģētavu kādā tuvumā esošā īpašumā, lai kompensētu darba zaudējumu.

Tas, kas notika tālāk, ir labi zināms: Sutera dzirnavas kļuva par nulli 1849. gada zelta drudžam. Bet pat zelta atklāšanu veicināja Suttera paverdzināšana un vietējo tautu piespiešana - patiešām Māršals tika aizvests uz vietu, kur viņš pamanīja zelta tīrradņus ar indiāņu gidu un tur esošos netīrumus izraka Suttera kontrolēto indiāņu grupa, kas zināja par zeltu, bet to nenovērtēja.

Stāsts nebeidzās labi ne Suteram, ne Māršalam. Pēc tam, kad kļuva zināma zelta klātbūtne, skvoteri un zagļi pārņēma Suttera sētu, iznīcināja viņa ēku, izlaupīja viņa bagātību un nozaga viņa mājlopus. Viņa indiāņu strādnieki viņu pameta un, jaunajam Kalifornijas štatam izvērtējot Meksikas laika zemes dotāciju likumību, viņa prasība uz 1841. gadā piešķirtajām zemēm tika atzīta par spēkā neesošu.

Nabadzībā un parādos apgrūtināts Sutters lūdza ASV valdību par restitūciju līdz savai nāvei 1880. gadā. Māršalam neveicās daudz labāk: viņš bankrotēja un nomira nabadzībā pēc neveiksmīgas zelta ieguvēja karjeras.

Bet varbūt lielākie zaudētāji bija Zelta drudža laikmeta Kalifornijas pamatiedzīvotāji. 20 gadu laikā, kas sekoja zelta atklāšanai, tika iznīcināti 80 procenti štata indiāņu iedzīvotāju - varas un zelta dēļ veiktas pārvietošanas, slimību un agenocīda upuri. Džons Sutters bija radījis posmu to iznīcināšanai, taču viņa nežēlība bija tikai sākums.


Amerikāņu pieredze

Kalifornijas zelta drudzis, kas atrodas starp Luiziānas iepirkumu 1803. gadā un pilsoņu karu 1861. gadā, daudzi vēsturnieki uzskata par nozīmīgāko notikumu deviņpadsmitā gadsimta pirmajā pusē.

1849. gada rokasgrāmata no Kalifornijas zelta drudža. PD.

Ātri kļūsti bagāts
Zelta atklāšana Suttera dzirnavās 1848. gada 24. janvārī izraisīja lielāko migrāciju Amerikas Savienoto Valstu vēsturē un piesaistīja cilvēkus no duci valstu, veidojot daudznacionālu sabiedrību Amerikas nomalē. Bagātības solījums uz visiem laikiem mainīja simtiem tūkstošu cilvēku dzīves cerības, kas 1849. gadā pārpludināja Kaliforniju un tai sekojošo desmitgadi. Zelts arī iededzināja ASV ekonomiku un veicināja mežonīgus sapņus, piemēram, pārrobežu dzelzceļa līnijas izbūvi.

Karš ar Meksiku
Kad ASV un Meksika 1846. gadā uzsāka karu, Kaliforniju kontrolēja Meksikas valdība. Kalifornijas iedzīvotājus veidoja aptuveni 6500 kaliforni (cienījami spāņu vai meksikāņu cilvēki), 700 ārzemnieki (galvenokārt amerikāņi) un 150 000 amerikāņu pamatiedzīvotāju, kuru skaits kopš spāņu ierašanās 1769. gadā tika samazināts uz pusi. ko piešķīra Meksikas valdība.

Pirms zelta atklāšanas
Pēc divu gadu cīņām uzvarētāja kļuva ASV. 1848. gada 2. februārī tika parakstīts Gvadelupes Hidalgo līgums, formāli izbeidzot karu un nododot kontroli pār Kaliforniju ASV. Neviena puse nezināja, ka zelts nesen tika atklāts kokzāģētavā, kur Šveices imigrants Džons Sutters cēla netālu no Kolomas.

Neticība
Kad ziņas par zeltu vispirms sasniedza Sanfrancisko, tas tika uztverts ar neticību. Tad uzņēmējs Sems Brannans gāja pa pilsētu, vicinot dārgmetāla flakonu kā pierādījumu. Līdz jūnija vidum veikali stāvēja tukši. Lielākā daļa Sanfrancisko vīriešu iedzīvotāju bija devušies uz raktuvēm. Drīz sekoja pārējā Kalifornija. Tajā vasarā tādi vīrieši kā Antonio Franko Koronels no Losandželosas meklēja zeltu kopā ar citiem Kalifornijas iedzīvotājiem, indiāņiem un dažiem anglo amerikāņiem jau Kalifornijā.

Zelta alva
Militārais gubernators pulkvedis Ričards B. Meisons, kurš apceļoja zelta laukus, uzrakstīja ziņojumu, kurā bija pārsteidzoši fakti: divi kalnrači uz Vēbera līča septiņās dienās savāca 17 000 dolāru zelta, seši kalnrači ar 50 indiāņiem izveda 273 mārciņas zelta Sema Branana preču tirdzniecībā. veikals netālu no raktuvēm maijā, jūnijā un jūlija sākumā sasniedza 36 000 USD. Meisons nosūtīja savu ziņojumu un zelta alvu uz Vašingtonu, daudzu mēnešu ceļojumu.

Militārais gubernators pulkvedis Ričards B. Meisons. Pieklājība: Doug Scougale

Vārda izplatīšana
Tālāk vārds par zeltu sasniedza vietas, kuras ar kuģi bija vispiemērotākās Kalifornijas piekrastei. Tūkstošiem cilvēku no Sandvičas salām (Havaju salām), Oregonas, Meksikas, Čīles, Peru un Ķīnas devās uz Kaliforniju 1848. gada vasarā un rudenī, pirms amerikāņiem austrumu krastā bija nojausma par gaidāmo. Eiropieši drīz sekos.

Savienības stāvoklis
Austrumu piekrastes laikrakstos 1848. gada vasaras vidū pirmo reizi tika publicēti ziņojumi par zelta atklājumu. Skeptiskie redaktori mazināja šo jēdzienu, neskatoties uz Kalifornijas vēstulēm, piemēram, vēstuli 14. septembra numurā Filadelfija, Ziemeļamerika kurā bija rakstīts: "Jūsu strautiem ir minnows, bet mūsējiem ir bruģēts zelts." Tikai tad, kad prezidents Džeimss K. Polks 1848. gada 5. decembra uzrunā par stāvokli Savienībā paziņoja pulkveža Meisona ziņojumu, amerikāņi kļuva par ticīgajiem.

Nekad nav sapņojis par bagātību
Pēkšņi tūkstošiem amerikāņu (pārsvarā vīrieši) aizņēmās naudu, ieķīlāja mājas vai iztērēja savus dzīves ietaupījumus, lai izmantotu iespēju, par kuru viņi nekad nebija sapņojuši. Sabiedrībā, kas arvien vairāk balstījās uz algotu darbu, ideja, ka cilvēks varētu mainīt savu likteni, vācot zeltu no zemes, izrādījās neatvairāma. Dažas amerikāņu sievietes, tostarp Luzena Vilsone, devās uz Kaliforniju, bet lielākā daļa palika mājās. Aiz sevis atstātās sievietes uzņēmās pienākumus, ko viņi nekad nebija paredzējuši, piemēram, rūpējās par ģimenēm vien, vadīja uzņēmumus un pārvaldīja saimniecības.

Zelta meklētāju steiga
Līdz 1849. gadam Kalifornijas svešzemju iedzīvotāji pieauga līdz gandrīz 100 000 cilvēku. Gandrīz divas trešdaļas bija amerikāņi. Ierodoties Kalifornijā, imigranti uzzināja, ka kalnrūpniecība ir visgrūtākais darba veids. Viņi pārvietoja iezi, izraka netīrumus un iebrāzās stindzinošās straumēs. Viņi zaudēja nagus, saslima un cieta no nepietiekama uztura. Daudzi nomira no slimībām vai nejauši. Hirams Pīrss, kalnračis no Trojas, Ņujorkā, sarīkoja bēres kādam jaunam vīrietim no Menas, kurš nomira no gangrēnas pēc neuzmanīgas šaušanas kājā.

Zīdējs dzīvoklis
Neskatoties uz neatlaidīgo darbu, zelta solījums katru gadu piesaistīja arvien vairāk kalnraču uz rietumiem. Pilsētas ar tādiem nosaukumiem kā Hangtown, Sucker Flat un Murderers Bar izauga katrā daudzsološajā Sierras spraugā. Dažu gadu laikā mazā Sanfrancisko osta kļuva par satraucošu pierobežas metropoli ar dzīvīgu ekonomiku, un Kalifornija tika nosaukta par 31. štatu.

Miljoniem zelta
No zemes tika izvilkts pārsteidzošs zelta daudzums: 1849. gadā - 10 miljoni ASV dolāru, 1850. gadā - 41 miljons ASV dolāru (2005. gadā - 971 miljons ASV dolāru), 1851. gadā - 75 miljoni ASV dolāru un 1852. gadā - 81 miljons dolāru. Pēc tam ieņēmumu apjoms pakāpeniski samazinājās līdz 1857. gadam, kad gadā tas sasniedza aptuveni 45 miljonus ASV dolāru. Laimīgie uzlaboja savus apstākļus, bet kalnrūpniecībai galvenokārt bija vajadzīga veiksme. Un ne visiem paveicās.

Balts vīriešu zelts
Daļa grūtību individuālajam kalnračiem bija konkurence. Kalnrūpniecības reģionam kļūstot pārpildītākam, zelta bija mazāk. Angloamerikāņu ogļrači kļuva arvien teritoriālāki par zemi, kuru viņi uzskatīja par viņiem domātu, un piespieda citas tautības no mīnām ar vardarbīgu taktiku. Kas attiecas uz Kalifornijas pamatiedzīvotājiem, simt divdesmit tūkstoši indiāņu nomira zelta drudža laikā no slimībām, bada un slepkavībām.

Izgaistošie sapņi
Kad virszemes zelts pazuda, atsevišķiem kalnračiem sapņi par naudas iekasēšanu zelta drudžā kļuva arvien nenotveramāki. Daudzi vīrieši devās strādāt uz lielākiem kalnrūpniecības uzņēmumiem, kas ieguldīja tehnoloģijas un aprīkojumu, lai sasniegtu zeltu, kas atradās zem virsmas. Līdz 1850. gadu vidum zelta ieguve kļuva mazāk individuāls uzņēmums un vairāk algots darbs.

Invazīvā tehnika
Lielajiem kalnrūpniecības uzņēmumiem bija liels panākums zelta ieguvē. Izmantojot tehniku, ko sauc par hidraulisko ieguvi, viņi no 1860. līdz 1880. gadam ieguva 170 miljonus dolāru zelta.

Šajā procesā viņi izpostīja ainavu un noslāpēja upes ar nogulumiem. Nogulsnes mazgāja lejup pa straumi un applūda lauksaimniecības zemes, sabojājot labību.

Ar tiesas spriedumu 1884. gadā tika izbeigta hidrauliskā ieguve, un lauksaimniecība pārņēma Kalifornijas ekonomikas galveno spēku.


Lai padotos vai pretotos

Fišers savā pētījumā aplūko vietējās verdzības īstermiņa un ilgtermiņa ietekmi, atzīmējot, ka kara laikā Filipa sabiedrotie indiāņi izmantoja plaši izplatītās bailes tikt pārdotiem ārzemēs par vergiem kā līdzekli vietējo iedzīvotāju vervēšanai viņu pusē.

Citi indiāņi padevās, rakstīja Fišers, vai nu reaģējot uz nepārprotamiem pamudinājumiem, ko angļi piedāvāja žēlastībā, vai arī tāpēc, ka viņi cerēja, ka tas tiks uztverts kā neitralitātes paziņojums. Fišers sacīja, ka šie nodevēji var būt indivīdi, ģimenes, lielākas grupas vai veselas kopienas.

Daži indiāņi karā piedāvāja savus pakalpojumus angļiem, piemēram, Awashonks, Sakonnet indiāņu konfederācijas vadītāja, sieviete, kas solīja atbalstu ar nosacījumu, ka Sakonnet vīrieši, sievietes un bērni netiks nogalināti vai nosūtīti no valsts kā vergi, liecina pētījums.

Īpaši tuvu kara beigām, rakstīja Fišers, vietējie iedzīvotāji padevās lielākā skaitā, tieši reaģējot uz iecietības solījumiem, taču “iecietībai” nebija konsekventas, praktiskas nozīmes.

Anglijas varasiestādes vispirms koncentrējās uz vietējo iedzīvotāju atbruņošanu, vai nu pārdodot ieročus, ko nodeva nodevēji, vai aizliedzot viņiem turēt ieročus, rakstīja Fišers. Angļu kopienas iebilda pret to, ka vietējie iedzīvotāji, kuri padevās, vienkārši varēja izkļūt brīvībā, un viņu izmitināšana un barošana bija sarežģīta, tāpēc bieži sagūstītie un padotie indiāņi tika vienkārši pārdoti verdzībā gan ārzemēs, gan Jaunanglijā, vai arī piespiedu kārtā uz ierobežotu laiku angļu mājsaimniecībās. . Turklāt vietējām kopienām tika lūgts samaksāt ikgadēju nodevu piecu šiliņu apmērā par vīrieti, "lai apliecinātu viņu pakļaušanos" Konektikutas valdībai, teikts pētījumā.


Aizmirstie vergi

Bezjēdzīgi Eiropas vergu tirgotāji iztukšo ciematus un piespiež pārbiedētos upurus uz kuģiem, kas dodas uz Atlantijas okeānu. Ķēdēju cilvēku rindas bruņotu apsargu acīs soļo uz vergu tirgiem. Vardarbīgi vergu īpašnieki izmanto spīdzināšanu un izvarošanu, lai piespiestu gūstekņus vairāk strādāt.

Šie satriecošie attēli var atcerēties šausmīgo Āfrikas verdzības vēsturi ASV. Bet patiesībā tie apraksta vēsturiskos notikumus Bahamu salās, Centrālajā Meksikā un Amerikas kontinenta Rietumu pierobežā - un vergi bija indiāņi.

Populārajā kultūrā un stipendijās verdzībai ir brīdis. Rasu nesaskaņas tagadnē pievērš jaunu uzmanību rasistiskajai netaisnībai un nevienlīdzībai mūsu pagātnē. Jaunākās un atzinīgi novērtētās Edvarda Baptista, Svena Bekerta un Valtera Džonsona grāmatas ir izgaismojušas ekonomiskos aprēķinus, kas pamatojas uz stādītāju nežēlību un saiknēm starp verdzību, kapitālismu un amerikāņu ekspansiju. Bet šīs grāmatas un filmas patīk 12 gadus vergs, ir arī pastiprinājuši populāro “melnbalto” verdzības tēlu - baltie izdara netaisnību pret afrikāņiem un viņu pēcnācējiem, galvenokārt dienvidu priekškambarī.

PĀRSKATĪT

Cita verdzība: atklātais stāsts par Indijas paverdzināšanu Amerikā,
autors: Andrés Reséndez

(Houghton Mifflin Harcourt)

Šis tēls drīz mainīsies, pateicoties daudziem darbiem par Amerikas pamatiedzīvotāju verdzību - salīdzinoši jaunu jomu, kas enerģiju guva, pieaugot interesei par Amerikas indiāņu pētījumiem kopš astoņdesmitajiem gadiem. Nesenie pētījumi mums parādīja, ka lielākā daļa verdzībā esošo cilvēku Amerikā pirms 1700. gada bija indieši, ka pēc tam indiāņi veidoja ievērojamu daļu no pasaules vergu populācijas un ka eiropieši paverdzināja indiešus no Kvebekas līdz Ņūorleānai un no Jaunanglijas līdz Karolīnas štatam. Darbi, piemēram, Pekka Hämäläinen The Komančes impērija (Yale University Press) ir izpētījuši mainīgās verdzības tradīcijas indiāņu sabiedrībās, savukārt citi zinātnieki, īpaši Alans Galajs un Brets Rašforts, ir risinājuši franču un angļu kolonistu indiešu verdzību.

Tomēr mūsu izpratnē joprojām ir milzīgas nepilnības. Savā skaisti uzrakstītajā (un Nacionālajā grāmatu balvai nominētajā) Cita verdzība: atklātais stāsts par Indijas paverdzināšanu Amerikā, Andrés Reséndez piedāvā ceļvedi par indiešu verdzību Jaunajā pasaulē, un šajā laikā paplašina mūsu verdzības definīcijas. Daļa no tēmas izaicinājuma ir tāda, ka Indijas kalpība izpaudās dažādos veidos, padarot upurus grūti identificējamus ierakstos. Resendess, Kalifornijas universitātes Deivisa profesors, piedāvā ietilpīgu, bet aizsargājamu definīciju, ieskaitot pionieru nemierniekus, kas notiesāti kalpības bāreņiem un klaidoņiem, kas saistīti ar kalpošanas upuriem. mita (piespiedu darba kvota, kas uzlikta Indijas ciematiem) un šķietami bezmaksas algu strādnieki, kuru darba devēji viņiem nekad nav maksājuši.

Izmantojot šo definīciju, Reséndez lēš, ka indiešu vergu skaits Amerikā ir no 2,5 miljoniem līdz 5 miljoniem - mazāk nekā aptuveni 12,5 miljoni afrikāņu, kas bija verdzībā starp 15. gadsimtu un 19. gadsimta beigām, bet tomēr pārsteidzošs skaits. Turklāt viņš apgalvo, ka iedzīvotāju skaita samazināšanās paverdzināšanas dēļ patiesībā Amerikā bija daudz lielāka nekā Āfrikā. Verdzība, ne tikai epidēmiska slimība, bija galvenais cēlonis augstajam mirstības līmenim no 70 līdz 90 procentiem, ko piedzīvoja dažas Indijas sabiedrības.

Atklājot verdzības centrālo lomu kolonizācijā, Cita verdzība līdzinās impērijas apsūdzībai. Sākot ar Kristoferu Kolumbu, kurš slavēja verdzību kā impērijas finansēšanas veidu konkistadores un kolonizatori guva peļņu no cilvēku tirdzniecības. Daži, ieskaitot Kolumbu, eksportēja indiāņus uz Veco pasauli “pretējā vidusceļā”, bet lielais vairums verdzīgo palika Amerikā.

Reséndez apraksta uzplaukuma pilsētas ieguves centrus Meksikā, jo īpaši Parral, kas veicināja vergu tirdzniecību tūkstoš jūdžu rādiusā un pat sasniedza Filipīnas. Divus simtus gadus vēlāk Kalifornijas zelta drudža uzņēmēji, piemēram, Džons Sutters, izmantoja arī Indijas sieviešu darbu. Pat eiroamerikāņi, kuri bija apņēmušies izvairīties no Indijas verdzības, tostarp jezuītu misionāri, mormoņi, Kits Karsons un ASV armija, beidzot tajā piedalījās. Misijas Sonorā kļuva militarizētas prezidiji kas paverdzināja un pārvietoja tūkstošiem seri indiāņu. Brigams Jangs galu galā atlaida likumu, kas ļāva mormoņiem “izpirkt” nebrīvē turētos bērnus un turēt tos verdzībā 20 gadus.

Viens no galvenajiem Reséndez ieguldījumiem ir viņa stāsts par Indijas verdzību no Spānijas Amerikas ziemeļiem līdz 19. un 20. gadsimta ASV, parādot nepārtrauktību. Patvaļīga kalpība Kalifornijā un Dienvidrietumos turpinājās pat pēc pilsoņu kara. Rezendess norāda, ka “otra verdzība” beidzās tikai 20. gadsimtā, jo tās daudzo formu dēļ bija grūti apstāties saskaņā ar likumu un tāpēc, ka pārāk daudzi zemes īpašnieki bija ieinteresēti tās turpināšanā.

Grāmata nāk starp dzīvām debatēm par verdzību un kapitālismu. Kamēr Ēriks Viljamss 1944 Kapitālisms un verdzība (University of North Carolina Press) ierosināja, ka Āfrikas vergu tirdzniecība kapitalizēja Lielbritānijas industrializāciju, Cita verdzība atklāj, ka Indijas verdzība pati finansēja kolonizāciju. Turklāt, tā kā Indijas verdzība uzplauka no lielām rūpniecības nozarēm līdz mazām mājsaimniecībām un saimniecībām, Reséndez darbs paver jaunus ceļus domāt par to, kā verdzība ļāva daudziem amerikāņiem - ne tikai lieliem stādītājiem - piedalīties tirgus revolūcijā.

Ilgais stāsts par Indijas verdzību runā arī par brīva darbaspēka noturību šķietami brīvā darba kapitālistiskajās ekonomikās. Resendess secina, ka mūsdienu cilvēku tirdzniecība un imigrantu darba ņēmēju ekspluatācija ir tiešie viņa izsekotās prakses mantinieki.

Grāmata atstāj lasītājam aizkavējušos jautājumus, īpaši attiecībā uz dzimumu un rasi. Lielākā daļa indiešu vergu bija sievietes Spānijas Amerikā, un sievietēm bija augstākas cenas nekā vīriešiem. Vai tā bija liecība par sieviešu darba nozīmi vai rādītājs, ka Indijas sieviešu seksuālie pakalpojumi bija vergu tirdzniecības galvenais elements?

Un kā indiāņu verdzība ietekmēja jauno rasu kārtību Amerikā? Tā kā dzimumam un etniskajai piederībai noteikti ir nozīme sabiedrībā, kuras mērķis ir ļaunprātīga izmantošana, mums ir labāk jāsaprot, kā indiešu verdzība veidoja amerikāņu idejas par rasi un klasi, un otrādi.

Šādi jautājumi ir apliecinājums tam, cik daudz Cita verdzība ir paplašinājis lauka perspektīvas. Bagāta, vērienīga grāmata, par kuru runā visi šajā jomā, Resendesa darbi pierāda, ka Indijas verdzība jau no paša sākuma bija būtiska amerikāņu stāsta sastāvdaļa. Tas ir mūsu nepārtrauktās sarunas centrā par verdzības mantojumu Amerikā, sadarbojoties ar Mišelu Aleksandru Jaunais Džims Krovs (The New Press) un Ava DuVernay dokumentālā filma 13, darbi, kas pārbauda citas brīvības formas.

Indijas vergi par briesmīgām izmaksām palīdzēja izveidot Ameriku. Viņu stāsts ir pelnījis stāstīšanu.

Margaret Ellen Newell ir Ohaio Valsts universitātes vēstures profesore un autore Brāļi pēc dabas: Jaunanglijas indiāņi, kolonisti un amerikāņu verdzības pirmsākumi (Kornela universitātes prese, 2015).


Kalpoti Kalifornijas indiāņi pirms ASV perioda

Kalifornijā ir sena pamatiedzīvotāju verdzība un piespiedu darbs, kas datēts ar agrīnajiem spāņu misionāriem (1769-1821), vēlāk Kalifornijas (ilgu laiku meksikāņu kolonisti) lopkopjiem un citiem agrīnajiem eiroamerikāņu imigrantiem. [21]

Kalifornijas indiāņi, kas dzīvoja gar Klusā okeāna piekrasti no Sandjego ziemeļiem līdz Sanfrancisko līcim, bija pirmie, kurus franciskāņu misionāri izmantoja sava darba vajadzībām. Līdz 1805. gadam iekšējās ciltis tika pakļautas periodiskai militāro un misionāru “vervēšanai”, lai apgādātu veselus strādniekus, aizstājot slimos un strauji sarūkošos misijas indiešus. [22]

Ir grūti noticēt tam, ko mūsu cilvēki piedzīvoja misijās. Es atceros, ko vecmāmiņa (Filicad Calac Molina) mums stāstīja pirms gadiem. Viņas māte pastāstīja viņai par San Luis Rey misiju. Tēvam tur bija spāņi, kas strādāja indiešus par vergiem, un, kad viņi aizbēga, spāņi ieradās Rinkonā un paņēma bērnus, šūpojot viņus aiz rokas vai kājas un iemetot tos kaktusā ... kamēr bērni raudāja, Spāņi liktu vecākiem pateikt, kur slēpjas indiāņi ... tie, kuri bija aizbēguši no misijas. (Makss Mazzetti, cilts priekšsēdētājs, Rinkonas rezervāts) [23]

Kad 1825. gadā Kalifornijā ieradās pirmais meksikāņu gubernators, pamatiedzīvotāji spāņu ietekmes zonās efektīvi piedzīvoja tirdzniecību ar spāņu valodu meksikāņu meistariem. Jaunie saimnieki būtu jaunā baronu šķira, kas praktizētu laicīgo verdzību. Tas notika, neskatoties uz to, ka verdzība tika aizliegta visā Meksikas Republikā, un 1824. gadā pamatiedzīvotājiem tika piešķirta pilsonība. Tas nekādā gadījumā nenozīmēja, ka indieši varētu balsot vai tiktu uzskatīti par vienlīdzīgiem. Meksikā, tāpat kā Amerikas Savienotajās Valstīs, bija ierobežojumi balsot, pamatojoties uz īpašumu un personas nodarbošanos.

Vietējā līmenī vietējie iedzīvotāji Kalifornijā Meksikas periodā (1822.-1846.) Tika lieki strādāt par velti un tika uzskatīti par apakšklasi, kuras saimnieki izmantoja savu darbu un izmantoja tos kā valūtas formu. 1830. gadu beigās un 1840. gadu sākumā eiroamerikāņu imigranti, piemēram, Johans Augusts Sutters, savā kolonijā Sakramento ielejā izmantoja indiešus kā lauka darbus, bet sievietes un bērni tika doti viņa daudzajiem kreditoriem. Daudzi tā dēvētie “savvaļas indiāņi” tika regulāri notverti cīņā un nodoti uzvarētājiem un viņu karaspēkam. [24]

Aizjūras emigrants Džeikobs Raits Harlans, kažokādu ķērējs Džeimss Klimans un Džons Henrijs Brauns, Fort Sutter pavārnīcas pārraugs, visi vēlāk rakstīja par saviem novērojumiem par attieksmi pret pamatiedzīvotājiem Džona Suttera fortā. Sutters bija Sakramento pilsētas dibinātājs:

Kapteinis [Sutters] 600 vai 800 indiāņus tur pilnīgā verdzības stāvoklī, un, tā kā es biju nomākta, redzot, kā viņi pusdieno, es varu sniegt īsu aprakstu un#8211 10 vai 15 caurulītes 3 vai 4 pēdas garus traukus, kas izvesti no pavārmākslas un apsēdušies saulainā saulē – visi Lobourers režģi un un mazie skrēja pie siles kā dažas cūkas un barojas ar savām rokām, ja vien siles satur pat mitrumu. [25]

Meksikas un Amerikas kara beigas 1848. gadā izraisīja asas debates Kongresā par verdzības paplašināšanu jauniegūtajās teritorijās, tostarp Kalifornijā. Kalifornijas iedzīvotāji, pārstāvot delegātus, apsvēra šo jautājumu štata konstitucionālās konvencijas laikā 1849. gadā. Delegāti, kuru sastāvā bija tikko ieradušies amerikāņu imigranti un meksikāņu zemes īpašnieki, cīnījās ar rases jautājumiem. Vairāki no viņiem nepārprotami saglabāja viedokli, kas atspoguļots teritorijas laikraksta 1848. gada 15. marta numurā Kalifornietis, kurā bija teikts:

Septītā. Mēs vēlamies, lai Kalifornijā būtu tikai balti iedzīvotāji, pat mūsu vidū esošie indiāņi, cik mēs esam redzējuši, ir vairāk traucējoši nekā ieguvēji valstij, no kuras mēs vēlētos atbrīvoties. [26]

Tomēr galu galā Kalifornijas vēlētāji 1849. gadā (pirms Kalifornijas kļūšanas par štatu) pieņēma konstitūciju, kas ietvēra sadaļu, kurā teikts:

18. pants. Verdzība ir aizliegta. Piespiedu verdzība ir aizliegta, izņemot, lai sodītu par noziegumiem. [27]

Kalifornijas nostāja pret verdzību attiecībā uz afroamerikāņiem pastiprināja debates, kas tajā laikā plosījās ASV Senātā, daļēji tāpēc, ka tas ietekmēja līdzsvaru starp valstīm, kuras atbalstīja verdzību, un valstīm, kas tam iebilda. Debates uz laiku atrisināja 1850. gada kompromiss, kas atzina Kaliforniju par brīvu valsti.


Amerikāņu pieredze

1852. gada augustā, Alta Kalifornija atklāja alus kaujas tiesu. Sanfrancisko slavenākā ķīniešu kundze plānoja iesūdzēt tiesā bēdīgi slaveno Ķīnas līderi par izspiešanu. Skaista Miss Ah Toy apgalvoja, ka Yee Ah Tye ir pieprasījusi, lai viņas Dupont Street prostitūtas maksā viņam nodokli. Viņa nekavējoties viņu pārspēja, darot kaut ko tādu, ko viņa nekad nebūtu varējusi izdarīt Ķīnā - draudot vērsties tiesā.

Prasītājs un atbildētājs
"Atēnas jaunkundze zina vienu vai divas lietas, trīs gadus dzīvojusi zem zvaigžņotā reklāmkaroga krokām un ieelpojusi republikānisma gaisu, un viņu nevar viegli apgrūtināt šādos pasākumos. Turklāt viņa dzīvo netālu no Policijas biroja un zina kur meklēt aizsardzību, vismaz piecdesmit reizes esot bijusi rakstītāja priekšā kā atbildētāja. A-taizemietim labāk būtu jāpievērš uzmanība tam, kādas pilnvaras viņš uzņemas, pretējā gadījumā viņam var tikt celta cieņa, jo viņš tiek ieslodzīts , "rakstīja jautrs reportieris.

Ķīnieša portrets, c1853. Pieklājība: Kalifornijas Oklendas muzejs

Līderības loma
Gadu vēlāk Yee Ah Tye patiešām tika ieslodzīts ieslodzījuma vietā, šoreiz par uzbrukumu un lielu laupīšanu. Sākotnēji no Guandunas vīrietis, ko viena avīze nosauca par "sīko despotu", bija izbraucis uz Sanfrancisko ar ķīniešu atkritumiem tieši pirms zelta drudža, kad viņam bija apmēram 20 gadu. Pirmo nakti viņš pavadīja uz ielām, iespiests durvīs. Yee Ah Tye bija iemācījies angļu valodu Honkongā un neilgi pēc tam viņš ieņēma vadošo pozīciju spēcīgajā Sze Yup asociācijā.

Tumšā puse
Sze Yup un citas līdzīgas ķīniešu organizācijas piestātnēs satika ķīniešu jaunpienācējus zelta drudžā, deva viņiem naktsmājas, atrada viņiem darbu vai aprīkoja raktuves. Viņi sniedza svarīgu pakalpojumu cilvēku grupai, kas maz runāja angļu valodā. Bet Sze Yup bija arī ēnas puses, piemēram, rupja spēka izmantošana. The Sanfrancisko vēstnesis apgalvotais Yee Ah Tye "uzlika bargus miesas sodus daudziem saviem pazemīgākajiem tautiešiem. nogriežot viņiem ausis, pērot un turot viņus kopā ķēdēs stundām ilgi."

Zelta kalns
Līdz 1848. gadam, kad Sanfrancisko ieradās pirmie ķīnieši, ķīniešiem jau bija izveidojies modelis atstāt Ķīnu, lai strādātu citur pasaulē. Augstie nodokļi pēc Opija kariem bija piespieduši daudzus zemniekus un zemniekus pamest savu zemi. Vairāku gadu plūdi un sausums izraisīja ekonomisku izmisumu. Tad tirdzniecības kuģi atnesa ziņas par Gam Saan, vai zelta kalns. Lielākā daļa ķīniešu, kas kuģoja uz Kaliforniju, bija analfabēti, bet sapņoja par jaunām iespējām.

Piektā daļa iedzīvotāju
Ķīniešu kalnračiem bija tendence dzīvot grupās, un viņi apgalvo, ka amerikāņi ir atteikušies. Sākotnēji amerikāņi atrada jaunpienācējus - ar platām cepurēm un irbulīšiem - savdabīgus un izklaides nolūkos apmeklēja Ķīnas nometnes. Tad 1852. gadā, kas bija nopietnas ražas zuduma gads Ķīnas dienvidos, 20 026 ķīnieši applūda Sanfrancisko muitas namu. Iepriekšējā gadā bija ieradušies tikai 2716. Līdz 1850. gadu beigām ķīniešu imigranti veidoja piekto daļu no četriem apgabaliem, kas veidoja dienvidu raktuves.

Rasisms
Viens jeņķu raktuvēs sūdzējās: "Ķīnieši šajā valstī kļūst pavisam pārpilni." Gubernators Džons Biglers pauda sabiedrības noskaņojumu, ierosinot apturēt Ķīnas imigrācijas plūdus. A Chinese man responded with a letter to the Alta California, writing "The effects of your late message has been thus far to prejudice the public mind against my people, to enable those who wait the opportunity to hunt them down, and rob them of the rewards of their toil."

Robberies and Murders
In May 1852 the state imposed a Foreign Miners Tax, the second such tax on non-Americans in two years. This time, a levy of $3 per month was explicitly directed at the Chinese miners. And, as predicted, violence increased. The Alta California reported that 200 Chinese miners had been robbed and four murdered at Rich Gulch. When miner Alfred Doten's camp was robbed, he blamed some convenient Chinese. "We visited our camp on the gulch and found it had been broken into so we went in and kicked up a row with the Chinese and told them we would shoot them if they stole any more."

No Longer Allowed to Testify
In 1854 Ah Toy was no longer able to take her grievances to court. In the case People v. Hall, the California Supreme Court reversed the conviction of George Hall and two other white men who had murdered a Chinese man. Hall and his companions had been convicted based on testimony of some Chinese witnesses. In its reversal the court extended the California law that African Americans and Native Americans could not testify in court to include the Chinese. The reversal made it impossible to prosecute violence against Chinese immigrants.

Business and Servitude
Chinese men moved into other occupations, including the laundry business, domestic service and later railroad building. Yee Ah Tye became a partner in a store called Hop Sing in La Porte. By 1866 it was the richest Chinese store in that town, with a value of $1,500 (about $36,000 in 2005 dollars). Only a few Chinese women came to the U.S. before 1880, but many of those who did served as prostitutes for people like Ah Toy. Upon arrival, they were examined and sold for between $300 and $3,000 to brothel owners or wealthy Chinese seeking a mistress.

Rose-colored Glasses
When Chinese miners sent their gold home, their families quickly assumed a prominent new place. Women married to successful miners were called "gold mountain wives." As they built new houses, they were subject to gossip and envy. Rarely did stories about the hard work and the daily discrimination faced by Chinese in America find their way across the Pacific.

Significant Contributions
By 1870 there were 63,000 Chinese in U.S., 77% of whom were in California. That year, Chinese miners contributed more than $5 million to state's coffers through the Foreign Miners Tax, almost one quarter of state's revenue.

In 1882, Congress enacted the Chinese Exclusion Act, the only American law to specifically bar one group from immigrating to the United States.


COMING TO TERMS WITH GENOCIDE

In today's partisan world of American politics there is a bipartisan consensus on one issue, sweeping the troublesome issue of native American genocide under the rug. There is a reason for this. Any effort to discuss the genocidal origins of America would create two very severe problems. In the first place it would raise questions about the moral authority of the American system at home and the moral authority of American imperialism abroad. A second major problem would be that a frank look at US origins would mandate trillions of dollars in reparations to native Americans.

Meanwhile, the living conditions of native Americans are among the worst in the nations

A particularly amusing aspect of modern America is the hysteria about "illegal immigrants" from Mexico. Who are the real "illegal immigrants". Frank discussion about this is to be avoided at all costs.

However, the past does haunt the future. Karma is powerful force. History is a long term game. There are reasons to fear for America's future if the sins of the past are not recognized. This article to stimulate debate here.

The truth matters. You cannot live a lie.

America has many positive aspects. However, a frank look at the darker aspects of the past really is necessary if we are to build a viable future.


The Enslaved Native Americans Who Made The Gold Rush Possible - HISTORY

S lavery has been practiced since the fall of man. It is not a product of &ldquoracism&rdquo it is not an issue of skin color it is a product of man&rsquos sinful heart. The Lord Jesus Christ described man&rsquos condition with perfect accuracy and uncovered the fundamental issue:

&ldquo And he said, That which cometh out of the man, that defileth the man. For from within, out of the heart of men, proceed evil thoughts, adulteries, fornications, murders, Thefts, covetousness, wickedness, deceit, lasciviousness, an evil eye, blasphemy, pride, foolishness: All these evil things come from within, and defile the man&rdquo (Mark 7:20-23).

When men believed the devil&rsquos lie and chose sin over God, they became slaves, slaves not only to sin but slaves physically. History is filled with the sad accounts of men being enslaved by their fellow men and treated as mere cattle, from the slaves under the brutal whips of ancient pharaoh to the serfs of 17th century Europe to the dirt poor classes of modern Asia and Africa.

Slavery has been practiced by the white man, the black man, the red man, the yellow man, and every other kind of man.

Slavery was practiced by the Babylonians, the Hittites, the Assyrians, the Egyptians, the Greeks, the Persians, the ancient Brits, the Danes, the Romans, the African kingdoms, the South American kingdoms, the Chinese, Indians, Mongols, Mughuls, Burmese, Native Americans, the Muslim kingdoms, Spanish, British, and Americans. It is still practiced in some places.

BABYLONIAN king Hammurabi (ruled c. 1792-1750 BC) enslaved multitudes. &ldquoAt the basis of it lay the slave population, the necessary condition of all economic activity in antiquity. Slaves were employed upon the farms, by the manufacturers and in the temples. The sources of the supply were various. War furnished many others had fallen from the position of free laborers still others were purchased from abroad, or were children of native bondsmen&rdquo (George Goodspeed, A History of the Babylonians and Assyrians , 1902, Kindle Locations 876-879).

Ancient EGYPT practiced slavery on a massive scale. Egypt infamously enslaved the entire nation of Israel. The Midianites knew there was a ready market in Egypt for slaves such as Joseph (Ge. 37:28). This type of thing happened continually in ancient times. &ldquoTravellers were easily and often illegally captured in foreign lands where nobody knew them, and sold into slavery and there was often no one they could appeal to for help&rdquo (&ldquoSlavery,&rdquo reshafim.org). Women were purchased for the harems of the Pharaoh and other nobility. Pharaoh Amenhotep III ordered 40 &ldquovery beautiful concubines without blemish&rdquo from Syria. Multitudes became slaves as prisoners of war. Ancient Egyptian monuments describe large numbers of slaves taken in battle. For example, Ramses III wrote, &ldquoI laid low the Meshwesh, the Libyans, the Esbet, the Keykesh, the Shai, the Hes and the Beken. . I carried away those whom my sword spared, as numerous captives, pinioned like birds before my horses, their wives and their children by the ten thousand, their cattle in number like hundred thousands&rdquo (James Henry Breasted, Ancient Records of Egypt , Part IV). Thutmose III returned from a campaign in Canaan with almost 90,000 prisoners. Many slaves were sent to work in the gold and copper mines of Nubia and Sinai, where they were worked to death under harsh conditions in the terrible heat. Other slaves worked on &ldquothe estates of the pharaohs, the nobility and the priests.&rdquo &ldquoPharaoh Seti I announced on the Wadi Halfa stela how he had endowed Min-Amen&rsquos temple at Buhen, so that his storehouse was filled with male and female slaves from the captivity of his majesty, L.P.H. Ramses III is said to have given 113,000 to the temples during the course of his reign&rdquo (&ldquoSlavery,&rdquo reshafim.org). &ldquoIf a [slave] stole so much as an animal hide he could be whipped with 100 lashes and stabbed five times in the back, and then be sent back to work&rdquo (&ldquoSpear injuries show worker life in ancient Egypt,&rdquo USA Today , Oct. 13, 2015). The wealthy included their slaves in lists of valuable assets. The children of slaves belonged to their masters, and slave families were passed from generation to generation by inheritance.

A large portion of ancient CHINESE society consisted of slaves. Qin Shi Huang, emperor of the Chin Dynasty, castrated captives &ldquoto mark them and make them slaves&rdquo (&ldquoThe 25 most ruthless leaders of all time,&rdquo Business Insider , Feb. 4, 2016). The Great Wall was built largely by slaves and there was no concern for the cost in human lives. It is said that &ldquoevery stone cost a human life&rdquo ( A Brief History of Chinese and Japanese Civilizations ).

The Phoenician city-state of CARTHAGE gained control over tribes and cities along the African coast and far inland, enslaving the populations.

Slaves formed a large portion of the ancient Greek population. Many were chattel slaves who were called by Aristotle &ldquoan animate or ensouled piece of property.&rdquo Slaves were obtained by warfare, kidnapping, and piracy. They were bought and sold like other pieces of property. The price of the slave depended on his or her education, skill, appearance, and health. &ldquoThe majority of well-to-do Athenians probably owned two or three slaves, whereas the wealthy possessed between ten and twenty. . Nikias, one of the richest men in Athens in the late fifth century BC, owned 1,000 slaves, whom he leased out to fellow citizens at the rate of one obol per slave per day&rdquo (Garland, Daily Life of the Ancient Greeks lpp. 70). Slaves had no practical legal rights. They were often starved, beaten, abused, even killed, depending on the whim of the master. &ldquoA runaway slave was branded with a hot iron upon capture.&rdquo

The SPARTANS enslaved an entire large tribe of people, the Helots. They were the property of the state and were assigned to Spartan citizens. There were possibly seven helot slaves for each Spartan. They were forced to do the agricultural and household work and any manual labor, freeing the Spartans to devote themselves to military training. Helot farmers gave half their produce to the Spartans. They had &ldquoan altogether cruel and bitter condition.&rdquo The poet Tyrtaios described the Helots as &ldquoasses worn down with great burdens.&rdquo They were forced to wear a dogskin cap and were beaten each year so they would not forget they were slaves. They were degraded in many ways, such as being forced to get drunk and dance and sing to entertain the Spartans.

PHILIP OF MACEDON (382-336 BC) razed at least 35 Greek cities to the ground, enslaved women and children by the tens of thousands, killed prisoners taken from defeated armies.

ALEXANDER THE GREAT enslaved hundreds of thousands. He destroyed the great city of Thebes, killing 6,000 of its citizens, selling 30,000 as slaves. When he destroyed Tyre in 332 BC, he sold 30,000 men, women, and children into slavery. He did the same to many others.

In the ROMAN EMPIRE , as many as 35% of the population were slaves, and their condition was often terrible. The city of Rome had a population of one to two million, half of whom were slaves (Henry Burton, The Biblical World , Sēj. 3, 1894). After Rome destroyed Jerusalem and Israel&rsquos temple in AD 70, more than a million Jews were killed or sold as slaves. Slaves were considered property and had no legal rights under Roman law. They were called res (a thing, an object) and res mortales (a mortal thing). On the farm, slaves were called instrumentum vocalis (a talking tool). Farm slaves were branded on the forehead, chained together in teams of ten, and guarded by a foreman with a whip. Slaves could not own property or legally marry. They could be punished as the owner pleased, tortured, raped, castrated, prostituted, even executed. Runaways were treated as thieves (having stolen themselves from their masters) and suffered terrible tortures as warnings to others. When the slave revolt under Spartacus was defeated in 71 BC, 6,000 of them were crucified along the Appian Way to Rome and their bodies left to rot on the crosses for months. Children born of slaves were the property of their owners. Many were worked to death under cruel conditions. Consider the Egyptian mines. &ldquoEgypt&rsquos gold and quicksilver mines were worked by slaves, criminals and prisoners of war, including women, elderly men and children. Young men hacked the quartz loose. Older men broke the quartz into fragments. Children dragged the quartz to the grinders, powered by women who like others worked without rest, walking in circles and pushing levers that rotated a shaft. According to the Greek writer Agatharchides, in the mid-100s BCE, relief came only with death, which these miners welcomed&rdquo (&ldquoPrivilege, Poverty and Failed Revolutions,&rdquo Macrohistory and World Timeline , www.fsmitha.com). This description refers to the time of the Greek Empire, but nothing of significance changed under the Romans.

ISLAM was a slaving people since Mohammed, who took one-fifth of the slaves for himself. Muslims turned slavery into a major industry for over a thousand years. It was a &ldquoMuslim gold rush.&rdquo &ldquoSlave taking rapidly burgeoned into a major industry&rdquo (Robert Davis, Christian Slaves lpp. 140). Between 698-709, Muslims defeated the black Berber tribes of northwestern Africa, selling 60,000 into slavery. &ldquo Islamic Spain became the hub of a vast new slave-trade. Hundreds of thousands of European slaves, both from Christian territories and from the lands of the pagan Slavs, were imported into the Caliphate, there to be used as concubines (if female) or to be castrated (if male) and made into harem guards or the personal body-guards of the Caliph&rdquo (Emmet Scott, Muhammad and Charlemagne Revisited ). Between 712 and 1193, Muslim armies raided India in subsequent waves of attacks. They demolished temples, robbed, murdered, raped, and enslaved millions. For example, in 1001 AD Sultan Mahmud of Ghazni took 500,000 slaves from Jayapala, including thousands of children. In the days of Mughal ruler Babur (r. 1526-1531), slave markets were set up at Kabul and Qandahar &ldquowhere caravans came from India carrying slaves ( barda ) and other commodities to sell at great profits&rdquo (M.A. Khan, Islamic Jihad lpp. 216). Mughal governor Said Khan Chaghtai &ldquopossessed 1,200 eunuch slaves.&rdquo Shah Jahan (builder of the Taj Mahal) had a harem of 5,000 concubines. The magnificent Mughal buildings were constructed largely through slave labor. &ldquo[I]t is the great multitude of enslaved Indians who supplied unconditional labor, with Muslim masters on watch with whips in their hands. . Sultan Alauddin accumulated 70,000 slaves, who worked continuously in building. . Sultan Firoz Tughlaq assembled 180,000 slaves for his services&rdquo (M.A. Khan. Islamic Jihad , pp. 229, 230). The Ottomans were major slavers. An estimated one-fifth of the population consisted of slaves. Most towns and cities had a slave marketplace called an Esir . It is estimated that over 28 million Africans were enslaved in the Muslim world in the past 14 centuries&rdquo (&ldquoA Focus on the African Slaves in the Arab World,&rdquo African Echo , Sep. 18, 2015). Another four million white Europeans were enslaved (Robert Davis, Christian Slaves, Muslim Masters ). The Ottomans also traded in slaves in the region of the Black Sea. An estimated three million Europeans from this region were enslaved between the 14th to the 17th centuries (Alan Fisher, &ldquoMuscovy and the Black Sea Slave Trade,&rdquo Canadian American Slavic Studies , 1972, Vol. 6, pp. 575&ndash594). The Ottomans also purchased white slaves from the Vikings . They lived in North Europe in modern Sweden and Denmark and conducted pirate raids between the eighth to the eleventh centuries. They are called Norse and Scandinavians. They raided throughout the British Isles, western and northern Europe. They traveled east as far as the Volga River in Russia where they sold white European slaves to the Muslims, particularly white women for the harems (M.A. Khan, Islamic Jihad , pp. 322, 323). Beginning in the 8th century, Muslims took over the ancient African slave trade that had existed since the Egyptian pharaohs. &ldquoThe African continent was bled of its human resources via all possible routes. Across the Sahara, through the Red Sea, from the Indian Ocean ports and across the Atlantic. At least ten centuries of slavery for the benefit of the Muslim countries (from the ninth to the nineteenth). . Four million slaves were exported via the Red Sea, another four million through the Swahili ports of the Indian Ocean, perhaps as many as nine million along the trans-Saharan caravan route, and eleven to twenty million (depending on the author) across the Atlantic Ocean&rdquo (Elikia M&rsquobokolo, &ldquoA Hundred and Fifty Years after France Abolished Slavery,&rdquo Le Monde diplomatique , April 1998). Beginning in the eighth century, Arab traders on the Swahili Coast in east Africa bought Zanj (Bantu) captives from the interior of Africa (present-day Kenya, Tanzania, Mozambique) and sold them to Muslims in Egypt, Arabia, Persia, India, and elsewhere. Eventually tens of thousands of slaves were captured and sold every year. &ldquoA 10th-century caliph of Baghdad had 11,000 slaves at his palace&rdquo (&ldquoHuman Cargo,&rdquo Ņujorkas Laiks , Mar. 4, 2001). Slaving continued on the East Coast of Africa until the 19th century. Under Omani Arabs in the 19th century as many as 50,000 slaves were passing through Zanzibar each year (&ldquoSwahili Coast,&rdquo National Geographic , Oct. 17, 2002). Northern Africa became the base for the Muslim Barbary pirates . They operated throughout the Mediterranean and into the Atlantic from their bases in Morocco, Algiers, Tunis, and Tripoli. These states were a part of the Ottoman Empire, and the sultans in Constantinople received a portion of the slaves and stolen wealth. They were &ldquothe recognized overlords of the Mohammedan world&rdquo (Brian Kilmeade, Thomas Jefferson and the Tripoli Pirates lpp. 36). From the 16th to the 19th century, they captured an estimated 1 to 1.25 million white Europeans (Robert Davis, Christian Slaves ). This doesn&rsquot include those captured by Morocco and other raiders. It was called &ldquoChristian stealing.&rdquo Slavery is still practiced widely in Sudan and Mauritania . In the latter, slavery has existed since the Arabs conquered it in the 12th century. Though abolished in 1981, the law is not enforced. Estimates of slaves in Mauritania today &ldquorange from 100,000 to more than a half-million.&rdquo Slaves &ldquoare used for labor, sex and breeding. The property of their masters, they are passed down through generations, given as wedding gifts or exchanged for camels, trucks, guns or money. . According to a Human Rights Watch/Africa report, routine punishments for slaves in Mauritania--for the slightest fault--include beatings, denial of food and prolonged exposure to the sun, with hands and feet tied together. More serious infringement of the master&rsquos rule (in American slave-owning parlance, &lsquogetting uppity&rsquo) can lead to prolonged tortures known as &lsquothe camel treatment,&rsquo in which the slave&rsquos body is slowly torn apart the &lsquoinsect treatment,&rsquo in which tiny desert insects are inserted and sealed into the ear canal until the slave is driven mad and &lsquoburning coals,&rsquo a torture not fit to describe in a family newspaper&rdquo (&ldquoArabs Have Black Slaves Today,&rdquo Israel National News , Mar. 29, 2013).

The ATLANTIC SLAVE TRADE of the 15th to the 19th centuries was a continuation of this ancient, global practice. In the 1440s, the Portuguese began trading in gold and slaves from the western coast of Africa. The first 200 slaves were brought to Portugal in 1444. This was the beginning of the wretched slave trade which corrupted western nations for four hundred years.

Historically, women were basically slaves in most nations and under most religions. Of Hindu women in India in former times, the Flemish painter Frans Solvyns said, &ldquoWhile their husband lives they are slaves, when he dies they must be ready to resign in the most cruel manner a life of which they never tasted the enjoyments [referring to the practice of wife burning called sati ]&rdquo (Robert Hardgrave, Jr., The Representation of Sati: Four Eighteenth Century Etchings by Baltazard Solvyns ).

Slavery is a fact of man&rsquos wretched history, and it is a reflection of man&rsquos fallen condition.

Sharing Policy: Much of our material is available for free, such as the hundreds of articles at the Way of Life web site. Other items we sell to help fund our expensive literature and foreign church planting ministries. Way of Life's content falls into two categories: sharable and non-sharable. Things that we encourage you to share include the audio sermons, O Timothy magazine, FBIS articles, and the free eVideos and free eBooks. You are welcome to make copies of these at your own expense and share them with friends and family. You may also post parts of reports and/or entire reports to websites, blogs, etc as long as you give proper credit (citation). A link to the original report is very much appreciated as the reports are frequently updated and/or expanded. Things we do not want copied and distributed are "Store" items like the Fundamental Baptist Digital Library, print editions of our books, electronic editions of the books that we sell, the videos that we sell, etc. The items have taken years to produce at enormous expense in time and money, and we use the income from sales to help fund the ministry. We trust that your Christian honesty will preserve the integrity of this policy. "For the scripture saith, Thou shalt not muzzle the ox that treadeth out the corn. And, The labourer is worthy of his reward" (1 Timothy 5:18). Jautājumi? [email protected]

Goal: Distributed by Way of Life Literature Inc., the Fundamental Baptist Information Service is an e-mail posting for Bible-believing Christians. Established in 1974, Way of Life Literature is a fundamental Baptist preaching and publishing ministry based in Bethel Baptist Church, London, Ontario, of which Wilbert Unger is the founding Pastor. Brother Cloud lives in South Asia where he has been a church planting missionary since 1979. Our primary goal with the FBIS is to provide material to assist preachers in the edification and protection of the churches.


Idaho - History and Heritage

Prior to the arrival of European and Mexican explorers, roughly 8,000 American Indians, representing two distinct groups, inhabited Idaho: the Great Basin Shoshone and Bannock tribes of the Shoshone-Bannock, the Shoshone Paiute and the Plateau tribes of the Coeur d'Alene, Nez Perce and Kootenai. Today, Idaho's American Indian heritage, their tribes and chiefs are reflected in county names like Nez Perce, Benewah, Shoshone, Bannock and Kootenai counties and the communities of Shoshone, Pocatello, Blackfoot, Nezperce, White Bird, Kamiah, Lapwai, Weippe, Kooskia, Picabo and Tendoy.

Related Content

Spanish explorers made trips west beginning in 1592. Spaniards introduced pigs, horses, domestic fowl, tomatoes, beans, corn and garlic to the American Indians of the Northwest. Lewis and Clark were the first Euro-Americans to set foot on what is now known as Idaho. They encountered Spanish-speaking American Indians as well as those who spoke their tribal language. The expedition was followed by French-Canadian fur trappers resulting in names of communities like Coeur d'Alene (French for "heart of the awl") and Boise (Le Bois-French for "the trees").

Even the impact of Hawaiian Islanders employed as laborers in the Northwest fur trade received recognition through the naming of Owyhee County. Almost the entire staff of Fort Boise from 1834-1844 were from the Hawaiian Islands.

Mountain men, including Spaniards and Mexicans, lived off the land as trappers and hunters. In the 1860s, there were a number of Mexican vaqueros (cowboys) living in the Treasure Valley. By 1863 Mexicans were mining at Spanishtown, a camp near Rocky Bar. Jesus Urquides, one of several successful Mexican businesspeople, came to Boise in 1863, became a prominent Pacific Northwest packer and built the Spanish Village in 1870s to house his Mexican packers. The 1870 census included 60 Mexican-born individuals.

York, William Clark's African American servant, traveled through what is now Idaho in 1805 with the Lewis and Clark Expedition. Respected then by the Indians, today York is credited as being of great value to the trip’s success. Some fur trappers, traders and miners who followed were African American, including one who helped build the first mission in the Northwest. Until after the Civil War, only free Black or escaped slaves came West unless brought by their owners. The entry of the railroad through southern Idaho starting in the 1880s resulted in a number of African Americans settling in Pocatello. Four companies of troops from the 24th Regiment (an African American unit) were sent to Idaho 1899 to maintain order during the Coeur d'Alene mining strikes. The 1900 Idaho census listed 940 African Americans.

At one time, during the Gold Rush of the early 1800s, Idaho's population was one-quarter Chinese. By 1870, a majority of all Idaho miners were Chinese.

In the mid-1800s, as with other western states, most early Idaho settlers fled the East to escape what they saw as officially-sanctioned harassment of individuals for their beliefs. This was true of Mormons fleeing persecution and Union and Rebel supporters desperately seeking to flee the Civil War.

During the 1890s, there were several thousand Japanese laborers constructing the railroad through Idaho.

In 1896, Idaho became the fourth state in the nation to give women the right to vote. The territorial legislature had come close to giving women the right to vote as early as 1869. In 1867, the territorial legislature passed a statute making Idaho a community property state. It was not until the turn of the century that women in more than a handful of states had equal rights to family assets. In 1972, Idaho became the first state in the nation to ratify the Equal Rights Amendment.

Between 1900 and 1920 a large number of Basque immigrants came to Idaho from the Pyrenees to work as sheepherders. Today, Boise has the largest Basque community in the United States.

Idaho was the first state in the nation to elect a Jewish governor. Moses Alexander was elected in 1914 and re-elected in 1916.

In 1990, Larry EchoHawk was the first Native American to be elected attorney general of any state in the United States.

Idaho’s American Indian Communities

Coeur d’Alene Tribe
Translated from French, the name "Coeur d’Alene" came from the French fur traders and trappers who first encountered the Schitsu'umish Indians. The term actually means "heart of the awl" referring to the sharpness of tribal member trading skills exhibited in their dealings with fur traders. The nickname stuck. One Frenchman even described the tribe as "the greatest traders in the world."

The Coeur d’Alene’s tribal homeland includes almost five million acres of what are now northern Idaho, eastern Washington and western Montana. Unlike the tribes of the plains, the Coeur d'Alenes were not nomadic. Coeur d'Alene Indian villages were established along the Coeur d'Alene, St. Joe, Clark Fork and Spokane rivers. These tribes traded with neighboring tribes and with many tribes far away on the Pacific coast.

Ancient trade routes connected the Coeur d'Alenes with the Nez Perce, the Shoshones and the Bannocks to the south and southeast. To the east were the tribes of the Great Plains and the vast herds of buffalo. With the coming of horses, young Coeur d'Alene men journeyed east to hunt buffalo. However these journeys were not necessary for survival. They were viewed as adventures and even rites of passage for youth who would emerge into manhood and into leadership roles. All ancient tribal trade routes and paths remain today. In fact, those very same routes are still used all across the country and are called interstate highways.

Duck Valley Shoshone-Paiute Tribes
The Duck Valley Indian Reservation is home to approximately 900 of 1,700 tribal members of the Shoshone-Paiute. Located 96 miles north of Elko on the high desert in northeastern Nevada and southwestern Idaho, a mix of Western Shoshone, Northern and Malheur Paiute Indians represent the tribe. Total acreage includes 289,819 acres of tribal land 144,274 acres in Elko County, Nev. and 145,545 acres in Owyhee County, Idaho. There are also 3,981.68 acres of public land at Wildhorse Reservoir.

While a large portion of land is dedicated to agriculture, the tribe's primary source of income is from the sale of fishing permits in its two large reservoirs. The operation of a marina on one of its lakes and the sale of grazing permits for its 260,000 acres of range land provide additional income for the tribe. Other limited employment available for residents can be found at several small, tribal-owned businesses including a laundromat, general store, café and gas station.

Nez Perce Tribe
Nez Perce is a misnomer given to the tribe by French-Canadian fur trappers. The French translate it as "pierced nose." Even though the Nez Perce didn't pierce their noses, the name remained and today it is pronounced "Nezz Purse". Ni Mii Pu (Ni-MEE-Poo) is what tribal members call themselves. It means "The People."

When the weary and hungry Lewis and Clark Expedition encountered the Nez Perce on the Weippe Prairie in 1805, the Ni Mii Pu chose to help the explorers survive. They fed and refreshed them, helped build canoes and provided directions to the Pacific Ocean.

Today the Nez Perce Reservation in Idaho totals about 138,000 acres. Approximately 1,800 of the 3,100 enrolled tribal members live on the reservation itself. The nine-member Nez Perce Tribal Executive Committee is the governing body for the reservation.

Shoshone and Bannock Tribe
In eastern Idaho along Interstate 1-15 and 1-86 lies the 544,000-acre Fort Hall Indian Reservation on a small part of the land that the Shoshone and Bannock Indians have lived on for more than 10,000 years.

Before recorded history, the Shoshone and Bannock originally roamed the areas of what are now the states of Wyoming, Utah, Nevada and Idaho. In their search for food they hunted, gathered and fished for salmon. Horses introduced in the early 1700s allowed some groups to travel great distances in pursuit of buffalo.

A Presidential Executive Order established the 1.8 million acre reservation in 1867 but a survey error reduced the size of the Reservation to 1.2 million acres in 1872. Later, encroachments reduced the reservation to its present size.

The first white men to explore the West were the trappers and explorers. Sacajawea, a Lemhi Shoshone, accompanied Lewis and Clark to the Pacific Ocean in 1805 and back in 1806. Visit the Sacajawea Interpretive, Cultural and Education Center in Salmon and the Fort Hall Museum in Fort Hall, ID.

Salish Tribe
The Flathead Indian Reservation (1,244,000 acres) is home to the Confederated Salish and Kootenai Tribes. In this confederation the Salish and Pend d'Oreilles members formed one tribe and the Kootenai another. The tribal headquarters are in Pablo, Mont.

The traditional Salish and Kootenai hunted buffalo on the Great Plains as well as deer, elk and other wild game in western Mont. A variety of plant foods such as bitterroot, camas, moss, wild onions, Indian potatoes and serviceberries were gathered during their seasons and preserved for later use.

North Central Idaho
Idaho’s history is deeply intertwined with the American Indians who first inhabited this land. Experience the history of Idaho’s American Indians by visiting the Nez Perce National Historical Park and Trail. The historical park and museum pays tribute to the lives and legacy of the people of the Nez Perce Tribe. Originally developed as a Nez Perce mission location, two years after missionaries Henry and Eliza Spalding settled on Lapwai Creek in 1836, today this site serves as National Park Service headquarters and contains a major interpretive center to explain Nez Perce history. The park consists of 38 sites scattered across four states and is the only national park that celebrates a people instead of a place. It contains over 5,000 historic photographs and 24 historic sites that tell the story of the Nez Perce people. Visitors can also view a movie about the Nez Perce culture and history.

For a truly all-encompassing history of Idaho, stop along the Lewis and Clark Trail. Relive the steps of the historic Lewis and Clark Expedition with the Riverside Tepee and Canoe Camp where you will enjoy Lewis and Clark history, Native American historical and cultural activities, expedition re-enactments, special events and hands-on activities with American Indian staff. Experience longboat river tours, guided fishing trips, kayaks and canoes.

Silver Valley Mining History
Northern Idaho is filled with history and stories from the days of the big mining era. Experience this look back in time with a trip to the Silver Valley ieskaitot Wallace, Murray, Prichard and Kellogg.

Until recently, mining was the lifeblood of Wallace. Established in 1892 Wallace served as supply center for one of the largest silver producing areas in the world in the late 1800s. Today the entire town is on the National Register of Historic Places. The Northern Pacific Depot - an architectural gem - and the Coeur d'Alene District Mining Museum serve as interpretive centers for regional history. The Oasis Bordello Museum provides a more "colorful perspective" of the town's past and the Sierra Silver Mine gives a good feel for the life of an underground miner.

Located near Wallace in the Idaho Panhandle, Murray and Prichard also feature the history of the early mines that put Idaho on the map. Travel to Murray to see the famous Spragpole Museum Restaurant & Bar along with the Bedroom Gold Mine Bar.

Next, travel southwest to Kellogg where kids will enjoy panning for their own gold on the Crystal Gold Mine Tour. This 30-minute tour takes visitors deep inside this old mine which, after miner Tom Irwin blasted the mountain away to hide the mine’s entrance in 1882, lay hidden to the world for more than 100 years. Visitors experience a time gone by witnessing Tom’s old mine car and tools inside. Paved walking paths make it easy for all ages to get around.

Southeastern Idaho
For a history trip the kids will not forget, a tour of southeastern Idaho is a must. Start out at Fort Hall in Pocatello, a replica of the historic facility that served pioneer travelers along the Oregon Trail. Enter the massive wooden gates and wander through Company Hall, Frontier Room, Indian Room, Blacksmith, and Carpenter's Room. A covered wagon and tepee enhance the outdoor exhibit. Web: www.forthall.net or 208-234-1795.

If the kids are ready for a break, travel southeast to Lava Hot Springs. For centuries many Indian tribes called these natural hot water springs "healing waters." Geologists theorize the water has been a consistent 110 degrees for at least 50 million years. Today the State of Idaho maintains this world-famous resort complex year-round, offering hot mineral baths at 110 degrees Fahrenheit that are sulfur and odor-free. In addition to the hot pools there is a free form Olympic-size swimming and diving pool for summer fun.

Continuing southeast to Montpelier, stop at The National Oregon/California Trail Center which offers an excellent, structured educational experience about the largest mass migration in American history, the Oregon Trail. Ride in a computer-controlled covered wagon. Journey the trails with experienced guides in period costumes.

Finally if your family is a Napoleon Dynamite fan, visit the movie location site in Preston and check out specific places and items such as Napoleon’s house, Preston High School and Uncle Rico’s van.

Sacajawea Heritage Days celebrates the assistance Sacajawea, a native of the Lemhi valley, gave to the Lewis and Clark Expedition as it passed through the Lemhi Valley. The event features the annual Great Salmon Valley Balloonfest with hot air balloons, arts and crafts reminiscent of the period, breakfast, cattlemen's barbeque, a concert, talent stage, Lewis & Clark artifact replicas, tribal dancing and an ice cream social.


Effects of the California Gold Rush

No one could have imagined the far-reaching implications of the discovery of gold at Sutter’s Mill in Northern California.

On 24 January 1848, James Wilson Marshall found the first few pieces of gold in Coloma, California. It did not take long for more than 300 000 people, men and women alike, to migrate west in the hopes of making their fortune panning gold. The effects of the California Gold Rush are many and far-reaching they did not cease to be felt when the furor finally died down, but continue to be felt to this day

California Becomes a State

Though California was a Mexican possession when the year began, the land was ceded to the United States early in 1848. Though initially content to change nothing about the system of law or government in place in the region, it soon became evident that something had to be changed – little could be done to maintain roads, oversee education, or provide other essential services.

Though Congress was given recommendations to designate California as a US territory, nothing was done in this regard before the Gold Rush. However, once gold was discovered and the Californian economy began to really take off, it did not take long for the government officials to recognize the advantages of allowing California to join the union, and in 1850 it was accepted as a free state.

Effects of the Gold Rush on Settlements

As forty-niners poured into California, the towns and villages quickly filled up, resulting in the growth of already established cities, such as San Francisco, and the creation of new hastily-developed settlements. While many of these settlements developed into permanent cities still surviving today, many were abandoned at the close of the Gold Rush. Today, numerous ghost towns dating from the Gold Rush can be found scattered across California.

Farming settlements were also greatly affected by the California Gold Rush. On the one hand, the newly created settlements encroached on the farmland, and mining practices compromised the quality of the land. On the other hand, however, many farming communities enjoyed increased economic prosperity during the Gold Rush, thanks to the large number of miners who could not produce food for themselves.

Natives and the California Gold Rush

When gold was first discovered in California, the Native Americans of the area did not oppose the mining, and did not feel strong negative effects. At first, the white miners hired the Native Americans to pan the gold for them (though some did work independently). However, as news of the discovery spread and miners began to arrive from other regions, particularly Oregon, relations between the miners and the natives began to sour. Hostilities were soon opened, and the two groups openly attacked each other.

Furthermore, the excitement created by the discovery of gold, and the sheer volume of immigrants to the area, led to complete disregard for prior treaties and land reservations. It did not take long for the newcomers to push their way into the natives’ land, forcing them to move. Many of those who did not move faced further hostilities. In the end, thousands of natives were killed or forced out of California, leaving only a few in a region that at one point had had one of the largest populations of Native Americans in the United States.

Other Effects of the California Gold Rush

These are by no means the only short- or long-term effects of the 1848 Gold Rush. The creation of mines and settlements led to widespread destruction of habitat and, consequently, the destruction of thousands of animals. (This, of course, played a role in the destruction of Native Americans, as these animals were a major food source.) The need to transport people and products to and from the newly settled region led to the creation of infrastructure, particularly transportation routes, previously unknown in California. This helped to reaffirm the United States’ east-west ties.

There was no way for the first participants in the California Gold Rush to know what was going to happen in the years to come. The prosperity it initiated helped convince those in power to admit California to the Union settlements grew while others were created and subsequently abandoned and Native Americans faced almost total annihilation. Like any major event in history, the California Gold Rush had both its positive and negative effects, and these have been felt by thousands of people, even to this day.